《那一瞬間，我懂了文學的美》讀后感
《那一瞬間，我懂了文學的美》讀后感今天我讀完了《那一瞬間，我懂了文學的美》，讓我久久不能釋懷讓我深深的感受到文學是一片沃野，它讓我們收獲感動文學是一種魔法，它讓我們忘了自己身在何處，文學是一位小神仙，它可以帶我們走入另一個世界讓我們搬上自己的小椅子翻開愉快的時光文學之美，美在言為心聲的真實，美在寄情于辭的暢達。
這種美不是凝固的，單一的，而是變化的，多元的。
文學之美，在于優(yōu)美的文字，在于飽滿的情感，更在于那種可以令人感同深受，從每個字體中透露出來的撲面而來。
文學之美，無可述說，難以描述，但卻令人心理震撼。
文學可以令人振作，可以令人感動，可以讓懵懂的嬰兒識得江山的美麗，可以讓走在鋼絲上跳舞的人幡然醒悟
《生命的瞬間讀后感》300字
看了這篇作文才知道:生命是那么的脆弱,僅僅一瞬間就消失了,留給家人和朋友的是巨大的悲傷. 課文的主要內(nèi)容是:一個才剛剛8歲的小男孩吵著要騎自行車.結果那天爸爸媽媽都不在家,他自己偷偷騎著車,在大街上晃晃悠悠的練習,在樓前拐彎處,他把握不好方向,來不及躲,被疾馳而來的汽車撞倒了,在也沒有起來,他的爸爸媽媽悲痛欲絕,他年邁的奶奶在痛苦中一次次暈倒. 課堂上,我們常常唱:中小學生要記牢,安全第一,生命最重要.可是,現(xiàn)實生活中,總是有人沒有牢記安全二字.我真希望我們小學生為自己負責,也為家人著想,好好珍惜生命,提高安全意識. 同學們,讓我們都把握住生命的一瞬間!為我們的安全打下基礎吧!每個人都只有一次生命,讓我們每個人都珍惜這個來之不宜的生命吧! 珍惜生命!把握生命!
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談美 讀后感1000字
培根隨筆》讀后感 (摘錄了4篇) 第一篇 《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧.只有這樣，每才會放射出真正的光輝. 第二篇 《培根隨筆》讀后感 《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。
”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。
當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。
可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨特，充滿哲理性。
“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
”形體是一個人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。
只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領會不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。
一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。
因為這種人的提升被看作是正當?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢.? 第三篇 《培根隨筆》讀有感 很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不
我討厭這個站在貴族立場與男權視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。
我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢
原來還有這樣一個培根
” 在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。
避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關于“美”的經(jīng)典之作。
它著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。
“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。
”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢
所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。
讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。
況且人是有兩面的嘛
應多看看別人的優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\
如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書
第四篇 《培根隨筆》讀后感 不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺。
《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。
它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。
用其敏銳的洞察力把復雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之\\\\'奇文共欣賞，疑義相與析。
\\\\'但又不免猶豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。
如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。
《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權術。
但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。
因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。
他在篇中說到\\\\'當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。
因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。
\\\\' 人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。
大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有\(zhòng)\\\'金礦\\\\'。
還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。
機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。
不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。
我們要取得成功，關鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。
\\\\'如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅\\\\'（《論革新》）。
有些人非?？炭?，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。
第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。
道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。
第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。
我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的\\\\'人生能有幾回搏
\\\\'就是很好的詮釋。
第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現(xiàn)機遇。
許多學生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。
關鍵在于面對新出現(xiàn)的復雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機遇。
機遇難得，然而不可以創(chuàng)造機遇呢
答案是肯定的。
首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機遇。
其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。
據(jù)介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。
中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。
換工作崗位有什么好處呢
你不是一錘定終身，你可以多次換，找準最適合自己的、機會最大的地方和位置。
再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。
有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結果是害了自己。
中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。
原因很簡單，也是缺乏誠信。
第四，要善于與人相處和交流。
交流對一個人的成功很重要。
英國作家蕭伯納說過，\\\\'兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想\\\\'。
如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質。
最后，要有良好的心理素質，這對創(chuàng)造機遇非常重要。
一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)的一點膚淺認識，由于水平所限難免存在偏頗。
深望各方予以改正。
提問者評價Thank you ...愛死你了...要不是你...我就完蛋了《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧.只有這樣，美才會放射出真正的光輝.培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧.只有這樣，每才會放射出真正的光輝.很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不
我討厭這個站在貴族立場與男權視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。
我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧.只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
我恍然明白：“噢
原來還有這樣一個培根
” 在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。
避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關于“美”的經(jīng)典之作。
它著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。
“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。
”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢
所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。
讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。
況且人是有兩面的嘛
應多看看別人的優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\
如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯” ，你自己在組織一下語言吧不行我再弄
距離產(chǎn)生美讀后感300
“飛天” 凌空--跳娘呂偉奪魁她站在10米高臺的，沉若，風度優(yōu)雅。
白云似在頭頂飄浮，飛鳥掠過她的身旁。
這是在卡多拉游泳場的8000名觀眾一齊翹首而望，屏聲斂息的一剎那。
輕舒雙臂，向上高舉，只見呂偉輕輕一蹬，就向空中飛去。
那一瞬間，她那修長美妙的身體猶如被空中托住了，襯著藍天白云，酷似郭煌壁畫中凌空翔舞的“飛天”。
緊接著，是向前翻騰一周半，同時伴隨著旋風般地空中轉體三周，動作疾如流星，又瀟灑自如，一秒七的時間對她似乎特別慷慨，讓她從容不迫地展開身體優(yōu)美的線條：從前伸的手指，一直延續(xù)到繃直的足尖。
還沒等觀眾從眼花繚亂中反應過來，她已經(jīng)又展開身體，筆直地象輕盈的箭，“味”地插入碧波之中，幾股白色的氣泡擁抱了這位自天而降的“仙女”，四面水花悄然不驚。
“妙
妙極了廣 站在我們旁邊的一名外國記者跳了起來，這時，整個游泳場都沸騰了。
如夢初醒的觀眾用震耳欲聾的掌聲和歡呼聲，來向他們喜愛的運動員表達澎湃的激情。
呂偉精彩的表演，將游泳場的氣氛推向了高潮。
她的這個動作五一三六，從裁判手里得到了九點五分。
這位年方16的中國姑娘，贏得了金牌。
她的嬌小苗條的女伴，門歲的周繼紅，以接近的分數(shù)贏得了銀牌。
當一個印度觀眾了解到這兩個姑娘是中國跳水集訓隊中最年輕的新秀時，驚訝不已。
他說：“了不起，你們中國的人才太多了
在新聞攝影上，有一種技術叫定格，指的是把精彩的瞬間場景固定下來。
由于瞬間稍縱即逝，人們很難快速判斷其中哪些是值得把玩的，所以就把片段攝錄下來，然后用更精密的儀器和技術進行分析，目的是要把瞬間中的永恒之美離析出來，放大突出給受眾仔細察看。
而這些蘊含精彩內(nèi)容的瞬間才最能夠展現(xiàn)出整體的精妙。
從捕捉瞬間這一點來看，這是一篇出神人化的人物特寫。
整篇文章不過是記敘中國跳水姑娘奪取桂冠的一秒七，但是，中國健兒的拼搏精神卻在這短短五百字內(nèi)得到了充分的體現(xiàn)。
落筆集中，突出一點，是這篇特寫剪材上的突出特點。
在一秒七的時間跨度里，記者極有層次地描繪了一幅美麗的“飛天” 畫卷從“輕輕一蹬” 到“凌空翔舞”；由“疾如流星”到“插入碧波之中”，跳水姑娘輕盈似箭瀟灑自如的身姿就讓人盡收眼底。
特寫就是要對報道的某些局部做突出的重點的描繪，而不是面面俱到的泛泛之筆。
但這篇特寫沒有寫整個緊張曲折的過程，沒有寫贏得金牌后五星紅旗如何在賽場上冉冉升起，也沒有寫她平時怎樣刻苦練功終于今日為國爭得榮譽。
而是全靠記者現(xiàn)場觀察，所攝取的只是跳水冠軍呂偉最后奪冠的一剎那，并把這一剎那，及一連串的跳水動作用電影分鏡頭的藝術表現(xiàn)手法，逐一攝下、定格、放大，如“輕舒雙臂，向上高舉”、“輕輕一蹬”、“向前翻騰一周半”、“空中轉體三周”、“插入碧波之中”等等。
這一系列把呂偉的5136這個高難動作分解成一連串特寫鏡頭、慢鏡頭，描摹出呂偉精彩剎那的具體形象讓讀者產(chǎn)生了比看電視還要深刻的印象，這就是典型的特寫形態(tài)。
文勢有起有伏，動靜穿插自如，是一大特色。
飄浮的白云、飛鳥與呂偉的“沉靜自若” 形成鮮明的對比；一個“托” 字猶如“定格”靜靜停留在空中，與“疾如流星” 形成強烈反差：“哧”地插人碧波中的身體，與悄然不驚的水花以及震耳欲聾的掌聲、歡呼聲，構成動與靜的協(xié)奏典。
以靜反襯動，增強作品的可讀性。
文字清新優(yōu)美是這篇特寫的另一大特色。
文中運用比喻、擬人、對照等多種修辭手段，增強了作品的形象性、生動性，調(diào)動了讀者豐富的想象力。
僅一組跳水動作，記者就用了7個比喻，其中既有明喻又有暗喻，如“伴隨著旋風般地空中轉體三周”、“筆直地象輕盈的箭”是明喻，“呂偉輕輕一蹬，就向空中飛去”、“這位自天而降的‘仙女’”是暗喻。
敦煌著名的壁畫飛天畫的是飄飄欲飛的仙女，記者則以“‘飛天’凌空”為題，比喻跳水姑娘如仙女般優(yōu)美絕倫。
精彩的比喻不但增加了特寫的文采，而且是動作更加可視可感。
外國記者的贊嘆，觀眾震耳欲聾的掌聲，歡呼聲以及以印度觀眾“了不起，你們中國的人才太多了
”，將整個特寫推向高潮，也將體育健兒奮力拼搏為祖國爭光的主題突顯出來。
總的來說，這是一篇非常優(yōu)秀的人物特寫，但這更是一篇美文，它值得我們細細“品嘗”。
