風(fēng)景說不盡讀后感!
寫不盡的蘇軾大唐的風(fēng)煙已逝，連同大唐的繁華和大唐的那些曾經(jīng)耀眼的星辰，大宋的帷幕拉開，時(shí)光流轉(zhuǎn)，西蜀的山水間走來了一位風(fēng)骨絕代的大家，頓時(shí)劃亮了大宋王朝文化的天空。
他目光深邃，一臉冷峻，風(fēng)神俊朗，一襲青衫，幾縷美髯。
他就是蘇軾。
天才的蘇軾、靈動(dòng)的蘇軾、超逸的蘇軾、多情的蘇軾、別致的蘇軾
千古大家絕千古 蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山(今四川眉山)人。
為了他的到來，巴山蜀水望穿了雙眸，大宋文壇翹首了千年，是日月精華的一種成全嗎
二十一歲剛過弱冠，便踏入京都，金榜提名，與其第同榜高中進(jìn)士及第，讓當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽修驚嘆，宋仁宗驚喜
大宋何幸，得此奇才
難得的是蘇軾是一座寶藏，時(shí)光是刀，世事如劍，在刀光劍影之中，騰挪飛躍的他練就了一身的才藝
歷滄桑，逐逝水，那絕代的才華越是熠熠生輝，灼灼其華
橫絕了千古難越的高度。
他絕在父子三人合稱“三蘇”，位列“唐宋八大家”。
在中國文學(xué)史上，父子、兄弟、叔侄并稱的著名例子不少，如漢末三國時(shí)期的曹操與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，三國后期的阮籍與其侄阮咸并稱“大小阮”，西晉的陸機(jī)與其弟陸云并稱“二陸”，潘岳與其侄潘尼并稱“兩潘”，明代公安派的袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟合稱“三袁”，等等。
但就整體的文學(xué)水平和社會(huì)影響來說，“三蘇”才是獨(dú)步天下的
他絕在掙脫了唐五代以來詞的儂麗香艷，開創(chuàng)了豪放一派，屈子之浩然，陶翁之淡遠(yuǎn)，太白之超邁，杜叟之沉郁，納之筆端，輕蘸淡墨，巨筆一點(diǎn)，就點(diǎn)出北宋的半壁繁華，與南宋的辛棄疾并稱“蘇辛”。
他絕在和歐陽修在散文上并稱“歐蘇”，在聆聽了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的失意后，我們能夠隨著蘇軾思接千古，情系一身，“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，然人生短暫，世事無常，又有何防
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”輕裘雕鞍，縱馬輕狂的過往他已經(jīng)忘了，只有這明月清風(fēng)的此刻才是心之向往
他絕在詩歌創(chuàng)作方面，他又與江西詩派的黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，那“橫看成嶺側(cè)成峰”遠(yuǎn)近高低各不同的無窮理趣，那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的清麗，是詩壇的一道絕妙的風(fēng)景。
天地古今齊集筆下，日月風(fēng)流情滿江河，胸中溝壑，筆底波瀾，前人謂之“蘇?！保軌蛳筇K軾這樣能夠在詩、詞、文方面都堪稱大家，真可謂千古一絕，前無古人，后無來者
然而蘇軾已經(jīng)遨游了仙境，其人間遺文，只是其腳下浮云嗎
無言訴說著千古的風(fēng)流
而東坡的風(fēng)流遠(yuǎn)不止于此，也許是文化方面的深厚積淀，文學(xué)和藝術(shù)從來都是相輔相成的，文學(xué)的個(gè)性從某種程度上來說可以成就藝術(shù)的個(gè)性，然而這種個(gè)性的形成又離不開個(gè)人的穎悟和靈慧。
他絕在斜執(zhí)筆，用側(cè)鋒，筆挾偉力豪氣。
置“書貴瘦硬方通神”的訓(xùn)則于不顧，用既肥又扁的字形，吐露蕭散風(fēng)神。
在蘇軾那里，書藝與他的文學(xué)成就一樣，隨著生命的流走，閱歷的加深，愈益閃放光輝，通向美妙的境界。
他的書法豐潤、雄健、樸拙、凝重、端莊雜流麗，剛健含婀娜。
因此被尊為書法“宋四家”之首。
有“宋代第一書法家”之稱，這無疑是他深厚的書法功力、高超的書法見解、強(qiáng)烈的個(gè)性、完美的人格，和精深博大的學(xué)養(yǎng)的一種外化，一種詮釋，一種噴發(fā)。
他絕在以詩寫畫，以畫蘊(yùn)詩，摩詰之詩，“詩中有畫”，蘇軾之畫，卻是“畫中有詩”
蘇軾的畫“取諸造物之爐捶，盡用文章之斧斤”，他沒經(jīng)過任何系統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練，所以繪畫帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，依靠厚實(shí)的書法功底，旺盛的詩意靈感，對(duì)宇宙萬物的一點(diǎn)禪悟，寥寥數(shù)筆，一派生機(jī)，把平生心志托付與古木竹石，在北宋的畫壇上，心有靈犀，孤鴻振翼，把一腔赤子的天真寄托于率性的畫之逸趣中。
平遠(yuǎn)中自有一份超然的深遠(yuǎn)和高遠(yuǎn)。
和畫竹名家文同同為“湖州畫派”的代表人物。
他絕在不僅僅是這些，他還通音律，知稼穡，精品茗，諳歧黃之術(shù)，于天文、河治乃至烹調(diào)、釀造無不通曉。
一個(gè)人如果能夠在其中的任何一個(gè)方面達(dá)到蘇軾的高度就足以讓人仰視了，然而蘇軾卻“詩、詞、文、書、畫”五絕天下，也許這些才是他人生的最重要的支點(diǎn)，使得他能夠擺脫俗世之中那個(gè)“小我”，靠近那個(gè)超越了一己興衰榮敗的達(dá)觀超脫的“大我”，做飄渺的孤鴻橫渡人世的悲歡，做飄然的智者笑對(duì)蝸角虛名，做世外的高人斜睨人生沉浮，做紅塵的過客留下千古風(fēng)流。
急需
世說新語讀后感500字左右
名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜， 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。
華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
后來有一次， 兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。
管寧讀書如故 而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。
于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊
」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，它應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心。
管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會(huì)已它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
有時(shí)德行和孝順亦可兼為，如王祥。
王祥侍奉后母朱夫人十分恭敬，他家有一棵李樹，結(jié)的果實(shí)非常甜美，后母常派他去守著李樹，有時(shí)遇到刮風(fēng)下雨王祥便害怕死去，而抱住李樹哭泣。
有一次，王祥曾經(jīng)再另一張床上睡覺，后母趁機(jī)悄悄的暗中前往砍殺他，但王祥恰好起身便溺，因此只砍到被子，后母卻一直遺憾不已，王祥于是跪在后母前面，請(qǐng)求后母殺他，后母這時(shí)才感動(dòng)覺悟，從此疼愛王祥有如親身兒子，有時(shí)人可以不用為了對(duì)方的討厭而彼此互相憎恨，反而可以化悲憤為力量，進(jìn)而互相欣賞對(duì)方，平等看待對(duì)方，我想這樣會(huì)比互相憎恨還來的好。
人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之，但是如果下一個(gè)人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之嗎
如果倒霉一點(diǎn)反而還會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。
瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：「賣它一定為有人買它，但這樣又會(huì)害了別人；哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢
從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的?/p>
夢(mèng)幻小公主皇家學(xué)院派渡讀后感700字以上
《傅雷家書》讀后感“烽火連三月，家書抵萬金。
”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著不同尋常的意義。
無論名人巨子，還是凡人百姓，在諄諄叮囑子女注意衣食寒暑、關(guān)心身體之外，更多的是告誡他們?nèi)绾翁锰谜鋈耍绾慰炭鄬W(xué)習(xí)，立志成才。
清代封疆大吏左宗棠常抽空寫家書告誡兒子，務(wù)必勤學(xué)苦讀，不要虛擲了寶貴的少年時(shí)光，務(wù)必保持克勤克儉的家風(fēng)，不要忘本，不要驕橫鄉(xiāng)里，不得染上紈绔習(xí)氣。
清末狀元張謇，經(jīng)常寫信教導(dǎo)在外求學(xué)的兒子“人當(dāng)有志氣，志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。
而《傅雷家書》更是把一位對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國、對(duì)人類盡自己責(zé)任的父親的心靈展示出來，成為兒子的“鏡子”、“手杖”和豐富的精神養(yǎng)料，震撼了千萬讀者的心。
兒子雖然已經(jīng)長(zhǎng)大，但在父親的眼里，他永遠(yuǎn)是關(guān)愛的對(duì)象。
他的這些關(guān)愛，不光是對(duì)兒子幼時(shí)關(guān)愛的深情延續(xù)，更有著許多的延伸和擴(kuò)展，每閱讀一篇，總在感動(dòng)之余，給人無限啟迪。
《傅雷家書》并不是一本普通的家書。
傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
”字里行間不僅是拳拳的父子之情，還有更多的人生領(lǐng)悟，宛如一個(gè)忘年的老友，娓娓道來歲月的感受。
做父親的在兒子別離后，翻然想念曾經(jīng)的許多遺憾，其實(shí)孩子又何嘗不是在別離后才更深的理解了那殷殷親情。
人世的無奈就在于此，只有失去才更知其美好，所以小別更顯得彌足珍貴字里行間不僅是拳拳的父子之情，還有更多的人生領(lǐng)悟，宛如一個(gè)忘年的老友，娓娓道來歲月的感受。
做父親的在兒子別離后，翻然想念曾經(jīng)的許多遺憾，其實(shí)孩子又何嘗不是在別離后才更深的理解了那殷殷親情。
人世的無奈就在于此，只有失去才更知其美好，所以小別更顯得彌足珍貴。
正當(dāng)傅聰遠(yuǎn)在國外，各方面逐漸成熟時(shí)，傅雷積極地以中國文化的精華予以熏陶，不時(shí)地和兒子大談杜甫、李白、蘇辛，并為兒子千里迢迢地寄上畫冊(cè)、字帖、拓片，并詳加解說，引導(dǎo)兒子成為一能熱愛中國文化的優(yōu)秀知識(shí)青年，期許兒子的音樂造詣能像長(zhǎng)江、黃河一樣，席卷千萬中國人的心：“中國正到了『復(fù)旦』的黎明時(shí)期，但愿你做中國的—新中國的鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人心
滔滔不竭的流水，流到每個(gè)人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧
”耳際彷佛響起…黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回…無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來…的浩壯聲響，也處處流露了傅雷對(duì)國家、民族、文化的責(zé)任感與光明磊落的讀書人氣節(jié)。
另外，在這些書信中，有很大份量，是父子倆的藝術(shù)對(duì)談，一個(gè)翻譯大家和音樂大家暢談藝術(shù)，縱論人生，彼此分享對(duì)藝術(shù)境界的體驗(yàn)：從給你的譯文中體會(huì)到，莫扎特的溫柔嫵媚，所以與浪漫派的溫柔嫵媚不同，就在于他像天使一樣的純潔，毫無世俗的感傷或是靡靡。
一切藝術(shù)品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好象天衣無縫，才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而能傳世久遠(yuǎn)，比如“山高月小，水落石出”，不但寫長(zhǎng)江中赤壁的夜景，歷歷在目，而且也寫盡了一切兼有幽遠(yuǎn)崇高與寒意的夜景，同時(shí)兩句話說得多么平易，真叫『天籟』。
