讀《哲學(xué)家的思考》這篇課文后,談?wù)勛x后感
《與哲學(xué)家一起思考》讀后感 《與哲學(xué)家一齊思考》讀后感（1）： 黑格爾說：哲學(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)是對(duì)絕對(duì)的追求。
愛因斯坦和諾瓦利斯均表示：哲學(xué)是全部科學(xué)之母。
馮友蘭認(rèn)為：哲學(xué)是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思思想。
但即便這些人類歷史上的思想先行者說過的名言警句再深刻雋永，也難以改變?nèi)藗儗?duì)哲學(xué)的一個(gè)較為根深蒂固的印象：哲學(xué)比較枯燥而且深?yuàn)W，很難讓人搞定，如果沒有濃厚的興趣可千萬(wàn)不要接觸哲學(xué)，因?yàn)楹芸赡軙?huì)因?yàn)樽晕腋悴欢a(chǎn)生一種深深的挫敗感。
其實(shí)，哲學(xué)是一門人人皆可接觸的學(xué)科。
但前提就是：要選對(duì)入門書。
比如德國(guó)哲學(xué)家恩斯特教授的這本《與哲學(xué)家一齊思考》，就屬于那種能夠在瞬間撩撥起人們閱讀興趣的哲學(xué)入門書。
這本面向那些渴望了解如何“像哲學(xué)家一樣思考”的書，到底講了些什么呢
在這本書里，恩斯特教授設(shè)定了兩個(gè)人物：讀者和哲學(xué)家，而關(guān)于哲學(xué)領(lǐng)域中的諸多重要論題，便都是在這兩個(gè)人物之間的對(duì)話中展開的。
每一天，讀者和哲學(xué)家都會(huì)圍繞著某一個(gè)哲學(xué)問題而展開對(duì)話討論，用了一周的時(shí)光，討論了七個(gè)比較重要的論題：我就應(yīng)怎樣生活、我們就應(yīng)如何相處、道德究竟有多客觀、我們能夠明白什么、存在著什么、什么是哲學(xué)以及為什么進(jìn)行哲學(xué)思考。
在讀者與哲學(xué)家的對(duì)話中，不僅僅能看到眾多著名哲學(xué)家的名字（有些人的名字是不是看起來很眼熟
），還能接觸到許多與我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密的哲學(xué)問題（比如，生命的好處是什么
何為道德
享樂主義真的不好嗎
），當(dāng)然，書中還涵蓋了西方哲學(xué)中的重要哲學(xué)流派（諸如存在主義、懷疑主義等等）。
看到那里，你可能會(huì)認(rèn)為，這樣高深莫測(cè)的對(duì)話里肯定充滿了各哲學(xué)領(lǐng)域中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和古怪問題，讀起來必然枯燥乏味，就好比是雖然營(yíng)養(yǎng)豐富卻毫無味道的食物一般難以下咽。
其實(shí)，你只是猜對(duì)了一半。
這些對(duì)話確實(shí)“營(yíng)養(yǎng)豐富”、干貨十足，但并算不上枯燥乏味。
這場(chǎng)充滿學(xué)術(shù)性的對(duì)話，簡(jiǎn)單活潑、趣味無窮。
有些像兩個(gè)老友之間在探討問題，沒有拘束，談天說地、氣氛融洽。
但這并不會(huì)給人以零散破碎的感覺，因?yàn)樵卺槍?duì)某個(gè)問題進(jìn)行對(duì)話之后，都有一份談話記錄，里面都是談話中的精華部分，這有些類似于我們?cè)诿刻谜n上做的重點(diǎn)筆記。
看完對(duì)話之后，如果覺得有些摸不著頭腦，那就把談話記錄多讀幾遍，也能從中有所收獲。
但需要說明的是，這畢竟是一本哲學(xué)入門書，所以，不要妄想透過這些總結(jié)性文字就成為一個(gè)真正的哲學(xué)家。
對(duì)話中提出的第一個(gè)問題是：什么是完美的人生，即人生的好處究竟是什么
作者認(rèn)為，這是哲學(xué)中的一個(gè)核心問題，因?yàn)樗械睦碚摵头椒ǘ际菄@著這個(gè)問題衍生出來的。
但是，當(dāng)我們?cè)谠儐枴吧泻魏锰帯睍r(shí)，其實(shí)是對(duì)生命是否真的有好處進(jìn)行了質(zhì)疑。
再談完關(guān)于完美人生這個(gè)問題后，談話的層次又更深入了一些：我們就應(yīng)如何看待哲學(xué)家。
恩斯特教授借書中哲學(xué)家之口說，哲學(xué)家的觀點(diǎn)不就應(yīng)成為一種指令，而我們也不必刻板、僵化、教條地去看待哲學(xué)家的理論和方法，因?yàn)檎軐W(xué)家的觀點(diǎn)是作為“每個(gè)人獨(dú)立思考時(shí)的幫忙”。
所以，盡管書中出現(xiàn)了不少哲學(xué)家的名字以及他們的名言警句和思想精髓，但恩斯特教授的目的并不是要人們記下這些牛叉閃閃的人名和他們那些光芒萬(wàn)丈的哲學(xué)理念，而是要給思考中的人們帶給一些參考。
并且，恩斯特教授認(rèn)為，哲學(xué)是自我修養(yǎng)的一部分，因?yàn)椤懊總€(gè)人或多或少都想理解自我以及這個(gè)世界”，當(dāng)然，這依然是借書中哲學(xué)家之口說出的道理。
當(dāng)我們終有一天理解到，“對(duì)哲學(xué)問題得出的答案同時(shí)也塑造了我們自我”，那么我們就會(huì)認(rèn)真而審慎地應(yīng)對(duì)自我心頭的困惑以及對(duì)這個(gè)世界和人生的好奇。
說到底，哲學(xué)并不是為了把人們變得瘋狂，而是要讓人們對(duì)自我的行動(dòng)、生活進(jìn)行反思。
套用一句個(gè)性流行的話：我們不能走得太快，也得適當(dāng)?shù)赝Ｏ聛?，等一等自我的靈魂，實(shí)際上，我們要等的不是靈魂，而是對(duì)自我的行為等等進(jìn)行思考，不然，缺少哲學(xué)反思的行動(dòng)就會(huì)失去了方向。
作為一本哲學(xué)入門書，這本書的亮點(diǎn)正在于用一種活潑搞笑的方式勾起了讀者們的閱讀興趣，然后如聊家常一般地了解到西方哲學(xué)中的那些重要哲學(xué)思想。
值得一提的是，這本書雖然是以一種看似零散的方式呈現(xiàn)出哲學(xué)的大部分領(lǐng)域，但實(shí)際上，書的資料則表現(xiàn)出嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性。
最后，為什么恩斯特教授要寫這樣一本能夠瞬間抓住人們興趣點(diǎn)的哲學(xué)書呢
而為什么，我們又要花費(fèi)幾天的時(shí)光去讀這本哲理滿天飛的書呢
這是因?yàn)榘乩瓐D認(rèn)為，“沒有哲學(xué)思考的生活，是沒有生活價(jià)值的人類生活”。
換言之，我們每時(shí)每刻都會(huì)對(duì)這個(gè)世界、對(duì)自我的人生、對(duì)世間的各種現(xiàn)象產(chǎn)生種種疑問，而這種疑問正是推動(dòng)我們不斷進(jìn)行哲學(xué)反思的一種動(dòng)力。
如果，你在讀了這本書之后覺得還但是癮，或者，透過閱讀本書真正對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，再或者，只是想更多地了解一下本書作者的其他著作，那么能夠繼續(xù)關(guān)注一下附錄中的這份書單。
說什么在哲學(xué)之路上進(jìn)行更長(zhǎng)遠(yuǎn)地探索，這些都尚且太遠(yuǎn)，但如果自我對(duì)哲學(xué)的興趣真正被撩起來之后，不妨跟隨哲學(xué)家的腳步，對(duì)書單上的書籍進(jìn)行較為系統(tǒng)地閱讀。
我想，這也是這本書的延伸價(jià)值所在。
《做個(gè)獨(dú)立的思考者》讀后感，小學(xué)生水平，急用，求幫助
有的時(shí)候總是這樣問自己：為什么這個(gè)世界上有些人起早貪黑忙忙碌碌卻過著整天為生計(jì)奔波勞碌的窮苦生活，而他們卻是社會(huì)上受人扶持的窮人；而有些人整天西裝革履輕輕松松的，卻過著令人向往的上流階層的生活，而這種人卻是家財(cái)萬(wàn)貫的富人。
是上帝不公還是上天在作弄人呢
今天，這個(gè)一直困擾著我的問題終于有了明確的**。
日子一天一天過，凡人的腳步更多的是今天緊跟著明天的步調(diào)，辛勤認(rèn)真不斷的重復(fù)著手中的活兒，以為只要做的越多就是有能力有能耐的表現(xiàn)，就越有成就感；但是成功者過的則是主動(dòng)追求改變的日子。
我們現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)變化越來越快的社會(huì)，如果我們不主動(dòng)改變自己去適應(yīng)這個(gè)多變的環(huán)境，我們不是被社會(huì)所淘汰，就只能艱難的掙扎著，我們就只能做個(gè)二流的甚至是三流的人，最后我們將淪為被人牽著鼻子走受人控制的可憐蟲。
可見我們要過怎樣的生活，怎樣的人生，我們一定要深思，經(jīng)常思考做個(gè)主動(dòng)積極的思考者去掌控自己的人生命運(yùn)。
而被動(dòng)甚至不動(dòng)者最終將受控于社會(huì)任人擺布，甚至跌入失敗的谷底，永世難以翻身。
這也就是為什么這個(gè)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)這種讓人覺得頗似很不公平的事實(shí)：奔波勞碌的人卻要做窮人、失敗宅輕松享受的卻是富人、成功者。
如果此刻你是一個(gè)整天為著生計(jì)奔波勞碌的窮人或生活上的失敗宅請(qǐng)不要在人生的道路上徘徊、嘆息、抱怨，一個(gè)勁的抱怨只會(huì)使你變得更加愚蠢，抱怨不如改變，只要你試著經(jīng)常去啟動(dòng)你的頭腦做個(gè)生活主動(dòng)的思考者你就能夠改變自己的命運(yùn)、重新譜寫自己新的精彩的人生，這是唯一也是最好的拯救自己的途徑。
望采納
《馬克思的20個(gè)瞬間》讀后感
讀書筆記10篇50字左右【篇一：50字讀書筆記大全】《寶葫蘆的秘密》讀書筆記50字《寶葫蘆的秘密》這本書很好看。
這本書的故事以我從小就夢(mèng)想擁有萬(wàn)能的寶葫蘆，到后來如愿以償擁有寶葫蘆，想怎樣就怎樣，無所不能，從開始時(shí)的新奇刺激到后來煩惱無窮無盡。
故事在最后，筆鋒一轉(zhuǎn)，原來?yè)碛腥f(wàn)能的寶葫蘆只不過是一個(gè)夢(mèng)而已。
雖然全書敘述的只是一個(gè)夢(mèng)，卻非常有趣，生動(dòng)活潑。
同時(shí)也告訴了我們：天上不可能掉餡餅，真正的幸福是要靠自己的勞動(dòng)和聰明才智的。
可愛的鼠小弟讀書筆記50字可愛的鼠小弟這本書很好看，里面的小老鼠很誠(chéng)實(shí)杯子打破了主動(dòng)向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，也很聰明。
我們應(yīng)該像他一樣要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。
小鹿學(xué)長(zhǎng)跑讀書筆記50字今天我讀了《小鹿學(xué)長(zhǎng)跑》。
清早，太陽(yáng)公公還沒露出笑臉，小鹿就開始練習(xí)跑步了。
很多小動(dòng)物都還在睡懶覺，可是，小鹿已經(jīng)呼吸著樹木里的清新空氣，越跑越快了。
小鹿每天堅(jiān)持練習(xí)長(zhǎng)跑，身體鍛煉得非常強(qiáng)健，所以，小鹿一次次逃脫了兇猛老虎的追捕。
這個(gè)故事告訴我們：做任何事情都不能偷懶，只有堅(jiān)持，才能學(xué)到真本領(lǐng)。
窗邊的小豆豆讀書筆記50字《窗邊的小豆豆》的主人公是一個(gè)無憂無慮，身心健康的小女孩。
盡管她因?yàn)樘詺猓荒昙?jí)就被退學(xué)了，但她還是那樣的開朗。
小豆豆這個(gè)女孩吸引住了我們，讓我們跟小豆豆一起快樂，煩惱，難過小豆豆的一言一行全部在一行行文字之間流露出來，讓你不知不覺得愛上了這本書，愛上了一個(gè)叫小豆豆的女孩。
窗邊的
平凡的世界讀后感，要有精彩片段摘抄和讀后感
快急
讀后感1、“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你現(xiàn)在的很多想法 據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。
部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開始受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
“平凡的世界”是中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以等人位代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
黃土高原，就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長(zhǎng)于此。
是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔凵沟盟⒅疽?0歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無華生生奮斗的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅把寫作當(dāng)成了一種責(zé)任，更當(dāng)成了一種無比神圣的使命。
路遙是一個(gè)熱愛生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在這里，我才清楚地認(rèn)識(shí)到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自己的青春抑或生命。
盡管不會(huì)讓世俗的觀念最后操縱我的意志，但如果說我在其間沒有做出任何世俗的考慮，那就是謊言。
無疑，這部作品將耗時(shí)多年，如果將來作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。
如果整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。
這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)該換取最豐碩的果實(shí)——可是怎么可能保證這一點(diǎn)呢
你別無選擇——這就是命運(yùn)的題目所在。
”最終路遙賭贏了這場(chǎng)人生：一部完成了他的愿望，只是代價(jià)異乎尋常地慘重，他輸?shù)舻厥巧?/p>
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。
他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。
但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如說，他受過了，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。
在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。
在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。
這點(diǎn)從身上得到最突出的體現(xiàn)，。
當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。
這不是又無他有多高的覺悟，而是他對(duì)自己工作過的地方的熱情和眷戀。
他選擇了平凡。
路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。
每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀，它會(huì)讓你懂得珍惜。
路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。
人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己。
看風(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。
一生若只是這般地生活，終將無價(jià)值地葬入黃土。
路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。
孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。
路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。
前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。
我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘……2、 最難戰(zhàn)勝的就是自我，如果超越了自我的束縛，克服人類最懦弱的本性，那么自卑也堅(jiān)強(qiáng)。
題記 我第一次讀了《平凡的世界》這部小說。
從那時(shí)起，我開喜歡上了這個(gè)的作家路遙先生，后來我讀了他的等作品。
路遙的小說多是農(nóng)村題材，但又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市的；交叉地帶也有；發(fā)生的人和事。
特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們反出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀。
這其中我最喜歡他的《平凡的世界》。
每每有時(shí)間我都要重新去讀，感想好多，可真要寫讀后感，卻又真的不知道該怎么樣去落筆。
很害怕自己的拙劣的文字解讀損害了路遙先生的本意。
勞動(dòng)者是幸福的，無論在哪個(gè)時(shí)代。
《平凡的世界》就白紙黑字的告訴了我們這樣的人生真諦。
它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，上帝對(duì)他就是平等的。
只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。
這是一部用生命來寫成的書。
在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
首先，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)；平凡的世界。
他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn) 座村落中的一座。
從小處著眼，作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。
但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線，通過他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無奈。
他受過了，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。
貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。
那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，因?yàn)槟且彩且环N精神。
戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對(duì)美好生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，對(duì)于我們這一代人，也是一種警醒。
在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。
在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。
這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。
他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選擇了平凡。
其次，這部小說給我最大的感觸就是對(duì)農(nóng)民的深刻理解。
年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。
農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。
農(nóng)民經(jīng)過的日子，農(nóng)民的現(xiàn)在和未來他們也不會(huì)關(guān)心。
但我是從農(nóng)村走出來的，我對(duì)農(nóng)民有著一種特殊的感情和理解。
而且間接知識(shí)也能夠帶給我們啟示和觸動(dòng)。
這就是《平凡的世界》。
小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這部小說從某個(gè)意義上說我們也經(jīng)歷過了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。
也能讓我們深刻的理解我們那些可敬可愛的農(nóng)民的平凡與偉大。
摘抄：1、雨中的雪花陡然間增多了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近愈加變得模模糊糊。
城市。
隱約地聽見很遠(yuǎn)的地方傳來一聲公雞的啼鳴，給這灰蒙蒙的天地間平添了一絲睡夢(mèng)般的陰郁。
他直起身子來，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。
他瞧見乙菜盆的底子上還有一點(diǎn)殘湯剩水。
房上的檐水滴答下來，盆底上的菜湯四處飛濺。
他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無一人。
他很快蹲下來，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。
鐵勺刮盆底的嘶啦聲象炸彈的爆炸聲一樣令人驚心。
血涌上了他黃瘦的臉。
一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。
他閉住眼，緊接著，就見兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來——唉，我們姑且就認(rèn)為這是他眼中濺進(jìn)了辣子湯吧
2、 每當(dāng)天福堂蹲在地里沒命的咳嗽的時(shí)候，一種力不從心的悲哀就使他忍不住想哭鼻子
有時(shí)候，他不由雙膝跪在土地上，徒然地向蒼天禱告讓他舒舒服服出上兩口氣
命運(yùn)啊,真是冷酷無情，竟把這樣一位強(qiáng)悍的人折磨到了如此地步
但強(qiáng)人終究還是強(qiáng)人。
田福堂并不因?yàn)樽约荷眢w的垮掉，就想連累他的兒女，他就是掙死在山里，也不能把潤(rùn)生叫回來種莊稼。
娃娃正學(xué)開車，他不能耽誤兒子的前程。
另外，他也從不把他的病情告訴女兒。
女兒有女兒的難腸事，不要再給她增加煩惱。
每次給潤(rùn)葉回信的時(shí)候，他都說他一切都好著哩。
他永遠(yuǎn)熱愛和心疼自己的兒女，愿意他們一輩子活的暢快。
他就是死，也要悄悄到一邊去死，而不要讓娃娃們?yōu)樗麪磕c掛肚……3、大地是不會(huì)衰老的，冬天只是它的一個(gè)寧?kù)o的夢(mèng)，它將會(huì)在溫暖的春風(fēng)中蘇醒過來，使自己再一次年輕
每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界。
即是最平凡的人，也要為她那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。
從這個(gè)意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。
——卷四，第三十三章 一種真正美好的感情，像酒一樣，在壇子里藏得越長(zhǎng)，味道也許更醇美。
——卷四，第四十章 中學(xué)時(shí)代的生活啊，將永遠(yuǎn)鮮活地保持在每個(gè)人一生的記憶之中；即使我們進(jìn)入垂暮之年，我們也常常會(huì)把記憶的白帆，駛回那些金色的年月里…… ——卷四，第四十章 生活啊，這是為什么
貧窮讓人痛苦，可有了錢還為什么讓人這么痛苦
——卷四，第四十二章 在我們親愛的土地上，有多少樸素的花朵默默地開放在荒山野地里。
這花朵沒有人注目。
也許惟有自身才憐愛自身的芬芳。
可是，在我們普通人的生活中，在這平凡的世界里，也許有多少絢麗的生命之花在悄然地開放而并不為我們所知啊
——卷四，第四十七章 只要自己誠(chéng)心待人，別人也才可能對(duì)自己以誠(chéng)相待。
——卷三，第十七章 倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個(gè)人去對(duì)付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)了…… ——卷三，第十二章 一個(gè)有文化有知識(shí)而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語(yǔ)的。
——卷三，第十二章 不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱。
——卷三，第十二章 但是前行的人們還需要留心：要知道，春天的老路依然充滿了泥濘…… ——卷三，第十一章 哼，如今寫小說的比驢還多。
——卷三，第五章 城里的太陽(yáng)有時(shí)候像蒙了灰塵，模模糊糊。
——卷六，第五十二章 唉，這在很大程度上是因?yàn)樗鼈冎g太親近了，反而有一種難言的障礙。
——卷六，第五十二章 人往往到此時(shí)才心平氣靜地回顧自己已經(jīng)走過的生命歷程，洞若觀火地審視自己半個(gè)世紀(jì)生活中的那些失誤和不當(dāng)；同時(shí)更廣闊和透徹地認(rèn)識(shí)了人生的意義——即所謂“知天命”。
——卷六，第四十五章 他最反感和痛心現(xiàn)在某些高級(jí)干部千方百計(jì)利用權(quán)力安插自己的親信和子女當(dāng)官。
這是一切社會(huì)風(fēng)氣不正的總根源。
——卷六，第四十五章 人就是這樣，得一步，就想另一步。
——卷六，第四十四章 在改革開放的新形勢(shì)下，社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)存在著許多令人憂心的問題；而這些問題又在直接威脅和瓦解著改革本身。
——卷六，第四十章 愛情，應(yīng)該真正建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，否則，它就是在活生生的生活之樹上盛開的一朵不結(jié)實(shí)的花…… ——卷五，第二十七章 我們深刻地意識(shí)到，大時(shí)代的浪潮不僅改變物質(zhì)世界，更重要的是，也在改變?nèi)恕?/p>
許多原來沒出路甚至看來沒有出息的人，變得大有作為，并且迅速走上了廣闊的生活大路；而可悲的是，有的好人卻變壞了，漸漸向墮落的深淵滑落…… ——卷五，第二十二章 大學(xué)，這是人生的一個(gè)分水嶺。
當(dāng)你一踏進(jìn)她的大門，便會(huì)豁然明白，你已經(jīng)從孩子變成了大人。
——卷五，第十二章 可悲的是：悲劇，其開頭往往是喜劇。
這喜劇在發(fā)展，劇中人喜形于色，沉湎于絢麗的夢(mèng)幻中。
可是突然…… 在我們這個(gè)星球上，每天都要發(fā)生許多變化，有人倒霉了；有人走運(yùn)了；有人在創(chuàng)造歷史，歷史也在成全或拋棄某些人。
每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個(gè)世界，同時(shí)也把另一些人送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
這邊萬(wàn)里無云，陽(yáng)光燦爛；那邊就可能風(fēng)云驟起，地裂山崩。
世界沒有一天是平靜的。
可是對(duì)大多數(shù)人來說，生活的變化是緩慢的。
今天和昨天似乎沒有什么不同；明天也可能和今天一樣。
也許人一生僅僅有那么一兩個(gè)輝煌的瞬間——甚至一生都可能在平淡無奇中度過…… 不過，細(xì)想過來，每個(gè)人的生沽同樣也是一個(gè)世界。
即是最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。
從這個(gè)意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。
因此，大多數(shù)普通人不會(huì)象飄飄欲仙的老莊，時(shí)常把自己看作是一粒塵埃——盡管地球在浩渺的宇宙中也只不過是一粒塵埃罷了。
幸虧人們沒有都去信奉“莊子主義”，否則這世界就會(huì)到處充斥著這些看破紅塵而又自命不凡的家伙。
普通人時(shí)刻都為具體的生活而傷神費(fèi)力——盡管在某些超凡脫俗的雅士看來，這些蕓蕓眾生的努力是那么不值一提…… 結(jié)論一目了然：只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看作是生命的必要；即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。
在我們的世界發(fā)生激烈演變的大潮中。
人類社會(huì)將以全然不同于以往的面貌進(jìn)入另一世紀(jì)。
我們生而逢時(shí)，不僅可以目睹一幕緊接一幕的大劇，也將不可避免地要在其間扮演某種屬于自己的角色。
現(xiàn)實(shí)生活中的任何人都不可能逃避自己歷史性的責(zé)任。
無疑，在未來的年月里，生活和藝術(shù)都會(huì)向作家提出更為繁難而嚴(yán)厲的要求。
如果沉醉滿足于自己以往的歷史就無異于生命大限的終臨，人生旅程時(shí)刻處于“零公里”處。
那么，要旨仍然應(yīng)該是首先戰(zhàn)勝自己，并將精神提升到不斷發(fā)展著的生活所要求的那種高度，才有可能使自己重新走出洼地，亦步亦趨跟著生活進(jìn)入新的境界。
不管實(shí)際結(jié)果如何，這個(gè)起碼的覺悟應(yīng)當(dāng)具備。
《像青蛙一樣思考》讀后感2000字
首先不應(yīng)該簡(jiǎn)單的把該書歸類為厚黑學(xué)類的書籍，更多的是教會(huì)我們認(rèn)清國(guó)內(nèi)企業(yè)文化，在企業(yè)特有潛規(guī)則下學(xué)會(huì)做人和做事情。
全書一開始就列舉出了企業(yè)內(nèi)部常見的十大泥潭，使我們經(jīng)常絞盡腦汁的面臨兩難抉擇，每個(gè)人都希望自己擁有敏銳的思維解決和避開以上現(xiàn)象。
個(gè)人的智商是認(rèn)清企業(yè)的顯性規(guī)則；而個(gè)人的情商確實(shí)幫助我們發(fā)現(xiàn)和解析企業(yè)的潛規(guī)則，而更好的去利用這些潛規(guī)則。
小恐龍的迷惑：剛踏出象牙塔走上工作崗位的所有畢業(yè)生，都是滿腹經(jīng)綸，滿懷抱負(fù)，自認(rèn)為自己有先進(jìn)的理論武裝自己，才高八斗，希望在工作中一展鴻圖，一到公司后敢說敢做，腦子里面有說不完的新想法和新思路，但卻不能被人重視和采納。
自己也在多次受挫后喪失了工作的興趣和熱情。
在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑挘稣_的事情而不是正確的做事，這些可能更是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的。
模仿永遠(yuǎn)只是外在的，核心的精神是無法模仿的。
企業(yè)文化不是無源之水，無根之木，它根植于現(xiàn)實(shí)的土壤，并受現(xiàn)實(shí)的力量所左右。
在一杯臟水中不可能倒出一杯清水，只有學(xué)會(huì)了在泥潭中生存，才能夠真正突破泥潭的制梏。
先進(jìn)的管理學(xué)思想得以長(zhǎng)驅(qū)直入，而在運(yùn)作層面去遭遇到軟性的抵抗，這與我們的泥潭文化有著重要的關(guān)系。
就如同ERP,CRM在企業(yè)實(shí)施中遭遇到的空氣阻力，本來提高效率的管理工具卻轉(zhuǎn)變?yōu)榱似髽I(yè)的形象工程。
國(guó)內(nèi)經(jīng)?？吹降哪嗵冬F(xiàn)象在西方國(guó)家卻很少見，原因是西方國(guó)家經(jīng)過200多年的老資雙方搏奕，已經(jīng)形成了均衡局勢(shì)。
而國(guó)內(nèi)人與人直接，企業(yè)與企業(yè)之前，企業(yè)與員工直接缺少這種最基本的誠(chéng)信體系。
大家勾心斗角，相互猜疑，唯利是圖。
崇尚權(quán)利，否定個(gè)體，缺乏誠(chéng)信，貪功和拉幫結(jié)派是泥潭文化中典型的負(fù)面因素。
我們經(jīng)常被這些負(fù)面因素困擾而不快樂，存在即合理，因此不應(yīng)該去逃避這些負(fù)面因素，而是如何去應(yīng)對(duì)這些負(fù)面因素，又能夠不違背自己的準(zhǔn)則和價(jià)值觀。
實(shí)際存在的泥潭文化，是任何一本西方管理學(xué)經(jīng)典都絕無可能提到的，西方學(xué)者和專家有限的想像力根本無法想像得出泥潭國(guó)度里面每天發(fā)生的怪事。
泥潭文化中的權(quán)力分配描述比較精彩，管理中在行使權(quán)力過程中無可避免。
最無能力發(fā)揮也較差的斜紋蛙以差一票滿票獲勝，這個(gè)雖然寫的有點(diǎn)極端，但深刻的映射了企業(yè)內(nèi)部真實(shí)的權(quán)力搏奕。
所以由于存在這這種文化，不是八面玲瓏的人就是最好的管理者，你無法去揣測(cè)每個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心想法雖然當(dāng)面和你也是很要好的同事或朋友。
能力強(qiáng)而不懂政治的管理者終究會(huì)淘汰出局，而是損害到追隨者利益。
要在群體中更好的生存和發(fā)展，我們必須認(rèn)識(shí)清楚群體的心理特征，而不是憑你個(gè)人的力量試圖去改變這種平衡。
走出十大泥潭 泥潭之一：你是忠于職守，還是忠于老板或上司
泥潭之二：上司或老板暗中詢問你同事的動(dòng)向。
泥潭之三：上司或老板吩咐你做一件明顯觸犯法律的事情。
泥潭之四：你發(fā)現(xiàn)上司對(duì)老板不忠。
泥潭之五：兩個(gè)或兩個(gè)以上的主管同時(shí)吩咐你做不同的事情。
泥潭之六：兩個(gè)或兩個(gè)以上主管同時(shí)吩咐你做一件事，但他們要求你遵循的方案或程序迥然不同。
泥潭之七：處境糟糕的同事拿你當(dāng)朋友，或是向你求助。
泥潭之八：一個(gè)有背景的同事捅出了大疵漏，請(qǐng)求你為他遮掩。
泥潭之九：你的上司，嗯，是一個(gè)異性，他或者她對(duì)你有著很過份親怩的表示，你應(yīng)該怎么辦
泥潭之十：老板對(duì)你寄予了厚望，安排你做一件工作，不料卻遭受到了來自于所有同事的強(qiáng)力狙擊，你又何以自處
第一章 快樂的老青蛙 泥潭管理學(xué) 泥潭：它沒有是非，不具價(jià)值，理論上的正常判斷能力在這里派不上用場(chǎng)，是進(jìn)亦憂，退亦憂，無論你如何努力或者是選擇，都是一個(gè)錯(cuò)誤。
企業(yè)文化：可以解釋為是在一定的歷史條件下，一個(gè)企業(yè)或經(jīng)濟(jì)組織在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成并被公眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念，企業(yè)精神，英雄模范，文化環(huán)境，產(chǎn)品品牌及經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的集合體，是一種凝聚人心實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的無形力量和資本。
而麥肯錫有一句簡(jiǎn)單的解釋，所謂企業(yè)文化，就是我們做事的方法。
但是很多書上的理論上的東西是沒有用的，我們要像青蛙一樣，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)在泥潭中快樂的生活，做事情，學(xué)知識(shí)，不能僅僅是模仿，因?yàn)槟隳７碌臇|西永遠(yuǎn)只是外在的，那種核心精神是模仿不到的。
有的人會(huì)問“為什么諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者就沒有幾個(gè)中國(guó)人呢”?或者說是基本上就沒有，中國(guó)人由于傳統(tǒng)歷史和文化的影響，有很強(qiáng)的從眾心理，卻沒有什么創(chuàng)新精神。
所以，即使我們一直在模仿模仿，但是學(xué)到的都是空空的殼子，沒有精神的核心精髓。
有人說，中國(guó)是什么樣的社會(huì)呢
人情關(guān)系的社會(huì)，沒錯(cuò)，公務(wù)員，政府機(jī)關(guān)的人員在中國(guó)很有市場(chǎng)，很吃得開。
政府的腐敗也是處處可見的。
政府搜刮企業(yè)也是很常見的事情，因?yàn)槠髽I(yè)辦事要受制于政府的管制。
即使政府勢(shì)力強(qiáng)大，也不能隨便屈服，但是表面上還是要給出極高的尊敬狀態(tài)的。
政府可能就一句話，要你企業(yè)撥款，你沒有辦法拒絕，但是辦事情要嚴(yán)格按照程序走，要寫撥款報(bào)告，要把報(bào)告 提交合同預(yù)算部審，這之后再由董事會(huì)召集部門主管會(huì)議，專門審議報(bào)告的可行性，總之，就是拿出證據(jù)找到一切不給撥款的合理理由就是了，最后一分錢沒有花，卻得到了榮譽(yù)的稱號(hào)
泥潭文化（負(fù)面因素）的五大特點(diǎn)： 1) 祟尚權(quán)力，否定個(gè)體的能力與價(jià)值 一切以權(quán)力為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是泥潭文化的最突出特色。
2) 隨意更改游戲規(guī)則，一切以權(quán)力者的喜好為轉(zhuǎn)移 3) 個(gè)體的安全感匱乏 社會(huì)的道德心理堤岸在權(quán)力與欲望的雙重沖擊下徹底崩潰。
最常見的一種現(xiàn)象就是權(quán)力者將部屬的勞動(dòng)據(jù)為已有，從思想觀念到技術(shù)專利，貪婪的權(quán)力者掠奪進(jìn)入他們視線的一切。
4) 拉幫結(jié)派成為個(gè)體自我保護(hù)的唯一手段 5) 誠(chéng)信者會(huì)首先遭遇淘汰 泥潭心理文化最大的特點(diǎn)是無規(guī)則游戲，欺詐風(fēng)行，信譽(yù)缺失，只承認(rèn)成功而不論及手段，這使得這場(chǎng)游戲演變成為了一種“淘汰老實(shí)蛙”的鬧劇，那些對(duì)其它動(dòng)物不懷戒心的青蛙，成為了欺詐者首選的目標(biāo)與對(duì)象。
贊助問題，它的真正定義是什么
不是錢，而是秘書長(zhǎng)大鱷魚的面子問題，我們需要給秘書長(zhǎng)面子，不一定真正掏錢也能夠滿足他的面子，相反的是，更多情形下是你掏了錢也未必能夠讓秘書長(zhǎng)大人滿意。
贊助這件事情交給了小鱷魚的頭上，因?yàn)樗臋?quán)力不夠，所以我們拒絕付錢，但絕不是直接貿(mào)然拒絕，而是一直給他設(shè)置障礙。
他也不敢像上級(jí)匯報(bào)真實(shí)情況，那就欺上瞞下，因?yàn)樾△{魚要向上級(jí)匯報(bào)自己要不來錢，那就是對(duì)自己能力的否定，所以，就是上述，政府沒拿到錢，但是我們的企業(yè)卻得到了榮譽(yù)。
但是如果大鱷魚要親自拿錢，則要變通，改變方案了，如下 第一步 定義問題 給秘書長(zhǎng)大鱷魚以面子 第二步 設(shè)計(jì)概念錢要付，但不能全部滿足 第三步 提出解決方案財(cái)務(wù)找借口，公司周轉(zhuǎn)資金不足 第四步 執(zhí)行解決方案由財(cái)務(wù)部門給秘書長(zhǎng)設(shè)置障礙 第五步 化解風(fēng)險(xiǎn)秘書長(zhǎng)拿不到全部的錢，但面子獲得滿足 實(shí)際操作中都有一個(gè)底線，這個(gè)底線可參考下圖： 出面動(dòng)物職位 應(yīng)對(duì)方案 市長(zhǎng) 滿足其全部要求的30% 秘書長(zhǎng) 滿足其全部要求的10% 處長(zhǎng) 滿足其全部要求的5% 科長(zhǎng) 滿足其全部要求的1% 無職無權(quán)的小鱷魚 不滿足 政府強(qiáng)迫企業(yè)繳納修路費(fèi)時(shí)候怎么辦
泥潭的思考方法： 先重新定義了問題，把繳納路面維護(hù)費(fèi)用改成了項(xiàng)目投資，然后又把項(xiàng)目本身無限夸大，最后以一個(gè)意向的形式解決了問題，因?yàn)閰^(qū)政府的三角鱷除了財(cái)政收入外，更關(guān)心的是自己的政績(jī)，雷龍集團(tuán)與他簽訂這個(gè)意向書，正好滿足了他的政績(jī)需求。
所以，一個(gè)棘手的問題竟然如此輕易的就得到了解決，這，正是泥潭管理哲學(xué)的進(jìn)一步實(shí)踐 第二章：泥潭中的群體意識(shí) 權(quán)力分配下的社會(huì)體系表現(xiàn)為動(dòng)物們對(duì)政治的過度狂熱，他們更愿意在現(xiàn)實(shí)中演練各種政治技術(shù)，以滿足自己的政治意愿。
‘ 愈在企業(yè)里發(fā)展，升職，要懂政治
群體并不代表著智慧、不代表著力量，更不代表著正確，群體是這樣一種怪物，它們受著非理性的沖動(dòng)所左右，其智商不過是一個(gè)七八歲的孩子。
群體心理五大特征： 第一：群體的沖動(dòng)、易變和急燥。
所有刺激因素都對(duì)群體有支配作用，并且它的反應(yīng)會(huì)不停的發(fā)生變化。
群體最大的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)也不會(huì)深思熟慮，更容易的受到一些短期目標(biāo)的蠱惑而沖動(dòng)行事。
第二：群體易受暗示和輕信。
群體受暗示所左右，它把頭腦中產(chǎn)生的幻覺當(dāng)做現(xiàn)實(shí)，這些幻覺對(duì)組成群體的每一只動(dòng)物來說都是一樣的，群體中有教養(yǎng)的動(dòng)物和無知的動(dòng)物沒有任何區(qū)別。
第三：群體情緒的夸張與單純，群體不允許懷疑和不確定，他們的感情總是走極端。
第四：群體的專橫、偏執(zhí)和保守。
群體面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)卑躬屈膝，對(duì)變化和進(jìn)步持本能的敵視態(tài)度。
第五：群體是目的至上主義者，他們將虛幻的目標(biāo)置于高處，用高尚的目的掩飾自己手段的邪惡，這種有意混淆是非的觀念仍然是大行其道，評(píng)判是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，否定客觀現(xiàn)實(shí)。
綜上所述，群體的行為舉止象是一個(gè)七、八歲的小男孩，但性格卻突出的表現(xiàn)為一個(gè)受歇斯底里癥狀折騰的病態(tài)婦人。
泥潭國(guó)的政治格局就是這樣，已經(jīng)幾千個(gè)年頭了，合作與妥協(xié)還需要更長(zhǎng)時(shí)間才能夠讓他們學(xué)會(huì)，而目前，他們依然信奉成王敗寇的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則。
所以，任何時(shí)候都要避免挑起敏感點(diǎn)引發(fā)矛盾，捂蓋子是維持現(xiàn)狀的最好法子。
壞的決策是企業(yè)最可怕的事情，如果不能確定后果的話，最好的選擇就是不做出決策。
把搶走職權(quán)定義為部門的職責(zé)定位出現(xiàn)了問題。
權(quán)力的技術(shù)解析 權(quán)力雖然是無形的，但它作為一種客觀存在，有著其必然的要件。
一般說來，權(quán)力的要件包括以下幾個(gè)方面： 信息：控制信息就意味著權(quán)力 架構(gòu)：權(quán)力不是憑空存在的，必須依托于組織架構(gòu)而存在 目標(biāo)：具體在公司的部門，目標(biāo)就分解為具體的職能 程序：程序限定了權(quán)力，程序也標(biāo)志著權(quán)力 成員：權(quán)力是社會(huì)關(guān)系的一種，不是孤立存在的。
獲得權(quán)力的基本途徑： 第一：通過擾亂信息流來掌握權(quán)力 第二：通過改變組織架構(gòu)獲得權(quán)力 第三：通過改變目標(biāo)獲得權(quán)力 第四：通過改變程序、秩序或紀(jì)律獲得權(quán)力 第五：通過改變組織成員獲得權(quán)力 權(quán)力斗爭(zhēng)的勝負(fù)，取決于斗爭(zhēng)的雙方駕馭權(quán)力技術(shù)的手段是否靈活嫻熟。
第三章：權(quán)力與愛情 社會(huì)結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是人為的系統(tǒng)。
它們都是由人創(chuàng)造的，是不完備的系統(tǒng)。
它們能夠在一瞬間分崩離析，但也可能比創(chuàng)造它們的人們的生命長(zhǎng)許多世紀(jì)。
把社會(huì)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)在一起的粘結(jié)劑本質(zhì)上是心理的，而不是生態(tài)的。
社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定全靠人的態(tài)度、觀念、信念、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣和期望。
這類系統(tǒng)表現(xiàn)出來的各種各樣的相互關(guān)系，在此相互關(guān)系中的個(gè)別單位的穩(wěn)定性可能是很低的。
一個(gè)組織可能經(jīng)歷了很大的波折而仍然生存下來。
使系統(tǒng)保持一致性的，是各種事物之間的相互關(guān)系，而不是事物本身。
使組織得以存在并正常運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵是組織成員的利益關(guān)系，而是不組織目標(biāo)。
像青蛙一樣思考
青蛙是怎樣思考的呢
首先，應(yīng)付政府強(qiáng)迫投資的時(shí)候你要“拖”，就是當(dāng)前先滿足他的要求，當(dāng)然是口頭上的，接下來要做的就是挑毛病。
向他們所要詳細(xì)的投資計(jì)劃以及市場(chǎng)需求分析，不過，此類方案只是適合用在小鱷魚身上，他們雖有一定的職權(quán)，但是權(quán)力不大；當(dāng)然，對(duì)付老鱷魚的時(shí)候要用另一種方法，那就是放大目標(biāo)，滿足他的成效感，答應(yīng)投資，投巨資，但是時(shí)間多久后就沒有人能確定了。
其次，就是公司里權(quán)力相爭(zhēng)的問題，需要有五種解決方案，上有闡述。
所以說，中國(guó)當(dāng)今的狀況就是經(jīng)濟(jì)僅僅發(fā)展了幾十年的時(shí)間，還在泥潭文化中，要想立足于企業(yè)就是提高情商，提高我們的辦事能力，書本上的只是實(shí)踐的簡(jiǎn)單抽象而已。
<思維改變?nèi)松?讀后感800字
最近花了幾天時(shí)間讀了一下錢校長(zhǎng)的《改變思維》這本書，書中引經(jīng)據(jù)典、融貫中西，以一種非常全面的觀點(diǎn)來向讀者介紹關(guān)于思維，關(guān)于改變的一些道理。
通讀了整本書之后，最大的感覺就是錢校長(zhǎng)的博古通今，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)用了很多例子，而這樣廣闊的知識(shí)，有很多我是很難去理解的。
所以，讀起來有點(diǎn)費(fèi)勁。
尤其是讀到很多地方，我只能做到不求甚解。
當(dāng)然，我還是又很多能夠讀懂，能夠有所收獲的。
沒讀這本書之前，在我的心目中，我以為改變思維就是從一種不好的狀態(tài)去改變到一種更好的狀態(tài)。
或者說原本是從這一個(gè)角度看問題，現(xiàn)在從另外一個(gè)角度看問題。
在這個(gè)話題上，我還記得小時(shí)候看過的那本書《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，里面的那四只小老鼠嗅嗅、匆匆、唧唧、哼哼。
在原本安穩(wěn)的生活忽然出現(xiàn)的變故，這時(shí)候我們需要對(duì)現(xiàn)有的生活做出相應(yīng)的改變，我一直把這種隊(duì)生活的及時(shí)應(yīng)對(duì)當(dāng)做思維的改變，然而，在我讀過錢校長(zhǎng)的這本書后，才忽然發(fā)現(xiàn)，我理解的改變思維，其實(shí)重在改變上，而我卻沒有注意思維。
或者說錢校長(zhǎng)的這本書給了我更多關(guān)于思維的認(rèn)識(shí)。
改變思維，那么為什么要改變思維呢
在我看來就像《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》書中提到的一樣。
在我的生活中，總不是一成不變的安逸，生活時(shí)刻在變化，世界時(shí)刻在改變，生于憂患死于安樂，如果我們一成不變，就會(huì)顯得格格不入，難免固步自封，畫地為牢。
“物質(zhì)貧乏的年月，食物就是力量；信息貧乏的過去，知識(shí)就是力量；思想貧乏的現(xiàn)代，思維才是力量。
物質(zhì)豐富代替不了思維精神的升華；思維僵化和精神萎靡必將帶來后日的饑荒。
簡(jiǎn)單的復(fù)制和粘貼，正造就互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕癡呆和四體不勤。
僵化守舊、思考膚淺、思想停滯，徒增老年癡呆風(fēng)險(xiǎn)。
民族與文明的合一與分離，悲喜不同，停滯或進(jìn)化，傳承或消亡。
有的人口稀少，貢獻(xiàn)卓著；有的嚴(yán)謹(jǐn)守紀(jì)、踏實(shí)勤懇；有的孤傲卑謙，但天缺自省和反??；有的童年朦朧，大器晚成；有的早慧如神童，后天卻遲鈍；有的雖智商極高、人口龐大，卻曾經(jīng)愚弱；有的胡亂思考，不會(huì)思考，不敢思考也不想思考。
大腦與思考的合一與分離，境遇各異，智慧或愚蠢，活躍或死亡。
激活沉默的文明基因，改變思維，個(gè)人和民族才能有真正的幸福感悟和終極關(guān)懷。
改變世界，先改變自己。
改變不是選邊，而是返璞歸真、超越物我。
智慧接近真理，而不是權(quán)謀計(jì)謀，是發(fā)明、創(chuàng)造和真知。
” 物質(zhì)的世界，它支持這我們的生活，但物質(zhì)的生活卻不是我們的全部，如果沒有思維，沒有合適的思維，那么生活注定的平庸的，甚至是窘迫的。
思維支持我們的行動(dòng)，我們的行動(dòng)也改變著我們的思維。
它給我們提供快樂和幸福。
如果，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)不夠，那么他便會(huì)變得難以理解，難以讓人接受。
為了更好的適應(yīng)這個(gè)世界，唯有讓我的思維和世界的改變產(chǎn)生共振，讓思維和改變處在相同的頻率。
改變自己，也許我們便能改變世界，其實(shí)改變自己，你就改變的世界。
當(dāng)然，至少我們能夠更了解生活的意義。
“被動(dòng)進(jìn)化在時(shí)間，適者生存；主動(dòng)進(jìn)化在選擇，用進(jìn)廢退。
碳水文明，時(shí)間導(dǎo)演；變與不變，元素分合，生死輪回，進(jìn)化思維和精神。
“我思，故我在”。
腦、手、腳、眼、耳，手性對(duì)稱分左右，無法互置，獨(dú)立互補(bǔ)，相容而超越。
單耳得單聲，雙耳得立體聲。
單視為平圖，左右同視則為立體圖。
左右人腦，各司邏輯和形象。
大腦是思想時(shí)代的核心資源。
文明效能，取決于大腦的自由、解放和獨(dú)立。
日地觀月，各得一部，繞月而行，始近全貌。
盲人摸象，各得局部；眾人集成，全盲也可近全部。
機(jī)械設(shè)計(jì)，必備三視圖。
匯聚信息量大且多樣的位置，才是合適觀點(diǎn)，無數(shù)觀點(diǎn)依理契合，可近真理和真相。
上帝在原理，魔鬼在細(xì)節(jié)。
反差能深刻思想，比較可去偽存真，融通將升華靈魂。
邊界和度是本質(zhì)的暴露，如純水零度結(jié)冰、百度沸騰，臨界可控近卓著。
尊重事實(shí)不迷事實(shí)，如飛叉捕魚，顧及水中折射，需調(diào)整角度。
安坐冥想，哪怕片刻，可祥和心態(tài)，滋養(yǎng)思維精神，改變腦內(nèi)血流。
“水至靜則形象明，人至靜則智慧生”。
思考(Think)是動(dòng)腦的原形，難在深入；思維(Thinking)是思考進(jìn)行的過程和方法，重在自由；思想(Thought)是思考完成的結(jié)果和論斷，貴在多樣。
尊重觀點(diǎn)超越觀點(diǎn)，包容升華，進(jìn)行超越性思維(Superthinking)，會(huì)擁有靈性，猶如先知先覺。
” 我們既然需要改變思維，那么新的思維必然會(huì)與舊的思維產(chǎn)生碰撞。
新舊思維究竟如何取舍，不破不立。
那么我們便需要思考，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
靜坐觀心，而真妄畢現(xiàn)。
真理是要靠不斷探索，不斷嘗試才能得到的。
在我們決定改變之前，我們需要對(duì)我們所改變的事物有足夠的認(rèn)識(shí)，我們需要盡量了解更多的方面。
這樣才有利于我們做出正確的決定。
我們尊重事實(shí)的真相，同時(shí)我們也要有揭開真相面紗的勇氣。
了解其本質(zhì)，然后做出自己的決定。
“信息爆炸性增加，知識(shí)不再是神話。
知識(shí)多者，或融會(huì)貫通，或保守僵化；知識(shí)少者，或愚昧無知，或勇敢無畏。
掌握知識(shí)背后蘊(yùn)藏的深層規(guī)律，方能超越知識(shí)的限度，才能避免錯(cuò)誤。
冬日水管爆裂，歸因熱縮冷脹，而非熱脹冷縮，源自水的弱鍵作用。
知識(shí)依個(gè)性而結(jié)構(gòu)化，經(jīng)實(shí)踐而成為能力。
思維和精神，是人類的靈魂，可源于知識(shí)但不等于知識(shí)。
知識(shí)缺乏思維精神的延展、穩(wěn)定和深度，會(huì)逐步陳舊，需要不斷更新。
知識(shí)是思維精神的載體，思維訓(xùn)練和精神升華，重于知識(shí)的傳承和轉(zhuǎn)播，是知識(shí)創(chuàng)造的源泉、知識(shí)運(yùn)用的基礎(chǔ)。
井底蛙、井沿蛙、飛天蛙，觀天識(shí)地差別巨大。
思維自由，取決于維度和疆域。
有的禁錮微小似綠豆，有的自由廣闊如宇宙。
精彩源自差異，差異思維，也源于不同的人文歷史、環(huán)境地理氣候。
思維自由、精神獨(dú)立，能夠靜心平和豁達(dá)淡定，遠(yuǎn)離憤怒癲狂失眠憂郁，身心健康增強(qiáng)免疫。
思維自由依賴“雙腿”：邏輯與形象。
精神獨(dú)立依賴三個(gè)支柱：科學(xué)、人文和信仰，三者所對(duì)應(yīng)的要義則分別是質(zhì)疑、關(guān)愛和使命。
自由獨(dú)立的代表，如屈原，追求真理，而非權(quán)謀、資本和君王。
自由獨(dú)立的心境，如清明，生死并置，超越生死，類近宗教，超越宗教。
天天清明、周周清明，以出世的精神，做入世的事情；非以入世的市俗，飾演出世的形象。
童真般的笑臉，是隱形的想象翅膀。
兒童動(dòng)畫引發(fā)的微笑，是純真的度量。
西方人的幽默，是外露的自由與想象；東方人的寓意，半隱半顯，含蓄中頓悟出警醒和震撼。
象形文字如畫，滋養(yǎng)幼童智商。
創(chuàng)造在智商，成事在情商。
想象的無限，突破知識(shí)的有限，掙脫有形和無形的束縛。
夢(mèng)想成真靠邏輯。
“大膽設(shè)想，小心求證”。
石破天驚的原創(chuàng)，產(chǎn)自智慧的思想實(shí)驗(yàn)，始于震撼的自由想象，立于瞬間的直覺支撐，后有嚴(yán)謹(jǐn)理性的邏輯驗(yàn)證。
” 真正的思維是鮮活的，它并不是死氣沉沉的，我們需要的思維是要大膽的，不是固步自封，一成不變的。
我們之所以失去了創(chuàng)新的能力，失去的想象的能力，更多的是我們不敢大膽的思維，我們?nèi)鄙俅蚱平炭茣怄i的勇氣。
科學(xué)如果沒有質(zhì)疑，那么就像一潭死水，沒有半點(diǎn)波瀾。
給自己更多沖破桎梏的勇氣，用舊知識(shí)去了解、去解釋新知識(shí)。
這樣才算是真正擁有了知識(shí)。
如果說我們的生活，我們的國(guó)家缺少了什么，我想我們的國(guó)家缺少的是一種思維的方式，我們?nèi)鄙僭趧?chuàng)新路上堅(jiān)持到底的信念。
我們少有科創(chuàng)的精神。
所以，我們習(xí)慣了山寨，我們急功近利，因?yàn)檫@樣我們最接近成功。
不僅如此。
而且我們浮夸，我們習(xí)慣的漫天的想象，那些沒有邏輯，不找邊際的探索。
我們需要改變思維。
