中華上下五千年堯舜鏟禪讓讀后感500要快
中國古代的堯帝不僅聰明，而且品行優(yōu)良。
他在位時，百姓安居樂業(yè)，百官盡忠職守，各項(xiàng)事業(yè)欣欣向榮。
但是堯帝最了不起的舉動并非治理國家，而是沒有把帝位傳給自己的兒子丹朱，卻讓給了平民出生的舜，即后來的舜帝。
這就是中國歷史上著名的“堯舜禪讓”的故事。
其實(shí)堯帝也不是不想讓兒子丹朱接替自己的位置，只不過丹朱實(shí)在是不成材，他品德敗壞、性情玩劣，喜歡與人爭吵，因此堯?qū)λ浅２恍湃巍?/p>
雖然也有阿諛奉承的人向堯帝推薦丹朱，但堯帝說：“丹朱雖然是我的兒子，但脾氣惡劣，品行又不端正，如果他繼承了我的位置，會玷污神圣的帝位，所以我是不會給他機(jī)會的。
只要是品德高尚和有才能的人才能當(dāng)?shù)弁酢?/p>
”舜年少時很悲慘，母親死的早，父親又娶了一個妻子，也生了一個兒子，由于父親愚昧無知、繼母殘忍玩固、弟弟狂傲自大。
舜經(jīng)常遭受到他們的欺負(fù)，但舜一點(diǎn)也不計(jì)較，他對父親和繼母極其孝順，對弟弟也很友善。
而且舜很有才華，他會把各項(xiàng)任務(wù)都處理的分寸適當(dāng)、井然有序，凡是與他打過交道的人都對其為人和才干贊不絕口。
舜在通過了堯帝的重重考驗(yàn)后，終于繼承了王位，成了天子。
他大膽地任用賢才治理國家，遠(yuǎn)離那些阿諛奉承的小人。
在他的統(tǒng)治下，百姓的生活越來越好，整個國家呈現(xiàn)出興旺發(fā)達(dá)的景象。
后來，舜帝也仿效堯帝，沒有把帝位傳給自己不成器的兒子，而是禪讓給了具有美德的禹。
讀了這個故事，我們看到堯、舜兩個帝王身上高尚的品質(zhì)，為了國家的利益顧全大局不用自己的不成才的后代，而用品德優(yōu)良又有才能的人。
正如孫中山先生所說：“人盡其才，則百事俱舉；百事俱矣，則富強(qiáng)不足謀也”讀了這個故事，也讓我們感到我們身上的責(zé)任重大。
我們不僅要象堯、舜兩個一樣孝順父母、尊敬師長、對人友善，從小培養(yǎng)自己良好的思想品德；而且也要學(xué)習(xí)他們的聰明才智，好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，做一個對社會有用的人。
堯舜禪讓讀后感
《堯舜禪讓》出自《中華上千年》，《中華上下五千年》記載了泱泱大國五千年的輝煌歷史，從蠻荒走向文明，經(jīng)歷了無數(shù)的挫折，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌成 《堯舜禪讓》講述了五帝之一帝嚳的兒子放勛繼承皇位后，為人仁慈，才華出眾，帶領(lǐng)走向幸福美好的生活，人們十分愛戴他，并稱他為‘‘堯帝’’。
可是堯帝逐漸年老，該尋找繼承人了，大臣們推薦王親貴族，堯帝一一考驗(yàn)，他們都沒有通過。
最后，大臣們推薦一位民間，叫虞舜。
他經(jīng)過了重重考驗(yàn)，堯帝十分高興，把帝位傳給了虞舜。
讀了這個故事，我明白了‘‘禪讓’指把帝位傳給有才華，有賢能的人，而不是傳給自己的兒子。
我感受到了堯帝以大局為重、廣招才人，也感受到了虞舜為人和人品好，我要向堯帝和虞舜學(xué)
三皇五帝堯舜禹讀后感
大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說法起源于春秋戰(zhàn)國。
三皇代表是古華夏的三個最初階段，燧人氏代表起源，伏羲氏是繁殖，神農(nóng)氏是部落文明的興盛。
五帝為三皇時代后五個華夏部落首領(lǐng)，由前者禪讓給后者。
直到舜禪讓給治水有功的大禹后，大禹劃分神州為九州，加強(qiáng)了統(tǒng)治。
待禹死后，雖然禪讓給伯益，但天下歸心的是禹的兒子（天子）啟，因此伯益又禪讓給啟，啟建立中國首個奴隸制國家——夏。
因此，禹也被視為夏的首個帝王。
大概如下圖吧： 燧人氏—→伏羲氏—→神農(nóng)氏—→黃帝—→顓頊—→帝嚳—→堯帝—→舜帝—→禹帝（夏）
舜的故事
無為而治 無為：無所作為；治：治理。
自己無所作為而使天下得到治理。
原指舜當(dāng)政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。
后泛指以德化民。
關(guān)于三皇五帝大部分的意見是燧人氏,伏羲氏,神農(nóng)氏稱為三皇,黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為五帝\\\
三皇五帝 盤古氏 就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經(jīng)酈道元傳入北方。
從此，盤古由流傳于南方少數(shù)民族的神話，而發(fā)展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。
有巢氏 有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。
他是傳說中發(fā)明巢居的人。
這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。
女媧氏 女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之
”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。
傳說女媧煉七彩石補(bǔ)天，并造就了人類。
，這是母系社會神話的反映。
燧人氏 燧人氏是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏 伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻(xiàn)是很大的。
“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
”他還發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。
神農(nóng)氏 神農(nóng)氏是傳說中的炎帝。
炎帝是中國的太陽神，又說他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。
傳說神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。
黃帝 黃帝是傳說中中華民族的始祖。
姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。
國于有熊，亦稱有熊氏。
皇帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。
他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。
相傳黃帝時期有許多創(chuàng)造和發(fā)明，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、算數(shù)、醫(yī)學(xué)等。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。
顓頊 顓頊，姓姬，號高陽。
黃帝之孫，昌意之子。
二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。
即位后，進(jìn)行政治改革，顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。
被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。
顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。
他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。
帝嚳 帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。
帝嚳在位時人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。
帝嚳在位70多年。
堯帝 堯帝，姓尹祁，號放勛。
因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。
他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。
堯?yàn)槿撕啒悖源置罪?，喝野菜湯?/p>
自然得到人民的愛戴。
堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。
堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進(jìn)行了長期的考察，最后才放心的禪讓。
舜帝 舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，好有虞氏，故稱虞舜。
舜之父瞽叟，其弟名象。
由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領(lǐng)職位，并把兩個女兒給他作妻室。
《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。
舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。
舜為首領(lǐng)時，把各項(xiàng)工作都做的很好，開創(chuàng)了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強(qiáng)大的盟主。
正如《史記》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。
實(shí)際上，當(dāng)舜之時，國家機(jī)器的雛形已經(jīng)具備了。
死后，禪位于禹。
大部分的意見是燧人氏,伏羲氏,神農(nóng)氏稱為三黃,黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為五帝,這些說法起源于春秋戰(zhàn)國.《史記·始皇本紀(jì)》載有李斯奏議稱:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最貴.這泰皇之所以最貴,是因?yàn)樗赶等嘶?這個天,地,人三皇是個籠統(tǒng)的概念,給它具體化后,則出現(xiàn)了幾種意見. 一種意見稱三皇帝為伏羲,女媧,神農(nóng); 另一種意見稱三皇為伏羲,神農(nóng),燧人; 第三種意見稱三皇為伏羲,神農(nóng),祝融; 還有一種意見認(rèn)為三皇是伏羲,神農(nóng),共工. 這幾種意見中,伏羲,神農(nóng)為大家所公認(rèn),其余幾位則看法不一.女媧因其補(bǔ)天,拯救了人類,其功不可沒;燧人鉆木取火,讓人飽嘗熟食美味,可謂恩重泰山;祝融絕地通天,能分人神之界,其功蓋千秋;而共工一怒之下,撞斷天柱,使天地日月驟變,實(shí)在是神通廣大.此四位都算得上造世的英雄,其功夫難分高下,誰能占據(jù)三皇之一的位置,很難定論. 再說五帝,也有不同看法. 其一稱五帝為炎帝,黃帝,顓頊,太皞,少皞; 其二稱五帝為黃帝,顓頊,帝嚳,堯,舜. 這其中的炎,黃二帝已被大家公認(rèn),其余幾位有待考證.顓頊?zhǔn)屈S帝次子昌意的兒子,帝嚳是黃帝和長子玄囂的孫子,而帝堯則是黃帝孫子的孫子.他們都是黃帝派生出來的,似乎應(yīng)該只占據(jù)五帝之一.舜是因堯禪讓繼位,與黃帝無血親,應(yīng)占一席之地. ------------------------------------------------------------------- 三皇五帝，是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。
現(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。
基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。
但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。
三皇有五說，五帝也有五說。
三皇 新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖：女媧執(zhí)規(guī)，伏羲執(zhí)矩。
燧人、伏羲、神農(nóng) 伏羲、女媧、神農(nóng) 伏羲、祝融、神農(nóng) 伏羲、神農(nóng)、共工 伏羲、神農(nóng) 、黃帝 最后一種說法由于《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國最古的三位帝王。
此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。
后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。
五帝 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜 太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊 少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯 其中第三種說法最為流行，意指東西南北中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。
另一種解釋為中國上古傳說中的五位圣王，以第一與第四種說法較為常見。
歷史 現(xiàn)在對于這一時期歷史的認(rèn)識存在很多爭議，但是這一時期中國處于原始社會基本上是沒有爭議的。
由于對這一歷史時期現(xiàn)存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真?zhèn)巍?/p>
基于史料，現(xiàn)在比較流行的一種說法是： 最早黃河流域有一個姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝。
這個部落大約活動于陜西中部地區(qū)，主要從事農(nóng)業(yè)勞動。
附近還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。
兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個部落并且結(jié)為聯(lián)盟。
最后，黃帝又收復(fù)了周邊各個部落。
漢族的主體華夏族就是由此產(chǎn)生的。
現(xiàn)在的中國人稱自己是“炎黃子孫”也是來自于此自從盤古開天地,三皇五帝到如今,黎,一個受天地靈氣而孕生的小子,歷經(jīng)劫難,最終成為開天辟地后的第一皇:泰皇(天皇)火祖燧人氏. 中國最早的古史系統(tǒng)。
中國的古史傳說中，到戰(zhàn)國時期形成幾種“五帝”說；戰(zhàn)國末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說。
“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。
戰(zhàn)國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。
時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。
在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名。
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)。
《禮·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。
②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女媧、神農(nóng)。
③《禮·號謚記》為伏羲、祝融、神農(nóng)。
《孝經(jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。
④《白虎通》說為伏羲、神農(nóng)、共工。
⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國時說的“五帝”中多了一帝。
于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。
首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。
接著是偽《尚書序》宣揚(yáng)此說，由于它的經(jīng)書地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。
其實(shí)上述諸說皆為西漢末以后緯書所編造的神話。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。
道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女媧，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。
漢代畫像石和帛畫即多此形象。
“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時尚未出現(xiàn)，他書中只提到“三王五霸”。
《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。
《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)。
《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實(shí)人名。
其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國時記載神話和歷史傳說文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。
《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達(dá)二十六名。
由于戰(zhàn)國后期五行說逐漸建立，凡事都要湊五為成數(shù)，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，并出現(xiàn)了下列五種五帝說。
①《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。
其說根據(jù)《國語·魯語》對他們的贊譽(yù)而定。
《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。
《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀(jì)》承用了此說。
②《戰(zhàn)國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戯(伏羲)、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人。
《莊子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說。
《通鑒外紀(jì)》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。
③《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。
《禮記·月令》亦同此說。
王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。
④《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。
然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。
于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。
于是這一“三皇五帝”說被奉為古代的信史。
⑤《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯?yàn)槲宓?，似是最晚的一說。
但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。
至于神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”并舉，是皆指神。
又《晏子春秋》有“楚巫請致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。
故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：“吾聞天有五帝”。
即述戰(zhàn)國末流行之說。
同時有五色帝之說，奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。
至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)。
”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。
把地上五帝說成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說，王肅已斥其謬。
大抵“三皇說”所指諸人，是中國祖先處于史前各個不同文化階段的象征。
有巢、燧人、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級、中級、高級三個階段；神農(nóng)代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類。
“五帝說”所指諸人，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時實(shí)行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。
三皇五帝，是 中國 在 夏朝 以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。
現(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。
基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。
但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。
三皇有五說，五帝也有五說。
燧人 、 伏羲 、 神農(nóng) 伏羲 、 女媧 、 神農(nóng) 伏羲 、 祝融 、 神農(nóng) 伏羲 、 神農(nóng) 、 共工 伏羲 、 神農(nóng) 、 黃帝 黃帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜 宓戲（ 伏羲 ）、 神農(nóng) 、黃帝、堯、舜 太昊 、 炎帝 、黃帝、 少昊 、顓頊 少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯
