名人寬容故事的讀后感
公共汽車上人很多，一位女士無意間踩 了一位男士的腳， 便趕緊紅著臉道歉說： “對(duì)不起， 踩著您的腳了。
” 不料男士笑了笑：“不，不，應(yīng)該由我來說對(duì)不起，我的腳長(zhǎng)得也太 不苗條了。
”“哄”得一聲，車廂里立刻響起了一片笑聲。
顯然，這 是對(duì)優(yōu)雅風(fēng)趣的男士的贊美。
《老子：謙遜與寬容的故事》 讀后感
《寬容》讀后感被踏碎的花兒，仍將芬芳沾上鞋履，這，就是寬容。
——房龍寬容就是體諒別人的不足，就是設(shè)身處地為別人著想，同時(shí)也是為自己著想。
世界上最廣闊的是天空，比天空更為廣闊的是寬容的胸懷。
寬容別人，就是寬容自己。
多一點(diǎn)對(duì)別人的寬容，我們的生命里就多了一些空間，多了一片快樂的天地。
紀(jì)伯倫把寬容描繪成：我永遠(yuǎn)在沙岸上行走，在沙土和泡沫中間。
潮水會(huì)抹去我的腳印，風(fēng)也會(huì)把泡沫吹走。
但是海洋和沙岸，卻會(huì)永遠(yuǎn)存在……我想我能理解海洋的永恒，我銘記著海洋的寬容。
霎那間我似乎肯定自己理解了寬容——用愛來回報(bào)他人的怨恨，便是寬容了。
霎那間我似乎覺悟到寬容是一個(gè)單純的理想，她的存在僅僅需要一個(gè)高尚堅(jiān)韌的靈魂。
然而，當(dāng)我讀了的《寬容》后，我才發(fā)現(xiàn)，房龍先生似乎對(duì)“寬容”別有一番見解。
大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念。
房龍最反對(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。
在他看來，任何絕對(duì)的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會(huì)顯露出來。
房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。
懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的
攜寬容之心,行成功之路的讀后感
于其求文，不如學(xué)會(huì)寫讀后感，下面提供關(guān)于讀后感的寫作方法：寫作方法：(1)引——圍繞感點(diǎn)引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
概括本文的主要內(nèi)容,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
(3) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
寫作要點(diǎn)：所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文。
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
如果是走馬觀花地讀，囫圇吞棗地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
認(rèn)真閱讀短文《寬容》寫一篇讀后感
我原以為“寬容”僅是一種個(gè)人的美德，不寬容不過是讓一個(gè)人自己生活在無端的仇視或是憤恨之中，而讀過了房龍的這本《寬容》我才真正知道如果一群人，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，一整個(gè)時(shí)代都處于一種可怕的不寬容之中，那么社會(huì)將陷入混亂的恐懼，一片狼籍。
克服懶惰，克服無知，克服自私自利，那樣我們才能夠真正有一個(gè)讓所有人都能自由舒展的寬容時(shí)代。
從一開始，這本書的序言就深深吸引了我。
“在寧?kù)o的無知山谷中，人類快樂的生活著。
永恒之山向四面八方延伸，一條知識(shí)的小溪從深壑溝谷中緩緩流過，它從往昔的山脈中流來，又消失在未來的沼澤中。
”房龍以舒緩平靜的筆調(diào)描寫這樣一個(gè)場(chǎng)景，我以為“這描寫一定不是我們的社會(huì)吧，這一定是一個(gè)與我們的生活相距遙遠(yuǎn)的一種世外桃源般的生活。
”其實(shí)不然，當(dāng)我看完每一個(gè)章節(jié)，再倒回來看這篇序的時(shí)候，我才越發(fā)體會(huì)到，這是一個(gè)多大的諷刺——“無知山谷”“守舊老人”，“消失在沼澤的小溪”??這其實(shí)就是千年以來不斷上演著的歷史的一幕幕。
房龍創(chuàng)設(shè)的這個(gè)“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地，但是這并不表示這是一種虛幻的構(gòu)想，相反地正是因?yàn)闆]有時(shí)間沒有年代才超越于時(shí)空，“守舊老人”是“無知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者并且自以為是天意的傳遞者，實(shí)際上，他們是一群專橫而“不寬容”的一伙老人，不容忍年輕人有冒險(xiǎn)行為，甚至不允許產(chǎn)生一點(diǎn)思想自由的火花，他們生命的意義所在就是阻礙一切新的事物，以犧牲創(chuàng)新和探索來努力維持所謂的“平衡”。
作為一個(gè)讀者，當(dāng)我從作者這樣一個(gè)旁觀者的角度來看這些沉浸在舊思想中的人的所作所為時(shí)，我不禁為他們的愚昧而覺得悲哀，又為那些因?yàn)槌綍r(shí)代而遭到迫害的人們感到無限的惋惜。
翻過寓意深刻的序言，我隨房龍的筆觸一路看過西方的一段段新思想和舊制度沖突的歷史。
不論是面對(duì)古希臘的先賢，還是古羅馬的早期基督教，還是文藝復(fù)興的新巨人，宗教改革的領(lǐng)袖和繼承者，我不能不承認(rèn)自己對(duì)西方的歷史的確知之甚少。
我僅知道歷史上存在了泰勒斯，柏拉圖等等這樣奠定了現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，但卻不知道這樣一些偉大的人在面對(duì)社會(huì)的愚昧，統(tǒng)治者的守舊，甚至后來基督教對(duì)更多新思想的科禁錮時(shí)，他們?nèi)淌芰硕啻蟮耐纯嘤肿龀隽硕嗌俚臓奚?/p>
最令我印象深刻的就是作者對(duì)蘇格拉底的那一段描述。
古希臘之初的確不失為一片孕育思想的沃土，的確讓人羨慕——“完美的奇跡最終出現(xiàn)在了公元前5世紀(jì)的希臘”，但是我們又不能不承認(rèn)這也不過是“曇花一現(xiàn)”。
作者引用蘇格拉底所說的話“世界上沒有一個(gè)人，有權(quán)利告訴他人應(yīng)該信仰什么，也無權(quán)剝奪別人的思考權(quán)利。
”“因此必須給人們提供機(jī)會(huì)，使其能夠充分自由、不受權(quán)威干涉地討論所有問題。
”這是蘇格拉底擲地有聲對(duì)社會(huì)的自由宣言，也是作者想要傳達(dá)的思想
蘇格拉底之所以能成為一個(gè)被我們銘記的哲人，如書中所寫的那樣“這個(gè)才華橫溢，是人惱怒的街頭演說家未受波折的長(zhǎng)期學(xué)術(shù)生涯，正是對(duì)公元5世紀(jì)風(fēng)行于希臘的知識(shí)自由的禮贊”；但是，最終“他飲下一大杯毒藥，平躺在床榻上，長(zhǎng)眠不醒，為自己的爭(zhēng)論劃上了句號(hào)。
”雖然這些話看似平淡，但是我們就這樣輕易地失去了一個(gè)富有思想的頭腦，這又是多么沉重的悲哀。
但是即便如此，古希臘時(shí)期已是在教會(huì)和主教出現(xiàn)前稱得上最“寬容”的了
關(guān)于寬容的故事3個(gè)
寬容是一種美德,是對(duì)他人人格的理解和尊重,是一種氣質(zhì),一種勇氣,一種智慧,一種文化底蘊(yùn)和涵養(yǎng).———— 題記 《寬容是金》是我所看過故事中的一個(gè).涅莫夫,一位俄羅斯的體育名將,在2004年8月23日雅典奧運(yùn)會(huì)男子單杠決賽中,他的一套高難度動(dòng)作征服了全場(chǎng)觀眾,但在落地時(shí),卻因一小小失誤只得了9.725分,觀眾們?yōu)榇瞬环?持久而響亮的噓聲使得比賽被迫中斷.涅莫夫起身向觀眾們揮手致意,可這更加深了觀眾的不滿,一部分觀眾甚至做出拇指朝下的不文雅動(dòng)作,面對(duì)壓力,裁判改了分,可觀眾們似乎還不買帳.這時(shí),涅莫夫重新回到賽場(chǎng),深深鞠了一躬,并伸出右手食指做出噤聲的手勢(shì),請(qǐng)求觀眾保持冷靜.給下一個(gè)選手有一個(gè)安靜的比賽環(huán)境.正是因?yàn)槟虻膶捜?使得比賽得以進(jìn)行.而他在這次比賽中雖沒拿到金牌,卻仍以自己的寬容征服了觀眾.涅莫夫的寬容值得稱道.他告訴我們寬容是金,只有寬容才能贏得更多人的贊揚(yáng)此刻,在生活中,出現(xiàn)摩擦,不快和委屈是常有的事,我們不能以針尖對(duì)麥芒,面對(duì)怨恨.生活需要寬容.在生活中每個(gè)人都會(huì)有不如意,每個(gè)人都會(huì)有失敗,當(dāng)我們的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時(shí),要記得:寬容是一片寬廣而浩瀚的海,包容了一切,也能化解了一切,會(huì)帶著我們跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌.學(xué)會(huì)寬容,世界將會(huì)一絢爛的微笑面對(duì)你
希默蘭的故事讀后感600，急
讀《學(xué)會(huì)感恩》有感 今天，我讀了一篇文章，名字叫做《學(xué)會(huì)感恩》。
故事講的是一個(gè)女孩在跟她的媽媽吵架后，一氣之下離開了家。
她在外面呆了一天后，女孩感覺到十分餓，當(dāng)她走到一個(gè)面攤前時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己竟連一個(gè)硬幣都沒有。
這是店主看見她后，關(guān)切地問她：孩子，餓了吧
來，我請(qǐng)你吃面
店主端來了一碗熱氣騰騰的牛肉面。
女孩吃著吃著就留下了眼淚，她對(duì)店主說：“婆婆，我們素不相識(shí)，可你還愿意給我面吃，你比我的媽媽好多了。
” 店主聽后說：“孩子，我只不過給你煮了一碗面吃，而你的媽媽卻給你做了十多年的飯啊……” 讀到這里，我的淚水禁不住奪眶而出，我和文中的小女孩又何嘗不像啊，為了一點(diǎn)小事就和媽媽生氣，發(fā)脾氣，可是媽媽從來不和我計(jì)較，總是一如既往地關(guān)心我，愛護(hù)我……。
我學(xué)會(huì)了感恩，為父母，為了親人，更為了那幫助過我們的人。
