一篇關(guān)于歷史書籍的讀后感，800字以上
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間對明朝十七帝和其他王功權(quán)貴和小人物的命運進(jìn)行全景展示，尤其對官場政治。
戰(zhàn)爭。
帝王心術(shù)著墨很多，并加入當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)制度。
人倫道德的演義。
被稱為“迄今為止唯一全本白話正說明朝大歷史”歷史本身是很精彩的，但能把歷史寫的很好看的人卻很少，大多都是學(xué)術(shù)研究論，畢竟不是人人都是學(xué)者，而愛好歷史的人讀起來枯燥乏味~在“那些事兒”之前，我看過易中天寫的《品三國》他之所以受歡迎或許不在于他有多高深莫測，而是因為他能把歷史講的輕松幽默，原來講歷史不一定要很嚴(yán)肅，這就讓很多愛好歷史而不是搞歷史研究的人找到了一個平臺，而他提出的有些觀點又極具顛覆性，顛覆以往老百姓認(rèn)為的“正史”地球人都知道《三國演義》是七分實三分虛，可有多人知道那三分虛的又是什么呢?平常人是沒有時間和精力去翻閱歷史文獻(xiàn)的，就算翻閱了，面對那些詰屈聱牙的文字時，又不知要從何下手，所謂“心有余而力不足”而當(dāng)他們用輕松幽默又易懂的講解歷史時，大多數(shù)人是接受的，并且很受歡迎，所以，他們紅了!我并不是拿他們兩個做比較，也沒有什么可比性，我認(rèn)為當(dāng)年明月寫的更好!他所傳達(dá)的歷史意義也更為突出。
就像他自己說的那樣，他在歷史中，看到的是人性，而我在他的書中，同樣也看到了人性，不管是歷史上鼎鼎大名的人物，還是被隱藏在歷史之下的小人物，我看到的，都是鮮活的，富有生命的，在讀的過程中，想象明太祖朱元璋的金戈鐵馬、成祖朱棣的浩瀚輝煌、不再是那些只依附在文字上平面的，而是更加立體了。
-絮叨了這么半天，其實我想說，這本書真的很好看!明朝的皇帝中，很多人都比較喜歡朱元璋，不過我比較傾向于朱棣，他是唯一一個繼承了老朱同志基因的人!他開創(chuàng)了續(xù)洪武之后的又一個盛世——永樂盛世!七下西洋、永樂大典、建都北京、五伐蒙古(親征)不過最主要的一點是，他做了別人不敢做的事情!所以才締造了這一盛世!唉~不過很惋惜的是，他的子孫沒能繼承他這雄材大略，一個比一個窩囊!尤其是英宗朱祁鎮(zhèn)，他干了件明朝歷史中最為恥辱的一件事兒，堪比“靖康之恥”他聽信宦官王振讒言，親率明軍二十萬大軍北上伐蒙，在土木堡開戰(zhàn)，結(jié)果慘敗，明軍全軍覆沒，王振被殺自己還被也先俘獲!這二十萬大軍是明軍的精銳，就這么被白白的犧牲掉了，就因為他的天真愚鈍!我每每看到這里的時候就氣不打一處來!這老朱同志要是地下有知他有這么個蠢貨的子孫，非氣活不可!土木堡的慘敗導(dǎo)致大明王朝有可能會被覆滅，要不是關(guān)鍵時刻于謙站了出來，挽救了大明王朝，或許歷史就會被改寫了!但我每次看到這里的時候心情都比較復(fù)雜，于謙要想挽救大明，就先立朱祁鎮(zhèn)的弟弟朱祁鈺當(dāng)代理皇帝，要不然沒有領(lǐng)導(dǎo)的號召，大家怎么能團(tuán)結(jié)呢?就在北京保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束以后，這個本來不想當(dāng)皇帝的朱祁鈺卻變了，皇權(quán)的欲望讓他愛上了這項職業(yè)，可憐的朱祁鎮(zhèn)就只能在蒙古呆著了~過了一年之后，朱祁鎮(zhèn)在弟弟朱祁鈺及其不情愿下還是回到了大明，被朱祁鈺囚禁了七年之后，成功奪門，復(fù)辟了!擱我說，要不是當(dāng)時朱祁鈺病的奄奄一息，那恐怕就沒那么簡單了。
-其實，不管是朱祁鎮(zhèn)也好朱祁鈺也罷，他們同是可憐人而已看“那點事兒”還讓我明白了件事情，那就是，自古那些悲劇的忠良之士，所有的結(jié)局，大都相同，無不例外，“蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。
”而真正明白這些道理的，又有幾人呢?，有些人的悲劇，其實他們自己也是有責(zé)任的。
這便是歷史的悲哀，更是魅力。
-而像范蠡、張良、諸葛亮、姚廣孝這些人才算得上是真正的聰明，因為他們都有一個共同的特點——新政權(quán)的締造者!很重要的一點是，他們都善終。
想想都替他們悲哀!處心積慮的為自己的主子們建立江山，最后江山建成了自己弄不好還得死于非命!他們要的可能只是得以施展其抱負(fù)而已，完成夢想，比那些人有抱負(fù)，而又懷才不遇的人(比如：蘇東坡、辛棄疾)不是強太多了嘛。
-本人的夢想便是走遍全中國的名勝古跡!-所謂“讀萬卷書，行萬里路”我雖沒讀過萬卷書，但行萬里路還是可以的吧!- 以上就是我的讀后感其實歷史并不僅限于過去的才叫歷史，歷史每天都在發(fā)生。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
古今多少事，都付笑談中!
求一本有關(guān)歷史題材的書籍的讀后感（500字左右）
世界上下五》讀后感人類進(jìn)步的階梯，沒有也就沒有了人類的文明慧。
自從讀了這本《世界上下五千年》書后解開了我心中的許多疑惑，比如說：“三皇五帝”是哪八個皇帝
讀了這本書，我知道了是：伏羲、女媧、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、少皞、太皞。
這本書里有許多歷史事件和許多歷史人物，他們有著不同的風(fēng)格：言而有信的晉文公、賣國賊秦檜、狡猾的李林甫、虛心的孔子、一鳴驚人的楚莊王、穩(wěn)坐釣魚臺的姜子牙、知錯就改的廉頗等等。
其中我最喜歡的是機(jī)智的管仲，公元前663年，北方燕國派來使者向齊國求援說燕國被附近的一個部落山戎侵犯了，齊桓公征求管仲的意見，管仲說：“山戎經(jīng)常騷擾中原，是中原安定的一大隱患，一定要征服他。
”齊國大軍到了燕國后發(fā)現(xiàn)山戎已經(jīng)搶了一批百姓和財寶逃回去了，追蹤的時候又被敵人引進(jìn)了圈套。
茫茫無垠的黃沙，讓人人不清東南西北，大對人馬怎么也走不出去。
就在大家一籌莫展的時候，管仲想出了一個主意來，他對齊桓公說：“馬也許能認(rèn)得路，不如找?guī)灼ギ?dāng)?shù)氐睦像R，讓它們在前面帶路，也許能走出這個地方。
”齊桓公雖然將信將疑，但也沒有其他辦法，就叫人挑了當(dāng)?shù)氐膸灼ダ像R，讓它們在前面走，大隊人馬跟在后頭。
這幾匹老馬果然走出了迷谷，并且打敗了山戎，他表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定、機(jī)智、智慧，讓我感到敬佩 我最不喜歡的歷史事件是英法聯(lián)軍火燒圓明園。
1860年10月，繼《南京條約》簽訂以后，英國人越來越不滿足他們已經(jīng)獲得的權(quán)利，總是千方百計尋找借口，想謀求更大的好處。
于是他們發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，不久別的國家也趁機(jī)派兵入伙，咸豐皇帝逃往承德避暑山莊。
英法聯(lián)軍沖入圓明園，看到富麗堂皇的宮殿園林，眼花繚亂的侵略軍馬上開始了瘋狂的劫掠。
接著聯(lián)軍司令部下達(dá)了可以“自由搶劫”的通知，一萬多名英法官兵你來我往，爭相入園，各個滿載而歸。
把園內(nèi)珍藏的許多孤本秘籍、名人字畫、鼎彝禮器、金珠珍品、銅瓷古玩搶走。
這還不算，他們認(rèn)為只有把著名法國大文豪雨果在寫給布特勒上尉的信中描寫“世界的某個角落，有一個世界奇跡。
這個奇跡叫圓明園，圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位”圓明園燒毀才是對中國皇帝產(chǎn)生最大的震動，才能達(dá)到并滿足他們的無理要求。
于是他們手持火把，在圓明園到處放火，園內(nèi)的三百多名太監(jiān)、宮女和工匠全部葬身火海，這座巨大宮苑烈焰沖天三日，余煙月余不息。
火燒圓明園后，英法聯(lián)軍又威脅清廷，如再不屈服便要攻入城內(nèi)，將皇宮也予以焚毀。
腐朽無能的滿清政府馬上簽訂了割地賠款的《北京條約》，換得侵略者的撤退。
《世界上下五千年》記載了成千上萬的古代發(fā)生的事情，讀了這本書我增長了不少知識，了解了許多成語故事的由來，懂得了許多道理，讓我深深感到中華民族五千年的悠久歷史和燦爛的文化，真是值得我們好好學(xué)習(xí)。
這樣，將來才能把我們的國家建設(shè)得更加強大。
讀《上下五千年有感》我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。
在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時都嘗嘗苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴(yán)。
他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅強的意志和堅持不懈、奮發(fā)圖強的精神值得我們學(xué)習(xí) 《劉備三顧茅廬》說的是：劉備聽徐庶說諸葛亮很有學(xué)識，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
前二次去請，諸葛亮都不在家。
關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。
劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說：“諸葛亮能有什么本事
”劉備聽了以后說：“我得了孔明，就像魚得了水一樣。
”關(guān)羽和張飛聽到劉備這么說，也就不再說什么了。
果然，諸葛亮出山后的第一場戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。
從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。
見了諸葛亮在睡覺，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來才和他談話。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動人的故事，有興趣的話可以買來看看哦
讀《改革開放有感》概括地說，改革開放，我們“改”出了一個中國特色的社會主義。
直觀地考察我們的現(xiàn)實社會，經(jīng)過改革開放，同三十年前相比，確實已經(jīng)有了很大的差別。
從全黨和全國的工作重點看，早已由階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；從生產(chǎn)資料所有制看，已經(jīng)由過去的“一大二公三純”、公有制一統(tǒng)天下，改變成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；從經(jīng)濟(jì)體制看，已經(jīng)由高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)體制；從社會狀態(tài)看，已經(jīng)由封閉和墨守陳規(guī)的社會轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν忾_放、融入世界和全面進(jìn)行改革、越來越活躍的社會；從出發(fā)點看，過去建設(shè)社會主義，強調(diào)為國家、為人類作貢獻(xiàn)，現(xiàn)在強調(diào)改善人民生活，以民為本。
在全黨全國工作重點轉(zhuǎn)移后，通過改革開放形成和確立起來的以上五個方面的成果，可以看作是中國特色社會主義社會的基本要素。
這樣一些重大的變化，給我們的社會和社會成員帶來什么呢
首先是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
1980年，我國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值是7100億元（見十二大報告），到2006年，國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到21.09萬億元，即使扣除價格上漲因素，也增長了幾十倍之多。
我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之快，被國際輿論視為奇跡。
人民生活普遍改善。
進(jìn)入歷史新時期的時候，我國大約九億人口，沒有解決溫飽問題的人口竟有2.5億之多。
現(xiàn)在，人民的溫飽問題已經(jīng)基本解決（還留下一個不小的尾巴），廣大人民的生活普遍得到明顯改善。
這是大家都可以感受得到的事實，不必一一列舉。
綜合國力大幅度增長。
中國的國際地位和國際影響力明顯提高增強了。
人的精神面貌深刻變化。
人民受教育程度提高了，青壯年文盲已基本掃除，九年制義務(wù)教育已基本普及，大學(xué)的毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到百分之二十。
過去年代存在的那種個人迷信、思想僵化狀態(tài)從根本上得到改變。
人們敢于獨立思考，參與意識大大增強。
什么是中國特色的社會主義呢
以上這些，就是現(xiàn)實存在的、我們生活在其中的中國特色社會主義。
當(dāng)年，曾說：“堅持改革開放是決定中國命運的一招。
”（《文選》第3卷第368頁）回過頭來看，確實是這樣。
改革開放是推動中國發(fā)展進(jìn)步的強大動力。
中國特色社會主義是在改革開放中形成和發(fā)展起來的。
從實踐和歷史的角度看，改革開放，其意義決不亞于民主革命時期找到農(nóng)村包圍城市的道路。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
以上事實，充分說明了中國的快速發(fā)展和巨大進(jìn)步。
特別要強調(diào)的是，生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。
以上事實，充分說明了改革開放的路線是正確的，充分證明了中國特色社會主義的優(yōu)越性和生命力。
科學(xué)社會主義基本原理的體現(xiàn) 但是，國際國內(nèi)都有人認(rèn)為，改革開放搞了一個中國特色的資本主義，或者說，中國現(xiàn)在是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的資本主義。
有人甚至想當(dāng)然地列出幾條，作為標(biāo)準(zhǔn)，對照現(xiàn)實社會，指責(zé)改革開放偏離了社會主義方向。
這里涉及到一個老問題，就是究竟什么是社會主義
這個問題確實很重要，需要搞清楚。
在這個問題上，我們不能丟開老祖宗，隨心所欲地發(fā)議論。
那么，什么是科學(xué)的社會主義呢，老祖宗是怎么說的呢
馬克思和恩格斯著重在經(jīng)濟(jì)方面講了什么是社會主義（從經(jīng)濟(jì)上分析和判斷社會性質(zhì)是唯物史觀的基本方法），基本的思想和要求是： 首先要消滅資產(chǎn)階級的私有制，由社會占有生產(chǎn)資料。
恩格斯強調(diào)：社會主義同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。
（見《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第693頁）馬克思和恩格斯將“公有制”與“社會占有生產(chǎn)資料”兩個概念在同一意義上使用，但這兩個概念的包容性是很大的，其具體實現(xiàn)形式?jīng)Q不限于國有制和集體所有制。
要盡可能快地增加生產(chǎn)力總量。
在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出了這個要求，以后他們又不斷地闡述這個思想。
“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。
（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁）這是科學(xué)社會主義的基本思想。
馬克思和恩格斯一再強調(diào)，他們的理論是活的行動理論，而不是必須機(jī)械照搬的教條，這些基本原理的具體運用，完全取決于人們不得不在其中活動的那個特定的歷史環(huán)境。
就是說，要從各國的實際出發(fā)。
說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
”（《文選》第3卷第373頁）這是對科學(xué)社會主義的新概括，同老祖宗講的科學(xué)社會主義基本原理完全一致，而且有所深化。
長期以來，人們習(xí)慣的思維方法，是列舉幾條特征，來判斷社會主義，而不善于從基本思想的高度、從本質(zhì)的高度理解社會主義。
中國特色社會主義從社會主義初級階段的實際出發(fā)，實行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；我們認(rèn)定發(fā)展是硬道理，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；我們強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)、改善人民生活，以胡錦濤為總書記的黨中央更是提出了以人為本。
總之，中國特色社會主義較好地體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原理，由于是從中國的實際出發(fā)，又有鮮明的中國特色。
特別要強調(diào)的是，以人為本，用中國語言表達(dá)了科學(xué)社會主義的基本思想。
以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，應(yīng)當(dāng)提升為中國特色社會主義的基本思想。
中國特色社會主義就是以人為本的社會主義。
應(yīng)當(dāng)說，中國特色社會主義比傳統(tǒng)模式的社會主義，更多更好地體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本思想和要求。
傳統(tǒng)模式的社會主義，從消滅了剝削制度、建立了生產(chǎn)資料公有制以及確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨來看，都屬于科學(xué)社會主義的范疇。
但是，由于在指導(dǎo)思想上對什么是社會主義認(rèn)識不完全清醒，思想僵化，傳統(tǒng)模式的社會主義中確有不少不符合科學(xué)社會主義的東西，概括地說，主要有：“一大二公三純”的所有制、計劃經(jīng)濟(jì)體制、以階級斗爭為綱、高度集權(quán)。
通過改革開放，這些不符合科學(xué)社會主義的東西，有的相當(dāng)徹底地改掉了，有的正在改變。
總之，我們的改革開放，改掉的是不切合中國實際的東西，是不符合科學(xué)發(fā)展要求的東西，而中國特色社會主義更符合科學(xué)社會主義的基本原理。
建設(shè)中國特色社會主義任重道遠(yuǎn) 但是，我們要清醒地看到，從傳統(tǒng)模式的社會主義向中國特色社會主義的轉(zhuǎn)變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，我們的改革開放任重道遠(yuǎn)。
觀察我們的社會，市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善，市場秩序還不夠規(guī)范，市場的發(fā)育程度還比較低；傳統(tǒng)社會主義模式還有殘存，舊體制的思想、觀念、習(xí)慣、活動方式、領(lǐng)導(dǎo)方法還存在，等等。
還要看到，在我們的現(xiàn)實社會中，還存在一些非社會主義的東西，這主要是指封建主義的殘余影響。
曾指出，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度存在官僚主義現(xiàn)象、權(quán)力過分集中現(xiàn)象、家長制現(xiàn)象、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象、形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，這些弊端都帶有封建主義色彩。
最近揭露出來的山西黑磚窯，是比封建主義還要落后的東西，帶有奴隸制的色彩。
以上這些，其性質(zhì)都是非社會主義的，都在革除之列。
回顧三十年來的改革開放，總體上很成功，但在某些方面也存在失誤失衡。
現(xiàn)實社會中的各種關(guān)系，最基本的是經(jīng)濟(jì)與政治、經(jīng)濟(jì)體制與政治體制的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革不夠協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)體制改革邁出了幾大步，取得了突破性進(jìn)展，政治體制改革卻是碎步緩行，進(jìn)展不大。
“官本位”非但沒有削弱，還有增強之勢。
目前存在的民生問題突出，貧富差距拉大，為富不仁現(xiàn)象增多，丑惡現(xiàn)象陳渣泛起，社會風(fēng)氣敗壞，腐敗嚴(yán)重等問題，都同政治體制改革不到位有關(guān)。
目前改革處在關(guān)鍵階段，問題很多，矛盾復(fù)雜，難度很大，各種議論紛起，我們要下最大決心，拿出民主革命時期提出將革命進(jìn)行到底那樣的決心、氣概和魄力，堅定不移地推進(jìn)改革開放。
回顧三十年來的改革，我們體會到，從舊體制轉(zhuǎn)變?yōu)樾麦w制，從傳統(tǒng)模式的社會主義轉(zhuǎn)變到中國特色的社會主義，確實是一場革命。
在改革進(jìn)程中，困擾改革者的一個主要問題，就是“姓資姓社”的問題。
改革從起步時起，就有人指責(zé)是走了資本主義道路；改革每前進(jìn)一步，都伴隨著“姓資姓社”的爭論。
針對“姓資姓社”的爭論，明確指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。
”（《文選》第3卷第372頁）這就是有名的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。
“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)不僅是實踐標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，更體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本要求。
“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是改革思想的精髓。
“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是廓清“姓社姓資”迷霧的有效武器。
正如有的領(lǐng)導(dǎo)干部所說，這些年，我們就是靠“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)壯了膽。
堅持改革開放，就要堅持以“三個有利于”為判斷標(biāo)準(zhǔn)。
我們看到，有的文章談?wù)摳母?，洋洋萬言，引了不少的話，但就是不講“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，真是咄咄怪事
不贊成“三個有利于”為判斷標(biāo)準(zhǔn)，必然要另立判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是挑起“姓社姓資”爭論的習(xí)慣做法。
實踐已經(jīng)證明，離開“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)談改革開放，很可能南轅而北轍。
在這個問題上，我們的頭腦要保持清醒。
恩格斯說，社會主義“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。
這是科學(xué)社會主義的一條重要原理。
我們堅持改革開放，完全符合科學(xué)社會主義原理的要求，也適應(yīng)了社會主義制度發(fā)展的內(nèi)在要求。
中國特色社會主義在改革開放中形成，在改革開放中發(fā)展。
只要我們堅持改革開放，中國特色社會主義必將會取得更大的發(fā)展和進(jìn)步。
1949年新中國的成立使祖國母親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策；從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程
30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想
改革開放的30年，是中國經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的30年
幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經(jīng)濟(jì)總量迅速擴(kuò)張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21，0871億元，增長近60倍
中國的經(jīng)濟(jì)成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國
改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年
自粉碎“四人幫”以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧
97年香港回歸，99年澳門回歸；1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風(fēng)喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災(zāi)害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下
改革開放的 30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年
1983年，同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對世界，面對未來
高考制度恢復(fù)之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名；而到2007年，全國普通高校招生報名人數(shù)達(dá)到1010萬，錄取新生達(dá)567萬名
伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置
改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年
從1979年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國
2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空,炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實
改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年
1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運，中國代表團(tuán)收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績；04年雅典，中國軍團(tuán)更是將金牌總數(shù)擴(kuò)增到32枚，位列金牌榜第2位
而今年，在108天之后，奧運大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運的主人
讀歷史書籍的讀后感應(yīng)該怎么寫
歷史的內(nèi)容無非是政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個方面的相互影響和共同發(fā)展。
可以從不同的時代某一方面的文化、經(jīng)濟(jì)、政治特點來入手。
比如說分析自己感興趣的各個朝代文化中教育和選拔人才的制度的更替和變化來考慮歷史的進(jìn)程，并和現(xiàn)在相聯(lián)系。
也可以分析不同朝代的帝王，取自己比較贊同的一點，仔細(xì)去分析。
也可以更深入的去分析自古至今中國農(nóng)民的思想的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，生活的狀況的改變。
總之不可以泛泛而談，而要取自己比較感興趣的一個方面，并且言之有物，有足夠的資料去讓自己的文章充實，生動，有說服力。
鄙人拙見，希望能夠采納~
歷史書籍 讀后感600字快快..
三國演義》讀后感這是一個英雄輩出的時代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個又一個驚心動魄的故事! 那正是在羅貫中筆下的著作―三國演義 三國演義內(nèi)容豐富，成語眾多，能讓我們真正領(lǐng)會作者的藝術(shù)才華。
這本書的主要內(nèi)容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開始打天下，以及當(dāng)中發(fā)生的事。
我讀了這本書真是受益非淺，諸葛亮的出現(xiàn)使三國變得更有意義，真是進(jìn)入白熱化階段。
火燒新野，草船借箭，智取漢中，七擒孟獲，智取三城等都是諸葛亮的杰作，就連他去世的時候也留有錦囊妙計。
我總想著，若無諸葛亮，劉備難以建立蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不可測。
他考慮周到，而且大公無私。
他擅長用火攻，想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對，巧借東風(fēng)，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。
正是因為如此，我深深的敬佩這一位先生。
生活，處處需要我們的智慧。
面對對自己不利的情況，我們必須得冷靜，然后運用我們的謀略。
像那《小鬼當(dāng)家》的小主角不正是每次都是運用著他的聰明才智才得以逃脫的嗎
假使只用武力解決，他決不可能戰(zhàn)勝比他力氣大許多的成年人。
在三國演義里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，即使早上勢不兩立，到了晚上卻又杯酒言歡。
而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭，朋友等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。
他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角。
三國演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。
正因為如此，三國演義在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思
關(guān)于歷史書籍的讀后感
朱元璋此人，很不簡單，從快要餓死的草民、和尚最后一下成為九五之尊。
我覺得縱觀五千年，也只有毛主席的成就能比得過他。
毛主席的功績不僅僅是實現(xiàn)了自己身份的一百八十度大轉(zhuǎn)彎，更讓人佩服的是，他推翻了一個制度同時建立了新的制度，這也是朱元璋沒有也沒辦法做到的地方。
不過，能從草民變?yōu)榛实?，也有很多值得學(xué)習(xí)的地方。
為什么他能做到
其實也不要去信什么這樣那樣的傳說（比如：他出生的時候屋里有紅光，有人給他算卦算出來他有九五至尊的命，小時候玩游戲他都是做皇帝···），傳說再玄，大多數(shù)只是事后諸葛亮，是以結(jié)果推原因的，也不排除他自己想借著史官的筆給他多添幾道神秘色彩。
我覺得朱元璋本身來講就是一個大奸之人，其實當(dāng)皇帝施行仁政與他本人的性格沒太大關(guān)系，施行仁政不代表他的本性是溫順的；相反，他連自己的兒子朱文正都不放過，說殺還真敢殺。
這樣的魄力，古今的帝王，我想能做到的也沒幾個吧。
和他一起起兵的伙伴們越和他相處就越看不懂他，其實也正常，如果他被很多人都看透了，我想最后坐上皇帝寶座的肯定不是他了，即便是當(dāng)上了不久也得被更加奸詐的人給害死（如他的太子，后來的建文帝），雖然他有過不少次殺了自己的親戚，但這樣的最終目的為了維持自己的好名聲，使民心都向著他，讓別人說他的好話。
可以看出來，沒有人比朱元璋還重視名聲了，從大的方面來講，就是他不顧一切地維護(hù)他的至高無上的強勢，小的方面不允許身邊的人說他當(dāng)和尚的經(jīng)歷，有人闖了他的大殿說了他以前的落難經(jīng)歷就差點被他殺頭。
大的方面就是讓所有人都認(rèn)為他是好皇帝，雖然他做了很多傷風(fēng)敗俗、棒打鴛鴦的茍且之事。
還有就是差點做出了“焚書坑儒”的事，禁《孟子》，只因為孟子里有貶低君王的話，對于說他壞話危害他尊嚴(yán)的人，不管是草民還是臣子，他會寧可錯殺一千，也不會漏掉一個。
微服巡游的時候，只因為一個刁民開了皇后的玩笑，就可以把當(dāng)場的所有人都?xì)⒌簟?/p>
以前讀史書的時候，只知道明太祖是個十分狠心的人，人在他那里如同草芥，說殺就殺。
即使是如李善長那樣的開國功臣，只因收了謀反的胡惟庸的大禮就沒饒他，除了他兒子，全家被殺了頭，即使他還握有明太祖親自賜予的免死鐵券。
現(xiàn)在讀完了，還是覺得他似乎在這點上做得有點太絕了，因為胡惟庸案牽涉到了很多的元勛也糊里糊涂地掉了腦袋，如果說那些功臣因為胡惟庸案被牽連致死還算勉強過得去的話，那么李善長的事我覺得就有點過了，畢竟他沒參與，只是做了不倒翁的角色，削了爵位回家種田就算了。
如果是因為他的頂撞和不守規(guī)矩，這事翻出來僅僅是為了找個殺他的信服的由頭，那么就沒什么必要了。
人有了大功必然會驕傲的，提示下他就明白了。
浙西四賢的結(jié)局也不是太完美，劉基功勞可以與李善長并肩，他竟然會因為占有一點田的謠言而被抓回到大牢，還差點問斬，最后被胡惟庸害死；宋濂當(dāng)了一輩子老好人，最后病死在流放的路上，只因為他的思想不符合明太祖的需要，他不喜歡宋濂把太子給教育成婦人之仁的皇帝，不允許他眼里還有一個比父皇地位還高的宋老師。
其實，我覺得明太祖所有的悲喜劇的根源出自與他的那種“舍我其誰”的至高無上的自尊，他不容許別人信有除了他的別人。
這點是沒辦法做到的，因為即使上帝多么偉大，世界上也有一大部分人沒感受到他的存在，甚至還有人說出了“上帝不能造出一個他舉不起來的石頭”悖論來推翻他的存在。
可見，即使偉大如上帝，也照樣有很多人不信，何況小小的皇帝啊。
明太祖只是平定了天下，但沒有出現(xiàn)如唐太宗“貞觀之治”那樣的盛世，根源就是他的威嚴(yán)讓所有人都恐懼，求活命都來不及哪有空去忙活什么盛世啊。
法家能有治世，但不可能創(chuàng)造盛世。
但不能否認(rèn)的一點：盛世的基礎(chǔ)是治世。
從普通人的角度來看，他有很多弱點，也貪圖美色。
但他成大事最大的優(yōu)點：能忍，能到對方先沉不住氣為止。
打天下的時候，求浙西四賢的困難程度不亞于“三顧茅廬”，但他只為了求到人，所以他甚至不惜放棄了自己的名聲（為蘇坦妹立了罪己碑）；能按捺住干柴烈火的稱王欲望，即使是很多大臣上表讓他稱王；雖然小明王沒什么實力，但他直到設(shè)計陷害小明王之前還是一切都聽從他的，不管別人怎么說；打下天下后，處理胡惟庸案件時的那種忍也是很難做到的。
這些事連我這個局外人看了都為他拍案叫絕，不得不讓人贊嘆明太祖的忍性和耐性。
是啊，這才是成大事的性格。
其實他本人也不缺少貴人，我覺得他的馬皇后就是他最大的貴人。
為他省了不少心，即使是平定天下后，她也做了很多一般女人們做不出來的事情，只為了成全明太祖。
所以，他最大的幸運還是有了一個這么支持自己的好老婆。
：）研究一個人，僅僅是通過書，還是沒有辦法看到完全真正的他，不只是因為史料也是被他篩選過的，也因為我們的眼界有限，不可能囊括全部。
所以，如果能受到合理的教益，最好。
人生就是一本永遠(yuǎn)也讀不完的碩大的百科全書。
對于它，只能憑借著我們的價值觀和世界觀去得出屬于自己的理解。
同時，要有一顆寬容的心去接受其它的一切。
所有的一切，僅用于自省，有與看官中突的觀點，歡迎交流，請勿留下問候長輩之類的語言，污染了這里，也污染了自己。
一本關(guān)于黨的歷史的書的讀后感
★《光輝的旗幟》讀后感 今天我讀了《光輝的旗幟》，那面鮮紅的旗幟在我眼前飄舞著，我心中不禁涌起澎湃的愛國情懷。
這本書把中國共產(chǎn)黨成立比作黑暗中閃現(xiàn)的一道光明，紅色的旗面和黃色的錘子、鐮刀組成的旗幟從此飄揚在世界的東方，輝映著中國大地乃至全球。
在這面旗幟下，一批又一批仁人志士、熱血青年，為了國家和民族的氣運，前仆后繼、舍生忘死。
從南昌城頭到井崗山上，這面旗幟迎風(fēng)飄蕩；從大渡河到雪山草原，這面旗幟聽?wèi){雨奏樂；平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)，這面旗幟讓法西斯膽寒；三大戰(zhàn)役、攻克南京，這面旗幟讓全部中國人民從此站立起來。
輝煌的旗幟率領(lǐng)一個苦難深重的民族走出了漫漫黑夜。
如今，這面歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪的旗幟仍在高高飄揚，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，邁上了改革開放、全面建設(shè)小康社會的新征途。
在這面旗幟指引下，中國人民團(tuán)結(jié)一致，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，抗擊水災(zāi)地震，抵御金融風(fēng)暴，收復(fù)香港澳門，讓黃土地不斷創(chuàng)造奇跡，讓世界驚嘆中華巨變…… 九十年風(fēng)風(fēng)雨雨，九十年歷盡滄桑，九十年勵精圖治，九十年燦爛輝煌，換來了祖國繁榮昌盛，換來了人民幸福安康。
沒有偉大的黨，就沒有新中國；沒有偉大的黨，就沒有國富民強
我們把美好的夢想層層堆砌，讓高瞻遠(yuǎn)矚的目光投向時間的前沿，審視昨天，展望未來，沿著金光大道，一步一步靠近我們心中向往的地方。
凝望這面歷久逾新的旗幟，我們激情滿懷，豪氣倍增，讓我們繼續(xù)高舉起這面光輝的旗幟，走向美好的未來吧
?。ɑ驹瓌?chuàng)，別忘了加分哦）
關(guān)于歷史書籍的觀后感
這是我看《全球通史》的感悟，字?jǐn)?shù)是早超800了，你喜歡哪段就選哪段吧，反正我也不打算講知識產(chǎn)權(quán)。
《全球通史》的幾個啟示書海 2009-07-29 06:15 閱讀1 評論0 字號： 大大 中中 小小 2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)無論從哪里都可以聽到這個詞，但是要明白詳盡地說出個所以然來又總是可望不可即。
似乎經(jīng)濟(jì)危機(jī)只應(yīng)是資本主義時代的現(xiàn)象，然而我認(rèn)為并不是這樣的，因為經(jīng)濟(jì)危機(jī)什么時候都可能發(fā)生，而它的觸發(fā)關(guān)鍵只在于財富集中的程度。
無可否認(rèn)資本主義時代是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的高發(fā)時代，因為資本主義的本質(zhì)正好適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的條件。
以最著名的1929年“大蕭條”為例：一開始，由于戰(zhàn)爭期間大量壓抑的消費需求的爆發(fā)，一時間幾乎所有資本主義國家都得到近似飛躍的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮得使人忘記了戰(zhàn)爭的創(chuàng)痛而對前景充滿信心。
所有工廠所有農(nóng)場都在開足馬力生產(chǎn)。
這是供求相對平衡的時代。
那時候的股票跟現(xiàn)在的股票差不多，都靠長短兩條線賺錢，由于經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，使得股票長線收益直線上升，隨之而來的是股價也持續(xù)上揚，從而使得短線收益也在漲。
由于股票市場的強大誘惑，不少人不惜借貸來炒股，并且由于他們相信自己有能力付款，他們甚至于花大筆未來的錢來買現(xiàn)在的貨。
可惜不幸的是有不少的“優(yōu)質(zhì)股”只是劣質(zhì)企業(yè)的精美包裝，里面其實已經(jīng)蛀空。
（注1：馬克思的那句什么百分之多少的利潤就能什么什么的名言，翻出來一看就明白了。
這是必然要發(fā)生的。
）由于他們不能盈利，令一部分投資者的錢被股票市場卷走，繼而他們無力償還貸款，被逼上絕路，一些小的銀行由于不能收回接待，被逼破產(chǎn)，由于這個不好的勢頭，投資者們紛紛產(chǎn)生惶恐心理，一齊到各銀行提款，一時間通貨劇增，貨物與貨幣不等價，造成通貨膨脹短時間內(nèi)成倍增長。
市民階層因為通貨膨脹嚴(yán)重不得不傾家蕩產(chǎn)，而小生產(chǎn)者因為缺乏銷路自身也遭到了破產(chǎn)，市民失業(yè)率開始劇增，大生產(chǎn)者（大資本家）則因為控制了銷路，而影響不大，但由于他們不愿意放棄利潤，一路促使貨物價格虛高以收漁利。
此刻市民階層已經(jīng)窮困到連食物消費都成為問題，同時由于銷路進(jìn)一步萎縮，各生產(chǎn)者都減少原料買進(jìn)，因此城市里農(nóng)產(chǎn)品價格暴跌，使得農(nóng)產(chǎn)品銷售利潤已不夠支付運輸費用，因此各農(nóng)場主都放棄本業(yè)，個農(nóng)產(chǎn)因此拋荒，牲畜也被大量屠殺之后棄尸荒野。
由于農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)減少，城市里面市民階層更難獲得食物，繼而一切繼發(fā)性的社會災(zāi)難也就隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)最終影響到農(nóng)業(yè)而爆發(fā)性的出現(xiàn)。
在這一連串的事件中最關(guān)鍵的一是粗質(zhì)企業(yè)冒充優(yōu)質(zhì)股，而是大生產(chǎn)者堅持高價。
其中第一個很明顯是有一些金融中介經(jīng)手的，而由于他們有能力這樣做，足以證明他們在政策上，在規(guī)模上都有明顯優(yōu)勢，事實上他們就是有大金融資產(chǎn)階級操控的，加上上面的大工業(yè)資產(chǎn)階級，他們共同掌握著巨大的社會財富，同時在政府甚至軍隊中都有極大的影響力（有錢能使鬼推磨），再加上他們簡直就是經(jīng)濟(jì)生活中的飛蛾，拼命攫取利潤，因而順理成章地，由于過分繁榮的泡沫經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也在資本主義時代中屢見不鮮。
至于封建時代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國漢朝時候曾經(jīng)有過一次較大風(fēng)波，但是由于資料不全，影響不夠大，因此不作為典型例子。
不過可以肯定是因為鹽鐵官營而造成的。
由此可以認(rèn)定，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不在制度而在人，而這又反映在制度上。
所以只要具備條件，即使封建時代和社會主義、共產(chǎn)主義也會有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
不過，由于在原始時代、奴隸時代和封建時代里，要么是資本總量不大，要么是資本不夠集中，要么是政府干預(yù)太強，這幾種條件一本不能同時滿足，即便在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，由于政府能夠隨時以行政命令控制物價，取締構(gòu)成嚴(yán)重危機(jī)的劣質(zhì)企業(yè)，因此能夠視情況中斷經(jīng)濟(jì)危機(jī)的蔓延，最后經(jīng)濟(jì)危機(jī)就成了只在資本主義時代里能肆無忌憚的紙老虎。
偉大帝國消亡的根源眾所周知亞歐大陸上曾經(jīng)有過一個橫跨東西，縱貫?zāi)媳钡拿晒糯蟮蹏?/p>
蒙古帝國疆域之大，就連曾經(jīng)叱咤一時的蘇聯(lián)也望塵莫及；蒙古帝國影響之大，恐怕世界再沒有第二個足以媲美的國家。
然而，蒙古大帝國只經(jīng)歷了短短幾十年的輝煌就迅速分裂衰落，最后被各地的本地政權(quán)推翻。
與其說這是因為蒙古人不會統(tǒng)治不如說他們在錯誤的時間里做了個錯誤的夢。
蒙古帝國是一個封建性質(zhì)的領(lǐng)主制大帝國。
從一開始它就做錯了。
蒙古大汗把國家分為四塊，分封給兒子和功臣，并且他們的后代可以世襲汗位，這就為分裂打下了基礎(chǔ)。
然而導(dǎo)致衰敗的根本原因卻不在這里，而在于他們的通知工具太落后——馬。
蒙古馬在當(dāng)時確實是最快的交通工具，就像現(xiàn)在的飛機(jī)，蒙古騎兵也憑這些馬才得以施展戰(zhàn)術(shù)，成為當(dāng)時最有實力的部隊，然而蒙古大帝國不是蒙古草原，再快的馬要在整塊大陸間馳騁終也顯得力不從心，于是構(gòu)建在這一統(tǒng)治基礎(chǔ)上的蒙古大帝國的中央朝廷便顯現(xiàn)出了鞭長莫及的尷尬。
正因這樣，成吉思汗才迫不得已把難得統(tǒng)一起來的蒙古又割開；正因這樣，在后來的分裂、起義、奪權(quán)等各種各樣軍事行動中蒙古中央軍都挽回不了敗局。
（假設(shè)當(dāng)時的蒙古全帝國裝上了無線電，所有蒙古馬換成洲際導(dǎo)彈，在蒙古草原基地發(fā)射，就算當(dāng)時蒙古人壞到像惡魔，個汗國混亂得像人間地獄，也絕對沒有一個屬地能夠成功造反。
）另外，由于他們是馬上的民族，他們必須長期在草原上生活，而這種艱苦的生活又造成了蒙古人不可能比各農(nóng)耕民族占有數(shù)量上的優(yōu)勢，這又導(dǎo)致了蒙古人在挽救帝國的過程中顯得心有余而力不足。
同樣由于草原上的艱苦生活，他們難得有時間去思考，也難得有材料去記錄，因此顯得蒙古人除卻無力外就什么都沒有了。
兩個原因綜合起來就使得蒙古人在其武力政權(quán)被推翻后就迅速從歷史舞臺上消失。
（不過也有例外，比如在俄國。
當(dāng)蒙古人入侵俄國的時候，蒙古人比俄國當(dāng)?shù)厝藬?shù)量上其實少得不是很多，并且，當(dāng)時的俄國比蒙古還要落后，俄國人剛從原始時代過渡到奴隸時代，而蒙古起碼是奴隸時代過渡到封建時代。
因此俄國內(nèi)的蒙古政權(quán)垮臺之后，俄國新政權(quán)繼承了蒙古帝國的某些特質(zhì)，從而導(dǎo)致后來的俄羅斯帝國不被正統(tǒng)西方國家視為同一族類。
直至今天，西方人仍然認(rèn)為俄國人跟他們不是同一種人，當(dāng)然東方人也不認(rèn)為俄國人跟自己是同一種人。
這不完全是因為意識形態(tài)的關(guān)系，血統(tǒng)純正與否也是個因素。
）最后蒙古人被推翻的直接原因在于其是一個武力政權(quán)。
武力政權(quán)講究的邏輯是強權(quán)就是真理，勝者為王，敗者為寇。
于是在他們統(tǒng)治的地方，蒙古人普遍有一種自豪感，他們蔑視被征服的民族（我認(rèn)為是有理的，正因為自己弱才會被征服，征服者自然有權(quán)有本錢蔑視你，更兼蒙古是相對落后的民族，反而一舉征服了世界上幾乎所有古老文明，這不得不說是一個諷刺。
）甚至乎他們奴役，欺壓屠殺被征服民族，這就埋下了仇恨的禍根。
“自己再糟的政府也比侵略者要好。
”（引用自己的“名言”）民族矛盾最終在蒙古治下幾十到百多年時間取得的發(fā)展中被激化，一時間蒙古政權(quán)土崩瓦解，不可再興。
蒙古憑它的封建性和相對落后的生產(chǎn)力水平實在不應(yīng)該貪圖偉大帝國的榮耀的，歷史上中國從來只能幽居?xùn)|方，羅馬帝國也只足以在地中海游曳，沙俄治下的東方人煙稀少，不能算真正的國土，即便蘇聯(lián)也終歸塵土，一個生產(chǎn)力水平不夠又要以武力治天下的世界性大國是難以立足的，更何況以武力立國的政權(quán)本來就是短命種，又怎能祈求治萬世而安呢
所以面對蒙古，面對多數(shù)帝國的覆亡，實在是不必感到惋惜的。
半殖半封社會沒有前途歷史書上對這個命題強調(diào)好多次了，卻每一次都不得清晰，如今解釋一次。
以中國為例：1840年中國開始淪為半殖半封社會，一直持續(xù)到新中國成立時的1949年。
一開始中國政府適時地提出“自強”口號。
要自強就必須有軍工，要軍工就就必須有重工，然而軍工重工都很耗錢，而且重工還需要有足夠廣大的市場才能繼續(xù)生產(chǎn)，這就必須有實力強大的輕工業(yè)來獲取財富同時消費掉重工的產(chǎn)品，然而在封建時代的中國，連手工業(yè)都難見，更不用說機(jī)器生產(chǎn)的輕工工廠了，到了半殖半封時代，列強急迫希望從中國土地上獲取財富，自然不會把賺錢的輕工交給當(dāng)?shù)厝俗?，于是他們一方面利用雄厚的資本進(jìn)行正當(dāng)競爭，另一方面又動用國家權(quán)力進(jìn)行不正當(dāng)?shù)母偁?，甘心處于半殖半封之下的?dāng)?shù)卣匀徊荒芘c列強政府對抗，最終他們獲得壟斷經(jīng)營的地位。
為了保護(hù)本國兼本企業(yè)的利益，中國的民族企業(yè)迫切需要國家力量的保護(hù)，也就回到了軍工跟重工，但此時形勢變得更不利，列強既已壟斷輕工，為了保護(hù)其利益不受侵害，同時擴(kuò)大其利益，自然還要壟斷重工，這個時候既沒錢又沒兵的中國根本阻擋不了列強的腳步，他們輕而易舉地就主導(dǎo)了中國的命脈。
此時此刻中國完全失去了保護(hù)本國企業(yè)的條件，僅存的一些民族工業(yè)也被外國投資的代理商排擠掉，而這些代理商由于產(chǎn)生于列強的扶植，自然割斷不了與外國的聯(lián)系，又因為中國本土封建軍閥形勢而割舍不了二者間的深厚“友誼”，于是他們既不能為本國賺錢，又不能保護(hù)本國安全，卻控制著本國的錢路，因此，中國的前途便光明遠(yuǎn)大不起來了。
當(dāng)然，我們還是有辦法改變這種狀況的。
其一，讓中國徹底淪為殖民地，用外國人的錢來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只是根據(jù)整個美洲的經(jīng)驗，這條路最終只能走向民族革命，因為不存在了封建政權(quán)，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族革命變?yōu)榭赡?；其二，先革命，然后集中全國的人力物力財力，扶植本國的重工業(yè)，繼而建立軍工，輕工，在短時間內(nèi)建立比較完善的工業(yè)體系，既保障安全又保障錢路。
不過這是一條置之死地而后生的險路，走錯了可能就要全民族滅亡。
而歷史上確有些國家因走了這條路而迅速崛起，比如日本，比如蘇俄，又比如中國。
至于在當(dāng)時中國的國情之下，走日本的路是不成功的，因為中國的封建性叫日本深厚不知多少倍，中國的資產(chǎn)階級又沒日本的那么財大氣粗，故中國的資產(chǎn)階級革命遠(yuǎn)達(dá)不到日本那么成功，所以中國要革命的話也只可實行民族獨立革命，至于民族獨立革命勝利后無產(chǎn)階級能否取得政權(quán)，這就是后話，不可概而論之。
所以根據(jù)這一分析，印證了半殖半封下的中國是沒前途的。
關(guān)于歷史書籍的讀后感50字左右
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間對明朝十七帝和其他王功權(quán)貴和小人物的命運進(jìn)行全景展示，尤其對官場政治。
戰(zhàn)爭。
帝王心術(shù)著墨很多，并加入當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)制度。
人倫道德的演義。
被稱為“迄今為止唯一全本白話正說明朝大歷史”
