關(guān)于歷史書籍的讀后感
朱元璋此人，很不簡單，從快要餓死的草民、和尚最后一下成為九五之尊。
我覺得縱觀五千年，也只有毛主席的成就能比得過他。
毛主席的功績不僅僅是實現(xiàn)了自己身份的一百八十度大轉(zhuǎn)彎，更讓人佩服的是，他推翻了一個制度同時建立了新的制度，這也是朱元璋沒有也沒辦法做到的地方。
不過，能從草民變?yōu)榛实?，也有很多值得學習的地方。
為什么他能做到
其實也不要去信什么這樣那樣的傳說（比如：他出生的時候屋里有紅光，有人給他算卦算出來他有九五至尊的命，小時候玩游戲他都是做皇帝···），傳說再玄，大多數(shù)只是事后諸葛亮，是以結(jié)果推原因的，也不排除他自己想借著史官的筆給他多添幾道神秘色彩。
我覺得朱元璋本身來講就是一個大奸之人，其實當皇帝施行仁政與他本人的性格沒太大關(guān)系，施行仁政不代表他的本性是溫順的；相反，他連自己的兒子朱文正都不放過，說殺還真敢殺。
這樣的魄力，古今的帝王，我想能做到的也沒幾個吧。
和他一起起兵的伙伴們越和他相處就越看不懂他，其實也正常，如果他被很多人都看透了，我想最后坐上皇帝寶座的肯定不是他了，即便是當上了不久也得被更加奸詐的人給害死（如他的太子，后來的建文帝），雖然他有過不少次殺了自己的親戚，但這樣的最終目的為了維持自己的好名聲，使民心都向著他，讓別人說他的好話。
可以看出來，沒有人比朱元璋還重視名聲了，從大的方面來講，就是他不顧一切地維護他的至高無上的強勢，小的方面不允許身邊的人說他當和尚的經(jīng)歷，有人闖了他的大殿說了他以前的落難經(jīng)歷就差點被他殺頭。
大的方面就是讓所有人都認為他是好皇帝，雖然他做了很多傷風敗俗、棒打鴛鴦的茍且之事。
還有就是差點做出了“焚書坑儒”的事，禁《孟子》，只因為孟子里有貶低君王的話，對于說他壞話危害他尊嚴的人，不管是草民還是臣子，他會寧可錯殺一千，也不會漏掉一個。
微服巡游的時候，只因為一個刁民開了皇后的玩笑，就可以把當場的所有人都殺掉。
以前讀史書的時候，只知道明太祖是個十分狠心的人，人在他那里如同草芥，說殺就殺。
即使是如李善長那樣的開國功臣，只因收了謀反的胡惟庸的大禮就沒饒他，除了他兒子，全家被殺了頭，即使他還握有明太祖親自賜予的免死鐵券。
現(xiàn)在讀完了，還是覺得他似乎在這點上做得有點太絕了，因為胡惟庸案牽涉到了很多的元勛也糊里糊涂地掉了腦袋，如果說那些功臣因為胡惟庸案被牽連致死還算勉強過得去的話，那么李善長的事我覺得就有點過了，畢竟他沒參與，只是做了不倒翁的角色，削了爵位回家種田就算了。
如果是因為他的頂撞和不守規(guī)矩，這事翻出來僅僅是為了找個殺他的信服的由頭，那么就沒什么必要了。
人有了大功必然會驕傲的，提示下他就明白了。
浙西四賢的結(jié)局也不是太完美，劉基功勞可以與李善長并肩，他竟然會因為占有一點田的謠言而被抓回到大牢，還差點問斬，最后被胡惟庸害死；宋濂當了一輩子老好人，最后病死在流放的路上，只因為他的思想不符合明太祖的需要，他不喜歡宋濂把太子給教育成婦人之仁的皇帝，不允許他眼里還有一個比父皇地位還高的宋老師。
其實，我覺得明太祖所有的悲喜劇的根源出自與他的那種“舍我其誰”的至高無上的自尊，他不容許別人信有除了他的別人。
這點是沒辦法做到的，因為即使上帝多么偉大，世界上也有一大部分人沒感受到他的存在，甚至還有人說出了“上帝不能造出一個他舉不起來的石頭”悖論來推翻他的存在。
可見，即使偉大如上帝，也照樣有很多人不信，何況小小的皇帝啊。
明太祖只是平定了天下，但沒有出現(xiàn)如唐太宗“貞觀之治”那樣的盛世，根源就是他的威嚴讓所有人都恐懼，求活命都來不及哪有空去忙活什么盛世啊。
法家能有治世，但不可能創(chuàng)造盛世。
但不能否認的一點：盛世的基礎(chǔ)是治世。
從普通人的角度來看，他有很多弱點，也貪圖美色。
但他成大事最大的優(yōu)點：能忍，能到對方先沉不住氣為止。
打天下的時候，求浙西四賢的困難程度不亞于“三顧茅廬”，但他只為了求到人，所以他甚至不惜放棄了自己的名聲（為蘇坦妹立了罪己碑）；能按捺住干柴烈火的稱王欲望，即使是很多大臣上表讓他稱王；雖然小明王沒什么實力，但他直到設(shè)計陷害小明王之前還是一切都聽從他的，不管別人怎么說；打下天下后，處理胡惟庸案件時的那種忍也是很難做到的。
這些事連我這個局外人看了都為他拍案叫絕，不得不讓人贊嘆明太祖的忍性和耐性。
是啊，這才是成大事的性格。
其實他本人也不缺少貴人，我覺得他的馬皇后就是他最大的貴人。
為他省了不少心，即使是平定天下后，她也做了很多一般女人們做不出來的事情，只為了成全明太祖。
所以，他最大的幸運還是有了一個這么支持自己的好老婆。
：）研究一個人，僅僅是通過書，還是沒有辦法看到完全真正的他，不只是因為史料也是被他篩選過的，也因為我們的眼界有限，不可能囊括全部。
所以，如果能受到合理的教益，最好。
人生就是一本永遠也讀不完的碩大的百科全書。
對于它，只能憑借著我們的價值觀和世界觀去得出屬于自己的理解。
同時，要有一顆寬容的心去接受其它的一切。
所有的一切，僅用于自省，有與看官中突的觀點，歡迎交流，請勿留下問候長輩之類的語言，污染了這里，也污染了自己。
讀歷史書籍的讀后感應(yīng)該怎么寫
歷史的內(nèi)容無非是政治、經(jīng)濟、文化三個方面的相互影響和共同發(fā)展。
可以從不同的時代某一方面的文化、經(jīng)濟、政治特點來入手。
比如說分析自己感興趣的各個朝代文化中教育和選拔人才的制度的更替和變化來考慮歷史的進程，并和現(xiàn)在相聯(lián)系。
也可以分析不同朝代的帝王，取自己比較贊同的一點，仔細去分析。
也可以更深入的去分析自古至今中國農(nóng)民的思想的轉(zhuǎn)變和進步，生活的狀況的改變。
總之不可以泛泛而談，而要取自己比較感興趣的一個方面，并且言之有物，有足夠的資料去讓自己的文章充實，生動，有說服力。
鄙人拙見，希望能夠采納~
關(guān)于歷史的讀后感
萬歷十五年讀后感 歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。
又是一個長假，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。
曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫
”是的，在讀本書時，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動的分析歷史。
本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無關(guān)緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在，我想本書說到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證。
整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。
在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。
旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。
由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應(yīng)該知道，實際上文官集團的力量是一個皇帝難以約束的。
我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因。
從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。
而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。
他終于在這件事上開始怠政。
而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。
戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。
弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。
1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。
游園感悟 日期：2007-11-25 供稿：新聞中心 瀏覽117次 欄目責任編輯：新聞中心 初冬的早晨，伴著徐徐的清風，暖暖的陽光，獨自一人來到“廉政文化主題公園”——荷花公園。
自從荷花公園建好后，這一塊僻靜的地方全然變了模樣，整天都有來這兒觀光或散步的人們。
特別是周末——前來放松疲憊心情的上班族，鍛煉身體的老年人，帶著孩子散步的年輕夫妻，三三兩兩，絡(luò)繹不絕。
走進“廉政文化主題公園”，迎賓石上“秋至皆空落，凌波獨吐紅；托根方得所，未肯即從風” ，點出公園宣廉倡廉的主題。
“事能知足心常愜，人到無求品自高”、“莫道清廉淡滋味，塘中偏有自潔藕”、“不為窮變節(jié)，不為賤易志”、“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”、“天下之福莫大于無欲，天下之禍莫大于不知足”、“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”等八塊宣傳廉政的詩句牌匾高掛在大門右側(cè)的涼亭柱上。
因為是星期四，公園里的游人不多,只有一些晨練的老人和帶著孩子出來曬太陽的媽媽們。
沿著公園的小徑向東走，沿路的綠地里散落的景觀石上雕刻著“廉潔”、“清廉”、“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”喻以為官做人最重要的品德。
寬闊的河塘，碧波蕩漾。
十一月的荷花早已凋零，但卻讓人感受到另一種心情。
水塘邊“愛蓮亭”的兩根紅色大柱上題有一幅廉政楹聯(lián):“仕守清廉品自高，花有青蓮稱君子”。
讓人看了醒腦清心，給人以深刻的啟迪。
走在落滿黃葉的小路上,腳下沙沙作響。
在河塘旁的長條石凳上坐下，晨風佛過臉龐，略感有些寒意，頭頂?shù)年柟獗淮沽谧“脒?，深呼吸這清新的空氣，聆聽樹間歡快的鳥叫，感受著初冬后別樣的荷花公園。
樹上不斷有緩緩飄落的黃葉落在地上，不知誰家的孩子將一顆石子投入水中，水面上激起了層層水波……河塘對岸的墻壁上雕刻著一幅十幾米長的浮雕，是朱自清的《河塘月色》。
精致的雕刻，美麗的畫面，再現(xiàn)了《河塘月色》的美景，讓人們充分感受河塘之靜，月光之明，荷花之美，從作者的高尚情懷中受到啟發(fā)和教育。
看著滿園的景色，發(fā)現(xiàn)如今的荷花公園已不再是從前那個只有美麗風景的小游園，而是一個名副其實的“廉政文化主題公園”。
將廉政文化這一主題寓教于文，寓教于景，寓教于游，寓教于休閑，使“廉政文化主題公園”成為加強黨員干部思想道德建設(shè)和普通群眾學廉潔倡廉風的重要陣地，讓人們在休閑娛樂的同時，享受著濃厚的廉潔文化的熏陶。
求一本有關(guān)歷史題材的書籍的讀后感（500字左右）
世界上下五》讀后感人類進步的階梯，沒有也就沒有了人類的文明慧。
自從讀了這本《世界上下五千年》書后解開了我心中的許多疑惑，比如說：“三皇五帝”是哪八個皇帝
讀了這本書，我知道了是：伏羲、女媧、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、少皞、太皞。
這本書里有許多歷史事件和許多歷史人物，他們有著不同的風格：言而有信的晉文公、賣國賊秦檜、狡猾的李林甫、虛心的孔子、一鳴驚人的楚莊王、穩(wěn)坐釣魚臺的姜子牙、知錯就改的廉頗等等。
其中我最喜歡的是機智的管仲，公元前663年，北方燕國派來使者向齊國求援說燕國被附近的一個部落山戎侵犯了，齊桓公征求管仲的意見，管仲說：“山戎經(jīng)常騷擾中原，是中原安定的一大隱患，一定要征服他。
”齊國大軍到了燕國后發(fā)現(xiàn)山戎已經(jīng)搶了一批百姓和財寶逃回去了，追蹤的時候又被敵人引進了圈套。
茫茫無垠的黃沙，讓人人不清東南西北，大對人馬怎么也走不出去。
就在大家一籌莫展的時候，管仲想出了一個主意來，他對齊桓公說：“馬也許能認得路，不如找?guī)灼ギ數(shù)氐睦像R，讓它們在前面帶路，也許能走出這個地方。
”齊桓公雖然將信將疑，但也沒有其他辦法，就叫人挑了當?shù)氐膸灼ダ像R，讓它們在前面走，大隊人馬跟在后頭。
這幾匹老馬果然走出了迷谷，并且打敗了山戎，他表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定、機智、智慧，讓我感到敬佩 我最不喜歡的歷史事件是英法聯(lián)軍火燒圓明園。
1860年10月，繼《南京條約》簽訂以后，英國人越來越不滿足他們已經(jīng)獲得的權(quán)利，總是千方百計尋找借口，想謀求更大的好處。
于是他們發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，不久別的國家也趁機派兵入伙，咸豐皇帝逃往承德避暑山莊。
英法聯(lián)軍沖入圓明園，看到富麗堂皇的宮殿園林，眼花繚亂的侵略軍馬上開始了瘋狂的劫掠。
接著聯(lián)軍司令部下達了可以“自由搶劫”的通知，一萬多名英法官兵你來我往，爭相入園，各個滿載而歸。
把園內(nèi)珍藏的許多孤本秘籍、名人字畫、鼎彝禮器、金珠珍品、銅瓷古玩搶走。
這還不算，他們認為只有把著名法國大文豪雨果在寫給布特勒上尉的信中描寫“世界的某個角落，有一個世界奇跡。
這個奇跡叫圓明園，圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位”圓明園燒毀才是對中國皇帝產(chǎn)生最大的震動，才能達到并滿足他們的無理要求。
于是他們手持火把，在圓明園到處放火，園內(nèi)的三百多名太監(jiān)、宮女和工匠全部葬身火海，這座巨大宮苑烈焰沖天三日，余煙月余不息。
火燒圓明園后，英法聯(lián)軍又威脅清廷，如再不屈服便要攻入城內(nèi)，將皇宮也予以焚毀。
腐朽無能的滿清政府馬上簽訂了割地賠款的《北京條約》，換得侵略者的撤退。
《世界上下五千年》記載了成千上萬的古代發(fā)生的事情，讀了這本書我增長了不少知識，了解了許多成語故事的由來，懂得了許多道理，讓我深深感到中華民族五千年的悠久歷史和燦爛的文化，真是值得我們好好學習。
這樣，將來才能把我們的國家建設(shè)得更加強大。
讀《上下五千年有感》我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。
在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時都嘗嘗苦膽。
總捫心自責：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴。
他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅強的意志和堅持不懈、奮發(fā)圖強的精神值得我們學習 《劉備三顧茅廬》說的是：劉備聽徐庶說諸葛亮很有學識，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
前二次去請，諸葛亮都不在家。
關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說：“諸葛亮能有什么本事
”劉備聽了以后說：“我得了孔明，就像魚得了水一樣。
”關(guān)羽和張飛聽到劉備這么說，也就不再說什么了。
果然，諸葛亮出山后的第一場戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。
從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。
見了諸葛亮在睡覺，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來才和他談話。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動人的故事，有興趣的話可以買來看看哦
讀《改革開放有感》概括地說，改革開放，我們“改”出了一個中國特色的社會主義。
直觀地考察我們的現(xiàn)實社會，經(jīng)過改革開放，同三十年前相比，確實已經(jīng)有了很大的差別。
從全黨和全國的工作重點看，早已由階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為中心；從生產(chǎn)資料所有制看，已經(jīng)由過去的“一大二公三純”、公有制一統(tǒng)天下，改變成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度；從經(jīng)濟體制看，已經(jīng)由高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟體制；從社會狀態(tài)看，已經(jīng)由封閉和墨守陳規(guī)的社會轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν忾_放、融入世界和全面進行改革、越來越活躍的社會；從出發(fā)點看，過去建設(shè)社會主義，強調(diào)為國家、為人類作貢獻，現(xiàn)在強調(diào)改善人民生活，以民為本。
在全黨全國工作重點轉(zhuǎn)移后，通過改革開放形成和確立起來的以上五個方面的成果，可以看作是中國特色社會主義社會的基本要素。
這樣一些重大的變化，給我們的社會和社會成員帶來什么呢
首先是經(jīng)濟的快速發(fā)展。
1980年，我國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值是7100億元（見十二大報告），到2006年，國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達到21.09萬億元，即使扣除價格上漲因素，也增長了幾十倍之多。
我國的經(jīng)濟發(fā)展之快，被國際輿論視為奇跡。
人民生活普遍改善。
進入歷史新時期的時候，我國大約九億人口，沒有解決溫飽問題的人口竟有2.5億之多。
現(xiàn)在，人民的溫飽問題已經(jīng)基本解決（還留下一個不小的尾巴），廣大人民的生活普遍得到明顯改善。
這是大家都可以感受得到的事實，不必一一列舉。
綜合國力大幅度增長。
中國的國際地位和國際影響力明顯提高增強了。
人的精神面貌深刻變化。
人民受教育程度提高了，青壯年文盲已基本掃除，九年制義務(wù)教育已基本普及，大學的毛入學率已經(jīng)達到百分之二十。
過去年代存在的那種個人迷信、思想僵化狀態(tài)從根本上得到改變。
人們敢于獨立思考，參與意識大大增強。
什么是中國特色的社會主義呢
以上這些，就是現(xiàn)實存在的、我們生活在其中的中國特色社會主義。
當年，曾說：“堅持改革開放是決定中國命運的一招。
”（《文選》第3卷第368頁）回過頭來看，確實是這樣。
改革開放是推動中國發(fā)展進步的強大動力。
中國特色社會主義是在改革開放中形成和發(fā)展起來的。
從實踐和歷史的角度看，改革開放，其意義決不亞于民主革命時期找到農(nóng)村包圍城市的道路。
實踐是檢驗真理的唯一標準。
以上事實，充分說明了中國的快速發(fā)展和巨大進步。
特別要強調(diào)的是，生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會進步的最高標準。
以上事實，充分說明了改革開放的路線是正確的，充分證明了中國特色社會主義的優(yōu)越性和生命力。
科學社會主義基本原理的體現(xiàn) 但是，國際國內(nèi)都有人認為，改革開放搞了一個中國特色的資本主義，或者說，中國現(xiàn)在是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的資本主義。
有人甚至想當然地列出幾條，作為標準，對照現(xiàn)實社會，指責改革開放偏離了社會主義方向。
這里涉及到一個老問題，就是究竟什么是社會主義
這個問題確實很重要，需要搞清楚。
在這個問題上，我們不能丟開老祖宗，隨心所欲地發(fā)議論。
那么，什么是科學的社會主義呢，老祖宗是怎么說的呢
馬克思和恩格斯著重在經(jīng)濟方面講了什么是社會主義（從經(jīng)濟上分析和判斷社會性質(zhì)是唯物史觀的基本方法），基本的思想和要求是： 首先要消滅資產(chǎn)階級的私有制，由社會占有生產(chǎn)資料。
恩格斯強調(diào)：社會主義同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。
（見《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第693頁）馬克思和恩格斯將“公有制”與“社會占有生產(chǎn)資料”兩個概念在同一意義上使用，但這兩個概念的包容性是很大的，其具體實現(xiàn)形式?jīng)Q不限于國有制和集體所有制。
要盡可能快地增加生產(chǎn)力總量。
在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出了這個要求，以后他們又不斷地闡述這個思想。
“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。
（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁）這是科學社會主義的基本思想。
馬克思和恩格斯一再強調(diào)，他們的理論是活的行動理論，而不是必須機械照搬的教條，這些基本原理的具體運用，完全取決于人們不得不在其中活動的那個特定的歷史環(huán)境。
就是說，要從各國的實際出發(fā)。
說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
”（《文選》第3卷第373頁）這是對科學社會主義的新概括，同老祖宗講的科學社會主義基本原理完全一致，而且有所深化。
長期以來，人們習慣的思維方法，是列舉幾條特征，來判斷社會主義，而不善于從基本思想的高度、從本質(zhì)的高度理解社會主義。
中國特色社會主義從社會主義初級階段的實際出發(fā)，實行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度；我們認定發(fā)展是硬道理，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；我們強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)、改善人民生活，以胡錦濤為總書記的黨中央更是提出了以人為本。
總之，中國特色社會主義較好地體現(xiàn)了科學社會主義的基本原理，由于是從中國的實際出發(fā)，又有鮮明的中國特色。
特別要強調(diào)的是，以人為本，用中國語言表達了科學社會主義的基本思想。
以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，應(yīng)當提升為中國特色社會主義的基本思想。
中國特色社會主義就是以人為本的社會主義。
應(yīng)當說，中國特色社會主義比傳統(tǒng)模式的社會主義，更多更好地體現(xiàn)了科學社會主義的基本思想和要求。
傳統(tǒng)模式的社會主義，從消滅了剝削制度、建立了生產(chǎn)資料公有制以及確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨來看，都屬于科學社會主義的范疇。
但是，由于在指導思想上對什么是社會主義認識不完全清醒，思想僵化，傳統(tǒng)模式的社會主義中確有不少不符合科學社會主義的東西，概括地說，主要有：“一大二公三純”的所有制、計劃經(jīng)濟體制、以階級斗爭為綱、高度集權(quán)。
通過改革開放，這些不符合科學社會主義的東西，有的相當徹底地改掉了，有的正在改變。
總之，我們的改革開放，改掉的是不切合中國實際的東西，是不符合科學發(fā)展要求的東西，而中國特色社會主義更符合科學社會主義的基本原理。
建設(shè)中國特色社會主義任重道遠 但是，我們要清醒地看到，從傳統(tǒng)模式的社會主義向中國特色社會主義的轉(zhuǎn)變還遠遠沒有完成，我們的改革開放任重道遠。
觀察我們的社會，市場經(jīng)濟體制還不完善，市場秩序還不夠規(guī)范，市場的發(fā)育程度還比較低；傳統(tǒng)社會主義模式還有殘存，舊體制的思想、觀念、習慣、活動方式、領(lǐng)導方法還存在，等等。
還要看到，在我們的現(xiàn)實社會中，還存在一些非社會主義的東西，這主要是指封建主義的殘余影響。
曾指出，黨和國家領(lǐng)導制度存在官僚主義現(xiàn)象、權(quán)力過分集中現(xiàn)象、家長制現(xiàn)象、領(lǐng)導職務(wù)終身制現(xiàn)象、形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，這些弊端都帶有封建主義色彩。
最近揭露出來的山西黑磚窯，是比封建主義還要落后的東西，帶有奴隸制的色彩。
以上這些，其性質(zhì)都是非社會主義的，都在革除之列。
回顧三十年來的改革開放，總體上很成功，但在某些方面也存在失誤失衡。
現(xiàn)實社會中的各種關(guān)系，最基本的是經(jīng)濟與政治、經(jīng)濟體制與政治體制的關(guān)系，而經(jīng)濟體制改革與政治體制改革不夠協(xié)調(diào)，經(jīng)濟體制改革邁出了幾大步，取得了突破性進展，政治體制改革卻是碎步緩行，進展不大。
“官本位”非但沒有削弱，還有增強之勢。
目前存在的民生問題突出，貧富差距拉大，為富不仁現(xiàn)象增多，丑惡現(xiàn)象陳渣泛起，社會風氣敗壞，腐敗嚴重等問題，都同政治體制改革不到位有關(guān)。
目前改革處在關(guān)鍵階段，問題很多，矛盾復雜，難度很大，各種議論紛起，我們要下最大決心，拿出民主革命時期提出將革命進行到底那樣的決心、氣概和魄力，堅定不移地推進改革開放。
回顧三十年來的改革，我們體會到，從舊體制轉(zhuǎn)變?yōu)樾麦w制，從傳統(tǒng)模式的社會主義轉(zhuǎn)變到中國特色的社會主義，確實是一場革命。
在改革進程中，困擾改革者的一個主要問題，就是“姓資姓社”的問題。
改革從起步時起，就有人指責是走了資本主義道路；改革每前進一步，都伴隨著“姓資姓社”的爭論。
針對“姓資姓社”的爭論，明確指出：“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。
”（《文選》第3卷第372頁）這就是有名的“三個有利于”標準。
“三個有利于”標準不僅是實踐標準的發(fā)展，更體現(xiàn)了科學社會主義的基本要求。
“三個有利于”標準是改革思想的精髓。
“三個有利于”標準是廓清“姓社姓資”迷霧的有效武器。
正如有的領(lǐng)導干部所說，這些年，我們就是靠“三個有利于”標準壯了膽。
堅持改革開放，就要堅持以“三個有利于”為判斷標準。
我們看到，有的文章談?wù)摳母?，洋洋萬言，引了不少的話，但就是不講“三個有利于”標準，真是咄咄怪事
不贊成“三個有利于”為判斷標準，必然要另立判斷標準，這是挑起“姓社姓資”爭論的習慣做法。
實踐已經(jīng)證明，離開“三個有利于”標準談改革開放，很可能南轅而北轍。
在這個問題上，我們的頭腦要保持清醒。
恩格斯說，社會主義“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。
這是科學社會主義的一條重要原理。
我們堅持改革開放，完全符合科學社會主義原理的要求，也適應(yīng)了社會主義制度發(fā)展的內(nèi)在要求。
中國特色社會主義在改革開放中形成，在改革開放中發(fā)展。
只要我們堅持改革開放，中國特色社會主義必將會取得更大的發(fā)展和進步。
1949年新中國的成立使祖國母親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策；從此改革開放的春風使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程
30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想
改革開放的30年，是中國經(jīng)濟迅速蓬勃的30年
幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經(jīng)濟總量迅速擴張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21，0871億元，增長近60倍
中國的經(jīng)濟成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國
改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年
自粉碎“四人幫”以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧
97年香港回歸，99年澳門回歸；1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下
改革開放的 30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年
1983年，同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對世界，面對未來
高考制度恢復之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名；而到2007年，全國普通高校招生報名人數(shù)達到1010萬，錄取新生達567萬名
伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置
改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年
從1979年遠程火箭發(fā)射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國
2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空,炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實
改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年
1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運，中國代表團收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績；04年雅典，中國軍團更是將金牌總數(shù)擴增到32枚，位列金牌榜第2位
而今年，在108天之后，奧運大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運的主人
讀一本關(guān)于歷史的書 寫一篇讀后感
《上下五千年》有感世界的歷史文卷中，中華民族必定被其列于首位。
只要對歷史略知皮毛的人都會知道，中國擁有著長達五千年歷史文化，二十余個朝代。
他們所代表的都是中華人民共和國的形象、尊嚴與威嚴
各朝各代的文化教育，各國各軍的你征我伐，都成為了人們眼中的主要旋律。
可以說在所有人的眼中都只有傳奇戰(zhàn)事、諸侯形式與琴棋書畫、兵書詩詞，其余的東西完全被忽視與人們的視野之外。
而更重要是人們因此對問題思考的多樣性、深度也都受到了更大的限制，使自己的生活、處事都面臨著不盡的麻煩。
當我重展書卷，再次回顧中華民族五千年的悠久歷史之時，我頓時恍然大悟，“中國的歷史所有的不僅僅只有軍、政、文、詞，更有各大戰(zhàn)事共同的戰(zhàn)略重點——策劃。
”當炎黃兩帝分立兩邦之時起，這個世界上就有了“戰(zhàn)爭”。
不論是為了實現(xiàn)民族統(tǒng)一、全國統(tǒng)一，還是為了一雪喪權(quán)辱國之恥，甚至是老百姓推翻腐敗政府，無不使用這種血肉橫飛、殘忍無情的行為。
可以說，從夏朝建立以來，戰(zhàn)爭已成了中華民族乃至全世界侵略擴張、解決問題的一種必要方式。
但最重要的，卻不是戰(zhàn)爭的勝負成敗，而是戰(zhàn)前的策劃與過程。
春秋五霸，戰(zhàn)國七雄。
這一時期的中國，百家爭鳴，群雄爭霸。
戰(zhàn)爭年代就此來臨，大國吞小國，小國尋謀士，謀士拜大國。
這已經(jīng)成為了春秋戰(zhàn)國千古不變的定律。
在這個國際性食物鏈中，最弱小的一環(huán)——謀士，卻是最關(guān)鍵的一節(jié)。
不論是傲慢強大的秦、晉、楚、宋、齊，還是后起之秀的魏、韓、趙、燕。
都因謀臣為其效力，而日漸壯大。
越國大夫范蠡。
當越王勾踐要先發(fā)制吳時，范蠡竭力勸阻。
可勾踐不聽，才招致大敗。
而勾踐被吳王圍困之時，范蠡定計使勾踐得救，并同勾踐臥薪嘗膽，深謀二十余載，最終滅吳，越王才得以稱霸。
后又有兵家孫臏向田忌獻賽馬之策，與國王和諸公子賭以千金。
結(jié)果三戰(zhàn)兩勝。
由此而得重用，率齊軍威懾天下。
隨后還有西漢的曲逆侯陳平，曾經(jīng)是策士，“起為策士，輔成帝國”。
三國時期的一代圣賢——臥龍諸葛亮，與劉備共商天下大事，定以三分天下之良策。
后來的“空城計”、“七擒六縱”、“智奪瓦口隘”、“智取定軍山”等，都是策劃高手的杰作。
這樣的例子還有很多很多，如同郭隗也是一個策士，他引用千金市骨這個典故，為燕王獻計“厚幣而招賢”。
燕王依其言，在易水之旁，筑起高臺，積黃金于臺上，以奉四方賢士，號為“招賢臺”。
后人因此用“千金市骨”來比喻求才若渴。
秦攻趙，趙派平原軍從門下選二十隨從赴楚求援，但選來選去差一人，此時有一個叫毛遂之人以囊錐為喻，說如讓自己處于囊中，早已脫穎而出，等不到今天。
果然，在楚國談判時，毛遂威言而加，才華畢露，“致楚王立定合從之約”。
還有一位最年輕的策士，“十二拜上卿”的甘羅，小小年紀出使趙國，趙王嘲笑他，他則說：“秦王用人，各因其任。
年長者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故為使于趙耳。
”至今為止，各種謀士以各種方式把自己的名字載入史冊。
古人因此而云：“術(shù)謀之人，以思謨?yōu)槎?，故能成策略之齊。
”當我合書而思時，仿佛感受到了一種恐怖的力量。
中華歷史擁有的不是簡簡單單的一面或者是幾面，而是多樣性的。
很多方面的問題我們都沒有去關(guān)注過，因而也很少獲得更大的收益。
事實上，人們很少注意到中國歷史的各個方面。
這致使我們對過去歷史學習的方方面面難以擴大、深入。
而不光是歷史，就連我們現(xiàn)在生活的各方各面，我們也未能看透，更導致了許多機會從我們的眼前溜過。
因而，對于過去與現(xiàn)在乃至將來，我們所該考慮的事情與問題，不能僅僅是單一的一面，而必須是多樣性的，要有更深入、廣闊的見解才能得到更大的收獲。
歷史老師讓我們 讀一本關(guān)于歷史的書 寫一篇讀后感不少于1500字 各位幫幫忙 救急
《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。
第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。
面對困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
