廉潔文化教育讀本心向光明讀后感
看完《大學(xué)生廉育讀，心里百感交集，一股正感油然，激勵(lì)著我不斷進(jìn)。
《大學(xué)生廉潔教育讀本》從各個(gè)方面向我們當(dāng)代大學(xué)生講訴廉潔、誠信、廉政法制建設(shè)的重要性。
所謂廉潔教育在我看來就是要有長遠(yuǎn)的的眼光，不為眼前的小名小利所困，選擇一條屬于自己的正確的路一心一意地走下去；多換位思考不要把自己不喜歡的東西強(qiáng)加在別人身上。
大學(xué)是一個(gè)重要的階段，是讓一個(gè)稚氣未脫的青年過渡到步入社會(huì)的成人的黃金時(shí)刻。
在這里我們要充分挖掘我們內(nèi)心深處對廉潔的深深的呼喚，明確自己的人生定位使自己不偏離航道。
廉潔教育是大學(xué)的必修課。
我原本認(rèn)為廉潔問題大多數(shù)集中在中高級(jí)干部身上，然而，2000年11月2日《中國信息報(bào)》刊登的一份題為《“26歲現(xiàn)象”暴露年輕人的腐敗》的調(diào)查報(bào)告，卻令人觸目驚心地揭露出腐敗正日益向年輕人逼近的可怕現(xiàn)實(shí)。
在這篇調(diào)查報(bào)告中，被調(diào)查的19名犯罪嫌疑人犯罪時(shí)的平均年齡只有25.6歲，大都受過良好的教育，具有較高的科學(xué)文化知識(shí)水平和專業(yè)技能，能熟練運(yùn)用高科技手段進(jìn)行犯罪活動(dòng)，他們貪污、挪用公款犯罪頻頻得逞。
這篇調(diào)查報(bào)告不免讓大學(xué)教育工作者的心頭涌出一種異樣的沉重感，因?yàn)檫@些被腐敗無情吞噬的青年...
廉潔文化教育讀本心向光明讀后感
[教育讀本讀后感]教育讀本讀后感《陶行知教育讀本》讀后感陶行知先生曾說：書呆子要?jiǎng)觿?dòng)手，把那呆頭呆腦的樣子改過來，你們要吃一帖“手化腦”才會(huì)好，教育讀本讀后感。
書只是一種工具，和鋸子、鋤頭一樣，都是給人用的。
我們與其說“讀書”，不如說“用書”。
書里有真知識(shí)和假知識(shí)。
讀它一輩子不能分辨它的真假;可是用它一下，書的本來面目就顯了出來，真的便用得出去，假的便用不出去。
為了讓學(xué)生出學(xué)校后是能真正用當(dāng)其學(xué)，我們非常重視學(xué)生的閱讀能力和動(dòng)手能力相結(jié)合的培養(yǎng)。
1、 讀書筆記-----《苗苗文集》。
“記”是讀的強(qiáng)化，讀的深化。
《苗苗文集》是我們特制的讀書筆記，他由“日積月累”、“我說兩句”、“每周一記”、“隨心所欲”“一周閱讀盤點(diǎn)”等單元組成。
學(xué)生在完成《苗苗文集》的同時(shí)，又消化了曾閱讀的部分知識(shí)。
2、做好手抄報(bào)。
經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)一張報(bào)紙，最能反映學(xué)生的綜合能力(顏色是否和-諧、字體大小是否合適、標(biāo)題是否鮮明等)。
定期制作《苗苗報(bào)》。
3、課本劇的表演學(xué)生讀了很多很多的書，讓他們把自己的閱讀體會(huì)表達(dá)出來，我們還建議讓學(xué)生進(jìn)行課本劇的表演。
通過學(xué)生自編自演，學(xué)生對閱讀的獨(dú)特體會(huì)，一覽無遺。
4、用書活。
實(shí)踐證明，閱讀教育對促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提高，學(xué)生的作文水平和語言交往能力提高，我校的學(xué)生道德品質(zhì)優(yōu)秀，他們在課堂上活潑自信，思維積極，與上課的教師時(shí)刻迸發(fā)出激-情的火花;課后，他們積極努力探討思維，在各級(jí)各類的競賽中出捷報(bào)頻傳。
陶行知先生不愧為主席贊譽(yù)過的一位偉大的人民教育家，人們沒有因?yàn)闅q月的流逝而對他的教育思想開始淡忘，相反，它如同經(jīng)過風(fēng)雨洗禮的寶石，更加璀燦奪目，為世人追捧，讀后感《教育讀本讀后感》。
讓我們換個(gè)視角，創(chuàng)造性地運(yùn)用陶行知先生的讀書思想，開辟出閱讀的新天地!以前一直以為只要是跟“廉政”“廉潔”相關(guān)的書，一定是滔滔不絕的說教，一定是長篇大論。
然而，在我看過《廉潔教育讀本》后，我的看法改變了。
這是一本與眾不同的書，沒有小說的跌宕起伏,沒有詩歌的優(yōu)美華麗,也沒有詩詞的短小精練，只有幾十個(gè)動(dòng)人的廉潔故事，它用最樸實(shí)最真誠的方式感動(dòng)著我。
高爾基曾說過，書籍是人類進(jìn)步的階梯。
是的，閱讀好書可以增長知識(shí)，開闊眼界，助人成長。
而“廉潔,正氣,奉獻(xiàn),誠信,節(jié)儉”是這本書的五大宗旨.也因此分為了5個(gè)章節(jié).每一章節(jié)都以最真實(shí)的故事教育著每一個(gè)人。
一提到廉潔，歷史上比較出名的有的于謙、包青天......他們都是廉潔的楷模，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
《廉潔教育》書上還介紹了這么一段故事，在于謙那個(gè)年代。
宦官專-政，朝廷腐-敗，賄賂之風(fēng)彌漫，然而在外地任職的于謙，每次進(jìn)京奏事，從不帶任何禮品。
有人勸他即使不送金銀財(cái)寶，至少也要帶點(diǎn)土產(chǎn)去。
于謙一甩袖子，說：“只有清風(fēng)。
”這就是“兩袖清風(fēng)”的出處。
在讀這本書之前，我對廉潔這兩個(gè)字認(rèn)識(shí)并不深刻，以為這都是官員們的事，與自己無關(guān)，但在讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)，廉潔的意義十分深遠(yuǎn)，什么是廉潔?廉潔就是克己奉公,嚴(yán)謹(jǐn)自律,勤正為民，就是就是遵守法紀(jì),干凈辦事,表里如一，就是自重,自省,自警,自勵(lì),正直坦蕩，這時(shí)一個(gè)真正優(yōu)秀的人必備的品質(zhì)!
廉潔文化教育心得體會(huì)讀后感400字
回答可供參考 希望對你有幫助近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。
其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。
隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。
盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。
簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。
漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。
自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。
民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。
在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。
比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。
但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。
在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。
在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。
所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。
在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值。
通過對《廉政教育讀本》的學(xué)習(xí)，通過對違法違紀(jì)分子蛻變的人生軌跡和心路歷程的深刻反思，我深深感到，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，如何以史為鑒，從中吸取教訓(xùn)，如何從我做起，從自我管起，并在市場經(jīng)濟(jì)的大風(fēng)大浪中管得住自己，經(jīng)受得住考驗(yàn)，是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)也是一個(gè)必須認(rèn)真對待的重大問題。
一、只有勤于學(xué)習(xí)，才能筑牢拒腐防變的思想道德防線。
思想是行為的先導(dǎo)。
思想放松，必然導(dǎo)致行為偏差，方向偏軌。
只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，首先是理論上的學(xué)習(xí)，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。
鄭培民、汪洋湖等優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，是新時(shí)期實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模，在他們那里最為閃光的是：遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想、堅(jiān)定的政治方向、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感、勤政廉潔的工作作風(fēng)；相反，剖析王懷忠等案例，我們可以看到，雖然當(dāng)事人的年齡不一樣，崗位不一樣，所犯案情不一樣，但導(dǎo)致他們一步步走上犯罪道路的原因確有共同之處，那就是長期放松學(xué)習(xí)，放松了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，放松了對自身的要求，最后導(dǎo)致他們放棄了理想信念，放棄了為人民服務(wù)的宗旨，走上了蛻化變質(zhì)的不歸路。
事實(shí)說明，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷改造世界觀是領(lǐng)導(dǎo)干部一輩子的事，什么時(shí)候有所放松，就可能犯錯(cuò)誤，摔跟頭。
古人曾說，“吾三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。
在當(dāng)今國際形勢風(fēng)云變幻的歷史環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部面對著來自各方面的挑戰(zhàn)和誘惑。
如何拒腐蝕，永不沾，根本的一條，就是要結(jié)合新的實(shí)踐，聯(lián)系自身的思想實(shí)際，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦；加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、科技、法律等各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代科學(xué)文明充實(shí)自己，牢固確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢牢筑起拒腐防變的思想道德防線，從根本上提高拒腐防變的免疫力。
只有這樣，才能潔身自好，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧；才能真正回答好參加革命為什么，現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來身后留點(diǎn)什么的問題。
讀《小學(xué)生廉潔教育讀本》的小故事有哪些
清正廉潔故事：唐朝宰相盧懷慎唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢財(cái)，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡陋。
他當(dāng)官以后，身份高貴，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是他對待親戚朋友卻非常大方。
他在東都（洛陽）擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)選拔官吏的重要公務(wù)，可是隨身的行李只是一只布口袋。
他擔(dān)任黃門監(jiān)兼吏部尚書期間，病了很長時(shí)間。
宋璟和盧從愿經(jīng)常去探望他。
盧懷慎躺在一張薄薄的破竹席上，門上連個(gè)門簾也沒有，遇到刮風(fēng)下雨，只好用席子遮擋。
盧懷慎平素很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來了，心里非常高興，留他們呆了很長時(shí)間，并叫家里人準(zhǔn)備飯菜，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒有。
盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個(gè)人的手說：“你們兩個(gè)人一定會(huì)當(dāng)官治理國家，皇帝尋求人才和治理國家的策略很急迫。
但是統(tǒng)治的時(shí)間長了，皇帝身邊的大臣就會(huì)有所懈怠，這時(shí)就會(huì)有小人乘機(jī)接近討好皇帝，你們兩個(gè)人一定要記住。
”過了沒幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時(shí)候，曾經(jīng)寫了一個(gè)報(bào)告，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱。
皇帝看了報(bào)告，對他更加惋惜。
安葬盧懷慎的時(shí)候，因?yàn)樗綍r(shí)沒有積蓄，所以只好叫一個(gè)老仆人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。
玄宗皇帝到城南打獵，來到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡陋的院子里，似乎正在舉行什么儀式，便派人騎馬去詢問，那人回來報(bào)告說：“那里在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯。
”玄宗于是賞賜細(xì)絹帛，并因此停止了打獵。
另外人們傳說：盧懷慎去世時(shí)，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對他說：“你們的父親沒死，我知道。
你父親清正廉潔，不爭名利，謙虛退讓，各地贈(zèng)送的東西，他一點(diǎn)也不肯接受。
他與張說同時(shí)當(dāng)宰相，如今張說收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報(bào)應(yīng)怎么會(huì)是虛假的呢
”到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說：“道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來懲罰發(fā)不義橫財(cái)?shù)娜?，而沒有一座是為我準(zhǔn)備的，我在陰間的罪過已經(jīng)免除了。
”說完又死了。
注:盧懷慎（
—716），滑州靈昌（今河南滑縣西南）人，武則天時(shí)任監(jiān)察御史，后歷任侍御史、御史大夫，玄宗開元元年（713）為宰相。
盧懷慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避讓，在任期間的政績只在于薦賢舉能，任宰相三年后病故。
盧懷慎為官廉潔，家無儲(chǔ)蓄，門無遮簾，飲食無肉，妻兒饑寒，生活得很貧窮。
他是唐代比較清廉的一位宰相。
盧懷慎的兒子盧奐在廣州作太守時(shí)，不為當(dāng)?shù)氐钠嬲洚悓毸鶆?dòng)，能保持清廉節(jié)操，也受到當(dāng)時(shí)人的稱贊。
玄宗嘉其美政，為其寫有贊詞：“專城之重，分陜之雄，亦既利物，內(nèi)存匪躬，斯為國寶，不墜家風(fēng)。
”古代廉潔小故事12則公儀休不受魚公儀休是戰(zhàn)國初期魯國宰相，他堅(jiān)持奉職循理，以德治國，始終不變，使朝廷大小官員自守清正，既不與百姓爭利，也不妄取小惠。
公儀休有一嗜好，就是特別喜歡吃魚。
宰相愛吃魚，自然就有人主動(dòng)給他送魚。
一天，有一送魚者帶著一筐上等新鮮魚，給公儀休送來。
但他堅(jiān)辭不受。
送魚者大為不解地問：“聽說宰相喜歡吃魚，特意給您送來，不知為什么您又不收呢?”公儀休笑了笑，對送魚者說：“正是因?yàn)槲姨貏e愛吃魚，所以我才堅(jiān)決拒絕接受任何人饋送的魚。
道理很簡單，我身為宰相，而宰相的俸祿足夠我自己買魚的開銷，假如今天我因接受別人的魚而被罷免官職，那誰還給我送魚呢?這就是我不受魚的原由啊!”子罕以不貪為寶春秋時(shí)期，宋國有人得到一塊精美的玉石，想獻(xiàn)給司城子罕。
子罕拒不接受。
獻(xiàn)玉的人以為子罕懷疑玉石是假的，便說：“這塊美玉我請玉匠給鑒定過，他說是塊寶玉，所以才敢拿來獻(xiàn)給你。
”子罕回答說：“你以玉為寶，我以不貪為寶。
如果我收了玉石，你失掉了寶，我也失去了寶。
所以，我們還是各存其寶為好。
”羊續(xù)懸魚拒禮東漢時(shí)，羊續(xù)長期擔(dān)任南陽太守，但是一直過著儉樸的生活，因?yàn)楣偾逭疂?，倍受?dāng)時(shí)人們的尊敬，都稱他是“清廉太守”。
有個(gè)下屬看到太守的生活太清苦了，一天就拿了幾條鮮魚送給羊續(xù)，請他嘗嘗。
羊續(xù)雖然把魚收下了，但卻沒有吃，而是懸掛在庭堂上。
過了些日子那個(gè)下屬又送魚給羊續(xù)，羊續(xù)指著庭堂上懸掛的干魚說：“你原先送給我的魚，如今還掛著哪，不用再送啦!”來人本來想趁著送魚的機(jī)會(huì)請?zhí)剞k點(diǎn)私事，遇到這種情況，就不好意思開口了。
以后，也再不敢給太守送東西了。
羊續(xù)不僅對下屬們?nèi)绱耍褪菍ψ约旱闹劣H也是這樣。
他在州衙辦公，妻兒希望能和羊續(xù)住在一起，生活上好有個(gè)照應(yīng)。
羊續(xù)領(lǐng)著妻子、兒子到了他住的地方。
妻兒見到屋里全部財(cái)產(chǎn)只是一床粗布被、一件舊短衣，幾斗麥子和一點(diǎn)鹽。
羊續(xù)對兒子說：“我就是這樣過日子，你們要到這來住，叫我拿什么供養(yǎng)你們母子呢?還是回鄉(xiāng)下家中住吧。
”兒子不解地說：“人家父親當(dāng)官，三親六故都受惠，可我們借不上一點(diǎn)光。
”還是妻子了解羊續(xù)，對兒子說：“你還不了解你爹呀。
你也讀了些書，對清官十分敬仰。
現(xiàn)在清官就在你面前，怎么迷惑了呢?”兒子羞愧地低下了頭。
于是欣然和母親一起回到鄉(xiāng)下去了。
劉寵克己奉公東漢會(huì)稽郡(今浙江省紹興)太守劉寵因?yàn)楣偾辶?，政績卓著，被調(diào)往京城任職。
臨行之前，但見幾位白發(fā)老人，蹣跚而至，結(jié)伴前來，說是要為太守送行。
劉寵聽說，連忙謝過，老人們說：“以前為官者貪錢戀物，常常鬧得雞犬不寧，百姓寢食不安。
自從您任太守，官吏克己奉公，百姓安居樂業(yè)。
今日太守要走，大家實(shí)感難舍難離，特來專程相送，以表心意。
”說著，每人托出一百文錢，要交給劉寵留著途中使用。
劉寵聽罷，十分感動(dòng)地說：“父老們?nèi)绱诉^獎(jiǎng)，我實(shí)在愧不堪言。
大家的心意我領(lǐng)受了，這錢我不能收，還是請帶回去吧!”老人們情真意切，執(zhí)意贈(zèng)送。
劉寵無奈，只得從每人手里拿了一文錢收下，老人們這才稱謝作別。
劉寵見老人們漸漸遠(yuǎn)去，遂將收下的那幾文錢輕輕地投進(jìn)了河中。
此事很快傳開，人們紛紛稱贊劉寵，有人為他起了個(gè)美名，叫“一錢太守”。
據(jù)說，如今浙江紹興市北面的錢清鎮(zhèn)，就是當(dāng)年劉寵投錢入河的地方。
孫謙保廉留遺書南朝宋明帝時(shí)期，孫謙以清廉慎行，有治干之才被提升為巴東和建平二郡太守。
天監(jiān)十五年(516)，孫謙已九十二歲，他預(yù)感到自己將不久于人世，立志身死之后也要保持廉潔操行。
他給兒子們留下遺書，寫道：“我年輕時(shí)本沒有追求世俗富貴的意思，因此不求出人頭地。
后來歷仕三代，官成兩朝，以我這樣的資歷和名位，死后可能會(huì)得到朝廷的封賜，這是國家的慣例。
待我氣絕之后，你們應(yīng)馬上將我幅巾束發(fā)，免冠下葬，以存儉率。
”又囑咐：“葬我之時(shí)，棺足藏身，墓足置柩就可以了。
送葬時(shí)引路的鬼幡之類可以省去，以我平時(shí)所乘之車為靈車，平時(shí)所臥之床為靈床，裝了粗制竹席以備必要禮節(jié)，其他皆可免去。
”孫謙死后，他的兒子們遵照這個(gè)遺囑為他送葬，使他保持了最后的清廉氣節(jié)。
趙軌清廉若水隋朝時(shí)，趙軌曾任齊州(今濟(jì)南市)別駕，東面鄰居家有桑樹。
有一年，桑葚熟了，又大又紅的桑葚落在他家的院子里，滿地都是。
他叫家人把桑葚?fù)炱饋?，送還給鄰居，并告誡兒子說：“我并不是要以此來求取名譽(yù)，只是覺得這不是自己的，享用了心里也會(huì)不安。
”趙軌在齊州為官四年，每年考核，政績都是最好，得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，被征入朝任職。
離開時(shí)，父老鄉(xiāng)親們都灑淚送別。
一位長者代表百姓捧著一杯清水，顫巍巍地敬奉到趙軌面前，說：“別駕在此任官，從不受賄納物，有如水火不相交。
如今您要走了，我們不敢以壺酒相送，您清廉若水，特獻(xiàn)上一杯清水為您餞行。
”趙軌非常感激，接過杯水，一飲而盡。
后來，趙軌任原州(治今寧夏固原)總管司馬，注意嚴(yán)格約束部下，對百姓秋毫無犯。
有一次，趙軌領(lǐng)人結(jié)隊(duì)夜行部下不小心，馬踏入田中，踩壞了禾苗，他即令停止前進(jìn)。
天亮后，查到了田主，賠償了損失后才率隊(duì)起程。
原州的百姓、官聽說此事后，無不感動(dòng)，并從此以趙軌為榜樣，注意自己的操行。
包拯“拒禮為開廉潔風(fēng)”宋仁宗時(shí)，朝野上下彌漫著一股送禮之風(fēng)。
包拯對這股送禮收禮之風(fēng)歷來持反對意見，幾次上疏皇帝，請求頒昭禁止官員之間的送禮收禮的現(xiàn)象，以開廉潔之風(fēng)。
這一年正是包拯的60大壽，壽辰前幾天，他就命兒子包貴及王朝、馬漢等站在衙門口拒禮。
可誰知，第一個(gè)送壽禮的就是當(dāng)朝皇帝，派來送禮的是六宮司禮太監(jiān)。
老太監(jiān)到了門外，執(zhí)意要面見包拯，要他接旨受禮。
這下可難住了包貴，萬歲送來的禮不收，這不是抗旨不遵嗎?可父親命他又不敢違，無奈只好請老太監(jiān)將送禮的緣由寫在一張紅紙上轉(zhuǎn)呈父親。
老太監(jiān)提筆在紅紙上寫了一首詩。
“德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。
今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。
”包貴讓王朝把詩拿到內(nèi)衙呈父親展視。
不一會(huì)兒，王朝帶回原紅紙交付老太監(jiān)。
只見原詩下邊添了四句。
“鐵面無私丹心忠，做官最怕叨念功。
操勞為官分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。
”六宮司禮太監(jiān)看罷，半晌無語，只好帶著禮物和那紅紙回宮交差去了。
王翱五朝廉吏王翱是明朝成祖至景帝連續(xù)五朝的廉吏，他身居官場幾十年，盡管位高權(quán)重，但他始終保持公正、廉潔的品質(zhì)。
他身居朝堂，手握重權(quán)，但對自己要求卻很嚴(yán)，經(jīng)常穿破舊衣服。
一次，明英宗召見王翱后，王翱轉(zhuǎn)身走時(shí)，英宗見其衣服破損，又將他叫回問其中原因，王翱只好說是當(dāng)天偶爾穿了這件衣服，剛才接到召命沒有來得及換衣。
王翱對家人要求也很嚴(yán)格。
他的一個(gè)孫子因恩蔭而入太學(xué)。
一年秋試，這位才華平庸的孫子也想一試科場，企圖金榜題名。
于是他拿著從有關(guān)部門弄到的試卷告訴了王翱，王翱堅(jiān)決反對，說：“如果你確有才華，我當(dāng)然不阻止你一試身手；如果讓你一個(gè)平庸之輩中選，勢必埋沒一個(gè)真正有才能的人。
可你卻強(qiáng)所不能，僅僅為了博取功名。
”說完就撕了考卷扔進(jìn)了火爐。
在原則面前，王翱對家屬是寸步不讓。
王翱有一個(gè)女兒，嫁給了在京郊做官的賈杰。
王翱夫人十分喜愛這個(gè)女兒，經(jīng)常接女兒回家省親。
每當(dāng)妻子臨行前，賈杰就在她面前埋怨，“岳父把我調(diào)回京城，易如反掌，還哪里有這么多麻煩。
”女兒將此事告訴了母親，母親也覺得有幾分道理。
一次，王翱夫人乘王翱開懷暢飲之際，婉轉(zhuǎn)請求將女婿調(diào)入京城。
誰知王翱大怒，拿起案上物打傷了夫人臉面。
到王翱去世，賈杰也沒有被調(diào)回京城。
父清子廉留美名三國及西晉初期，胡質(zhì)、胡威父子倆皆以清廉著稱于世。
胡威受父親胡質(zhì)的影響，年少時(shí)就有志繼承和發(fā)揚(yáng)其父的清廉美德。
有一年，胡威從洛陽去探望在荊州當(dāng)刺史的父親。
在荊州小住幾天后，胡威向父親辭行，胡質(zhì)很想拿點(diǎn)什么東西表示一下做父親的心意。
翻來翻去，胡質(zhì)總算從家里翻出了一匹絹。
胡質(zhì)望著臨行的兒子，深有感觸地說：“兒啊，父親雖官居刺史，但我一生只食俸祿，這匹絹你拿著，就算為父給你路上的盤纏吧。
”可沒想到胡威不但不領(lǐng)情，反而責(zé)問父親：“人們都說您清正廉潔，為官不貪不占，不知道此絹從何而來
”胡質(zhì)先是一愣，然后解釋道：“這是我節(jié)余下來的，用來給你作盤纏。
”胡威這才放下心來。
晉武帝司馬炎聞知胡氏父子為官清廉的美名后即召見胡威，對他父子二人的廉潔奉公大為贊賞，并隨口問道：“你和你父親相比，誰清廉
”胡威答道：“我不如我父親。
”晉武帝又問：“為什么
”胡威回答說：“我父親清廉不愿意讓人知道，我是恐怕別人不知道，所以我比我父親差遠(yuǎn)了
”陸績“廉石”千古流芳陸績，字公紀(jì)，三國吳縣（今蘇州）人，官至郁林（今廣西）太守。
三國時(shí)，郁林轄境廣闊。
當(dāng)時(shí)的郁林太守，離任時(shí)都寶物充斥，滿載而歸。
但陸績?yōu)楣偾辶?，不義之財(cái)，一毫不取。
任期屆滿，動(dòng)身歸鄉(xiāng)之時(shí)，行李蕭然，全部家當(dāng)裝到船上，也占不了多少空間。
艄公一看貨物太輕，便說：“就這樣開船，出了亂子怎么辦
”陸績問：“怕出什么亂子
”艄公說：“船裝的太輕，遇到狂風(fēng)大浪，就容易翻船。
你一家四口，所帶的東西還不如一介寒士。
船太輕，得想辦法增加重量才行。
”陸績與艄公和家人商量，買了兩大甕咸菜和一擔(dān)筍干搬上船。
但船還是吃水很淺，不敢開行。
再買貨物吧，陸績身上的銀子已經(jīng)所剩無幾。
怎么辦
情急之中，忽然看到岸上有一塊大石頭，足有七八百斤重。
陸績打聽到這是一塊沒有主人的石頭，便請人把它搬上船壓船。
用巨石壓船還鄉(xiāng)的事成為美談。
幾個(gè)士人把陸績運(yùn)回的那塊大石頭收藏起來，取名“廉石”，今留蘇州文廟碑刻博物館，永為世人懷念、瞻仰。
唐侃備棺拒貪官唐侃，江蘇丹徒人，自小刻苦求學(xué)，品行端正。
明正德八年（公元1514年），唐侃鄉(xiāng)試中了舉人，授為永豐知縣。
他赴任時(shí)不帶妻子，與書童一起生活，青菜豆腐，粗茶淡飯，生活很儉樸。
久而久之，當(dāng)?shù)厝硕夹欧逭疂崱?/p>
明章圣皇太后死后遠(yuǎn)葬承天，出殯隊(duì)伍所到之處，太監(jiān)內(nèi)官們大肆勒索金錢，聲言不辦供張者處死。
有財(cái)力的地方官送錢保命，擅長拍馬的官員乘機(jī)搜刮，沒錢的州縣官吏大多逃走。
唐侃預(yù)先準(zhǔn)備了一個(gè)空棺材，殯儀經(jīng)過時(shí)內(nèi)官們索要急迫，唐侃就把貪官們領(lǐng)到棺材旁，指著棺材說，“辦吾一死，金錢不可得也。
”貪官們驚愕無奈，悻悻而去。
明代貪賄成風(fēng)，大氣候不潔，唐侃在“官以錢得、政以賄成”的官場中恪守道德，保持了節(jié)操，堪稱是“真名士自風(fēng)流”。
林則徐拒賄拾遺1820年，林則徐被任命為江南監(jiān)察御史，巡視江南各地。
他到澎湖群島寓所剛歇下，有個(gè)自稱“花農(nóng)”的人獻(xiàn)上一盆玫瑰花，還說是要請林大人換個(gè)大盆栽花。
林則徐心知有異，一腳踢翻花盆，盆里現(xiàn)出一個(gè)紅包。
包里是一只足有半斤重的金老鼠和一紙信箋，箋上寫著：“林大人親收，張保敬獻(xiàn)。
”林則徐當(dāng)場將張保行賄的金老鼠沒收，上繳國庫。
1839年，林則徐赴廣州查禁鴉片。
5月間，英國商務(wù)代表義律送給林則徐一套鴉片煙具：白金煙管，秋魚骨煙嘴，鉆石煙斗，旁邊是一盞巧雅孔明燈和一把金簪，光彩奪目，起碼值10萬英鎊。
林則徐道：“義律先生，本部堂奉皇上旨意，到廣州肅清煙毒。
這套煙具屬于違禁品，本當(dāng)沒收，但兩國交往，友誼為重，請閣下將煙具帶回貴國，存入皇家博物館當(dāng)展品吧
”義律被諷刺得無地自容，只好將禮品收回。
清正廉潔的故事和讀后感
寫讀后感的基本技巧 在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
