關(guān)于歷史的讀后感
萬歷十五年讀后感 歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。
又是一個長假，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。
曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫
”是的，在讀本書時，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動的分析歷史。
本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無關(guān)緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在，我想本書說到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證。
整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。
在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。
旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。
由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應(yīng)該知道，實際上文官集團的力量是一個皇帝難以約束的。
我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因。
從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。
而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。
他終于在這件事上開始怠政。
而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。
戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。
弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。
1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。
游園感悟 日期：2007-11-25 供稿：新聞中心 瀏覽117次 欄目責(zé)任編輯：新聞中心 初冬的早晨，伴著徐徐的清風(fēng)，暖暖的陽光，獨自一人來到“廉政文化主題公園”——荷花公園。
自從荷花公園建好后，這一塊僻靜的地方全然變了模樣，整天都有來這兒觀光或散步的人們。
特別是周末——前來放松疲憊心情的上班族，鍛煉身體的老年人，帶著孩子散步的年輕夫妻，三三兩兩，絡(luò)繹不絕。
走進“廉政文化主題公園”，迎賓石上“秋至皆空落，凌波獨吐紅；托根方得所，未肯即從風(fēng)” ，點出公園宣廉倡廉的主題。
“事能知足心常愜，人到無求品自高”、“莫道清廉淡滋味，塘中偏有自潔藕”、“不為窮變節(jié)，不為賤易志”、“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”、“天下之福莫大于無欲，天下之禍莫大于不知足”、“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”等八塊宣傳廉政的詩句牌匾高掛在大門右側(cè)的涼亭柱上。
因為是星期四，公園里的游人不多,只有一些晨練的老人和帶著孩子出來曬太陽的媽媽們。
沿著公園的小徑向東走，沿路的綠地里散落的景觀石上雕刻著“廉潔”、“清廉”、“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”喻以為官做人最重要的品德。
寬闊的河塘，碧波蕩漾。
十一月的荷花早已凋零，但卻讓人感受到另一種心情。
水塘邊“愛蓮?fù)ぁ钡膬筛t色大柱上題有一幅廉政楹聯(lián):“仕守清廉品自高，花有青蓮稱君子”。
讓人看了醒腦清心，給人以深刻的啟迪。
走在落滿黃葉的小路上,腳下沙沙作響。
在河塘旁的長條石凳上坐下，晨風(fēng)佛過臉龐，略感有些寒意，頭頂?shù)年柟獗淮沽谧“脒?，深呼吸這清新的空氣，聆聽樹間歡快的鳥叫，感受著初冬后別樣的荷花公園。
樹上不斷有緩緩飄落的黃葉落在地上，不知誰家的孩子將一顆石子投入水中，水面上激起了層層水波……河塘對岸的墻壁上雕刻著一幅十幾米長的浮雕，是朱自清的《河塘月色》。
精致的雕刻，美麗的畫面，再現(xiàn)了《河塘月色》的美景，讓人們充分感受河塘之靜，月光之明，荷花之美，從作者的高尚情懷中受到啟發(fā)和教育。
看著滿園的景色，發(fā)現(xiàn)如今的荷花公園已不再是從前那個只有美麗風(fēng)景的小游園，而是一個名副其實的“廉政文化主題公園”。
將廉政文化這一主題寓教于文，寓教于景，寓教于游，寓教于休閑，使“廉政文化主題公園”成為加強黨員干部思想道德建設(shè)和普通群眾學(xué)廉潔倡廉風(fēng)的重要陣地，讓人們在休閑娛樂的同時，享受著濃厚的廉潔文化的熏陶。
一篇關(guān)于歷史書籍的讀后感，800字以上
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間對明朝十七帝和其他王功權(quán)貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治。
戰(zhàn)爭。
帝王心術(shù)著墨很多，并加入當(dāng)時政治經(jīng)濟制度。
人倫道德的演義。
被稱為“迄今為止唯一全本白話正說明朝大歷史”歷史本身是很精彩的，但能把歷史寫的很好看的人卻很少，大多都是學(xué)術(shù)研究論，畢竟不是人人都是學(xué)者，而愛好歷史的人讀起來枯燥乏味~在“那些事兒”之前，我看過易中天寫的《品三國》他之所以受歡迎或許不在于他有多高深莫測，而是因為他能把歷史講的輕松幽默，原來講歷史不一定要很嚴肅，這就讓很多愛好歷史而不是搞歷史研究的人找到了一個平臺，而他提出的有些觀點又極具顛覆性，顛覆以往老百姓認為的“正史”地球人都知道《三國演義》是七分實三分虛，可有多人知道那三分虛的又是什么呢?平常人是沒有時間和精力去翻閱歷史文獻的，就算翻閱了，面對那些詰屈聱牙的文字時，又不知要從何下手，所謂“心有余而力不足”而當(dāng)他們用輕松幽默又易懂的講解歷史時，大多數(shù)人是接受的，并且很受歡迎，所以，他們紅了!我并不是拿他們兩個做比較，也沒有什么可比性，我認為當(dāng)年明月寫的更好!他所傳達的歷史意義也更為突出。
就像他自己說的那樣，他在歷史中，看到的是人性，而我在他的書中，同樣也看到了人性，不管是歷史上鼎鼎大名的人物，還是被隱藏在歷史之下的小人物，我看到的，都是鮮活的，富有生命的，在讀的過程中，想象明太祖朱元璋的金戈鐵馬、成祖朱棣的浩瀚輝煌、不再是那些只依附在文字上平面的，而是更加立體了。
-絮叨了這么半天，其實我想說，這本書真的很好看!明朝的皇帝中，很多人都比較喜歡朱元璋，不過我比較傾向于朱棣，他是唯一一個繼承了老朱同志基因的人!他開創(chuàng)了續(xù)洪武之后的又一個盛世——永樂盛世!七下西洋、永樂大典、建都北京、五伐蒙古(親征)不過最主要的一點是，他做了別人不敢做的事情!所以才締造了這一盛世!唉~不過很惋惜的是，他的子孫沒能繼承他這雄材大略，一個比一個窩囊!尤其是英宗朱祁鎮(zhèn)，他干了件明朝歷史中最為恥辱的一件事兒，堪比“靖康之恥”他聽信宦官王振讒言，親率明軍二十萬大軍北上伐蒙，在土木堡開戰(zhàn)，結(jié)果慘敗，明軍全軍覆沒，王振被殺自己還被也先俘獲!這二十萬大軍是明軍的精銳，就這么被白白的犧牲掉了，就因為他的天真愚鈍!我每每看到這里的時候就氣不打一處來!這老朱同志要是地下有知他有這么個蠢貨的子孫，非氣活不可!土木堡的慘敗導(dǎo)致大明王朝有可能會被覆滅，要不是關(guān)鍵時刻于謙站了出來，挽救了大明王朝，或許歷史就會被改寫了!但我每次看到這里的時候心情都比較復(fù)雜，于謙要想挽救大明，就先立朱祁鎮(zhèn)的弟弟朱祁鈺當(dāng)代理皇帝，要不然沒有領(lǐng)導(dǎo)的號召，大家怎么能團結(jié)呢?就在北京保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束以后，這個本來不想當(dāng)皇帝的朱祁鈺卻變了，皇權(quán)的欲望讓他愛上了這項職業(yè)，可憐的朱祁鎮(zhèn)就只能在蒙古呆著了~過了一年之后，朱祁鎮(zhèn)在弟弟朱祁鈺及其不情愿下還是回到了大明，被朱祁鈺囚禁了七年之后，成功奪門，復(fù)辟了!擱我說，要不是當(dāng)時朱祁鈺病的奄奄一息，那恐怕就沒那么簡單了。
-其實，不管是朱祁鎮(zhèn)也好朱祁鈺也罷，他們同是可憐人而已看“那點事兒”還讓我明白了件事情，那就是，自古那些悲劇的忠良之士，所有的結(jié)局，大都相同，無不例外，“蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。
”而真正明白這些道理的，又有幾人呢?，有些人的悲劇，其實他們自己也是有責(zé)任的。
這便是歷史的悲哀，更是魅力。
-而像范蠡、張良、諸葛亮、姚廣孝這些人才算得上是真正的聰明，因為他們都有一個共同的特點——新政權(quán)的締造者!很重要的一點是，他們都善終。
想想都替他們悲哀!處心積慮的為自己的主子們建立江山，最后江山建成了自己弄不好還得死于非命!他們要的可能只是得以施展其抱負而已，完成夢想，比那些人有抱負，而又懷才不遇的人(比如：蘇東坡、辛棄疾)不是強太多了嘛。
-本人的夢想便是走遍全中國的名勝古跡!-所謂“讀萬卷書，行萬里路”我雖沒讀過萬卷書，但行萬里路還是可以的吧!- 以上就是我的讀后感其實歷史并不僅限于過去的才叫歷史，歷史每天都在發(fā)生。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
古今多少事，都付笑談中!
關(guān)于歷史的讀后感怎么寫
羅馬帝國衰亡史 英國十八世紀史家愛德華吉本，于游歷羅馬城廢墟時發(fā)思古幽情，遂窮畢生之力 ，勾勒羅馬帝國衰亡的歷史。
其著作上起羅馬帝國早期兩安東尼朝的黃金時期，直迄東羅馬帝國毀于異族之手，舉凡此1000多年的變幻風(fēng)云，無不盡收筆下，精彩生動，充滿洞見，堪稱如椽巨筆。
這部作品之所以被稱為“現(xiàn)代”的歷史著作，是因為以前的歷史學(xué)家都是根據(jù)宗教的觀念描寫歷史，而這部著作是第一次根據(jù)政府、文化、社會等各方面來描寫歷史，對基督教的歷史描述也非?？陀^，因此受到當(dāng)時人們的許多非議。
在第一卷第15章的末尾一段，他充分表現(xiàn)了他的諷刺和幽默，他對基督教歷史的懷疑態(tài)度，他是這么寫的： 我們怎么能原諒那些異教徒的哲學(xué)世界如此忽略全能的上帝呈現(xiàn)出的那么多明顯的證據(jù)呢
不是對他們的理智，而是對他們的感覺。
在基督和他使徒的時代，他們宣講的教義被無數(shù)的奇跡所證實，跛足可以走路，盲人可以看見，病人被治好，死者可以復(fù)活，魔鬼可以被趕走，自然法則經(jīng)常為教會服務(wù)。
但是精明的希臘和羅馬人閉眼不看這些奇跡，全力關(guān)注平常的生活和研究，沒有理會這個世界除了現(xiàn)實政府還有精神的領(lǐng)袖。
在泰比利烏斯時代，整個地球，起碼是整個羅馬帝國的所有省份，有三個小時的時間被超自然的黑暗所籠罩。
即使是這種應(yīng)該刺激人們好奇和對神畏懼的事件，在這個科學(xué)和歷史的時代也沒有引起關(guān)注。
這件事發(fā)生在小塞內(nèi)加和老普林尼在世的時間，他們一定受到這件奇跡的影響，或者是被以前記錄所影響，這兩位哲學(xué)家勤奮地記錄各種自然現(xiàn)象，地震、隕石、彗星、和日食，以及所有他們收集到的現(xiàn)象。
但他們兩人都沒有提到這件從創(chuàng)世以來人們眼中最大的奇跡。
只有普林尼在他的其中一章中提到愷撒被謀殺時，太陽暗淡無光，而且肯定不是他那時代經(jīng)歷過的，耶穌受難時，曾被絕大部分后來的詩人和歷史學(xué)家提到過的那次日食。
很明顯，吉本想表達在圣經(jīng)新約中提到的那次耶穌受難時發(fā)生的，“從正午到申時，大地全被籠罩在黑暗之中”，實際上根本沒有發(fā)生。
但當(dāng)時他不敢直截了當(dāng)?shù)卣f，只能用隱喻諷刺的口吻，說明古代羅馬史中根本就沒有記錄。
1779年, 吉本又寫了一部《對羅馬帝國衰亡史第15章和16章一些段落的考證》以回答對他第一卷的一些非難。
這部書從奧古斯都立為皇帝，將羅馬共和國變?yōu)榱_馬帝國寫起，直到東羅馬帝國滅亡以后，還寫了羅馬的政變，到教皇重新控制羅馬。
延續(xù)近乎1500年， 包括了基督教和伊斯蘭教如何興起，以及羅馬帝國周邊國家對羅馬的影響，有波斯、阿拉伯、匈牙利、保加利亞、俄羅斯、蒙古等國家的簡短歷史，甚至還提到了長城和漢武帝對匈奴的戰(zhàn)爭以及北匈奴的西遷，忽必烈的艦隊對日本不成功的入侵。
整部著作氣勢恢弘，是一部堪稱巨著的作品。
關(guān)于歷史書籍的讀后感
朱元璋此人，很不簡單，從快要餓死的草民、和尚最后一下成為九五之尊。
我覺得縱觀五千年，也只有毛主席的成就能比得過他。
毛主席的功績不僅僅是實現(xiàn)了自己身份的一百八十度大轉(zhuǎn)彎，更讓人佩服的是，他推翻了一個制度同時建立了新的制度，這也是朱元璋沒有也沒辦法做到的地方。
不過，能從草民變?yōu)榛实?，也有很多值得學(xué)習(xí)的地方。
為什么他能做到
其實也不要去信什么這樣那樣的傳說（比如：他出生的時候屋里有紅光，有人給他算卦算出來他有九五至尊的命，小時候玩游戲他都是做皇帝···），傳說再玄，大多數(shù)只是事后諸葛亮，是以結(jié)果推原因的，也不排除他自己想借著史官的筆給他多添幾道神秘色彩。
我覺得朱元璋本身來講就是一個大奸之人，其實當(dāng)皇帝施行仁政與他本人的性格沒太大關(guān)系，施行仁政不代表他的本性是溫順的；相反，他連自己的兒子朱文正都不放過，說殺還真敢殺。
這樣的魄力，古今的帝王，我想能做到的也沒幾個吧。
和他一起起兵的伙伴們越和他相處就越看不懂他，其實也正常，如果他被很多人都看透了，我想最后坐上皇帝寶座的肯定不是他了，即便是當(dāng)上了不久也得被更加奸詐的人給害死（如他的太子，后來的建文帝），雖然他有過不少次殺了自己的親戚，但這樣的最終目的為了維持自己的好名聲，使民心都向著他，讓別人說他的好話。
可以看出來，沒有人比朱元璋還重視名聲了，從大的方面來講，就是他不顧一切地維護他的至高無上的強勢，小的方面不允許身邊的人說他當(dāng)和尚的經(jīng)歷，有人闖了他的大殿說了他以前的落難經(jīng)歷就差點被他殺頭。
大的方面就是讓所有人都認為他是好皇帝，雖然他做了很多傷風(fēng)敗俗、棒打鴛鴦的茍且之事。
還有就是差點做出了“焚書坑儒”的事，禁《孟子》，只因為孟子里有貶低君王的話，對于說他壞話危害他尊嚴的人，不管是草民還是臣子，他會寧可錯殺一千，也不會漏掉一個。
微服巡游的時候，只因為一個刁民開了皇后的玩笑，就可以把當(dāng)場的所有人都殺掉。
以前讀史書的時候，只知道明太祖是個十分狠心的人，人在他那里如同草芥，說殺就殺。
即使是如李善長那樣的開國功臣，只因收了謀反的胡惟庸的大禮就沒饒他，除了他兒子，全家被殺了頭，即使他還握有明太祖親自賜予的免死鐵券。
現(xiàn)在讀完了，還是覺得他似乎在這點上做得有點太絕了，因為胡惟庸案牽涉到了很多的元勛也糊里糊涂地掉了腦袋，如果說那些功臣因為胡惟庸案被牽連致死還算勉強過得去的話，那么李善長的事我覺得就有點過了，畢竟他沒參與，只是做了不倒翁的角色，削了爵位回家種田就算了。
如果是因為他的頂撞和不守規(guī)矩，這事翻出來僅僅是為了找個殺他的信服的由頭，那么就沒什么必要了。
人有了大功必然會驕傲的，提示下他就明白了。
浙西四賢的結(jié)局也不是太完美，劉基功勞可以與李善長并肩，他竟然會因為占有一點田的謠言而被抓回到大牢，還差點問斬，最后被胡惟庸害死；宋濂當(dāng)了一輩子老好人，最后病死在流放的路上，只因為他的思想不符合明太祖的需要，他不喜歡宋濂把太子給教育成婦人之仁的皇帝，不允許他眼里還有一個比父皇地位還高的宋老師。
其實，我覺得明太祖所有的悲喜劇的根源出自與他的那種“舍我其誰”的至高無上的自尊，他不容許別人信有除了他的別人。
這點是沒辦法做到的，因為即使上帝多么偉大，世界上也有一大部分人沒感受到他的存在，甚至還有人說出了“上帝不能造出一個他舉不起來的石頭”悖論來推翻他的存在。
可見，即使偉大如上帝，也照樣有很多人不信，何況小小的皇帝啊。
明太祖只是平定了天下，但沒有出現(xiàn)如唐太宗“貞觀之治”那樣的盛世，根源就是他的威嚴讓所有人都恐懼，求活命都來不及哪有空去忙活什么盛世啊。
法家能有治世，但不可能創(chuàng)造盛世。
但不能否認的一點：盛世的基礎(chǔ)是治世。
從普通人的角度來看，他有很多弱點，也貪圖美色。
但他成大事最大的優(yōu)點：能忍，能到對方先沉不住氣為止。
打天下的時候，求浙西四賢的困難程度不亞于“三顧茅廬”，但他只為了求到人，所以他甚至不惜放棄了自己的名聲（為蘇坦妹立了罪己碑）；能按捺住干柴烈火的稱王欲望，即使是很多大臣上表讓他稱王；雖然小明王沒什么實力，但他直到設(shè)計陷害小明王之前還是一切都聽從他的，不管別人怎么說；打下天下后，處理胡惟庸案件時的那種忍也是很難做到的。
這些事連我這個局外人看了都為他拍案叫絕，不得不讓人贊嘆明太祖的忍性和耐性。
是啊，這才是成大事的性格。
其實他本人也不缺少貴人，我覺得他的馬皇后就是他最大的貴人。
為他省了不少心，即使是平定天下后，她也做了很多一般女人們做不出來的事情，只為了成全明太祖。
所以，他最大的幸運還是有了一個這么支持自己的好老婆。
：）研究一個人，僅僅是通過書，還是沒有辦法看到完全真正的他，不只是因為史料也是被他篩選過的，也因為我們的眼界有限，不可能囊括全部。
所以，如果能受到合理的教益，最好。
人生就是一本永遠也讀不完的碩大的百科全書。
對于它，只能憑借著我們的價值觀和世界觀去得出屬于自己的理解。
同時，要有一顆寬容的心去接受其它的一切。
所有的一切，僅用于自省，有與看官中突的觀點，歡迎交流，請勿留下問候長輩之類的語言，污染了這里，也污染了自己。
