老人與海的讀后感

《老人與?！犯小　　　∫粋€(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)平凡的老人，一條普通馬林魚，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。

　　也沒有大海，就沒有魚，沒有魚，也就沒有魚夫，同樣也就沒有折斷不凡的經(jīng)歷了。

正因?yàn)橛辛舜蠛＃抛岕~夫釣上了一條大馬林魚，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到鯊魚的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。

一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)沒有靈魂的軀殼，任人擺布。

但是誰又愿意去操控它呢

它只不過是一堆毫無利用價(jià)值的骨架。

　　然而，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。

連續(xù)八十四天沒有捕到魚，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。

因?yàn)樽鳛轸~夫，捕不到魚，還能算是真正的魚夫嗎

而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我佩服嗎

不論是魚叉，小刀，短棍。

一次一次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無法摧殘他英勇的意志。

一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。

一個(gè)人把生命都?jí)荷先チ?，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎

我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。

在人的一身中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演；悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場(chǎng)。

老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果，但同時(shí)他也還在“醞釀”這自己的悲劇。

鯊魚的襲擊，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。

一個(gè)人活在世上總是有所追求的，無論追求的東西是好是壞，追求的手段是正義，是卑劣，也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。

在充滿悲劇色彩的全之中，仍有一絲亮點(diǎn)，那就是孩子。

孩子帶回了老人的青春，使他找回了自我。

如果沒一個(gè)人都擁有一份童心，一份天真，那世界不再總是灰色，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不回忘記飯前洗手，飯后漱口了。

　　回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”，不正道出了本文的主體嗎

人正的是很奇怪的動(dòng)物，為何有勇氣面對(duì)死亡，卻沒有勇氣面對(duì)失敗呢

難道失敗真的如此可怕嗎

冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥，也許真正害怕的可能是這些吧

閱讀孝親敬老的書籍,并寫出讀后感600字

《中國敬老愛老助老故事精華》是我一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)了這是一本洗滌心靈的書籍，深深吸引著我

這本書詳細(xì)描寫了古今中外名人的尊敬老人，孝敬父母的故事。

如：，愛迪生，牛頓，富蘭克林……　　陳毅作為新中國的一名元帥，日理萬機(jī)，但是他一刻也沒有忘記自己的母親。

一有閑空，就去看望母親，給母親洗臟衣服。

當(dāng)我聽到他說他小時(shí)候天天尿褲子，甚至拉屎，都是她母親一次又一次的給他洗

他是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記母親為他做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與關(guān)愛

而我們更不該忘記小時(shí)候。

這個(gè)時(shí)候，我想起了我的媽媽，想起了我的小時(shí)候后……　　而在無數(shù)中國人民心中，子路，他是一個(gè)大孝子。

他走幾十里路，給父母扛米；去山上采野菜，回家后用這些材料做飯菜，之后奉獻(xiàn)給自己的父母和鄉(xiāng)親們。

他任勞任怨，不辭辛苦

若是換做成我們，能做到嗎

……　　黃香在她很小的時(shí)候就知道孝敬父母了：夏天的時(shí)候，蚊子很多，黃香的父母坐在院子里乘涼，那時(shí)候，黃香還小，看到到處是蚊子，就拿著扇子驅(qū)趕蚊蟲，可是總是被蚊子叮到，母親心疼她，便讓她不要在驅(qū)趕了，而小黃香卻執(zhí)意要這樣做，并說道：“自古以來，尊敬父母都是如此……”　　古人云：“百善孝為先。

”父母給了我們生命，給了我們一切，為了我們的成長(zhǎng)牽腸掛肚，操盡了心，勞盡了神。

尊敬老人，孝敬父母是我們中國民族的傳統(tǒng)美德。

而我們又為他們做了多少呢

　　像我們現(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，多么自私自利，對(duì)周圍的人和事情，漠不關(guān)心，眼中只有自己，沒有別人

通過這次閱讀，呼喚了我的愛心，讓我懂得愛親人，愛他人，愛老人

愛社會(huì)是一種幸福，給他人一份愛，世界將變成美好的人間。

誰能幫我寫一篇任何書籍的讀后感?加急

已發(fā)，葉圣陶教育文集讀后感

有沒有關(guān)于黨的書籍的讀后感，一千字左右，充分表達(dá)了自己的情感的和感受

《文選》讀后　　作為一個(gè)堅(jiān)定克思主義追隨者，我感嘆小平同志所設(shè)計(jì)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開創(chuàng)性和建設(shè)性；作為改革開放的見證人，我目睹了同志中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論在中國社會(huì)所引起的翻天覆地的變化，因此，在這個(gè)特殊的日子里，我深深的緬懷他,并以重閱《文選》第三卷來紀(jì)念他。

　　再度翻閱《文選》第三卷，不再僅僅是高中生的佩服和欣賞，更多的是對(duì)馬克思主義的領(lǐng)悟和理解。

　　與的理想、浪漫和英雄主義不同，是理智、務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者。

前英國駐中國大使理查德_伊文思曾這樣評(píng)道：毛常處理抽象事物，鄧則喜歡處理具體的事情，即使闡述一些原則問題時(shí)，亦是這樣。

鄧的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范已不僅僅是風(fēng)格問題。

他有遠(yuǎn)見且實(shí)干，他能夠并且已經(jīng)按照自己的思路設(shè)計(jì)了中國未來的發(fā)展藍(lán)圖……　　《文選》第三卷作為同志思想的充分，無疑是用最通俗易懂的語言對(duì)這幅藍(lán)圖做了最具體的描述。

全書收入的是同志在1982年9月至1992年2月這段時(shí)間內(nèi)的重要著作。

同志有中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論的思想正是在這段時(shí)期成熟和全面展開的，因而本書最能代表同志的理論成就，是把握理論最原始、生動(dòng)、權(quán)威的教材。

　　作為理論的杰出代表作，《文選》第三卷自始至終貫穿著務(wù)實(shí)、發(fā)展的思想，從開篇的十二大開幕詞到結(jié)尾的南巡講話，貌似零散的所有著述無不圍繞著人民的利益和中國的發(fā)展這兩點(diǎn)而展開。

　　務(wù)實(shí)作為一種工作態(tài)度，是全心全意為人民服務(wù)的演繹和表達(dá)，發(fā)展作為一種社會(huì)規(guī)律，是馬克思主義理論的重要組成和基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一，既是同志個(gè)人的思維方式和作風(fēng)，也是《文選》第三卷的主旨。

　　發(fā)展觀是指人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的總體設(shè)計(jì)，是制定各種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。

因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會(huì)實(shí)踐。

同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開來，準(zhǔn)確的把握了中國如何發(fā)展的問題，其在發(fā)展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。

早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。

” 1992年1月18日至2月21日，在南巡時(shí)再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。

這樣一種遠(yuǎn)見卓識(shí)已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中得到回應(yīng)。

　　在怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題上，同志是理智而務(wù)實(shí)的。

他是務(wù)實(shí)的，他以殷實(shí)、富裕的生活代替任何空談回報(bào)他深愛的人民。

不拘一格搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高人民生活水平的思想散見于《文選》第三卷：“不管白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。

計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。

”不管姓“社”還是姓“資”，只要代表了最廣大人民的根本利益，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，都可以大膽借鑒。

可他也是理智的，共同富裕是需要一個(gè)歷史過程的，在不可能同步富裕的基礎(chǔ)上，必須讓一部分人先富起來，再通過先富帶動(dòng)后富逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

這種“允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來”的暫時(shí)“不公平”的社會(huì)表象深處是同志深邃的歷史責(zé)任感和歷史把握能力，因?yàn)榕c其用同步富裕的謊言欺騙人民不如把歷史進(jìn)化過程中的必要代價(jià)和過程如實(shí)告訴人民。

因此，面對(duì)貧富差距暫時(shí)拉大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)言風(fēng)語，他一笑置之。

是啊，擔(dān)當(dāng)人民事，何計(jì)身后評(píng)，何況歷史自會(huì)有它公道的評(píng)判。

關(guān)于黨的書籍的讀后感，600字，謝謝啦。

《項(xiàng)修煉》讀后感 這學(xué)期，我閱讀了彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉寫下了我的體會(huì)。

希望我寫西能夠讓更多的人關(guān)注管理學(xué)，更多的人去閱讀管理方面的書。

彼得圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。

同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。

從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》有五項(xiàng)主要的內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。

1.自我超越。

自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。

能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。

當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。

對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。

也正是因?yàn)樽晕页降脑竿麖?qiáng)烈，才能保證他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng)勁。

2.改善心智模式。

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。

我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。

在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。

改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。

總之，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。

只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。

3.建立共同理想。

如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。

而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。

這種凝聚力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。

就好像我們國家的乒乓球事業(yè)，由于乒乓球?qū)儆趪?，上至老人，下至孩童，都很喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從中我們就能發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的選手。

同時(shí)，國家也大力支持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，人人都希望把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)辦好，這種凝聚力超越了個(gè)人的想法，成為了全民族的共同理想，所以中國的乒乓事業(yè)才能屹立于世界的巔峰。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。

換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。

同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。

思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

這就是試驗(yàn)的真正含義。

5.全局思考。

群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。

我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。

身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。

而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。

更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

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