對于老子的《有無相生》有什么感觸

這一章是老子道德經(jīng)中經(jīng)典之最了，他就用幾個字而完全的闡述了”善，惡“之分，后面幾句的難易相成，長短相型，高下相盈都是襯托了，當(dāng)天下人都知道什么是美什么是不美的時候，那么，此時的惡念就產(chǎn)生了

同意，皆知善，那么不善之念又開始萌芽。

老子在本章介紹了比較的方法，指出比較要有參與比較的兩個方面：本體和比較體。

除此之外，老子指出了常常被人們忽略的一個方面：比較需要有一個比較的載體或者說比較的空間，這就是“人心”，也就是人的邏輯思維。

人可以利用自身的邏輯思維與宇宙的邏輯產(chǎn)生同一性，從而從邏輯上再造宇宙，解決宇宙的起源問題，除此以外別無他法。

這種方法應(yīng)當(dāng)被納入科學(xué)的范疇。

以為可以用科學(xué)實驗的手段來找到宇宙的始點是不切實際的。

這主要有兩個方面的意思：第一個方面，宇宙的誕生是早于人的出現(xiàn)而出現(xiàn)的現(xiàn)象，屬于人不可能看到的現(xiàn)象，這就好比每一個人不管如何追溯也不可能親眼看到自身的誕生過程，更不可能親眼看到自身父母的誕生過程一樣；第二個方面，人不管使用任何實驗的手段，都不可能在整體上消滅或再生人本身賴以存在的宇宙。

這些簡單的理由表明，關(guān)于宇宙整體的起源的研究，注定不能屬于實驗科學(xué)的范疇。

關(guān)于宇宙整體的起源的研究首先只能屬于哲學(xué)、邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的范疇，其后才屬于（理論）物理學(xué)的范疇。

下皆知美之為美，惡已①；皆知善，斯不善矣②。

有無之相生也③，難易之相成也，長短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音聲之相和也⑥，先后之相隨，恒也。

是以圣人居無為之事⑦，行不言之教，

有無相生”是什么意思啊

有無相生：“有”和“無”相互依存而顯示出了“有”和“無”。

難易相成：“難”和“易”相互依存而顯示出了“難”和“易”。

相成，相互促成。

結(jié)合老子三章寫一篇感想

高中哲學(xué)知識有生,前后 是指有伴隨著無,無伴隨著有,有生無,無生有,前后相隨,意思差不多.主要體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一.這句話可以參考《老子》 ，體現(xiàn)了哲學(xué)上的矛盾統(tǒng)一性月暈出現(xiàn)，將要刮風(fēng)；礎(chǔ)石濕潤，就要下雨。

比喻從某些征兆可以推知將會發(fā)生的事情，體現(xiàn)了哲學(xué)上的聯(lián)系的觀點

和有無相生有關(guān)的作文

十七，你可以有喝醉的時候，我以接受，但要明白和真正的朋友一醉才傷心事方休，否則，你只會是別人的談資和笑柄。

　　十八，如果你四年內(nèi)很少去圖書館的話，你就等于自己浪費了一大筆一大筆財富。

所以長去那里，隨意翻翻，都有收獲。

　　十九，不論男人還是女人，如果在大學(xué)里還把容貌當(dāng)作重要的東西而過分重視的話，可能不會吃虧，但是早晚會吃虧。

可能，很可能。

我國古代一位思想家說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。

”這位思

高中語文先秦諸子選修《有無相生》教案（附學(xué)案）教學(xué)博苑01-050933高中語文先秦諸子選修《有無相生》教案（附學(xué)案） 知識目標(biāo)：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式 方法目標(biāo)：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平 情感目標(biāo)：體會老子關(guān)于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培養(yǎng)客觀看待問題的精神 學(xué)習(xí)重點：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式 學(xué)習(xí)難點：體會老子關(guān)于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想 課時安排：一課時 內(nèi)容與步驟： 一、導(dǎo)入： 任何事物的發(fā)展，都始自于“一”，沒有“一”也就沒有“二”，更不可能有百、千、萬，這是一個淺顯的道理，越是淺顯的道理，越蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，這節(jié)課我們一起來聽聽二午多年前的哲人老子是如何看待這個問題的。

板書課題：《有無相生》 二、整體感知： （一）朗讀第1、3、4、5、6則 （二）梳理內(nèi)容： 要求：分組講解，其他組同學(xué)補充或指正，教師指導(dǎo)、點評 第1則： 任何事物都是相輔相成的，這是一個永恒的道理。

第3則： 運用比喻的手法，說明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。

第4則： 闡述了自己對生活的一種獨特理解，這也正是人們難以做到。

第5則：