寫一篇3000字左右讀后感,
我讀了《論語六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學，不恥下問”，使我有很多感觸。
“三人行，必有我?guī)熝伞笔钦f幾個人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。
任何人都有自己的長處，都有值得我們學習的地方，也都可以為我的良師益友。
就拿我們班來說，就有許多能人：有的擅長繪畫、有的見多識廣、有的思維敏捷如果向這些同學學習，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養(yǎng)分嗎
如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問”就更難了。
首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。
“不恥下問”是古今學者，偉大人物成功的經驗。
我國四漢杰出史學家司馬遷，為了撰寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路。
在去各地游覽的過程中，虛心向平民百姓請教，采訪史實。
英國生物學家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每到一處都要把當地的農民請來，詳細詢問那里的地形和生物的特點。
如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》
假如達爾文不恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進化的理論呢
今天正是“知識激增”的時代，知識的領域在不斷地擴大。
面對如此浩瀚的知識海洋，做不到不恥下問是不可能到達光明的彼岸的。
同學們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧，成功的大門向我們敞開著
求幫寫一篇讀后感。
有加分噢
[片段] 螳螂 但那個可憐的蝗蟲移動到螳螂剛好可以碰到它的時候，螳螂就毫不客氣，一點兒也不留情地立刻動用它的武器，用它那有力的“掌”重重地擊打那個可憐蟲，再用那兩條鋸子用力的把它壓緊。
于是，那個小俘虜無論怎樣頑強抵抗，也無濟于事了。
接下來，這個殘暴的惡魔鬼勝利者便開始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。
它肯定是會感到十分得意的。
就這樣，像秋風掃落葉一樣地對待敵人，是螳螂永不改變的信條。
[賞析]在作者樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優(yōu)美的散文，讀者們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過程。
在這個片段中，作者著重于對螳螂的，生動形象的為讀者展現了微小的中的一幕，不僅體現了螳螂的英勇兇猛，表達了作者對螳螂的贊美和對生命的熱愛，還巧妙地借用昆蟲折射了人類的一些特性。
天清地寧《清靜經》讀后感
[天清地寧《清靜經》讀后感]太上老君說常清靜經: 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道，天清地寧《清靜經》讀后感。
夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。
清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。
觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。
寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。
真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟道者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。
上德不德，下德執(zhí)德，執(zhí)著之者，不明道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；得悟之者，常清靜矣
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。
此經是天人所習，不傳下士。
吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。
皆口口相傳，不記文字。
吾今於世，書而錄之。
上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。
游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其人。
然後玉符保神，金液煉形。
形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾圣護門。
神升上界，朝拜高真。
功滿德就，相感帝君。
誦持不退，身騰紫云。
1、“夫道者，有清有濁，有動有靜”，清者上浮，重者下沉。
人生出來是道作用的結果，而這種結果有兩種表現形式，就是清和濁，動和靜，清濁是相對的，動靜也是相對的，于是就形成了男女的相對差異。
在嬰兒時，男嬰和女嬰，基本是很像的，向前追，在胚胎開始的階段，幾乎沒有差別，胚胎慢慢成長，長出了男女生殖器官的不同。
長出器之前已經有氣存在。
胚胎沒有形成前是什么
現代科學講是男女受精卵形成，形成前是什么
站在有形有質的層面，精子卵子都儲存在男人女人體內，這是站在器的層面去觀察。
站在無形的層面看，就是兩團氣，男人凝聚了更多陽氣，男人好動，動的能量誰提供
陰精。
女人好靜，濃縮更多的是下沉過程的氣。
男人女人的差異是暫時的，局部的，本源是連續(xù)變化的。
在男女的相互關系中，各自從對方身上獲得了平衡。
男人好動，比較理性；女人好靜，相對感性一些，兩者的角色不能相互取代。
比如，一個在外面打拼、表面剛強的男人回到家里，如果此時妻子用細心溫柔照顧，這樣一種溫馨話語，有這種陰柔能量，可以讓這個男人恢復精神。
男人在外面發(fā)泄完的陽氣需要陰氣去平衡，妻子的溫柔言語，充滿關愛的行為，讓他疲憊的心一下子緩解過來，迅速獲得平衡。
我們只看到這個妻子很體貼，很舒服，讓丈夫感到很溫馨，這是肉眼看的見的，說不出是什么原因來。
但若跳出器的世界，站在氣態(tài)身、光態(tài)身的角度看，男女其實是陰陽二氣相互交融的結果。
“天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜”將道的作用形式和結果表現非常提綱挈領地列出來。
更本質的一句話“降本流末，而生萬物”，因為有了男女，就有了后代，有了一個家，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
以家庭為基礎的各種人和事，形成了社會、國家。
如果男女的陰陽二氣屬于割裂狀態(tài)，不融合，這個家就支離破碎，萬物就生養(yǎng)不出來，或者生出來后很易被毀害。
降本流末，把末看清楚，明白其源頭在哪里，自然看萬事萬物的規(guī)律也就清楚了。
這是文中的一段話，使我很受啟發(fā)，夫妻雙方勞累了一天，回到家中，若彼此間互相關懷，問寒問暖，不僅僅使得家庭氣氛和諧，更重要的，對于我們修道人來講是陰陽二氣的平衡，這豈不是“不煉而自煉了嗎”，所以，生活中也可煉功，借事更可以煉心。
2、神（光態(tài)身）的能量級更高，補充神的能量要比補充氣態(tài)身、固態(tài)身的能量更難。
如果接受到高能量的神的信息，例如把《道德經》的智慧消化掉，把很多死結打開，就有豁然開朗的感覺，就像吃了一個大補丸，這種補來自于神補。
補了神，人生會快樂很多，抑郁和煩惱得到開解，這樣肉體身心，無論氣態(tài)身和固態(tài)身的狀態(tài)都可以提到更高層次。
這就是為何我們要讀經書，不僅是精神和心靈的健康，也是關乎身體健康的。
這句話，我有同感，鬼谷先祖的陰符七篇中講道：理達則和通，和通則亂氣不煩于胸中。
胸中既無亂氣，則煩惱易解，解除了煩惱，智慧就易開，所以，讀背經文好處是大大的喲。
3、“再如平時一入靜就感到思緒萬千，肢體定了，但是大腦雜念紛飛。
這些念頭平時被我們的理智掩蓋住了，念頭動的速度更快。
入靜時一個一個雜念接著飛，原來都被掩蓋在吃飯睡覺里，并非不存在，而是以高速度隱藏了，讀后感《天清地寧《清靜經》讀后感》。
等到連雜念都非常少，進入到似有似無、空的狀態(tài)，得了氣感，感覺像螞蟻在爬，再往深一點，身體若有若無，似乎與天地之氣融在一起。
也就如《金剛經》所講的“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這兩句話是需要我們在禪定的狀態(tài)去體會的，體會生命的本源，體會動與靜的差異與交融。
進入到這種狀態(tài)才知道何為“清者濁之源，動者靜之基”。
否則，若只停留在哲學概念層面來討論，是體會不了《金剛經》、《清靜經》這種智慧的。
我們在入靜的不同階段，就能逐步從形而下有形有質的固態(tài)身進入到有形無質或有質無形的氣態(tài)身，進而到無形無質的的光態(tài)身，甚至直達本源的道體。
”我們站樁時，念頭一個接一個，好象真的是一下子來了這么多，隨著練功的深入，念頭逐漸減少了，而隨著念頭的減少，靜的層次也會越來越深入，這也就是為什么我說一些經典非得能靜修之人才能講得通的原因所在。
4、“我們現在感受不到五臟六腑的氣血如何運動，但入靜的話能感覺到。
靜到若有若無的時候(告訴大家我的一個經歷)，只要動一個念頭，發(fā)出去之后可以百發(fā)百中的。
有一次早晨入靜到一定時間，我想看看幾點了，我剛冒出一個念頭6點55分，馬上看表，果然是6點55分，這就是直覺，非常準確。
長期修定入靜到了比較高的層次就有這種本能”這種事情，對于我們練功時間較長的人來說，都有過這樣的體會，用直覺來做事，知行合一了，元神與識神合一，是一不是二，沒有沖突，沒有矛盾，想到說到做到，里外一致，這就是處于狀態(tài)中了，就是自然的。
5、“女子修行最大的難處是情意纏綿。
男性修行最大的關口是色，男屬陽，欲望老在外面動。
女子是靜中帶動，心里面情絲纏繞，那種幻想、情感的期待動得很快。
修行中斬斷情絲靠什么
靠定力和慧力。
讀了《清靜經》、《心經》會豁然開朗，女性就不會那么纏綿，男性會把燥火化掉，恢復到澄明狀態(tài)，不容易受燥火牽制。
所以“清者濁之源，動者靜之基。
人能常清靜，天地悉皆歸”。
”6、“《清靜經》和《心經》二者是相互融合的，佛家的語言表達出來就是《心經》，用道家的語言表達出來就是《清靜經》。
這兩部經是給上等根器的高智慧人去讀的，中下等一點根器的可能讀不懂。
有些同學問我老師這部經怎么解
我說你要讀懂這部經需要的知識面太廣了，而且不僅是懂，還要實實在在地踐行，站樁打坐，不到一定程度根本無法體會到色受想行識的變化，更不能體會到什么是“清者濁之源，動者靜之基”，也就是流行語說的一點feel都沒有。
你自己一團云霧，搞不懂經里說什么，又不去踐行，怎么能解呢
若真正親修實證會發(fā)現，這些經書的確字字珠璣，直指生命本源的規(guī)律。
”理論必須要與實踐結合，不然就成了世上的佛油子，經典說的一套套，但都是看來聽來的，沒有實證。
樹上的果子首先要看到，看到了要找到爬樹的途徑去摘下來，摘下來后，經過嘗試，知其味道，才明白他人說的這種果子的滋味。
這就是明理與實證。
7、“吃肉多了，生命能量就降級了。
耗傷正氣，產生濁氣（毒素），吃肉多的人容易躁動不安，容易被欲望牽著走，好爭好斗，性欲過分膨脹，為什么
動物的理性比較低，受較低級的能量信息操縱，為什么人能管住動物，而動物管不了人
其實就是不同生命級別的區(qū)別。
吃肉多了容易變成動物一樣血腥殘暴，缺乏理性。
大家不要簡單從形而下的營養(yǎng)層面去看，天地有更高能量更高的營養(yǎng)，為何我們要吸收比人類還更低級的能量
植物吸收天地能量的機制其實是很奧妙的，把大自然中的陽光雨露轉化為能量。
修佛修道修得比較好的人吃的東西越來越少，從吃素開始慢慢減少食量，難道他們不餓嗎
是因為身心清靜了，身體的正氣與天地正氣交換渠道打通了，把一般吃肉的俗人不能吸收的能量都吸收進去了，整個身心與宇宙能量的交換系統(tǒng)與貪吃葷腥的人不一樣。
人家為什么對食欲越來越淡薄
吃素的人，內心清靜的人，頭腦會越來越清晰敏捷，吃肉多的人大腦容易昏沉，躁火多。
這些也是大家在修佛修道時必須要搞清楚，要去問自己，這一生到底是要將生命往更高層次推進，還是往低層次、動物層次走
這個就是個人選擇了，我們若缺乏智慧就看不到宇宙中不同生命層次的規(guī)律，也不明白它們之間的轉換，只能受本能驅使了”吃素問題，首屆強化班一期中，山莊的孝師弟給了我?guī)妆P光盤，是關于吃素的益處的介紹，內容很好，從修行角度考慮，確如文中所說，吃肉類，能量場降低，對練功人來說，不劃算，練功好的人，不吃肉，也吃不下肉。
我有個師兄，與我同姓，就一點不能吃肉，只要吃點肉，身體就排斥，排斥到什么程度，大家可能都不信，吃哪怕是一小口肉、一小碗肉湯，那非得拉肚子、發(fā)燒，去醫(yī)院打吊水，幾天都不得安生。
所以，在此，力勸大家吃素。
〔天清地寧《清靜經》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
盡力而為還不夠的讀后感，幫幫忙
《》讀后感 人人皆知，高爾基的自傳三部響譽世界的，其中的《童年篇，更是堪稱佳作，昨天剛剛看完，感想頗深。
全文高度概括了高爾基先生的童年生活，在沙皇的統(tǒng)治時期，一個可憐的孩子阿繆沙很小就失去了父親，接著失去了母親，唯一的親人——外祖父也家道中落，他卻仍然懷抱著一顆求知的心坎坷而悲慘的生活，讓人感動
看到了最后一句，我放下了書本，心情是那樣復雜，為什么一個可憐的孩子，他的童年那么悲哀
為什么他的童年沒有一絲歡笑，只是充滿了仇恨的悲憤
蘇聯當時的社會真的那么黑暗嗎
然而，我知道，這一切都是資本主義社會下黑暗政治斗爭的惡果
那是一個弱肉強食的社會，一個暗無天日的社會，一個國家最底層勞動人民永遠無法翻身的社會
這是高爾基先生的批判，這是文章以小見大的妙筆
一個黑暗到可以使人變壞的社會，不得讓我們膽寒，更覺得社會主義制度的光明，是她讓我們能過得如此幸福，她是公正與和平的象征，她是東升的太陽，照亮了華夏大地，暖和了人們冰封已久的心，才體會到幸福生活的來之不易，是否應該好好學習，好好珍惜
《童年》中有一節(jié)是讓我喜歡的，那是關于一位化學家“好事情”的事，幼小的主人公在沒有被老文化完全吸收的時候，與一位奇怪的人教上朋友，很明了，這一定會使阿繆沙的外祖父又狠狠揍他一頓，這僅僅因為在當時的社會，不為沙皇服務，就是無所事事，是邪惡的，相信，這會讓許多人捧腹大笑，但更多的是思考，當時的社會真理是那么難以接受嗎
也許這樣的事情太多，為此，有很多科學家都獻出了生命，但是明智的高爾基先生為他的這段短暫的友誼表現出了高興與惋惜。
這也讓我知道了，黑暗的存在就是建立在人們的天真與無知上，而人們是否應該主動的去學習，應該知道，擁有知識的人就是聰明的人，也只有遮這樣的人可以維護正義與真理
《童年》是一本不錯的書，是一本袒露真實的小說，我有想過寫一本自己的《童年》，即使不能，我也永遠珍藏這本書，因為它絕妙的寫作手法，樸實的語言，深刻的寓意都是值得珍惜的
