《中國古代十大悲喜劇》讀后感
這十大悲劇故事中有：關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、紀君祥的《趙氏孤兒》、馮夢龍的《精忠旗》、孔尚任的《桃花扇》、方成培的《雷峰塔》、高明的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孟稱舜的《嬌紅記》。
讀著這些文章，就好像讀著一曲曲凄婉之歌，我好像看到了竇娥死時的六月飛雪，也好像看到了勞動人民的艱辛和拼命掙扎，還看到了一段有血有淚的歷史故事。
我嘆氣
唉
本來興盛強大的王朝卻因小小矛盾而山河破碎；本來終成眷屬的兩個情人，卻因社會動蕩不安而分開……這都是人間悲劇，令人傷心不已。
這些悲劇告訴我們：做人要寬宏大度，不要吝嗇小氣，斤斤計較；做人要勇敢，勇往直前、永不言??；做人要智慧，用聰慧打動人心。
悲劇畢竟是少數(shù)的，我希望生活中喜劇多于悲劇，幸福多于苦難。
這本書很有特點，讀起來雖然有些拗口，但是里面的詞匯非常的豐富。
描寫人物很細致，特別是外貌。
比如：描寫昭君容貌端莊、臻首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮，傾國傾城、眉如青黛，鬢如雉雞，腰似細柳，面若舒霞、沉魚落雁、閉月羞花。
因此，這本書也讓我學(xué)到不少新鮮的詞語
讀中國式古典四大名著并寫一篇讀后感400到500字左右
西游記》是我國四大名著之一，是一部皆宜的作品。
其中充滿了離精彩的神話故事每讀起《西游，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。
”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。
”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。
因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。
記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。
因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。
當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。
當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。
當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。
又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。
而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。
嚴慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。
度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。
這就好像我們成長道路上布滿荊棘。
最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。
“工夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。
而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。
在學(xué)校里，有著形形色色的人。
有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。
有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。
而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。
若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢…… 【這已經(jīng)是最短的了，你想那么厚的名著讀后感會短嗎】
求中國古典小說讀后感
儒林外史》讀后感 閱讀了《儒林外史》,我深深陷入深思。
作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當(dāng)時因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)；刻畫了一個個生動形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。
” “功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
”這是儒林外史的開頭，卻是整個文章的中心。
當(dāng)我初讀此書時，第一句看到的便是這句話，當(dāng)時我卻百思不得其解，并不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關(guān)系，于是沒有去在意，而看到后面，為了財富，為了金錢，讀書人們可以廢寢忘食地讀書。
可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴。
當(dāng)時那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書人們?yōu)橄碛芯薮筇貦?quán)而誘使他們一心去追求名利。
是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。
自古及今，哪一個能看破
當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。
王冕就是其中的一個。
他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。
此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。
后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過一日官
能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書為的到底是什么
現(xiàn)在我們在小學(xué)學(xué)習(xí)、讀書，將來還有初中，高中，大學(xué)…學(xué)海無涯，但是當(dāng)別有有時問我：“你讀書學(xué)習(xí)到底為的什么呢
”我卻啞口無言。
但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢，如同過去那腐敗的封建教會一般。
想想現(xiàn)在社會，盡管并無過去的迂腐，但是，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習(xí)，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺
很多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。
我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也許并沒有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí)，但是，當(dāng)陷入迷途之后也許就會后悔莫及吧。
我想，當(dāng)我讀完這本書，我們不僅應(yīng)該為封建社會的墮落而感到可笑，更應(yīng)該明確我們讀書的目的。
學(xué)海無涯苦作舟，在知識的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕，學(xué)習(xí)他潔身自好，不畏權(quán)貴的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。
在這本書中，我得到了這樣的感悟。
中國十大考古發(fā)現(xiàn)讀后感
世界十大名著及簡介 1． 戰(zhàn)爭與和平 一 （俄）列夫·托爾斯泰 2． 巴黎圣母院 （法）雨果 3． 童年 在人間 我的大學(xué)（上） （俄）高爾基 4． 呼嘯山莊 （英）艾米莉·勃朗特 5． 大衛(wèi)·科波菲爾 （英）狄更斯 6． 紅與黑 （法）司湯達 7． 飄 （美）瑪格麗特·米切爾 8． 悲慘世界（法）雨果 9． 安娜·卡列尼娜（俄）列夫·托爾斯泰 10．約翰·克里斯托夫（法）羅曼·羅蘭 今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我。
“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。
”（36頁安德萊語） 羅斯托夫伯爵夫人給了安娜·米哈洛芙娜錢時（本人的說明）：安娜·米哈洛芙娜已經(jīng)抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。
（85頁） 基督徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。
（這是安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫給她的朋友尤麗的信）（134頁） 以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。
但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。
一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。
即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。
這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼·羅蘭等。
尼考拉·羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵
夕陽是多么明亮而壯麗哦
而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵
更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想。
“只在我的心中和這個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了
……”（注：這是羅斯托夫上馬沖鋒之前看到傷兵后的感想）（210-211頁） 生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。
其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。
其它則是無關(guān)緊要的。
在他（注：安德萊負傷“臨死”前躺在奧斯特里茲戰(zhàn)場上）頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了。
“多么靜穆、安寧、嚴肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭；互相爭奪炮帚，——云在這個崇高無極的天空移動著，完全不象我們那樣的哦。
為什么我從前沒有看過這崇高的天
我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。
是的，除了這個無極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。
除了天，什么，什么都沒有了。
但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。
謝謝上帝
……”（399頁） 以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。
對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。
是對幸福的終極定義。
這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。
莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。
1984年11月13日 星期二 陰 今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。
真是托爾斯泰呀
盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。
“啊，瑪利亞公爵小姐
”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子（輪子因為慣性還在旋轉(zhuǎn)。
瑪麗亞公爵小姐很久以后還記得這個漸漸消失的輪盤聲，這聲音在她的記憶中和后來所發(fā)生的事情混淆在一起了）。
（此是安德萊公爵的父親因誤聽到兒子死于奧斯特里茲戰(zhàn)場上而極度悲傷之故。
公爵小姐是他的女兒。
）（457頁） 括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。
太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來。
“你要死了——一切都要完結(jié)了。
你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。
”（此是彼埃爾因決斗而自責(zé)出走時的心靈斗爭）（495頁） 最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。
要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。
為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。
（此是彼埃爾出走時，在旅店中，一個共濟會會員開導(dǎo)他的話。
）（503頁） 安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。
這種情緒，在他一回到習(xí)慣的生活環(huán)境時，便立刻沒有了，但是他知道，他不會加以發(fā)揚的這種情緒是在他的心里。
誰有一篇2000字的中國經(jīng)典著作的讀書筆記啊，就是讀后感。
例如評價一下紅樓夢里襲人，王熙鳳什么的，
襲人簡介：襲人，中國古典小說《紅樓夢》中人物，金陵十二釵又副冊女兒，寶玉房里四個大丫鬟之首。
襲人原名珍珠(程乙本作“蕊珠”)，從小因家貧被賣入賈府，原系賈母之婢，后又服侍史湘云幾年。
賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。
寶玉因見她姓花，故取陸游詩句“花氣襲人知驟暖”(《紅樓夢》將“驟”改為晝)之意為其改名為“襲人”。
作為《紅樓夢》中舉足輕重的丫頭，襲人一直是全書中爭議最大的女性人物。
她最后的結(jié)局是嫁與戲子蔣玉菡。
性格：襲人對人和氣，處事穩(wěn)重，工作認真，富有心機，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎她。
就連下級小紅、佳蕙也對其服氣，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰，心里便唯有誰。
她與寶玉有情，是《紅樓夢》中唯一與寶玉發(fā)生性關(guān)系的丫鬟。
她不時規(guī)勸寶玉要讀書上進。
寶玉挨打后，她向王夫人進言好好管教寶玉，并建議為防不測而搬出園子來。
王夫人認為襲人深明大理，對其信任有加，不僅賞了她兩碗菜、加了一半的工資，而且準備將其提升為“準姨娘”。
襲人溫柔和順，似桂如蘭，伏侍寶玉細心周到，恪盡職任，“心中眼中又只有一個寶玉”;她一心為寶玉前途憂慮，“每每規(guī)諫，寶玉不聽，心中著實憂郁”(第3回);她雖身為奴婢，卻能事事為賈府大局著想，寧可自己委屈些;她討好王夫人，雖有私心，但確實對寶玉和賈府一片赤誠。
襲人也有女兒情真、天真小性的一面。
63回群芳開夜宴，她和眾姐妹們一塊玩樂，喜得“連臊也忘了”。
58回那干娘來吵，襲人喚麝月道：“我不會和人拌嘴，晴雯性太急，你快過去震嚇他兩句。
”59回春燕挨打，襲人生氣道：“三日兩頭兒，打了干的打親的，還是賣弄你女孩兒多?還是認真不知王法?”堅決站在丫頭們一邊，反抗邪婆子。
77回寫芳官等女伶被攆后，“這些干娘皆感恩趁愿不盡，都約齊與王夫人磕頭領(lǐng)去”，可見晴雯、芳官被攆，非襲人告密，而是那些邪婆子進讒構(gòu)陷。
如何評價襲人? 在《紅樓夢》中的眾多少女中，對于襲人的評價，貶低、批評者最多。
《紅樓夢三家評本》之姚燮(大某山民)總評說：“花襲人者，為花賤人也。
命名之意，在在有因。
偶標一二，余俟解人自解。
”又認為“寶玉之婢，陰險莫若襲人”。
涂瀛之《紅樓夢讀花人論贊·襲人贊》說：“蘇老泉辨王安石奸，全在不近人情。
嗟乎，奸而不近人情，此不難辨也，所難辨者近人情耳!襲人者，奸之近人情者也。
以近人情者制人，人忘其制;以近人情者讒人，人忘其讒。
待計平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，間秋紋、麝月，其虐肆矣。
而王夫人且視之為顧命，寶釵倚之為元臣。
若非寶玉出家，或及身先寶玉死，豈不以賢名相終始哉!惜乎天之后其死也。
詠史詩曰：‘周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知?’襲人有焉。
”梅閣又評此贊：“絕大見識，絕大議論，不作襲人贊讀通，即作襲人贊讀快。
”涂瀛《紅樓夢問答》認為“寶釵深心，在交歡襲人”，此則“古來奸人干進，未有不納交左右者。
”更且“君子與君子為朋，小人與小人為朋，方以類聚，物以群分。
”又比較襲人與晴雯之優(yōu)劣：“襲人善柔，晴雯善剛;襲人用屈，晴雯用直;襲人徇情，晴雯任性;襲人做面子，晴雯絕塵埃;襲人收人心，晴雯信天命，不知其他。
” 20世紀名聲最大的紅學(xué)權(quán)威俞平伯，也認為襲人“引誘、包圍、挾制寶玉，排擠、陷害同伴，附和、討好家庭的統(tǒng)治者王夫人”。
她的“性格最突出一點是的新忘舊，甚而至于負心薄幸”。
(《關(guān)于十二釵的描寫》) 20世紀四五十年代，王昆侖又據(jù)舊作改寫并發(fā)表了著名的《花襲人論》，具體分析和論證了花襲人這個人物作為封建奴才的思想性格特征。
他的這個觀點，成為學(xué)術(shù)界認識襲人的基調(diào)。
后來的不少論者還更進一步批判她，將她看作是十惡不赦的人物，給予全面、徹底的否定。
近年雖有人提出異議，認為“她是被侮辱被損害的奴隸，而不是封建統(tǒng)治階級的忠實奴才”(金實秋《倘有取舍，即非全人——對襲人評論的異議》)，但多數(shù)論者仍持嚴厲批判態(tài)度，如吳穎《論花襲人性格》認為襲人的性格是一種背叛了奴隸出身的典型的奴才性格，還主動、秘密地干了害人的壞事;她的一生，“似癡而實黠”;對寶玉又籠絡(luò)又限制，是個封建衛(wèi)道士;在怡紅院里拉攏麝月秋紋，搞小宗派，用告密手段叛賣階級姐妹。
又認為襲人有當(dāng)奴才之志，又有當(dāng)奴才之才，是一個正在走向成功的例子，起了統(tǒng)治者惡劣走狗的作用;全書深刻、形象地寫出這樣一個蘊含深厚的歷史內(nèi)容的奴才典型，中國文學(xué)史上是未有先例的，在世界文學(xué)史上也是罕有其匹的。
總之，襲人是一個極為復(fù)雜的藝術(shù)形象，對她的評價爭議很多、分歧很大是很自然的。
希望能幫到你
中國現(xiàn)代經(jīng)典美文書系的讀后感，誰有啊春夏秋冬都行的...跪求啊。
急急急急急
愛的哀歌—“中國現(xiàn)代經(jīng)典美文”之《湖海》有感非拐彎抹角 文（圖片來絡(luò)） 愛是一首寂寞的哀歌。
這幾日，因了陳子善、蔡翔主編“中國現(xiàn)代經(jīng)典美文書系”之《湖》《河》（林凌編選）、《?！罚楈o編選）、《山》（張帆編選）（人民文學(xué)出版社，2008年8月第1版第1次印刷）的緣故，玩也沒玩好，看也沒看好。
何故
其實，到現(xiàn)在為止，也僅看完四本中的一本半，即《湖》與《海》。
只是前輩的文筆，在世還是已逝的，太好，太文氣逼人，導(dǎo)致自己見賢思齊、喜而生畏。
這一套叢書遠不止這么多。
按照扉頁的前期公布，出版計劃乃四小套，共十六本，以“春夏秋冬”“山河湖?！薄帮L(fēng)花雪月”“醉生夢死”四個成語的嵌字設(shè)計，很見策劃、主編的匠心。
那日從三聯(lián)買來，如果僅是因為策劃，不一定買；如果僅因主編陳子善，不一定買。
緣故無他，囊中羞澀也，再說三聯(lián)中犖犖大滿，自己想購之書還是不少的。
至于幾經(jīng)選擇，最終留下這見到的四本，應(yīng)該還是緣于文字、內(nèi)容了吧。
封面設(shè)計還是一般，內(nèi)文紙質(zhì)還好，屬于那種淺黃，字的大小小四，似乎是1.5倍行距。
至于讀的情形，要是用“如饑似渴”表達，也許有人嫌我夸張，或是矯情。
但事實如此，沒有半點夸張。
自己首先抓到的是林凌編選的《湖》。
按作者年代，又分四小輯。
雖然主編設(shè)定“中國現(xiàn)代經(jīng)典美文書系”，可是這“現(xiàn)代”范疇與文學(xué)史上的還是有別，屬于現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典散文的綜合。
因為所觀所感所寫都與景色有關(guān)，又加各位大家大多愛慕名尋跡，所以筆觸之下常在描寫同一景象，比如西湖，比如大明湖，由此而各炫其技，各展其能。
每篇文字都是精美，讓我驚嘆不已，而且羞慚萬分。
因為同沐中國文化，同染漢字之河，而自己與他們的差別竟是如此之大。
先不說他們?yōu)槲牡募挤?，就是其選用的文辭無法不讓人佩服。
沒有重樣，而且貼切、精煉。
我曾邊看便思忖，這應(yīng)該與他們從小注意傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀，注意吸收，以及接受嚴格地傳統(tǒng)教育有關(guān)。
耳濡目染，所思所想，下筆成文，涉筆便成趣，因為受傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏陶，其文其詞很講究格律平仄，字面呈現(xiàn)的色彩也很搶眼。
那種詞匯的積累與表達，感覺不到盧延讓所說“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的煉字困苦，滿心體會到的卻是手到擒來、隨心所欲，一行行文字在書面上盡情歡悅地舞蹈，或是用舞姿傳達出作者內(nèi)心的觀照。
字里行間隱藏的情感奔突，或者文尾水到渠成，或者景色描寫的選詞中體會： 亭臺樓榭，何莫非江山之助，當(dāng)你看到破壁頹垣，雖然從這當(dāng)中也看到寂寞蕭條之美，然而總不能不有一種“繁華事散逐香塵”的空虛與惆悵吧。
…… ——《憶西湖》漱石 文 寫景散文，無論怎么寫，還是有其一定之規(guī)的。
而就在“規(guī)”中，描摹或壯美或綺麗，或豐腴或瘦弱的景色之時，如何表現(xiàn)，或者說不言而明地滲透作者的情感見筆下功夫。
一般人為此類文，總愛時不時地跳出景來，大聲喊出自己的理想、人生觀或價值觀，生怕閱讀者不知。
但這本書里的大家似乎都避免了如此，除了精煉優(yōu)美的文字為之助色外，更是用一種民主、尊重讀者，或者說謙虛，似是而非的口吻表達出來。
不似政論家，或者教師、導(dǎo)師類，明確指引，讓你服從。
她只是一種交流，就像民國日本魔手籠罩下的北平，那“太太的客廳”里的思想交鋒、文化傳播完全迥異于室外的暴力、隱晦、流血、欺凌與侮辱的。
那時的那個斗室，讓所有的參與者、著名的文化人如沐春風(fēng)。
即使憤慨，也是溫文爾雅，不失紳士風(fēng)度，屬于典型的文人敘事風(fēng)格和抒情語言。
他們摹景之技法也讓我佩服。
因為個人經(jīng)歷不同，或?qū)W貫中西，或飽讀詩書，閱讀很廣。
雖然大多使用移步換景之法，可是細節(jié)多姿。
除了選擇重點描摹，其中中國著名的現(xiàn)代詩人朱湘《北海紀游》更是不同。
他以與游人同游北海串起兩人，尤其是白話詩歌創(chuàng)作以及未來走向的看法，不是隨筆，卻勝似隨筆，頗像散文，內(nèi)涵卻豐厚于散文。
思考是滲透言語的內(nèi)核。
看著他們的文字，時而感覺自己離他們是如此之近，又是如此之遠。
不敢言觸摸，只是逡巡在他們的神殿外，妄圖感悟他們前世的水色山光。
我想，自己是愛著他們，哪怕是寂寞地愛著，荒草叢生，青黃不接。
中國古典十大悲劇和世界十大悲劇分別是什么及其簡要內(nèi)容
《竇娥冤》（元）關(guān)漢卿 《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，據(jù)統(tǒng)計，我國約八十六個劇種上演過此劇。
《竇娥冤》 元●關(guān)漢卿作。
寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。
全劇四折一楔子。
劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。
竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。
蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。
張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。
張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。
竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應(yīng)驗。
三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。
《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現(xiàn)存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。
它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。
但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。
它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。
作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
關(guān)漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。
課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。
[編輯本段]《漢宮秋》（元）馬致遠 《漢宮秋》為元·馬致遠作的歷史劇。
寫西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛妃王昭君出塞和親。
全劇四折一楔子。
【劇情】 漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，讓他到民間選美。
王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，被他在美人圖上點上破綻，因此入宮后獨處冷宮。
漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，又要將毛延壽斬首。
毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。
元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災(zāi)自愿前往，元帝忍痛送行。
單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國，在漢番交界的黑龍江里投水而死。
單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝處治。
漢元帝夜間夢見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。
《漢宮秋》全名《破幽夢孤雁漢宮秋》，流傳版本有：明脈望館藏《古名家雜劇》本、明顧曲齋刻《元人雜劇選》本、《元曲選》甲集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元曲大觀》本、《元曲四種》本、《元人雜劇全集》本。
取材于王昭君出塞的歷史故事。
昭君出塞的故事，從西漢到元初，經(jīng)歷了一個演變過程。
它最早見于《漢書·元帝紀》和《匈奴傳》。
大致情節(jié)是：西漢竟寧元年（公元前３３年），元帝以宮人王嬙賜呼韓耶單于為閼氏；昭君入匈奴，生二子；呼韓耶死，從成帝敕令，復(fù)為后單于閼氏。
元帝時，漢強匈奴弱，昭君出塞，是元帝主動實行民族和睦政策的具體表現(xiàn)。
[編輯本段]《趙氏孤兒》（元）紀君祥 元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》，元代雜劇作品，紀君祥著。
故事取材于《史記·趙氏世家》。
內(nèi)容敘述晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。
屠岸賈下令將全國一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕後患。
20年後，孤兒長成，程繪圖歷教史實，終報前仇。
作品描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭露了權(quán)奸的兇殘本質(zhì)，歌頌了為維護正義、舍己為人的高貴品質(zhì)，氣勢悲壯，感人肺腑。
元雜劇《趙氏孤兒》被法國著名文學(xué)家伏爾泰于1775年翻譯成《中國孤兒》，在歐洲產(chǎn)生過一定的影響。
[編輯本段]《琵琶記》（明）高則誠 【簡介】 《琵琶記》，元末南戲，高明撰。
寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。
共四十二出。
被譽為傳奇之祖的《琵琶記》，是我國古代戲曲中一部經(jīng)典名著。
【劇情】 書生蔡伯喈與趙五娘新婚不久，恰逢朝廷開科取士，伯喈以父母年事已高，欲辭試留在家中，服侍父母。
但蔡公不從，鄰居張大公也在旁勸說。
伯喈只好告別父母、妻子赴京試。
應(yīng)試及第，中了狀元。
牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科狀元為婿。
伯喈以父母年邁，在家無人照顧，需回家盡孝為由，欲辭婚、辭官，但牛丞相與皇帝不從，被迫滯留京城。
自伯喈離家后，陳留連年遭受旱災(zāi)，五娘任勞任怨，盡服侍公婆，讓公婆吃米，自己則背著公婆私下自咽糟糠。
婆婆一時痛悔過甚而亡，蔡公也死于饑荒。
而伯喈被強贅入牛府后，終日思念父母。
寫信去陳留家中，信被拐兒騙走，致音信不通。
一日，在書房彈琴抒發(fā)幽思，為牛氏聽見，得知實情，告知父親。
牛丞相為女兒說服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子來京。
蔡公、蔡婆去世后，五娘祝發(fā)賣葬，羅裙包土，自筑墳?zāi)埂?/p>
又親手繪成公婆遺容，身背琵琶，沿路彈唱乞食，往京城尋夫。
來京城，正遇彌陀寺大法會，便往寺中募化求食，將公婆真容供于佛前。
正逢伯喈也來寺中燒香，祈禱父母路上平安。
見到父母真容，便拿回府中掛在書房內(nèi)。
五娘尋至牛府，被牛氏請至府內(nèi)彈唱。
五娘見牛氏賢淑，便將自己的身世告知牛氏。
牛氏為讓五娘與伯喈團聚，又怕伯喈不認，便讓五娘來到書房，在公婆的真容上題詩暗喻。
伯喈回府，見畫上所題之詩，正欲問牛氏，牛氏便帶五娘入內(nèi)，夫妻遂得以團聚。
五娘告知家中事情，伯喈悲痛至極，即刻上表辭官，回鄉(xiāng)守孝。
得到牛丞相的同意，伯喈遂攜趙氏、牛氏同歸故里，廬墓守孝。
后皇帝卜詔，旌表蔡氏一門。
[編輯本段]《精忠旗》（明）馮夢龍 《精忠旗》署“西陵李梅實草創(chuàng)，東吳龍子猶詳定”。
對于原作者李梅實，我們別無所知。
修訂這個劇本的龍子猶，是明末著名通俗文學(xué)家馮夢龍。
馮字猶龍，別署龍子猶，室名墨憨齋，因此又號黑憨齋主人。
江蘇吳縣人。
生于明萬歷二年（1754），卒于清順治二或三年（1645或1646）。
崇禎時曾為福建壽寧知縣，不久退職家居。
所作傳奇有《雙雄記》、《萬事足》，經(jīng)他改編、修訂的戲曲有《墨憨齋新曲十種》，《精忠旗》是其中的一種。
他的戲曲主張接近吳江派。
經(jīng)他收集、改編、整理和創(chuàng)作的還有小說“三言”、《新列國志》、《平妖傳》，散曲《太霞新奏》，俗曲《掛枝兒》，笑話、筆記《古今譚概》、《智囊補》、《情史》等，詩文集有《七樂齋詩稿》、《春秋衡庫》、《中興傳略》等，在中國俗文學(xué)史上有杰出地位。
《精忠旗》寫南宋民族英雄岳飛被賣國賊秦檜謀害的故事，是我國古典戲曲中比較優(yōu)秀的悲劇作品。
岳飛的故事在民間流傳久遠，在宋元戲曲中就有《秦太師東窗事犯》和《宋大將岳飛精忠》；明代傳奇有《東窗記》、《精忠記》等作品。
清中葉以后，花部勃興，地方戲曲中出現(xiàn)了許多岳飛故事戲，它們都不同程度地表現(xiàn)了岳飛的愛國主義精神，特別當(dāng)民族矛盾加劇的時候，岳飛形象更起了鼓舞人們團結(jié)抗敵的重要作用。
[編輯本段]《嬌紅記》（明）孟稱舜 【內(nèi)容介紹】 汴州人申純，字厚卿，居成都，聰明卓異。
宋徽宗宣和年間，到舅舅王通判家走親戚，對表妹嬌娘一見傾心，日夜思慕。
后來二人常以詩詞往來，傳情達意，最終剪發(fā)為誓。
過了一段日子，申純不能老是賴在舅舅家不走，只好回自己家。
申純相思成病，借求醫(yī)之由，又來到舅舅家，與嬌娘相會于臥室，終成姻緣。
如此月余，被舅舅侍女飛紅窺見，嬌娘略施小惠，讓飛紅千萬不要說出去。
申純這次回家，吃了定心丸似的，雖相思更烈，卻不再生病，因為只須假以時日，即可迎娶入門。
申純派人上門求親，但舅舅卻以朝廷規(guī)定內(nèi)親不得通婚為由，不答應(yīng)此樁婚事，二人絕望。
申純原與妓女丁憐憐交好，此時婚姻失意，重至丁憐憐處，丁告知曾見到嬌娘畫像，并求申純問嬌娘討一雙花鞋。
未幾，申純又來到王家，又與嬌娘幽會，私下偷嬌娘花鞋，被丫環(huán)飛紅發(fā)現(xiàn)要回，交還嬌娘。
嬌娘懷疑申純與飛紅有點不清白，辱罵她。
飛紅又惱又恨，故意讓嬌娘母親發(fā)現(xiàn)申、嬌二人私會，申純被迫回家。
不久，申純高中進士，重至舅舅處，欲圖婚姻。
但申純母親監(jiān)視太嚴，無法相見，日夜思想，遂被鬼魅，嬌娘與飛紅和好如初，飛紅主動為申、嬌之事出謀劃策，盡心盡力。
安排二人相會，又請巫婆驅(qū)趕鬼魂。
而二人行動不秘，又為嬌娘母發(fā)現(xiàn)，申純再度離開嬌娘家。
嬌娘父母抓緊將嬌娘許配給府尹之子。
嬌娘郁郁而病，婚期漸近，病情日重，估計不久于世，終與申純訣別，不久去世。
申純聞訊，一病而亡。
兩家合葬于濯錦江邊。
飛紅夢見二人成仙。
第二年清明，嬌娘父親來到女兒墳前，見一對鴛鴦嬉戲于墳前。
后人慕名而來，憑吊感嘆，名之為“鴛鴦冢”。
[編輯本段]《清忠譜》（清）李玉 中國明末清初傳奇作品。
李玉著。
反映明代天啟年間閹黨魏忠賢等人對東林黨人的迫害史實，成功地塑造了顏佩韋等“五人義”的市民形象，他們舍生仗義，毫不畏懼，可歌可泣，與膽小怕事、迂腐可笑的請愿書生形成鮮明對照。
特別是劇中描繪了廣大人民群眾積極參與抗爭的場面，在舞臺上展示了市民暴動的壯烈景象。
這在中國戲曲史上尚屬首創(chuàng)。
[編輯本段]《長生殿》（清）洪升 故事描寫唐玄宗寵幸貴妃楊玉環(huán)，終日游樂，將其哥哥楊國忠封為右相，其三個姐妹都封為夫人。
但后來唐玄宗又寵幸其妹妹虢國夫人，私召梅妃，引起楊玉環(huán)不快，最終兩人和好，于七夕之夜在長生殿對著牛郎織女星密誓永不分離。
為討楊玉環(huán)的歡心，唐玄宗不惜耗費大量人力物力從海南島為楊玉環(huán)采集新鮮荔枝，一路踏壞莊稼，踏死路人。
由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂，不理政事，寵信楊國忠和安祿山，導(dǎo)致安祿山造反，唐玄宗和隨行官員逃離長安，在馬嵬坡軍士嘩變，強烈要求處死罪魁楊國忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓高力士用馬韁將楊玉環(huán)勒死。
楊玉環(huán)死后深切痛悔，受到神仙的原諒，織女星說：“既悔前非，諸愆可釋”。
郭子儀帶兵擊潰安祿山，唐玄宗回到長安后，日夜思念楊玉環(huán)，聞鈴腸斷，見月傷心，對著楊玉環(huán)的雕像痛哭，派方士去海外尋找蓬萊仙山，最終感動了天孫織女，使兩人在月宮中最終團圓。
[編輯本段]《桃花扇》（清）孔尚任 明代末年，曾經(jīng)是明朝改革派的“東林黨人”逃難到南京，重新組織“復(fù)社”，和曾經(jīng)專權(quán)的太監(jiān)魏忠賢余黨，已被罷官的阮大鋮斗爭。
其中復(fù)社中堅侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，兩人陷入愛河，侯方域送李香君一把提詩扇，而和其“梳櫳”（和妓女結(jié)婚非正式叫梳櫳）。
阮大鋮匿名托人贈送豐厚妝奩以拉攏侯方域，被李香君知曉堅決退回。
阮大鋮懷恨在心。
弘光皇帝即位后，起用阮大鋮，他趁機陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并強將李香君許配他人，李香君堅決不從，撞頭欲自盡未遂，血濺詩扇，侯方域的朋友楊龍友利用血點在扇中畫出一樹桃花。
南明滅亡后，李香君入山出家。
揚州陷落后侯方域逃回尋找李香君，最后也出家學(xué)道。
全劇其中穿插當(dāng)時歷史事件，南明君臣如何花天酒地，四鎮(zhèn)帶兵打內(nèi)戰(zhàn)，史可法堅守揚州城破投河自盡等。
[編輯本段]《雷峰塔》（清）方成培 《雷峰塔》為中國清代傳奇作品。
今存兩部，一為黃圖珌撰，一為方成培撰。
據(jù)明馮夢龍《警世通言》輯錄的話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》改編 ，使早在民間流傳的白娘子故事最后定型。
《雷峰塔》傳奇增加了《端陽》《求草》《水斗》《斷橋》《合缽》諸出，奠定了全劇的悲劇沖突基礎(chǔ)。
《雷峰塔》以白娘子和許仙的愛情波折為主線，展示了深刻的社會矛盾。
由于白娘子的所作所為是違反和破壞封建統(tǒng)治秩序的，因此，以法海為首的一系列社會和神權(quán)勢力視她為“妖邪”，必欲翦除置之死地而后快。
這樣，一切沖突涵蓋為反封建力量與封建勢力的沖突，《水斗》就是兩種勢力之間你死我活的生死搏斗。
最終以白娘子的失敗而告終，同時也完成了白娘子這個具有優(yōu)美品質(zhì)和叛逆精神的悲劇形象的塑造，獲得了人民群眾的高度評價和熱烈歡迎。
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