《經(jīng)濟(jì)大變革 中國(guó)怎么辦》 讀后感

中開放之所以取功有很多原因， 1.首先，中國(guó)的改革開放始終有十分堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)，中國(guó)采取的是漸進(jìn)式的方式，先試點(diǎn)再全面推開，逐步發(fā)展。

通過經(jīng)濟(jì)改革入手，中國(guó)改進(jìn)了激勵(lì)機(jī)制，提高了集體和個(gè)人的福利。

2.其次，中國(guó)的改革始終堅(jiān)實(shí)實(shí)事求是的原則，“解放思想、實(shí)事求是”是理論的精髓。

中國(guó)根據(jù)改革開放中遇到的新問題和新情況，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成了適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，同時(shí)中國(guó)也積極的幫助其他發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困，為世界的共同繁榮作出了積極的貢獻(xiàn)。

3.提出的科學(xué)是第一生產(chǎn)力的口號(hào),鼓勵(lì)、促進(jìn)了我國(guó)科技的發(fā)展前進(jìn)。

4。

廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，也是不可缺少的因素。

5。

重視人才的培養(yǎng)，加大了教育投入，如實(shí)行九年制義務(wù)教育，從而提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能。

6。

對(duì)外開放，引進(jìn)了先進(jìn)的技術(shù)；國(guó)際合作加強(qiáng)。

7 正確的指導(dǎo)方針和領(lǐng)導(dǎo) 8 相對(duì)安全的國(guó)際環(huán)境。

9 我國(guó)資源的豐富

分享經(jīng)濟(jì) 供給側(cè)改革的新經(jīng)濟(jì)方案 讀后感怎么寫

[改革政府讀后感]具有企業(yè)家精神的政府思想在以美國(guó)為代表的西方國(guó)家興起，并不是偶然的，而是有其特定的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)背景，改革政府讀后感。

戴維·奧斯本與特德·蓋布勒將具有企業(yè)家精神的政府包含的內(nèi)容概括為10個(gè)方面：1．起催化作用的政府：掌舵 而不是劃槳，即政府不是提供公共服務(wù)(劃槳)，而應(yīng)是向各類非政府組織提供催化劑，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)，政府要積極扶持能發(fā)揮掌舵作用的新組織，向它們提供政策，援助資金，進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估。

2．社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)，即政府把公共管理控制權(quán)從官僚機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到社區(qū)，給廣大社區(qū)公民授權(quán)，培養(yǎng)他們的自治意識(shí)與自治能力，使社區(qū)從依賴政府救助與庇護(hù)的問題成堆的弱者，轉(zhuǎn)變成掌握自己命運(yùn)的、強(qiáng)有力的強(qiáng)者，讓社區(qū)的治安、衛(wèi)生、住房等問題得以有效解決。

3．競(jìng)爭(zhēng)性政府：把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制注入到公共服務(wù)中去，即政府主動(dòng)打破壟斷，促進(jìn)公共服務(wù)提供者展開競(jìng)爭(zhēng)，視競(jìng)爭(zhēng)為提高效率、振興政府的重要手段，政府通過項(xiàng)目招標(biāo)、合同承包等方式進(jìn)行調(diào)控，促進(jìn)公共服務(wù)的公正與高效。

4．有使命感的政府：改變照章辦事的組織，即政府行為的動(dòng)力不是來(lái)自規(guī)章條文，而是來(lái)自政府的目標(biāo)與使命。

政府承擔(dān)徹底清除各種過時(shí)規(guī)章的重任，通過控制預(yù)算總額，激活人事管理，使政府由規(guī)則驅(qū)動(dòng)型組織轉(zhuǎn)變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型組織。

5．講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款，即依據(jù)產(chǎn)出測(cè)評(píng)與績(jī)效目標(biāo)來(lái)衡量各部門的業(yè)績(jī)，并與工作報(bào)酬聯(lián)系起來(lái)，政府把焦點(diǎn)放在后果控制上而不是投入上，遏制部分政府官員擴(kuò)大預(yù)算與人員編制、擴(kuò)張權(quán)力與利益等沖動(dòng)但是我個(gè)人認(rèn)為，純粹的理論不能應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，不能為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展起到指導(dǎo)作用，是沒有什么生產(chǎn)力價(jià)值的，改革中需要更多的是與理論相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)。

這本書的很多例證都闡明了改革實(shí)踐中政府引入企業(yè)精神的巨大作用，但帶給讀者的是一種過于完美的結(jié)果，好像是只要政府機(jī)關(guān)引進(jìn)了企業(yè)精神，一切弊?。ɡ绻倭胖髁x、文山會(huì)海等等）都能夠藥到病除了。

在本書中作者所列舉出的例證肯定是那些能夠證明其論點(diǎn)的例子，而對(duì)那些不能夠證明其論點(diǎn)甚至可以反駁其論點(diǎn)的案例則視而不見，這是本書例證中的明顯弊病。

正像英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家米切爾.黑堯所寫的那樣：帶有某種價(jià)值偏好的人們總會(huì)對(duì)那些自己所鐘愛的東西產(chǎn)生興趣，而那些明明存在著的而很遺憾的并非為政策制定者的官僚們所偏愛的社會(huì)問題則永遠(yuǎn)進(jìn)入不了政策問題的范圍。

因此，我們?cè)诮梃b西方的某些有價(jià)值的見解和做法的同時(shí)，也要注意我們國(guó)家的國(guó)情。

畢竟西方的行政管理體制已經(jīng)經(jīng)過了上百年的發(fā)展，而我國(guó)尚處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，因此，我們只能有選擇的吸收，不能全盤照搬。

我們?cè)诠ぷ髦芯托枰捎靡环N理論+實(shí)證的研究方法，即采用理論推導(dǎo)和實(shí)踐支持相結(jié)合的形式，才能在改革中找到屬于中國(guó)自己的正確的方向和方法。

以上是我對(duì)本書的一點(diǎn)觀后感。

隨著全球化、信息化、市場(chǎng)化及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，世界各國(guó)政府都進(jìn)入了新一輪行政改革的熱潮，在這輪浪潮中，各國(guó)政府的改革戰(zhàn)略及范圍、規(guī)模、力度都有所不同，但都有一個(gè)相似的基本傾向，就是用企業(yè)家精神來(lái)改革或重塑政府，這就是美國(guó)的戴維??奧斯本和特德??蓋特勒在其著作《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門》中的主題，該書成了一九九三年開始的美國(guó)重塑政府改革的理論基礎(chǔ)，克林頓總統(tǒng)曾給予高度評(píng)價(jià)：美國(guó)的每一位當(dāng)選官員應(yīng)該讀這本書，我們要使政府在九十年代充滿新的活力，就必須對(duì)政府進(jìn)行改革。

該書給我們提供了改革的藍(lán)圖。

閱讀了《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門》這本書，受益匪淺。

縱覽全書，戴維??奧斯本和特德??蓋特勒十分推崇在政府中任用企業(yè)家式的人物，并提倡發(fā)揚(yáng)企業(yè)家精神，為的是徹底清算傳統(tǒng)官僚體制的舊模式，為政府的運(yùn)行注入新鮮活力，用新的眼光來(lái)看待事務(wù)。

這種企業(yè)家政府理論的宗旨就是試圖把企業(yè)管理的精髓移植到政府中來(lái)，通過改變官僚政府內(nèi)部的管理機(jī)制和內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，來(lái)達(dá)到重新塑造政府形象的目的。

企業(yè)家政府理論說明了政府的本質(zhì)及其存在的必要性，指出政府是我們用來(lái)做出決策的一種機(jī)制，是我們解決共同問題的方式，對(duì)于一切文明社會(huì)來(lái)說，政府都是必不可少的，因?yàn)榭陀^存在的社會(huì)公共問題需要政府來(lái)解決，讀后感《改革政府讀后感》。

但是，隨著西方世界由工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)或信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的行政管理模式已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)新的變化，它的基本原則受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐中逐漸失效或過時(shí)。

作者在該書中指出了美國(guó)的官僚主義和官僚體制的嚴(yán)重性，并給予了嚴(yán)厲批評(píng)。

《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門》這本書嚴(yán)厲批評(píng)了美國(guó)的官僚主義，書中所批評(píng)的官僚主義是指煙囪工業(yè)時(shí)代盛行的老式官僚主義，這種官僚主義政治體制式特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展緩慢，等級(jí)制嚴(yán)重，只有處于金字塔頂端的人才能掌握足夠的信息而做出千篇一律的決定。

這種傳統(tǒng)的政治體制推崇理性和效率，但常常以社會(huì)效益為代價(jià)。

面對(duì)已經(jīng)變化了的社會(huì)環(huán)境，傳統(tǒng)的官僚制政府組織形式已經(jīng)無(wú)法時(shí)應(yīng)時(shí)代的要求，產(chǎn)生治理危機(jī)也就在所難免。

然而，問題的根本不在于政府工作的人，而在于他們工作所在的體制。

該書指出要從根本上提高政府工作效率，就必須改革政府的不良機(jī)制。

《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門》這本書為政府提出了十個(gè)藥方或者說是十大基本原則或基本內(nèi)容：一是起催化作用的政府：掌舵而不是劃槳；二是社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)；三是競(jìng)爭(zhēng)性政府：把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制注入到提供服務(wù)中去；四是有使命的政府：改變照章辦事的組織；五是講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款；六是受顧客驅(qū)使的政府：滿足顧客的需要，而不是官僚政治的需要；七是有事業(yè)心的政府：有收益而不浪費(fèi)；八是由預(yù)見的政府：預(yù)防而不是治療；九是分權(quán)的政府：從等級(jí)制到參與和協(xié)作；十是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的政府：通過市場(chǎng)力量進(jìn)行變革。

這十大原則構(gòu)成《改革政府》前十章的標(biāo)題，每一章開篇都用一位著名人物或是有影響力的人物的話作為引言。

奧斯本和蓋布勒在書中對(duì)這十個(gè)原則進(jìn)行了詳細(xì)的論證，并在第十一章中加以匯總組合。

全書脈絡(luò)清晰，由一條主線貫穿其中，即：用企業(yè)家精神來(lái)克服官僚主義，通俗一點(diǎn)講究是一物降一物。

當(dāng)然，本書所說的企業(yè)家精神并不是要求政府官員都去當(dāng)私營(yíng)公司的經(jīng)理。

、，用私營(yíng)公司來(lái)代替政府實(shí)現(xiàn)全盤私有化，而是借鑒企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理方式，因?yàn)椋髽I(yè)家能把資源從生產(chǎn)率和產(chǎn)出較低的地方轉(zhuǎn)移到較高的地方，即用新的形式創(chuàng)造出最大限度的生產(chǎn)率和實(shí)效，不是去追求風(fēng)險(xiǎn)，而是追求機(jī)會(huì)。

以上十條原則是該書的主要內(nèi)容，我們可以看成是十種模式，這些模式在重新審視當(dāng)代政府角色、正確認(rèn)識(shí)政府職能等方面為人們提供了重要的啟示，因此，理論一問世在西方國(guó)家產(chǎn)生了重大的影響。

當(dāng)然，企業(yè)家政府理論在其風(fēng)靡歐美之時(shí)也遭到了一些尖銳的批評(píng)有針對(duì)性地對(duì)理論提出了質(zhì)疑。

所以，我們應(yīng)該用全面、客觀地、一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待企業(yè)家政府理論，因?yàn)樵摾碚摦吘篂槲覀兲峁┝艘粋€(gè)認(rèn)識(shí)政府的新視角。

結(jié)合我國(guó)今天的改革實(shí)踐，奧斯本企業(yè)家政府理論的很多方面依然具有生命力，并且對(duì)我國(guó)的改革實(shí)踐還有一定的指導(dǎo)意義，以下是我對(duì)該書的幾點(diǎn)感想。

政府的作用事掌舵而不是劃槳：即政府應(yīng)該集中精力做好決策工作，把具體的服務(wù)性工作承包給私營(yíng)企業(yè)和非盈利性機(jī)構(gòu)去做。

這樣政府可以居高臨下，用政策吸引競(jìng)爭(zhēng)者，保持最大的靈活性來(lái)應(yīng)付變化著的環(huán)境，出色地扮演好自己的角色。

但是，認(rèn)為向社會(huì)提供各種服務(wù)是劃槳，政府不精通此道，所以政府不需要去做也不應(yīng)去做。

聯(lián)系實(shí)際，這似乎有些絕對(duì)。

從各國(guó)行政改革的實(shí)踐可以看出，一些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的服務(wù)性工作，如城市公共交通、環(huán)境保護(hù)、國(guó)家安全等，由于投資大、建設(shè)周期長(zhǎng)，且關(guān)系國(guó)家切身利益，若讓私人企業(yè)或非盈利性組織去做則難于負(fù)擔(dān)；何況，這些公共服務(wù)都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即私人邊際收益（成本）與社會(huì)邊際收益（成本）不相符、因其成本和收益無(wú)法在公民之間均等地劃分而存在免費(fèi)搭車問題，等等。

這些特點(diǎn)決定了這類服務(wù)應(yīng)該由政府來(lái)提供。

所以，在政府只負(fù)責(zé)決策的前提下，推向企業(yè)的服務(wù)性工作職能是有選擇的，對(duì)于某些服務(wù)性工作如國(guó)家安全等只能由政府來(lái)提供，私人企業(yè)畢竟追求的永遠(yuǎn)是利益，難免不會(huì)為了一己私利而出賣國(guó)家和人民的利益。

這一點(diǎn)，政府在改革過程中一定要認(rèn)識(shí)清楚，千萬(wàn)不能過于放松警惕。

在該書的第九章，認(rèn)為政府應(yīng)該是重參與協(xié)作的分權(quán)模式而非層級(jí)節(jié)制的集權(quán)模式：即政府應(yīng)仿效企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的作法，將集權(quán)式的管理權(quán)下放，將政府的層級(jí)節(jié)制模式變?yōu)閰⑴c協(xié)作模式，實(shí)行參與管理。

書中提到，分權(quán)機(jī)構(gòu)有多優(yōu)越性：分權(quán)機(jī)構(gòu)比集權(quán)機(jī)構(gòu)有更多的靈活性，對(duì)情況和顧客需求的變化能迅速地做出反應(yīng)，全力分散的機(jī)構(gòu)更有效率，更有創(chuàng)新精神，更有責(zé)任感等等。

因此主張政府應(yīng)削平復(fù)雜的層級(jí)組織模式，通過參與式管理，分散公共機(jī)構(gòu)的權(quán)利，分散聯(lián)邦政府的權(quán)力。

當(dāng)然，全力下放的卻在一定程度上可以使權(quán)力因地制宜得到有效合理的應(yīng)用，但是書中在主張將集權(quán)式的管理權(quán)力下放的同時(shí)，忽略了對(duì)下放權(quán)力不可缺少的對(duì)等物，處理不好這一問題，則權(quán)力下放將很難達(dá)到預(yù)期的效果，甚至?xí)m得其反。

以次為鑒，我國(guó)的政府改革應(yīng)該在一定程度上實(shí)施對(duì)權(quán)力的有效制約。

書中第七章，有收益而不收費(fèi)：即政府不應(yīng)僅僅靠預(yù)算度日，而應(yīng)具備一種投資觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)用各種形式集資、賺錢，為回報(bào)而投資，變管理者為企業(yè)家，變花錢政府為賺錢政府。

這顯然與政府的職責(zé)和目標(biāo)是背道而馳的，因?yàn)檎谋举|(zhì)決定了政府必須側(cè)重能夠選擇公共利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而非經(jīng)濟(jì)利益、暫時(shí)利益，政府不可能像企業(yè)一樣為回報(bào)而投資，將集資、賺錢作為主要目標(biāo)之一，追求利益的最大化。

否則，政府產(chǎn)生及其存在、發(fā)展的根基就將受到質(zhì)疑，社會(huì)將會(huì)亂套了。

當(dāng)然，理論也不是真理，需要通過實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，法國(guó)小說家馬塞爾??魯斯特曾經(jīng)說過：發(fā)現(xiàn)航程的真正之道并不在于尋找新的土地，而在于用新的眼光來(lái)看待事務(wù)。

那么，我們就借鑒奧斯本的企業(yè)家政府理論，用一種全新的眼光來(lái)看待當(dāng)代政府的改革吧，在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新的理論，從而實(shí)現(xiàn)理論的一次又一次飛躍。

以上觀點(diǎn)，由于本人學(xué)識(shí)尚淺，有很多不成熟的地方，還有待完善。

通過讀這本書，我發(fā)現(xiàn)自己懂得知識(shí)太少了，以后一定要努力學(xué)習(xí)，讀更多的書，開拓視野，增長(zhǎng)見識(shí)。

　　〔改革政府讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)讀后感1500字左右

新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。

以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。

以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索。

盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。

上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。

” 在21世紀(jì)新的歷史條件下，繼承和發(fā)展了建黨學(xué)說的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論。

三個(gè)代表的重要思想，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進(jìn)性和階級(jí)性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性運(yùn)用唯物主義觀的重大成果，是對(duì)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。

三個(gè)代表是對(duì)于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。

我們黨從建立開始就以中國(guó)社會(huì)的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。

在民主革命時(shí)期，我們黨在政治上實(shí)行各革命階級(jí)聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟(jì)上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

然而，由于我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，提出并堅(jiān)持了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。

歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，只要我們黨堅(jiān)持和把握了三個(gè)代表，我們就能在前進(jìn)的道路上取得勝利。

能否堅(jiān)持三個(gè)代表，是關(guān)系到黨能否保持先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的問題，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大問題。

“三個(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

經(jīng)濟(jì)史讀后感

[中國(guó)的奇跡:發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革]ZQ學(xué)長(zhǎng)給我推薦這本書的時(shí)候，就說你可以把它當(dāng)中國(guó)近現(xiàn)代史來(lái)讀，應(yīng)該很有意思，中國(guó)的奇跡:發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革。

那天拿著寫有書名、作者、檢索號(hào)的小紙條，第一次穿梭在圖書館一樓找書，以往都只是看看三樓的書。

當(dāng)這本小黃皮書印入眼簾那一刻，還是著實(shí)興奮了一把。

就用這本書，開始我真正經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)吧。

　　所以，這本可以當(dāng)歷史來(lái)讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍至少讓我這個(gè)在大四才開始想去真正了解我的專業(yè)的人來(lái)說，還是一個(gè)很符合我口味的開始。

讀完了，就想寫點(diǎn)讀后感吧，還不能算作評(píng)論云云。

　　這本書是由林毅夫、蔡昉、李周合著的。

林毅夫是一個(gè)有著傳奇經(jīng)歷的中國(guó)人，從臺(tái)灣游到大陸的學(xué)者。

本書從發(fā)展戰(zhàn)略選擇與資源稟賦之間的矛盾出發(fā)，分析了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制模式內(nèi)生地形成邏輯，并將這種分析方法及其結(jié)論擴(kuò)展到所有其他國(guó)家和地區(qū)，指出發(fā)展戰(zhàn)略的選擇是否和資源稟賦的比較優(yōu)勢(shì)一致，是決定經(jīng)濟(jì)體制模式進(jìn)而決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展績(jī)效的根本原因。

　　新中國(guó)成立后，出于當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的考慮，從保家衛(wèi)國(guó)自力更生的角度，我國(guó)選擇了重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，讀后感《中國(guó)的奇跡:發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》。

但是重工業(yè)作為資本密集型產(chǎn)業(yè)，需要大量資金、設(shè)備且產(chǎn)業(yè)周期長(zhǎng)，見效慢，這與當(dāng)時(shí)中國(guó)所擁有的比較優(yōu)勢(shì)即豐富的勞動(dòng)力資源并不相符。

為了達(dá)到優(yōu)先發(fā)展的目的，便不得不采用扭曲產(chǎn)品和生產(chǎn)要素價(jià)格的宏觀政策環(huán)境、高度集中的資源計(jì)劃配置制度，以及沒有自主權(quán)的微觀經(jīng)營(yíng)體制。

然而在這樣的經(jīng)濟(jì)體制下，并未實(shí)現(xiàn)趕超戰(zhàn)略，反而與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越拉越遠(yuǎn)。

平均主義、大鍋飯導(dǎo)致企業(yè)效率低下，生產(chǎn)積極性不高。

　　78年開始的改革開放，從微觀的放利讓權(quán)開始，在農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使得農(nóng)民在“交滿國(guó)家的，留足集體的，剩余的便可以歸于自己”的政策下大大提高了積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。

同時(shí)，隨著資本的慢慢累積，需要資金較少而應(yīng)用勞動(dòng)力較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始蓬勃發(fā)展。

在城市，國(guó)有企業(yè)開始大刀闊斧改革，企業(yè)也取得了部分資源的配置權(quán)。

慢慢地這些資源都流到了被趕超戰(zhàn)略壓制的部門，而這些部門的發(fā)展正是符合中國(guó)比較優(yōu)勢(shì)的環(huán)境。

由此，才制造了改革開放中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的奇跡。

　　當(dāng)然，由于整個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略并未改變，經(jīng)濟(jì)宏觀政策環(huán)境并沒有改變，基礎(chǔ)行業(yè)的價(jià)格、利率、匯率依舊沒有市場(chǎng)化。

各種矛盾、尋租行為也層出不窮，金融體制的改革也是舉步維艱。

　　然而，林毅夫分析了中國(guó)的改革內(nèi)在邏輯具有不可逆性，這主要體現(xiàn)在，從微觀角度開始的放開，難以再收回，只能進(jìn)一步推進(jìn)宏觀體制的改革。

　　這本書，介乎學(xué)術(shù)與歷史之間，語(yǔ)言通俗易懂，道理娓娓道來(lái)，或許它的觀點(diǎn)仍存在可以修正的地方，但是卻是一本良作。

能讓你更深一層的了解我國(guó)的改革開放，了解比較優(yōu)勢(shì)，也能讓我們堅(jiān)定，唯有繼續(xù)推動(dòng)改革向更深層次的發(fā)展，才是我們最好的出路。

　　〔中國(guó)的奇跡:發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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