《中國現(xiàn)代化歷程》讀后感3000字
中國現(xiàn)代化歷程的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：終于將虞和平先生的《中國現(xiàn)代化歷程》一書讀完了。
此書內(nèi)容似乎很多，然知以一人之力寫就一本中國現(xiàn)代化歷程的書實在是困難，如果虞和平先生能夠像當年許紀霖先生那樣集結(jié)一部分頂尖級的青年學者，分工合作，或許此書能夠更臻上乘,畢竟關(guān)于中國現(xiàn)代化進程的研究已經(jīng)進行了二十多年。
當然此書也代表了虞先生的研究成果，讀來仍有頗多感受。
先從本書的題目說起，在“中國現(xiàn)代化歷程”中，我覺得“現(xiàn)代化”應該更多點筆墨。
我個人認為，盡管現(xiàn)在有些早期的現(xiàn)代化國家出現(xiàn)了某些問題，但是發(fā)達國家主導的現(xiàn)代化潮流已經(jīng)極大的解放了生產(chǎn)力，同時作為歷史主體的人似乎并沒有完全的解放。
因此，我對現(xiàn)代化的理解是非常謹慎的。
現(xiàn)代化的潮流使人們過分的依賴了這一路徑，尤其是當前的經(jīng)濟發(fā)展似乎付出了過多的環(huán)境代價；當前的政治改革中權(quán)力階層似乎與平民階層站在了各自的利益對立面。
當人們把現(xiàn)代化視為“人類社會發(fā)展的共同潮流和發(fā)展規(guī)律”時，有沒有想過這樣一個問題：當人們證明自己所建立的這一路徑依賴是有問題的時候，還能否全身而退
我的觀點是，既然作為一種歷史的發(fā)展潮流無法避免，問題的關(guān)鍵是人們必須明白，在從傳統(tǒng)社會想現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時候，可以采取不同的進路達至現(xiàn)代化的目標，現(xiàn)代化的道路是多樣的。
其實，各種現(xiàn)代化理論從各自的學科范疇出發(fā)，有不盡相同的解釋。
在社會學家看來，現(xiàn)代化是一個傳統(tǒng)社會的變革過程，也就是欠發(fā)達社會獲得較發(fā)達社會共有特征的過程；在經(jīng)濟學家看來，現(xiàn)代化就是經(jīng)濟由不發(fā)達到發(fā)達的過程、社會消費由低級向高級上升的過程；在政治學家看來，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)政體向現(xiàn)代政體的轉(zhuǎn)變過程、政權(quán)的合理集中化和科層化（制度化）的過程；在歷史學家看來，現(xiàn)代化是隨著人類科學技術(shù)水平的提高，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應客觀環(huán)境的過程，在人類文化學家看來，現(xiàn)代化是促使社會、文化和個人各自獲得科學知識，并把它運用于生產(chǎn)和生活中的過程……
建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟讀后感1500字左右
新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務——社會主義改造。
以為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。
中國進入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。
以為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進行了初步探索。
盡管這一探索經(jīng)歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和理論的形成，作出了重要的思想理論準備。
上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力。
” 在21世紀新的歷史條件下，繼承和發(fā)展了建黨學說的思想，提出了“三個代表”黨的建設(shè)理論。
三個代表的重要思想，科學地概括了在新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本任務，集中反映了黨的先進性和階級性特征，是黨的第三代領(lǐng)導集體創(chuàng)造性運用唯物主義觀的重大成果，是對我們黨的歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，是對馬克思主義建黨學說的新發(fā)展。
三個代表是對于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進文化的前進方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。
我們黨從建立開始就以中國社會的先進生產(chǎn)力、先進文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導中國人民進行了新民主主義革命和社會主義建設(shè)。
在民主革命時期，我們黨在政治上實行各革命階級聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導核心，掌握了革命的領(lǐng)導權(quán)。
在社會主義建設(shè)時期，我們黨進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
然而，由于我們黨在社會主義建設(shè)的理論準備不足，又缺乏經(jīng)驗，使得我們在進行社會主義建設(shè)過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。
黨的十一屆三中全會以來，我黨恢復和重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，科學分析了社會主義初級階段的國情和時代特點，提出并堅持了一個中心、兩個基本點的基本路線，使我國的社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。
歷史的經(jīng)驗表明，只要我們黨堅持和把握了三個代表，我們就能在前進的道路上取得勝利。
能否堅持三個代表，是關(guān)系到黨能否保持先進性和領(lǐng)導核心地位的問題，是關(guān)系到社會主義事業(yè)興衰成敗的大問題。
“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀全面推進黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。
在這一個學期的學習中，我深深認識到為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。
理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
改革開放三十年讀后感
1978年，中共十一屆三會做出改革開放的決策，由此開啟了改革開放歷史新時期。
這，無疑成為中國歷史的標志點，因為，是改革開放，是解放思想，實現(xiàn)了中國當代發(fā)展歷史性的轉(zhuǎn)折，中國命運由此改變，社會轉(zhuǎn)型也由此開始。
2008，我們迎來改革開放30周年。
中國于一九七八年走上改革開放的道路。
改革開放激發(fā)了各行各業(yè)的活力，使中國的生產(chǎn)力不斷得到發(fā)展。
一個個新興城市拔地而起。
一項項重大科技成果得到制造和開發(fā)。
一個個大型工程得到竣工。
一個個超大型企業(yè)正在迅速成長。
中國長得高了，長得壯了. 改革開放是二十多年來中國社會進步發(fā)展的根本動力. 西方有的人認為，提出“摸著石頭過河”似乎是實用主義的，中國的改革開放似乎沒有明確的理論指導，這是完全錯誤的。
我們黨是一個重視理論思維，善于對實踐做出科學總結(jié)的黨。
中國特色社會主義理論的形成和發(fā)展不是個一次完成的過程，而是要反復實踐、反復探索、不斷總結(jié)，尋找規(guī)律逐步形成和發(fā)展的過程。
科學發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，就是對我國改革開放30年發(fā)展歷程做出科學總結(jié)的產(chǎn)物。
既是對已有科學理論的充分繼承，也包含著對中國發(fā)展最新實踐的科學總結(jié)，既有對未來發(fā)展各種可能性的充分預見，還包含了對人類，對世界各國發(fā)展經(jīng)驗的吸收和借鑒。
在這30年內(nèi)，中國人民取得了可喜的成績 香港自秦起明確成為中原領(lǐng)土，直至19世紀中葉清朝對外戰(zhàn)敗，領(lǐng)域分批被割讓及租借予英國成為殖民地，香港從而開通港口發(fā)展。
1980年，中英兩國落實香港前途問題，于1984年簽訂《中英聯(lián)合聲明》，決定1997年7月1日中華人民共和國對香港恢復行使主權(quán)。
這位遠離母親懷抱的游子終于感受到了母親懷抱的溫暖。
2001年7月13日北京時間22：00，萬眾矚目的2008年奧運會舉辦城市終于在莫斯科國際奧委會第112次全會中揭曉。
薩馬蘭奇雄渾的宣告聲中只有一個名字：BEIJING! 中國北京憑借其過人的優(yōu)勢，完美的陳述報告，在五個2008年奧運會申辦城市中脫穎而出，奪得2008年奧運會舉辦權(quán)。
2003年10月15日，神舟五號載人飛船發(fā)射成功，中國人幾千年的飛天夢想終成現(xiàn)實。
這次發(fā)射是人類探索太空歷史上的一次重要成就。
繼俄羅斯和美國之后，中國成為世界上第三個將人類送入太空的國家。
我們完全有理由相信，在改革開放中不斷變得更加自信和成熟的中國人民，必定能突破當前社會發(fā)展中的復雜矛盾，使中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得更大成果。
或現(xiàn)實存在的中國特色社會主義 概括地說，改革開放，我們“改”出了一個中國特色的社會主義。
直觀地考察我們的現(xiàn)實社會，經(jīng)過改革開放，同三十年前相比，確實已經(jīng)有了很大的差別。
從全黨和全國的工作重點看，早已由階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為中心；從生產(chǎn)資料所有制看，已經(jīng)由過去的“一大二公三純”、公有制一統(tǒng)天下，改變成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度；從經(jīng)濟體制看，已經(jīng)由高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟體制；從社會狀態(tài)看，已經(jīng)由封閉和墨守陳規(guī)的社會轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν忾_放、融入世界和全面進行改革、越來越活躍的社會；從出發(fā)點看，過去建設(shè)社會主義，強調(diào)為國家、為人類作貢獻，現(xiàn)在強調(diào)改善人民生活，以民為本。
在全黨全國工作重點轉(zhuǎn)移后，通過改革開放形成和確立起來的以上五個方面的成果，可以看作是中國特色社會主義社會的基本要素。
這樣一些重大的變化，給我們的社會和社會成員帶來什么呢
首先是經(jīng)濟的快速發(fā)展。
1980年，我國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值是7100億元（見十二大報告），到2006年，國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達到21.09萬億元，即使扣除價格上漲因素，也增長了幾十倍之多。
我國的經(jīng)濟發(fā)展之快，被國際輿論視為奇跡。
人民生活普遍改善。
進入歷史新時期的時候，我國大約九億人口，沒有解決溫飽問題的人口竟有2.5億之多。
現(xiàn)在，人民的溫飽問題已經(jīng)基本解決（還留下一個不小的尾巴），廣大人民的生活普遍得到明顯改善。
這是大家都可以感受得到的事實，不必一一列舉。
綜合國力大幅度增長。
中國的國際地位和國際影響力明顯提高增強了。
人的精神面貌深刻變化。
人民受教育程度提高了，青壯年文盲已基本掃除，九年制義務教育已基本普及，大學的毛入學率已經(jīng)達到百分之二十。
過去年代存在的那種個人迷信、思想僵化狀態(tài)從根本上得到改變。
人們敢于獨立思考，參與意識大大增強。
什么是中國特色的社會主義呢
以上這些，就是現(xiàn)實存在的、我們生活在其中的中國特色社會主義。
當年，曾說：“堅持改革開放是決定中國命運的一招。
”（《文選》第3卷第368頁）回過頭來看，確實是這樣。
改革開放是推動中國發(fā)展進步的強大動力。
中國特色社會主義是在改革開放中形成和發(fā)展起來的。
從實踐和歷史的角度看，改革開放，其意義決不亞于民主革命時期找到農(nóng)村包圍城市的道路。
實踐是檢驗真理的唯一標準。
以上事實，充分說明了中國的快速發(fā)展和巨大進步。
特別要強調(diào)的是，生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會進步的最高標準。
以上事實，充分說明了改革開放的路線是正確的，充分證明了中國特色社會主義的優(yōu)越性和生命力。
科學社會主義基本原理的體現(xiàn) 但是，國際國內(nèi)都有人認為，改革開放搞了一個中國特色的資本主義，或者說，中國現(xiàn)在是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的資本主義。
有人甚至想當然地列出幾條，作為標準，對照現(xiàn)實社會，指責改革開放偏離了社會主義方向。
這里涉及到一個老問題，就是究竟什么是社會主義
這個問題確實很重要，需要搞清楚。
在這個問題上，我們不能丟開老祖宗，隨心所欲地發(fā)議論。
那么，什么是科學的社會主義呢，老祖宗是怎么說的呢
馬克思和恩格斯著重在經(jīng)濟方面講了什么是社會主義（從經(jīng)濟上分析和判斷社會性質(zhì)是唯物史觀的基本方法），基本的思想和要求是： 首先要消滅資產(chǎn)階級的私有制，由社會占有生產(chǎn)資料。
恩格斯強調(diào)：社會主義同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。
（見《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第693頁）馬克思和恩格斯將“公有制”與“社會占有生產(chǎn)資料”兩個概念在同一意義上使用，但這兩個概念的包容性是很大的，其具體實現(xiàn)形式?jīng)Q不限于國有制和集體所有制。
要盡可能快地增加生產(chǎn)力總量。
在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出了這個要求，以后他們又不斷地闡述這個思想。
“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。
（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁）這是科學社會主義的基本思想。
馬克思和恩格斯一再強調(diào)，他們的理論是活的行動理論，而不是必須機械照搬的教條，這些基本原理的具體運用，完全取決于人們不得不在其中活動的那個特定的歷史環(huán)境。
就是說，要從各國的實際出發(fā)。
說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
”（《文選》第3卷第373頁）這是對科學社會主義的新概括，同老祖宗講的科學社會主義基本原理完全一致，而且有所深化。
長期以來，人們習慣的思維方法，是列舉幾條特征，來判斷社會主義，而不善于從基本思想的高度、從本質(zhì)的高度理解社會主義。
中國特色社會主義從社會主義初級階段的實際出發(fā)，實行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度；我們認定發(fā)展是硬道理，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；我們強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)、改善人民生活，以胡錦濤為總書記的黨中央更是提出了以人為本。
總之，中國特色社會主義較好地體現(xiàn)了科學社會主義的基本原理，由于是從中國的實際出發(fā)，又有鮮明的中國特色。
特別要強調(diào)的是，以人為本，用中國語言表達了科學社會主義的基本思想。
以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，應當提升為中國特色社會主義的基本思想。
中國特色社會主義就是以人為本的社會主義。
應當說，中國特色社會主義比傳統(tǒng)模式的社會主義，更多更好地體現(xiàn)了科學社會主義的基本思想和要求。
傳統(tǒng)模式的社會主義，從消滅了剝削制度、建立了生產(chǎn)資料公有制以及確立了全心全意為人民服務的宗旨來看，都屬于科學社會主義的范疇。
但是，由于在指導思想上對什么是社會主義認識不完全清醒，思想僵化，傳統(tǒng)模式的社會主義中確有不少不符合科學社會主義的東西，概括地說，主要有：“一大二公三純”的所有制、計劃經(jīng)濟體制、以階級斗爭為綱、高度集權(quán)。
通過改革開放，這些不符合科學社會主義的東西，有的相當徹底地改掉了，有的正在改變。
總之，我們的改革開放，改掉的是不切合中國實際的東西，是不符合科學發(fā)展要求的東西，而中國特色社會主義更符合科學社會主義的基本原理。
建設(shè)中國特色社會主義任重道遠 但是，我們要清醒地看到，從傳統(tǒng)模式的社會主義向中國特色社會主義的轉(zhuǎn)變還遠遠沒有完成，我們的改革開放任重道遠。
觀察我們的社會，市場經(jīng)濟體制還不完善，市場秩序還不夠規(guī)范，市場的發(fā)育程度還比較低；傳統(tǒng)社會主義模式還有殘存，舊體制的思想、觀念、習慣、活動方式、領(lǐng)導方法還存在，等等。
還要看到，在我們的現(xiàn)實社會中，還存在一些非社會主義的東西，這主要是指封建主義的殘余影響。
曾指出，黨和國家領(lǐng)導制度存在官僚主義現(xiàn)象、權(quán)力過分集中現(xiàn)象、家長制現(xiàn)象、領(lǐng)導職務終身制現(xiàn)象、形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，這些弊端都帶有封建主義色彩。
最近揭露出來的山西黑磚窯，是比封建主義還要落后的東西，帶有奴隸制的色彩。
以上這些，其性質(zhì)都是非社會主義的，都在革除之列。
回顧三十年來的改革開放，總體上很成功，但在某些方面也存在失誤失衡。
現(xiàn)實社會中的各種關(guān)系，最基本的是經(jīng)濟與政治、經(jīng)濟體制與政治體制的關(guān)系，而經(jīng)濟體制改革與政治體制改革不夠協(xié)調(diào)，經(jīng)濟體制改革邁出了幾大步，取得了突破性進展，政治體制改革卻是碎步緩行，進展不大。
“官本位”非但沒有削弱，還有增強之勢。
目前存在的民生問題突出，貧富差距拉大，為富不仁現(xiàn)象增多，丑惡現(xiàn)象陳渣泛起，社會風氣敗壞，腐敗嚴重等問題，都同政治體制改革不到位有關(guān)。
目前改革處在關(guān)鍵階段，問題很多，矛盾復雜，難度很大，各種議論紛起，我們要下最大決心，拿出民主革命時期提出將革命進行到底那樣的決心、氣概和魄力，堅定不移地推進改革開放。
回顧三十年來的改革，我們體會到，從舊體制轉(zhuǎn)變?yōu)樾麦w制，從傳統(tǒng)模式的社會主義轉(zhuǎn)變到中國特色的社會主義，確實是一場革命。
在改革進程中，困擾改革者的一個主要問題，就是“姓資姓社”的問題。
改革從起步時起，就有人指責是走了資本主義道路；改革每前進一步，都伴隨著“姓資姓社”的爭論。
針對“姓資姓社”的爭論，明確指出：“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。
”（《文選》第3卷第372頁）這就是有名的“三個有利于”標準。
“三個有利于”標準不僅是實踐標準的發(fā)展，更體現(xiàn)了科學社會主義的基本要求。
“三個有利于”標準是改革思想的精髓。
“三個有利于”標準是廓清“姓社姓資”迷霧的有效武器。
正如有的領(lǐng)導干部所說，這些年，我們就是靠“三個有利于”標準壯了膽。
堅持改革開放，就要堅持以“三個有利于”為判斷標準。
我們看到，有的文章談論改革，洋洋萬言，引了不少的話，但就是不講“三個有利于”標準，真是咄咄怪事
不贊成“三個有利于”為判斷標準，必然要另立判斷標準，這是挑起“姓社姓資”爭論的習慣做法。
實踐已經(jīng)證明，離開“三個有利于”標準談改革開放，很可能南轅而北轍。
在這個問題上，我們的頭腦要保持清醒。
恩格斯說，社會主義“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。
這是科學社會主義的一條重要原理。
我們堅持改革開放，完全符合科學社會主義原理的要求，也適應了社會主義制度發(fā)展的內(nèi)在要求。
中國特色社會主義在改革開放中形成，在改革開放中發(fā)展。
只要我們堅持改革開放，中國特色社會主義必將會取得更大的發(fā)展和進步。
求一本客觀的介紹中國改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展歷程的書
1、路遙《平凡的世界》一景式地表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。
勞愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
茅盾文學獎2、陳忠實《白鹿原》該小說以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。
茅盾文學獎3、王安憶《長恨歌》一個女人四十年的情與愛，對細小瑣碎的生活細節(jié)的津津樂道中，展現(xiàn)四十年時代變遷中的人和城市，被譽為“現(xiàn)代上海史詩”。
第一屆世界華文文學、茅盾文學獎。
4、莫言《生死疲勞》小說敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋農(nóng)民與土地的種種關(guān)系。
小說《生死疲勞》獲得第二屆紅樓夢獎和第一屆美國紐曼華語文學獎。
5、阿耐《大江大河》全景展現(xiàn)改革開放以來中國經(jīng)濟、社會、生活變遷，深度揭示歷史轉(zhuǎn)型新時期平凡人物的命運中宣部“五個一工程”獎6、金宇澄《繁花》重點描寫了兩個時間段的上海，一是20世紀六七十年代，一是八九十年代，尤其是這兩個特殊歷史時期上海人的生存狀況。
《繁花》獲2012年中國小說排行榜長篇小說第一名，首屆魯迅文化獎年度小說獎等。
7、賈平凹《浮躁》《浮躁》以農(nóng)村青年金鎖與小水之間的感情經(jīng)歷為主線，描寫了改革開放初始階段暴露出來的問題以及整個社會的浮躁狀態(tài)和浮躁表面之下的空虛。
美國美孚飛馬文學獎8、古華《芙蓉鎮(zhèn)》寓政治風云于風俗民情圖畫，借人物命運演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷，力求寫出南國鄉(xiāng)村的生活色彩和生活情調(diào)。
茅盾文學獎9、阿來《塵埃落定》小說故事精彩曲折動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審神目光，展現(xiàn)了濃郁的民族風情和土司制度的浪漫神秘。
茅盾文學獎
中國社會發(fā)展報告讀后感
《進入新時代，改革開新篇》這本書，講述了中國改革開放40周年取得的震驚世界的巨變，中國特色社會主義進入了新時代，這四十年間，中華兒女們不斷奮斗、不斷創(chuàng)新、不斷崛起，正逐漸邁向世界舞臺的中央。
我讀了這本書，心中感到無比激動和自豪，情不白禁地想到：我們偉大的祖國能取得這樣矚目的成就，可真是了不起
現(xiàn)在，我們的祖國已經(jīng)成為了創(chuàng)新型性的國家，國家的發(fā)展與社會的進步取得了舉世矚目的成就。
“墨子號”“嫦娥”系列航天飛船的發(fā)射；屠呦呦發(fā)現(xiàn)“青蒿素”給瘧疾病人帶來了福音；建設(shè)一帶一路，與鄰國共同發(fā)展……這些成就，都是我們祖國改革開放的成果，這是由祖國那些勇于創(chuàng)新、積極進取的英雄兒女創(chuàng)造出來的，正是有一代代勤勞刻苦的中國人民，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
我經(jīng)常聽爺爺奶奶講他們那時候的故事，覺得他們那個時候很不容易。
我深深地感到改革開放帶給我們的是美好生活，我們再也不用像爺爺奶奶他們那樣餓肚子了。
現(xiàn)在在家里，奶奶還隔三差五地給我做好吃的，我們要出去旅行，無論到哪里，坐車都能快速到達了，而且交通也十分便利。
今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，老師們用多媒體引導我們學習各種知識，所以我一定要好好學習，快快成長起來，將來才可以大顯身手，用我自己的實際行動，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而貢獻自己的力量。
合上《進入新時代，改革開新篇》這本書，我感覺我是多么幸運的呀，生活在這個祖國蒸蒸日上的新時代，。
我們應該牢記習爺爺?shù)慕陶d，從小學習做人，立志，學習創(chuàng)造，做新時代有理想，有本領(lǐng)，有擔當?shù)暮蒙倌?，為了我們中華實現(xiàn)偉大復興的中國夢而時刻準備著……
急求《改革開放三十年》讀后感【25分】
隨著1949年新中國成立，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻始終步履維艱，直到1978年的中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策。
從此，改革開放的春風使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程
中華民族30年的征程，30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想。
改革開放的30年，是中國經(jīng)濟迅速蓬勃的30年
人民生活水平不斷提高，我國的綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高……世界上任何一個重大事項不能沒有中國的參與，我國越來越在國際舞臺上發(fā)揮重要作用。
改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年
中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧
97年香港回歸，99年澳門回歸；1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災害，以及四川大地震，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難踩在腳下。
改革開放的30年，我們國家在進步，人民生活達到小康水平，聽爸爸媽媽講，他們小的時候，生活非常困難，吃飯用糧票，買布用布票， 很多商品都憑票供應，有時為買生活用品需排很長時間的隊，吃的是玉米面，只能在逢年過節(jié)時才能吃上大米和肉，只能在過年時才能穿上新衣裳。
對此，我們現(xiàn)在的生活真是發(fā)生了翻天覆地的變化，我們衣食無憂，每天的生活都像是在過節(jié)一樣，我們可以在計算機上學習查找資料，可以在計算機上玩游戲，享受網(wǎng)絡(luò)世界帶給我們的快樂，這都是改革開放帶來的幸福生活。
改革開放的30年，是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年
2008年，神舟七號載人航天衛(wèi)星，是我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空，宇行員出艙，而且順利返回；炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實
中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國
改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年
而剛剛過去的2008年的北京奧運會上，我們的中國體育健兒們更是一舉奪得51枚金牌，100枚獎牌位具金牌榜第一的驕人成績。
改革開放的30年，是輝煌的30年。
我們一定要好好學習，掌握科學技術(shù)知識，努力把自己造就成祖國有用之材，將來用我們的雙手建設(shè)偉大的祖國，把我們的祖國建設(shè)更加強大，更加美好。
我們堅信，在中華民族偉大復興的征程上，必將出現(xiàn)一個又一個輝煌的30年
中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪
有關(guān)新中國成立至改革開放的讀后感 500字左右
作為90后的學生，我們的生活環(huán)境可以說是很優(yōu)越的了，像是泡在蜜罐里長大的一樣。
我們過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，卻不知道30年前，又是與現(xiàn)在截然不同的一番生活——就在我們的父輩和祖輩生活的那個年頭，人民生活產(chǎn)生水平不是很高的時候。
沒有義務制教學的素服和家庭經(jīng)濟的貧困這兩個原因，許多到學齡的孩子上不起學，讀不起書，不得不早早外出打工，維持生計。
教育前景也是十分的蕭條。
人們沒有電燈，只能使用蠟燭過著“暗無天日”的生活。
外出打工或回鄉(xiāng)探親只能步行，條件稍好的也只能搭乘渡輪，交通事業(yè)極不發(fā)達。
在郵電方面，人們也只能靠電報互相聯(lián)系，但是打電報既煩瑣又破費，因此許多親人推動聯(lián)系。
不僅是家庭個體，這個時候的中國政府也很緊張的很困難的。
比如如今繁華的青泥洼橋，在那時的充其量也不過是條小巷子…… 七十年代，由于我國資源不足，人民飲食以粗糧、素食為主。
而今，研究發(fā)現(xiàn),城鄉(xiāng)居民間接糧食消費持續(xù)增長,已經(jīng)替代直接糧食消費成為糧食總需求增加的主要因素;城鎮(zhèn)居民的食物消費正向動植物并重的方向發(fā)展;參照2010年中國營養(yǎng)發(fā)展總體目標,目前中國城鄉(xiāng)居民攝入熱量均已達到要求,但是城鎮(zhèn)居民蛋白質(zhì)攝入尚欠,脂肪攝入量超標較多,食物消費結(jié)構(gòu)有待進一步調(diào)整優(yōu)化;農(nóng)村居民蛋白質(zhì)和脂肪攝入量都偏低,食物消費水平和膳食營養(yǎng)水平尚需進一步提高;不論從食物消費結(jié)構(gòu)還是人均攝入能量、蛋白質(zhì)和脂肪等營養(yǎng)素的狀況來看,農(nóng)村地區(qū)居民的生活水平都較城鎮(zhèn)居民要低;全面建設(shè)小康社會,農(nóng)村居民食物消費水平的全面提高不容忽視.想想過去的人民公社，大家吃大鍋飯，然后是糧票吃飯，沒有個魚漂肉票，吃肉都難得那些日子真的不敢想象爺爺奶奶是怎么過的那段日子，最后個體經(jīng)營，開始有了幾個冰淇淋球就超級開心的八十年代，各種個體小飯店也一堆一堆的身邊的爸爸媽媽很多都是那個時候發(fā)展起來的，再看看那現(xiàn)在肯德基，麥當勞，沒有個幾百萬估計是開不起的，最開始的公家拿錢大家吃飯，然后是個體經(jīng)營個體戶經(jīng)濟，到現(xiàn)在我根本弄不清的什么跨國經(jīng)濟，亂七八糟的，我也不知道明天會不會吃到外星人開的餐廳. 再說說這個交通的問題，爺爺奶奶馬車爬犁的年代，現(xiàn)在變成了娛樂項目了，估計只能在游樂場滑雪場才能體驗到，而且價錢還挺貴的，每次去了之后回家說爺爺奶奶還會跟著一起回味，我回味的是開心新鮮，他們老人家回味的當時被迫無奈，那些我想象不到的不開心，后來仔細想想也是我做半個小時玩的挺開心，要是做上那么一整天估計真的是要了命了。
爸爸媽媽那陣子全都是乘坐火車，個別的能坐坐大客車，特別是春運期間，這要是能弄到一張火車票簡直是街里街外超級神的人了，再看看那些年的電視小品，什么買車票的，弄車皮的，鐵老大成了帶頭的，我也就真不明白了，那個破火車怎么那么多得人搶著坐，做一次難受好幾天的東西。
最后看看我們這代人的交通工具，客車，前面多了一個豪華帶空調(diào)的，吹得能讓你腦袋疼，大靠椅比家里的還舒服，以后坐火車別找我，我真的很喜歡大客車，要是有錢的話飛機更是首選，八個小時的路程五十分鐘就可以搞定了，而且還有漂亮姐姐的專業(yè)服務，還有雜志看，坐在飛機里面感覺自己就是上帝一樣，有檔次哦，每次都會很驕傲的告訴別人我去哪之后飛回來的，而且價錢也不是很貴，也許是我還沒有掙錢我才會這兒想的吧。
但是這就是我們這一代啊，爺爺奶奶可能都不敢坐的我們坐了，爸爸媽媽喜歡做的被我們鄙視了，感覺我們這代好牛的說。
再說說這個經(jīng)濟哈，經(jīng)濟錢是不知道越來越值錢了，還是越來越不值錢了，以前糧票是王道，老輩有的時候拿出來還會深情的看看，久久不肯挪開視線，我真不能理解，土掉牙的東西，七十年代時，這要是買一個摩托車才二百多，爹媽那年代還帶那些大墨鏡什么的，全都十幾塊錢，我看來那些價錢現(xiàn)在只能在青泥洼橋邊上買點街邊貨，還不敢?guī)г谕瑢W面前怕丟人的價位，我們現(xiàn)在隨便買雙鞋不也要二百多么
其實也不能怪我們，現(xiàn)在的鞋基本都是這個價錢，有的時候想低調(diào)都不知道去什么地方低調(diào)，去什么地方買那些爺爺奶奶說的革命鞋，過年過節(jié)有的孩子接錢接八百多，樂呵呵的，可是現(xiàn)在接三千甚至更多的都有的是，還有你在街邊走路的時候看房子，都快一萬多一平米了，這么一看現(xiàn)在這個一百一張的紅紙究竟算不算是錢啊
像是我們這樣子的孩子出生在這個年代，說幸福也算是幸福，說悲哀也是悲哀，社會越來越復雜，你看看現(xiàn)在吃的喝的，出門接觸的，還有手上花的這些，長輩總是說我們生長在花叢中，可是這么花花的世界，我們該如何把握呢
我們會努力學習走繼續(xù)下去的道路，也希望叔叔阿姨能理解我們面對的這個社會，共同營造更適合發(fā)展的社會環(huán)境。
