經(jīng)濟(jì)史讀后感

齊濤教授主編的《中國古代經(jīng)濟(jì)史》初版于1999年。

其時，已有不少關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)史的鴻篇巨制，但一直缺少一部簡明的、適于歷史專業(yè)與經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科教學(xué)的中國古代經(jīng)濟(jì)史教材。

因此，齊先生組織人員，編寫了這部小型的教材。

教材出版后，得到了學(xué)界的充分認(rèn)可，已在四十多所高校的歷史或經(jīng)濟(jì)類院系使用，并被一些大學(xué)指定為研究生教材。

在重印七次之后，教材的編寫者對其進(jìn)行了修訂。

（以上據(jù)“再版后記“，頁374）修訂版由山東大學(xué)出版社2011年8月出版發(fā)行。

全書共四十四萬余字，由緒論開題。

緒論之后共有八章，分別為：中國古代的自然與社會環(huán)境、社會大分工與中國古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的初步形成、中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展、中國古代的土地與賦役制度、手工業(yè)商業(yè)的發(fā)展與城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、工商貨幣政策的沿革、經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的變遷與經(jīng)濟(jì)重心的移動、資本主義萌芽與中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的終結(jié)。

本書緒論部分的修訂者為馬欣教授。

緒論提綱挈領(lǐng)地討論了六個問題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境問題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的走向、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展道路、土地賦役制度問題、工商業(yè)政策問題、經(jīng)濟(jì)區(qū)劃問題。

以下就是恒愷讀此書時做的筆記，或曰摘抄。

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境問題。

（1）他（斯大林）的結(jié)論是“地理環(huán)境”不可能成為社會發(fā)展的主要的原因、決定的原因，但他舉證的前提卻是社會制度的“變化”不是由地理環(huán)境的“變化”所引起的。

“地理環(huán)境”與“地理環(huán)境的變化”并不是一個概念，這在邏輯分析中應(yīng)當(dāng)是屬于偷換概念，因而，由此得出的結(jié)論不能成立。

（頁2）（2）與歐洲大陸相比較，中國的地理環(huán)境有三個基本特性：第一，中國可資利用的土地面積遠(yuǎn)小于歐洲。

第二，中國的土壤條件亦較歐洲惡劣。

第三，中國的氣候條件與歐洲迥異。

（頁3）（3）中國自然環(huán)境的特性是造就中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的不可忽略的原因，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為例，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是建立在精耕細(xì)作基礎(chǔ)之上的以土地經(jīng)營為核心的綜合經(jīng)濟(jì)。

歐洲有利的地形條件與溫潤的海洋性氣候，使其森林與草場覆蓋率遠(yuǎn)高于同期中國大陸。

而歐洲歷史上又不曾存在地狹人多之虞，這兒農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營始終采取大面積的粗放耕作。

在此基礎(chǔ)上，歐洲歷史上的農(nóng)民發(fā)展起了農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)。

農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)與耕織經(jīng)濟(jì)中的糧食生產(chǎn)均是以耕地為本，生產(chǎn)可變率較低。

但農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)中畜牧業(yè)以及與之相聯(lián)的毛紡業(yè)卻具有較高的可變率。

中國耕織經(jīng)濟(jì)中的紡織業(yè)雖然在明清時代也呈現(xiàn)出一定的商品化生產(chǎn)傾向，但始終未脫出封建自然經(jīng)濟(jì)的桎梏，根本原因就在于中國的紡織業(yè)以桑（蠶）、麻、棉為基本原料，而桑、棉、麻的生產(chǎn)同糧食生產(chǎn)一樣也是以耕地為本，這就使中國歷史上的紡織業(yè)因社會需求而增加生產(chǎn)的彈性較小，未形成商品生產(chǎn)的大潮流。

（頁3-4）（4）地理環(huán)境對經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展影響的第二個方面是地理環(huán)境的變化影響到經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展與變化。

例：魏晉南北朝時代的氣候變化。

（頁4-5）（5）地理環(huán)境對經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展影響的第三個方面是地理環(huán)境對人類向其施加的影響的反饋。

例：魏晉南北朝隋唐時代，森林植被的破壞，及其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的三個方面的直接影響。

（頁5-9） 2、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的走向（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要應(yīng)當(dāng)包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、手工業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)著眼于立足于其上的城市經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并進(jìn)而探求其成因與影響，這是把握中國古代經(jīng)濟(jì)運行脈搏的重要一環(huán)。

（頁9）（2）中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點可以一言以蔽之，即以土地經(jīng)營為核心的綜合型經(jīng)濟(jì)。

（頁9）（3）中國古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的突出特點就是它的混合性與依附性。

第一，對于鄉(xiāng)村工商業(yè)而言，其突出的特性是手工業(yè)與商業(yè)的難以分割，以及工商業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)營的難以分割。

第二，對于城市工商業(yè)來說，其突出的特點是依附性。

所謂依附性主要是指城市工商業(yè)對政權(quán)以及上層社會的依附。

（頁9-11）（4）東方所具有的鄉(xiāng)村活力與恢復(fù)的能力體現(xiàn)在：第一，中國鄉(xiāng)村農(nóng)民具有較強(qiáng)的綜合經(jīng)營能力。

第二，中國古代是城鄉(xiāng)一體的社會與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第三，中國古代的農(nóng)業(yè)以精耕細(xì)作為特色，單位面積產(chǎn)量很早就達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

但這種活力是十分有限的，具有較強(qiáng)的時效性。

中國古代的鄉(xiāng)村面臨著一系列壓力：其一是城市膨脹的壓力，其二是工商業(yè)的發(fā)展，其三是日益增長的鄉(xiāng)村人口。

（頁11-12）（5）造就中國古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的直接原因是三次社會大分工（農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、農(nóng)業(yè)與商業(yè)）的問題。

中國歷史上的這三次大分工都是相對的、不徹底的，這是造就混合型、多元型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的直接原因。

而中國社會沒能實現(xiàn)真正意義上的社會大分工，原因又有二：一是由于中國獨特的自然環(huán)境所造就的經(jīng)濟(jì)特性，一是由于中國文明起源的特定道路所造就的社會環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

（頁12-13）（6）中國文明的形成途徑給中國古代社會的發(fā)展帶來了三個重要影響：第一，國家機(jī)器先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會大分工而出現(xiàn)；第二，自國家產(chǎn)生起，政治活動、政治組織與政治目的一直是中國古代社會先導(dǎo)性的內(nèi)容；第三，國家自產(chǎn)生之日起就與宗法血緣關(guān)系交織到了一起，因此，按地域而不是按血緣關(guān)系劃分國民一直沒有真正地實現(xiàn)。

（頁13） 3、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展道路（1）經(jīng)濟(jì)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力與先導(dǎo)。

在中國古代社會，它主要由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)兩大部分組成。

（頁13）（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的基本組成包括農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)、水利灌溉技術(shù)與農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)，其基點應(yīng)當(dāng)是農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)。

中國古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的最突出特色便是精耕細(xì)作。

精耕細(xì)作的實施，是由我國特定的自然條件所決定的。

歷史上中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的多寡不取決于播種面積的多少，而是取決于精耕細(xì)作的水平。

這種精耕細(xì)作在一定歷史時期內(nèi)會使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)量達(dá)到一個相當(dāng)?shù)乃剑瑤碚麄€農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，但是，這種精細(xì)化農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路，又使得生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有充分的空間，難以出現(xiàn)新的突破與變革。

（例：牛耕）與技術(shù)發(fā)展相應(yīng)，精耕細(xì)作還直接制約著中國封建農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化。

（頁14-16）（3）手工業(yè)技術(shù)最大的特點是實用技術(shù)的發(fā)達(dá)與成熟，而實用性的最大特點是究其然，不究其所以然。

（頁16-17） 4、土地賦役制度問題（1）要想真正把握中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策，就必須從土地問題與土地政策入手。

（頁17）（2）中國古代的土地賦役政策可以劃分為三個階段：第一階段是自夏商西周至井田制瓦解，其特點是稅人與稅地的合一，典型代表是井田制；第二階段是自戰(zhàn)國授田制到中唐均田制的瓦解，其特點是以人戶為稅基的賦稅占主導(dǎo)地位；第三階段是自兩稅法到清朝的攤丁入畝，其特點是以土地為稅基的賦稅逐步占主導(dǎo)地位。

這三個階段的歷史進(jìn)程與宗族土地所有制、土地國有制、土地私有制三種土地形態(tài)的矛盾運動聯(lián)系在一起。

（頁17-19）（3）大土地所有制：首先，國家政權(quán)對私有地權(quán)一直處在抑制中。

其次，中國古代地權(quán)關(guān)系的不穩(wěn)定性和分散性。

中國古代地權(quán)轉(zhuǎn)移與分散化的根源有三：第一，大土地所有者的多元化與非身份化。

第二，中國古代的土地私有化起步早，進(jìn)展快。

第三，中國古代的家產(chǎn)繼承制度是諸子的平均繼承。

（頁20-22） 5、工商業(yè)政策問題（1）中國古代的工商政策有三條基本原則：抑商、官辦與壟斷。

（頁22）（2）論者多認(rèn)為，“重農(nóng)抑商”的核心是農(nóng)本思想。

但王朝統(tǒng)治者重農(nóng)的第一本意不是發(fā)展農(nóng)業(yè)、繁榮鄉(xiāng)村，抑商的第一本意也不是抑制工商業(yè)的發(fā)展。

歷代王朝的重農(nóng)政策固然有保護(hù)、扶持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義，但其第一本義是固農(nóng)民于土地家園，以保證其統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。

（頁23-26）（3）“抑商”抑的是王朝所控制的工商體系之外的私營工商業(yè)。

與之相應(yīng)，則是歷代王朝對官手工業(yè)與官營商業(yè)的高度重視。

中國古代的工商壟斷政策可以以劉晏的榷鹽法為界劃為前后兩個時期：前期的壟斷以官辦為主，后期的壟斷則是官與商的結(jié)合，以特許商人的商運商銷為主。

這種官商結(jié)合的后期壟斷對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型以及資本主義萌芽的成長有著十分強(qiáng)烈的負(fù)面影響，是阻礙近代歷史進(jìn)程的主要障礙之一。

（頁26-27） 6、經(jīng)濟(jì)區(qū)劃問題（1）中國古代的經(jīng)濟(jì)區(qū)域首先是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的。

（頁27-28）（2）進(jìn)入文明時代后，中國的經(jīng)濟(jì)重心經(jīng)歷了由東到西，又由西返回，再進(jìn)而南下的過程。

夏商時代，中國古代經(jīng)濟(jì)的重心在黃河中下游地區(qū)；西周時代，則移至關(guān)中地區(qū)；春秋戰(zhàn)國時代，屬于多中心時代，后“秦地”（關(guān)中和蜀中）占據(jù)了龍頭地位；西漢時代關(guān)中與山東并為兩大經(jīng)濟(jì)中心；東漢時代，關(guān)中凋敝，經(jīng)濟(jì)重心完全東移；魏晉南北朝時代，又一次出現(xiàn)中心多元化；隋唐時代，形成以長安、洛陽，揚州，益州為基點的三個經(jīng)濟(jì)中心。

宋元明清時代，又進(jìn)入了一個經(jīng)濟(jì)多元化與多中心的時代。

（頁28）（3）中國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)劃變遷中的三個基本趨勢：首先，中國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的變遷過程同時也是中國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的不斷拓展過程；同時也是經(jīng)濟(jì)中心多元化的過程；同時又是政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離過程。

（頁28-29）（4）影響經(jīng)濟(jì)區(qū)劃與經(jīng)濟(jì)重心變動的因素主要有五項：自然環(huán)境的變動（兩方面）、人口的流徙（有自然環(huán)境變遷、社會政治、人口壓力等多方面原因）、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流與交通的發(fā)展（一直是重要因素）、技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化（技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)的影響主要表現(xiàn)在三個方面：一是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的改造，為其注入了新的活力；二是促成新興產(chǎn)業(yè)的生長；三是推動經(jīng)濟(jì)規(guī)模的拓展。

）、政治與戰(zhàn)爭的影響。

變動是多因素綜合作用的結(jié)果。

（頁29-32）※中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的歸宿：無論是資產(chǎn)階級的改良還是革命，都無法將中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)帶入資本主義，也無法改變中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的命運，它最終還是步入了半封建、半殖民地的泥潭。

（頁32）最后，恒愷從緒論的引注文獻(xiàn)中，整理出若干進(jìn)一步閱讀的研究性著作：鄧云特（鄧拓）《中國救荒史》、齊濤《魏晉隋唐鄉(xiāng)村社會研究》、孫達(dá)人《中國農(nóng)民變遷論》、齊濤《絲綢之路探源》。

附帶言之，緒論第二部分所涉及的中國文明起源的特定道路，可參閱馬新、齊濤《中國遠(yuǎn)古社會史論》一書，尤其是該書第二章《中國的洪水傳說與創(chuàng)世紀(jì)》，精彩。

莊恒愷 2012年春（轉(zhuǎn)載請注明出處：莊寶寶的部落格）答案轉(zhuǎn)自百度百科

重說中國近代史讀后感1000字

還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源 　　——讀《重說中國近代史》 　　我們關(guān)于近代史的知識，大多來自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。

因此，一提及中國近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級軟弱等畫面。

然而，事實是否果真如此

學(xué)者張鳴的《重說中國近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識這段歷史。

誠如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”。

在書中，作者通過閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。

　　作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。

怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。

心態(tài)問題是我們看待近代史時首先需要思考的問題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明些。

　　關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，作者將之視為兩個世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。

根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭之所以失敗是因為奸臣當(dāng)?shù)?，如若林則徐一直被重用戰(zhàn)爭的結(jié)局可能不會這樣。

很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。

鴉片戰(zhàn)爭之時的中國已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭失敗的關(guān)鍵。

至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動百姓，也即發(fā)起群眾運動，戰(zhàn)爭的結(jié)局可能被改寫。

因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時間是經(jīng)過我們長期演繹加工而成的，事實上英國只損失了一人。

缺乏組織且無先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。

　　農(nóng)民起義一直是帝國的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。

清末的太平天國運動即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。

關(guān)于太平天國運動，在作者看來其最大影響即是它喚醒了中國的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國運動沉重打擊了清政府和外國侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。

的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國的一大亮點，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過高評價了《資政新篇》，實際上它只不過是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運用到現(xiàn)實中。

　　太平天國運動使得中國的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運動。

按照傳統(tǒng)近代史的說法，甲午戰(zhàn)爭的失敗是洋務(wù)運動失敗的標(biāo)志。

然而作者認(rèn)為洋務(wù)運動未必是一場失敗運動。

雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個洋務(wù)運動的失敗，洋務(wù)運動畢竟還是給中國打開了一扇窗，奠定了中國工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。

因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運動的歷史價值。

　　甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗真正喚醒了沉睡的中國人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識分子開始了戊戌變法。

在作者看來，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個問題：第一，過分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。

事實上，作者通過查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時存在多個中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級實力太弱，封建勢力過于強(qiáng)大。

然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號化的東西來看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級的軟弱性之類的話語，其實是很荒唐的。

（p159）通過分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。

有名無權(quán)的光緒帝與有權(quán)無名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因為變法一旦成功，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無名無權(quán)。

正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實則因為變法將禍及其權(quán)力地位才出此下策。

　　中國人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運動，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評價義和團(tuán)的功績時，常常說義和團(tuán)粉碎了西方帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的美夢。

然而，事實是否果真如此呢

義和團(tuán)運動之后，列強(qiáng)并沒有把中國徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績，實際上，在作者看來，西方國家本身的多面性是也是重要的原因。

西方國家到義和團(tuán)出現(xiàn)時，已經(jīng)開始對殖民活動進(jìn)行反思和批判了。

義和團(tuán)運動帶來的更多是災(zāi)難和倒退。

　　在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實將盡矣。

此時以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。

作為后來者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。

然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。

作者認(rèn)為清末的新政實際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戊戌變法。

（p205）新政過程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會的出現(xiàn)。

這些對中國后來的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。

單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評價，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會建成比較充分的代議制民主。

（p209） 　　然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時使得矛盾變得更為尖銳。

此時，辛亥革命爆發(fā)了。

關(guān)于辛亥革命，作者對傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。

此外，評價辛亥革命時，我們時常說由于資產(chǎn)階級的軟弱性，革命的果實最后被袁世凱竊取了。

然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說法顯然太不合理。

可以說按照結(jié)局的觀點來講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級，而當(dāng)時的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性。

關(guān)于袁世凱稱帝的問題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國即進(jìn)入了無權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過重樹皇帝來重數(shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢自然是無法實現(xiàn)的。

其實，無權(quán)威的咒語也一直困擾著后來的北洋軍閥們，北洋時期的混亂，很大原因正是因為軍閥們權(quán)威不足。

軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭執(zhí)。

　　第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，中國政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運動。

作者認(rèn)為五四是一場很重要的運動，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運動與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。

正是五四運動為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實在某種程度上可以看做是一場直系反皖的政治動員。

當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠如作者所言，五四的意義和價值需要我們進(jìn)一步去挖掘。

　　當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實際上，書中充滿了閃光點，絕非以上幾點所能涵蓋。

作者為完成此項工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。

更為重要的是在閱讀過程中分享作者的分析邏輯，體會作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識問題，分析問題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。

正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會到該如何看到問題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。

《中國近代史》讀后感

恥辱的近代史 每當(dāng)讀到近代中史時，總會讓我腦海中掀起一陣波瀾。

不知為什么，我咯這一層歷史。

我聯(lián)想到古代史的恢宏壯闊，氣勢磅礴。

看到近代史的恥辱無助。

這是我想到咯很多，中國為什么不掙扎呢

我不是看不到他不掙扎，是因為我的第一印象已經(jīng)判咯他死刑。

這本血淚史讓我提不起精神，難道就真的那么懦弱嗎

那一條條的不平等條約刺透咯我的心，讓無數(shù)的同胞們備受煎熬。

靜靜地等待著什么，一次次的探索，我看到咯，先烈么沒有放棄，開眼看世界的愿望沒有破碎，維新變法沒有白費，辛亥革命沒有失敗......一次次的探索證明咯中國人民的力量是無窮的。

中國人民是不屈的。

是在掙扎中前進(jìn)的，他們用自己的身體來捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。

帝國主義的血債是要還的，人民的力量是在不斷被激發(fā)的

近代史使我們的血淚史，象美國擴(kuò)張時期的“血淚之路”一樣長。

但有結(jié)束的一天，它要我們記住歷史，勿忘國恥。

在歷史的長河中它會埋在億萬華夏兒女的心中。