中國(guó)的經(jīng)濟(jì)讀后感
昨晚的講座是圍繞上面所說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)的，應(yīng)該說(shuō)“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”的說(shuō)法有些太過(guò)精簡(jiǎn)，讓讀者不禁產(chǎn)生中國(guó)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯(cuò)覺(jué)，而他實(shí)際上的觀點(diǎn)是“中國(guó)具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”，論據(jù)很簡(jiǎn)單：中國(guó)的人均收入按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)度量?jī)H是美國(guó)的21%，生產(chǎn)水平上十分落后，后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯，這個(gè)觀點(diǎn)我想對(duì)中國(guó)未來(lái)再悲觀的學(xué)者也不會(huì)反對(duì)，美國(guó)領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)近百年仍在增長(zhǎng)，總不能說(shuō)連小康都沒(méi)奔上的中國(guó)已經(jīng)氣數(shù)全盡，連發(fā)展的潛力都沒(méi)了。
在這里也可以發(fā)現(xiàn)，林教授對(duì)中國(guó)未來(lái)二十年的觀點(diǎn)講的是僅從目前發(fā)展水平考量，比及其他任何約束條件的“有沒(méi)有潛力高速增長(zhǎng)”，而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會(huì)不會(huì)高速增長(zhǎng)”，而這討論的問(wèn)題根本不同，但在論點(diǎn)快速流傳的過(guò)程中，“有沒(méi)有潛力”和“會(huì)不會(huì)”一律被簡(jiǎn)單的“能不能”取代，造成客體完全不同的兩個(gè)觀點(diǎn)被拉到一起火拼起來(lái)。
寫(xiě)給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感怎么寫(xiě)
《寫(xiě)給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容概要:本書(shū)以中國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)為背景，用中國(guó)人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動(dòng)準(zhǔn)確地講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，勾勒出經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌，是最適合中國(guó)人思維方式和閱讀習(xí)慣的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)，精彩有趣，明白曉暢，既容易理解又非常親切……《寫(xiě)給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感，來(lái)自亞馬遜網(wǎng)友:讀過(guò)王教授的《人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，當(dāng)時(shí)就希望他能再寫(xiě)一本，現(xiàn)在看到了，趕緊買(mǎi)來(lái)拜讀。
果然沒(méi)讓我失望，雖然有個(gè)別例子和語(yǔ)句和第一本書(shū)有所相似，但可以理解，畢竟同一個(gè)人寫(xiě)的。
可以肯定地說(shuō)，這本《寫(xiě)給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》更好看，從目錄上就能看出邏輯很清晰，涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀和宏觀的完整框架，講述都很透徹曉暢，篇章上分配也更得當(dāng)了，讀起來(lái)很輕松，形式上也很活潑，還有一些有趣的漫畫(huà)，看得出設(shè)計(jì)很用心。
我個(gè)人尤其喜歡其中一些章節(jié)，比如講期貨、期權(quán)的兩章，是我見(jiàn)過(guò)講得最透徹最好懂的。
讀過(guò)《人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的讀者，我仍然要向他們推薦來(lái)讀這本書(shū)，相信一定會(huì)有更大收獲的……
誰(shuí)在謀殺中國(guó)經(jīng)濟(jì) 讀后感
最近，我拜讀了當(dāng)前最火的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——郎咸平教授寫(xiě)的一部著作《誰(shuí)在謀殺中國(guó)經(jīng)濟(jì)——附身中國(guó)人的文化魔咒》。
我是帶著崇敬的心情來(lái)看的，看完之后我的確從中得到了一些啟發(fā)，但卻也發(fā)現(xiàn)了一些我不認(rèn)可的地方。
雖然我只是一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有資格去批評(píng)郎教授，但我卻只是想說(shuō)出我心里的一些看法以完成這篇觀后感。
由于本文所有看法均為我的個(gè)人觀點(diǎn)，沒(méi)有上網(wǎng)借鑒過(guò)他人看法，所以難免會(huì)有錯(cuò)誤，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。
下面，我就先概述一下這本書(shū)吧。
這本書(shū)把謀殺中國(guó)經(jīng)濟(jì)的罪魁禍?zhǔn)讱w結(jié)為浮躁、投機(jī)取巧的心態(tài)和僵化的思維方式
《經(jīng)濟(jì)大變革 中國(guó)怎么辦》 讀后感
新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。
以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買(mǎi)，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。
中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。
以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索。
盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。
上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。
” 在21世紀(jì)新的歷史條件下，繼承和發(fā)展了建黨學(xué)說(shuō)的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論。
三個(gè)代表的重要思想，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進(jìn)性和階級(jí)性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性運(yùn)用唯物主義觀的重大成果，是對(duì)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。
三個(gè)代表是對(duì)于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。
我們黨從建立開(kāi)始就以中國(guó)社會(huì)的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。
在民主革命時(shí)期，我們黨在政治上實(shí)行各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政和民主集中制，在經(jīng)濟(jì)上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。
然而，由于我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，科學(xué)分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，提出并堅(jiān)持了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線(xiàn)，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。
歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，只要我們黨堅(jiān)持和把握了三個(gè)代表，我們就能在前進(jìn)的道路上取得勝利。
能否堅(jiān)持三個(gè)代表，是關(guān)系到黨能否保持先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的問(wèn)題，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大問(wèn)題。
“三個(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。
理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
經(jīng)濟(jì)史讀后感
該書(shū)針對(duì)?十八大后十年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，也就是對(duì)2012-2020年間的中國(guó)經(jīng)濟(jì)作出展望。
該書(shū)的選題都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的重大課題。
比如中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)、人口紅利、中等收入陷阱等，這些都是我國(guó)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的最重大問(wèn)題，帶領(lǐng)我們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和改革進(jìn)行深層次的思考。
三十多名學(xué)者不約而同的用了?不足與優(yōu)勢(shì)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇這樣的字眼。
未來(lái)的十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將面臨重大的風(fēng)險(xiǎn)，卻也具備巨大的增長(zhǎng)潛力。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然是一個(gè)大國(guó)經(jīng)濟(jì)。
中國(guó)有巨大的腹地，中西部仍有大量待發(fā)展的區(qū)域。
這些區(qū)域的百姓仍然十分貧窮，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力十足，人們努力工作的熱情仍在。
因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力是巨大的。
大國(guó)經(jīng)濟(jì)，不同于日本、韓國(guó)等相對(duì)的小國(guó)經(jīng)濟(jì)，從長(zhǎng)期來(lái)看，中國(guó)完全可以走上不依賴(lài)外需的發(fā)展道路
求《寫(xiě)給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)的讀后感，請(qǐng)不要灌水。
龍年伊伊始，春節(jié)假期看了《寫(xiě)給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，剛剛讀完，頗為贊同對(duì)順差的分析，不能將追求順差作為一種目標(biāo)。
好像當(dāng)全世界的債主就能促進(jìn)中國(guó)自身的發(fā)展。
歐美之所以放棄制造業(yè)，蓋因其發(fā)展已經(jīng)不需要更多智慧參與。
能免費(fèi)役使中國(guó)勞力充當(dāng)廉價(jià)機(jī)器自是好事。
如果中國(guó)人自己也把受人奴役當(dāng)成了最高成就，那就未免荒唐。
這是一本非常難得、通俗易懂的講述經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的普及性經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物。
我們常說(shuō)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族勤勞勇敢、聰明智慧。
但不幸的是，中華民族聰明反被聰明誤，民眾里面大部分聰明過(guò)頭的人都被執(zhí)政者選拔去當(dāng)官了，這些最聰明的人窮盡心智地為執(zhí)政者服務(wù)，不斷地愚化、矮化民眾，結(jié)果把好好一個(gè)民族搞成了閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大、整體愚昧落后的族群。
于是，近代自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，就與我們這個(gè)民族幾乎是擦肩而過(guò)了。
中華文明里，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，這是舶來(lái)品，而且是通過(guò)西方周轉(zhuǎn)到日本，再傳到咱們這里來(lái)的，是倒過(guò)幾遍手的。
對(duì)一個(gè)泱泱大國(guó)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是非?？杀氖隆?/p>
近三百年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界名家、大師輩出。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山派的鼻祖亞當(dāng)斯密，到異類(lèi)馬克思、再到凱恩斯，從《國(guó)富論》、到《資本論》，再到《就業(yè)利息與貨幣通論》，以及我們經(jīng)常聽(tīng)到的馬爾薩斯、米賽斯、哈耶克、薩繆爾森、佛里德曼等等，真正是流派眾多，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，群星璀璨。
我們卻是一片蒼白，解放后有一個(gè)馬寅初，卻被批判打到，結(jié)果多生了幾億人出來(lái)。
如今，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)不但在西方，而且在號(hào)稱(chēng)以其思想學(xué)說(shuō)立國(guó)的東方也沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)半個(gè)的公認(rèn)有作為的衣缽傳人。
現(xiàn)在，政府的財(cái)政政策、貨幣政策、經(jīng)濟(jì)刺激政策，莫不以凱恩斯的印錢(qián)救市、增加社會(huì)總需求為指導(dǎo)。
凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)已然取代了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
