《中層干部管理》讀后感
處在一個企業(yè)的中讓我些三十出頭的年輕人有很多的的憧憬。
讀完吳和鄧老師共同編著的這本《做最好的中層》讓我受益匪淺。
“不要省略走向成功的每一個步驟”。
盡管有時候我們處在一個很高的起點，能力能及時的被領導認可從而委以重用.但從最基本的東西做起，仍然是非常重要的，它可以讓我們熟悉每一個環(huán)節(jié)，每一個人，這對于我們以后工作的開展、管理、決策都是相當有用的。
西點軍校的教學理念一直讓我很欽佩。
曾拜讀過其著名的一些書籍，如《沒有任何借口》等.結合我們的生活現(xiàn)狀，去掉自我，更好的融入我們的團隊，是每一個員工的最高境界，如果能真正讓每個人都能達到這樣的一個境界，那不管是中層管理者還是高層管理者的工作都能很輕松的開展了。
的確，對于那些桀驁不馴，傲慢專橫而又才華橫溢的下屬，我們一點辦法也沒有，甚至于想到盡快把他辭掉。
這個時候，千萬別忘了我們是一個身兼管理者和被管理者的雙重角色，如果連自己都要一味地強調個性，不服從管理，那么又如何讓自己帶領的團隊齊心協(xié)力，聽從指揮呢
作為一名企業(yè)的中層管理者，在工作中，我們肯定經(jīng)常碰到各種“釘子”，這就需要我們用一個非常健康的心態(tài)去對待了，甚至我們有時候還要自己去找“釘子”碰。
對于本的單位的基層員工來說，中層的位置是在高處，員工對中層當然很敬畏，聽到的職責聲也會大大減少，同時也減少了我們傾聽問題的機會，如果我們能會放下自己的架子，主動深入基層，既能看到組織中存在的問題，也能看到自己身上存在的問題，一舉兩得，何樂而不為呢
“責任心鑄造高品質”這是一句很普通的廣告語，但它卻道出了具有強烈的責任感，不敷衍、不推卸責任的中層管理者將是一個企業(yè)團隊的棟梁干部。
當我們的下屬犯了錯的時候，如果我們的中層能勇敢地承擔自己的責任，視責任如生命，就不會存在“三拍”現(xiàn)象，對集體負責、對工作負責，對上級和下屬負責，其實真的恰恰就是對自己最大的負責，能為自己獲得更大的發(fā)展空間。
如果我們能對自己工作范疇之內的事情盡職盡責以外還主動承擔額外的工作，這種承擔力，會讓我們獲得更快速的發(fā)展機會。
在古代，許多皇帝認為最忠的臣子就能得到他們的器重和獎賞。
但讀罷此書，奧康集團的選才標準：“有德有才，提拔重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制使用；無才無德，堅決不用”確實值得我們學習。
“忠”無疑是一流的品格，要忠，但不能要愚忠
我們忠不是忠于領導，而是忠于組織，從組織目標出發(fā)，只做有利于組織的事，這樣一來就可避免一味順從領導所帶的危害。
當領導的決策出現(xiàn)失誤或偏差時，我們能站出來指出癥結，為領導和組織保駕護航。
但也應該注意選擇適當?shù)姆绞?、時間、地點。
只有敬上、尊上、助上，才會有優(yōu)勢，才會有機會活躍在事業(yè)的大舞臺上。
中層管理者，絕不是“死干活”、流血流汗、老黃牛似的干部，我們更要懂得運用智慧來解決問題。
有良好的職業(yè)素養(yǎng)，勤于實踐，終生學習，做智慧型中層，就不是什么難事。
善于總結，善于匯報，重點突出，抓關鍵點，條理清晰，與組織決定和領導的想法保持一致。
主動創(chuàng)新，不逃避責任，也不盲目改革。
在市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的新時代，高績效越來越被組織和領導者所重視，那么管理層只能以其創(chuàng)造的經(jīng)濟成果來證明自己存在的必要與權威性。
一位中層管理者，更多的是承擔著一個團隊的成敗榮辱。
在關鍵時刻，中層的狀態(tài)往往決定全局的成敗。
有效地制定工作目標，積極地與上級領導溝通，得到其支持與幫助，了解團隊內每一位成員的優(yōu)勢與劣勢，把目標細分，分派合適的人負責具體的任務，這樣我們的中層管理者將不會感到自己很孤立，很辛苦了。
根據(jù)問題制定戰(zhàn)術，作好戰(zhàn)略管理與戰(zhàn)略規(guī)劃，運用贊美、認可、指導和榮譽激勵法，激發(fā)各員工內在的最大能量。
關心所有的人，但一定要關注最優(yōu)秀的、最落后的和想成長但又處于瓶頸的員工。
企業(yè)要想健康、正常的運轉，不但要有嚴格的獎罰制度，而且還要有能夠嚴肅執(zhí)行獎罰制度的中層管理者。
這樣做的話不但讓下級有制度可依，還能樹立自己的威信。
溝通是管理的最大問題。
對于我們而言，溝通牽涉到上級、下級、同級、客戶及其他有關方面的溝通。
在工作中出現(xiàn)摩擦和誤會是常有的事，而且它會出現(xiàn)在各級之間。
主動與上級溝通，很多問題很可能就會被上級淡化甚至忘記。
讀懂上級，有一雙善于發(fā)現(xiàn)領導優(yōu)點的眼睛，不在意上級的“傻”，只在意自己的工作是否到位。
理解萬歲：先理解上級的不理解。
想成功，一定要懂得先付出；要才高八斗，但又不能傲氣沖天，拉近與上級的距離，將會使我們具有美好的發(fā)展前景。
許多看似不起眼，漫不經(jīng)心的安排，或許就蘊藏著我們發(fā)展的最大機會。
著眼全局看問題，避免提過于理想化的意見，注意語氣緩和，切忌摻雜個人情感，提出問題的同時，一定要提出解決問題的方案，以長遠的眼光來看待問題，做任何事情都要留有余地。
不輕言放棄，不急于申辯，通過實際行動做出業(yè)績。
這才是一種積極向上的溝通方式。
我們必須時刻謹記“把事情辦好才是硬道理
”一流執(zhí)行力決定一流競爭力，有條件要執(zhí)行，沒有條件創(chuàng)造條件也要執(zhí)行，抓住完成任務的“關鍵點”，善于借用多種力量，掌握科學做事的程序，不但嚴格按制度做事，更應該主動制訂、完善對工作有效的各種制度，“生于憂患，死于安樂”。
應與安逸文化徹底道別。
科瓦洛夫的故事讓我發(fā)出嘆息的同時也決定著與“差不多”說不。
毫無疑問對于一名中層管理者來說能力的體現(xiàn)最重要的是解決問題的能力。
發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的開始，分析問題才能解決問題；迅速、有力的執(zhí)行是解決問題的關鍵，當問題在我們的手中轉化為生產(chǎn)力時，便會創(chuàng)造效益。
在遇到問題的時候我們先別說難，先問自己是否已盡全力；在解決問題的時候，每次至少要拿出三種解決方案，多角度思考問題，抓住問題的核心，設想更多的可能性，尋求共贏或多贏點，往往是解決問題的最佳方式。
善于突破，善于找到常規(guī)外的解決方法，善于變阻力為助力，刪除、合并、替代，在工作中脫穎而出就不難了。
球隊的最大實力，來自每一位球員，作為一個團隊的領導，要清醒的認識到：團隊的高效是從每一位成員的高效而來的。
影響團隊高效運行的因素有很多，發(fā)揮團隊成員間相互幫助的精神，形成共同成長的機制，巧妙的完成從承擔自己到承擔他人的轉換，以紅軍的精神塑造團隊，“因才施管”才能激發(fā)最大潛力，知人善任是一種藝術。
“上下齊心，其利斷金”使團隊成員精誠合作，才能打造高績效的團隊。
巧妙運用“DASS”影響法代替生硬的指導，能有效提高團隊績效。
站在中層管理者位置的我們，應該怎樣超越我們自己呢
首先必須要超越我們的優(yōu)秀，擁有“歸零心態(tài)”。
善于從自己的錯誤中反省，善于從別人的錯誤中反省，借鑒別人的優(yōu)點，抽出固定的時間反省。
“榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守住它，否則將一事無成”。
超越“好人”，成為一名負責任的管理者。
頑石成“佛”的過程，就是不斷超越自己，不斷超越“敲打”，不斷成功的過程。
然后就是超越我們的部門：培養(yǎng)好看環(huán)境的“第三只眼”，在實際操作過程中把握分寸和尺度，在穩(wěn)健中不斷發(fā)展和超越。
作多部門領導不要陷自己的部門于孤立，做事要謹慎，思考要周全，給部門創(chuàng)造良好的工作空間。
部門與部門之間都是唇齒相依的。
我們在考慮自己利益的同時也應該兼顧其他部門。
把部門發(fā)展與企業(yè)發(fā)展結合起來，這樣才能創(chuàng)造出最大 的利益。
其次就是超越我們的位置“能站在上級的高度去考慮問題，站在下級的位置去解決問題，不斷向上走才有新的高度，甘于平凡才能超越平凡，墊高別人，放低自己才能有更大的超越。
學習組織行為學的體會
組織行為學學習心得體會問自己，做人，做事，做自己,做企業(yè)，這次所學的《組織行為學》都是一把規(guī)尺，來滿足以后的成長，慢慢地深入了解，結合實戰(zhàn)，真正的認識個人與企業(yè)，企業(yè)與個人之間的長久發(fā)展。
通過學習《組織行為學》，可以幫助我們能夠更好的識人、讀人、用人、用好人。
更好地了解新生代的員工的需求，怎樣與他們進行有效的溝通以便更好的管理。
讓我在建設團隊、管理團隊、處理團隊內部各方面的關系、激勵團隊等工作上有了更加有效的方法可以選擇。
《組織行為學》是每個做管理者的必修課，所牽涉的面非常廣，這一天的課程不可能面面俱到。
師傅領進門，修行在個人。
所以還需我們自己去理論結合實踐不斷，我們才會有質的變化。
學習組織行為學后，對于管理者加強以人為中心的管理，充分調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性有極大的幫助；并能使管理者知人善任，合理地使用人才，改善人際關系，增強群體的合理的凝聚力和向心力；提高管理者領導水平，改善領導者和被領導者的關系；有助于組織變革和組織發(fā)展。
《組織行為學》一書中比較重要的一塊內容就是激勵原理。
所謂激勵機制是為了激勵員工而采取的一系列方針政策、規(guī)章制度、行為準則、道德規(guī)范、文化理念以及相應的組織機構立完善人事考核制度、評比制度、表揚制度、獎金制度等等激勵措施的總和。
也包括使用影響人的心理、行為活動及績效的手段和方法。
通過這一機制所形成的推動力和吸引力，使員工萌發(fā)實現(xiàn)組織目標
管理者如何帶好團隊
管理者帶好一個離的三個要素：制度、工作標準和團隊的戰(zhàn)斗 一、制度是團隊成員統(tǒng)一遵循的規(guī)矩，它既能促進團隊的一致性，還能確保工作有序開展； 二、工作標準既是業(yè)務開展的依據(jù)，也是工作的指導書，避免出現(xiàn)隨意和偏差； 三、戰(zhàn)斗力體現(xiàn)在勇于進取、樂觀自信、不怕困難、敢于擔當?shù)确矫妗?/p>
團隊具備戰(zhàn)斗力的前提是群體內動力得到了激發(fā)。
管理者要引領團隊成員有共同的奮斗目標。
沒有目標的人，就是幫別人實現(xiàn)目標的人；不做準備的人，就是準備失敗的人；不做計劃的人，就是沒有奮斗方向的人。
激發(fā)人的潛能，讓一個人的才華找到施展平臺。
潛能一旦調動出來，會表現(xiàn)為樂觀積極、精力充沛、主動思考、堅持不懈。
就團隊而言，群體成員潛能得到充分發(fā)揮能讓這個組織充滿奮斗力，為實現(xiàn)目標打下扎實的基礎。
一個人的潛力會受到自身、外界環(huán)境、事件、群體或其他人的影響而得以激發(fā)。
管理者在培養(yǎng)下屬激發(fā)下屬的潛能時要做到幾點： 1、尊重員工。
管理者要學會尊重員工，熱情幫助他們，對于表現(xiàn)突出的員工要舍得贊美的言辭。
要主動關心員工的工作和生活，讓他們感受到組織的溫暖和愛心。
尊重員工的選擇、隱私等，做到己所不欲、勿施于人。
2、善于傾聽員工的建議。
管理者要經(jīng)常認真傾聽部下的意見、想法，讓他們感受的被信任的感覺。
管理者與被管理者形成朋友式的交流更有利于管理，有利于企業(yè)的整體發(fā)展。
3、合理的授權。
獨權的領導者不是好領導。
管理者要在明確的目標要求下，讓下屬有能力與權力去做事并對結果負責。
每個人有自己的獨特才能，或許下屬在某些方面會比上級優(yōu)秀，這時，領導者就要授予有才能的下屬合理的權力。
4、善于激勵員工。
激勵就是力量，能讓被激勵者找到自信和榮譽感。
人是團隊的主體，管理好團隊就是要管理好人，管理者要帶領好自己的團隊，就要有科學的管理方法。
跟梅花一樣有骨氣的英雄人物故事
我國歷史上像梅花那樣有氣節(jié)的（具有梅花的秉性）人物有哪些
屈原戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人。
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人, 1953年,屈原還被列為“世界四大文化名人” (另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁),受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期，屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.懷王二十四年,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北. 懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅持“美政”理想,堅持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現(xiàn)了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險,在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志.屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書?地理志》載,屈原于農歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念.蘇武（公元前140年～公元前60年）字子卿。
杜陵（今中國中西部陜西西安）人，是西漢盡忠守節(jié)的著名人物。
父親蘇建，曾經(jīng)幾次跟隨名將衛(wèi)青北擊匈奴，后來做過代郡太守。
當時的官僚制度規(guī)定，父親做官的，其子可以先從品級較低的郎官入仕做官。
蘇武也是先任郎官，然后逐步升遷。
在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎將之職奉命出使匈奴。
由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內，蘇武也受牽連。
匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。
單于又把他弄到北海（今蘇聯(lián)貝加爾湖），蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊為生，表現(xiàn)了頑強的毅力和不屈的氣節(jié)。
后來，昭帝即位后，漢朝和匈奴和親，漢朝要匈奴送還蘇武等使臣，但單于卻慌稱蘇武等人已經(jīng)死去。
后來，漢朝使者有到了匈奴地區(qū)，終于得知蘇武依然健在，于是揚言說，漢朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的腳上系著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。
單于只好把蘇武等九人送還。
蘇武在匈奴的時間很長，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，蘇武終于回到了長安。
岳飛[宋]（1103～1142）字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。
事母至孝，家貧力學。
其母親在他背上刺“精忠報國”四字，岳飛以此為一生處世的準則。
公元1129年，金兀術渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，于次年收復建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮(zhèn)，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以“莫須有”的罪名而死于獄。
岳飛率領的軍隊被稱為“岳家軍”，金兵非常害怕“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”。
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。
字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
出生時，山東已為金兵所占。
二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。
任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強，注意安定民生。
一生堅決主張抗金。
他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。
晚年一度起用，不久病卒。
其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。
藝術風格多樣，而以豪放為主。
熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日）初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號文山。
吉州廬陵（今江西吉安縣）人。
南宋民族英雄和愛國詩人。
恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散盡家產(chǎn)，招募豪杰，起兵勤王。
次年，任右丞相，赴元營談判，不意被伯顏拘留，押解北方。
后于鎮(zhèn)江脫險。
力圖恢復，轉戰(zhàn)東南。
景炎三年（1278年），文天祥在五坡嶺被張弘范軍俘獲，張要文天祥寫信招降張世杰，乃書〈過零丁洋詩〉：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。
皇恐灘頭說皇恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。
被關押在北京府學胡同，拘囚四年。
帝昺祥興二年（1279年），宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。
人誰無妻兒骨肉之情
但今日事到這里，于義當死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。
淚下哽咽哽咽。
”，獄中作《指南后錄》第三卷、《正氣歌》。
元世祖愛其才，先后派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年（1282年）十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。
文天祥堅貞不屈，“一死之外，無可為者。
”次日于柴巿口執(zhí)行死刑，天祥向南方跪拜，從容就義。
死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
讀圣賢書，所學何事
而今而后，庶幾無愧。
”死時年僅四十七歲。
行刑之際，“俄有詔使止之”，而文天祥已死。
忽必烈惋惜地說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也。
”文天祥著有多篇作品，以〈過零丁洋〉和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道。
其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句詩，乃千古絕唱。
丁汝昌（1836-1895）字先達，號禹廷，安徽省廬江縣北鄉(xiāng)丁家坎村人。
他自幼飽受貧困的煎熬，18歲參加太平軍程學啟部，后隨程學啟投到湘軍曾國荃部下，官拜千總。
1862年受李鴻章賞識，被編入淮軍“銘”字營，授參將之職，指揮馬隊。
1874年因他的三營馬隊被裁撤，遂解甲歸田。
1877年被重新起用。
1888年被正式任命為北洋水師提督。
丁汝昌雖是陸軍出身，對近代海軍一無所知，但他好學嗜讀，虛心求教，克盡職守，任勞任怨，北洋水師在他的統(tǒng)帶之下，面貌煥然一新。
黃海海戰(zhàn)時，他身先士卒，雖身負重傷，仍不肯下艙裹傷，始終坐在甲板上督戰(zhàn)。
威海衛(wèi)之戰(zhàn)時，他面對敵人的誘降和部分反動官員的脅迫，堅貞不屈，誓死抗敵，最終殉國。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，生于江蘇東?？h。
中國近代詩人、散文作家。
在揚州長大，1916年畢業(yè)于江蘇省立第八中學，并遵父母之命，與武鐘謙結婚。
因為家貧的關系，他要盡快讀完大學，當時的大學一般是四年，但他三年便讀完了。
他就讀北京大學時，是新潮社的創(chuàng)社成員，參與五四運動，亦曾參加平民教育演講團。
其間兩名兒女出生。
1920年畢業(yè)，其后任教中學，五、六年之間，教過七所學校，生活不穩(wěn)定，年紀輕輕，家庭負擔便很重，而造成了他老成持重的性格。
1925年，即27歲時，在朋友介紹下，進清華學校（清華大學前身）教書。
1929年11月26日，妻子武氏病逝。
1931年在倫敦修讀英國文學和語言學，次年回國，不久后與陳竹隱結婚。
1948年6月18日簽署《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》，8月6日胃病復發(fā)，12日在貧病交迫下辭世。
在《別了，司徒雷登》，認為朱自清和聞一多更勝伯夷，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。
董存瑞1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰(zhàn)斗打響。
董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。
他任爆破組組長，帶領戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規(guī)定的任務。
連隊隨即發(fā)起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。
部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向連長請戰(zhàn)：“我是共產(chǎn)黨員，請準許我去
”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。
由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。
危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊
”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。
佟麟閣1937年7月28日，北平大戰(zhàn)開始。
北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機的輪番轟炸，并有3000人的機械化部隊從地面發(fā)動猛烈攻擊。
佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。
戰(zhàn)斗進行得十分激烈。
后奉命向大紅門轉移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。
同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領，稱贊他們“給了全中國人民以崇高偉大的模范”。
1937年7月31日南京國民政府發(fā)布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。
鄧世昌1894年9月17日在大東溝海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠”艦奮勇作戰(zhàn)，后在日艦圍攻下，“致遠”多處受傷全艦燃起大火，船身傾斜。
鄧世昌鼓勵全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭艦專恃吉野，茍沉此艦，足以奪其氣而成事”，毅然駕艦全速撞向日本主力艦“吉野”號右舷，決意與敵同歸于盡。
倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向“致遠”射擊，不幸一發(fā)炮彈擊中“致遠”艦的魚雷發(fā)射管，管內魚雷發(fā)生爆炸導致“致遠”艦沉沒。
鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說:“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為
”，所養(yǎng)的愛犬“太陽”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國。
愛國將領吉鴻昌吉鴻昌自幼即以岳飛、文天祥等為心目中的英雄，所以在行伍中他待人誠懇，吃苦耐勞，恪守軍規(guī)，勇敢善戰(zhàn)，以致有“吉大膽”之稱，他率領的部隊則號稱“鐵軍”。
到了1930年，也就是吉鴻昌35歲那年，被提拔為國民軍第22路軍的總指揮。
當時日本帝國主義對中國虎視眈眈，因不滿國民黨借口“攘外必先安內”，拼命剿殺共產(chǎn)黨之舉，被蔣介石解除兵權，驅逐到國外。
赤心愛國的吉鴻昌在美國受盡了民族歧視，有人告訴他，你說自己是日本人，就可以受到禮遇。
吉鴻昌怒不可遏，說：“你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮
”為此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文寫著：“我是中國人
”而且隨時隨處佩戴，直面那些看不起中國人的人，用中華民族的自尊向美國的種族歧視挑戰(zhàn)。
吉鴻昌在國外到處宣傳抗日，一次在記者招待會上有人問他：“日本有飛機大炮，中國憑什么抗日
”他拍著胸脯憤然回答道：“我們有熱血，有四萬萬人的熱血。
中國人的憤激已經(jīng)達到了極點，莫不抱有‘寧為玉碎，不為瓦全’的決心。
誓愿犧牲一切，為生存而戰(zhàn)
為真理而戰(zhàn)
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的華僑集會，紀念孫中山誕辰65周年，他應邀在會上做了慷慨激昂的抗日講演，聽罷許多人熱淚盈眶，一位華僑高聲說：“吉將軍，你快回國，把軍隊整頓起來吧，我們一定作你的后盾
”吉鴻昌聽罷激動地說：“我一定不辜負同胞們的熱望，誓死把日本帝國主義趕出中國
”說罷淚如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝國主義
還我河山
”這時，到場的僑胞也放聲痛哭，高喊：“犧牲一切，奮斗到底
”1932年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，吉鴻昌聞訊提前回國。
為實現(xiàn)抗日救國的誓愿，1933年5月吉鴻昌變賣家資，購置武器，聯(lián)合了愛國軍人馮玉祥等，在張家口組織起察哈爾民眾抗日同盟軍，發(fā)表“外抗暴力，內除國賊”的聲明，并一度收復了張家口以北的大片土地，把日偽軍隊趕出了察哈爾省。
其間他即興作詩說：“有賊無我，有我無賊。
非我殺賊，即賊殺我。
半壁河山，業(yè)經(jīng)改色。
是好男兒，舍身報國
”后來，由于蔣介石想方設法破壞抗日同盟軍的愛國行動，致使吉鴻昌因彈盡糧絕而失敗。
1934年11月9日，國民黨特務勾結天津法租界當局，在國民飯店刺殺吉鴻昌未遂，乃將他逮捕。
先由法國工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花園51軍的軍法處。
審訊時吉鴻昌正氣凜然、義正詞嚴地說：“我抗日，是打鬼子、救中國
我作地下工作，是為中國人民求解放
我早已把生死置之度外，想用審訊嚇住我，你們想錯了
”幾天后，吉鴻昌又被解到北平旃檀寺陸軍監(jiān)獄，蔣介石密令將他就地處決。
11月24日軍法官到獄中向吉鴻昌宣布判處死刑的命令，吉鴻昌神態(tài)自若。
行刑前，39歲的吉鴻昌以地作紙，枯枝為筆，寫下了一首感天動地的絕命詩：“恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭
”然后喝令執(zhí)行官：“給我搬把椅子來
我為抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我為抗日而死，一生光明磊落，不能在背后開槍
”執(zhí)行官問他：“那你打算怎么辦
”吉鴻昌厲聲說：“在我面前開槍
我吉鴻昌要親眼看著你們是怎樣把我打死的
”然后高呼：“中國共產(chǎn)黨萬歲
”“抗日勝利萬歲
”這樣一位富貴不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，沒有死在日本人的槍口之下，而是死在了民族敗類手中。
如今，坐落在花園路的吉鴻昌烈士故居已成為天津市的文物保護單位；在吉鴻昌誕辰100周年之際，又在故居對面的一塊泰山石上樹立起吉鴻昌將軍躍馬橫刀的青銅雕像。
這一切，作為我們民族的靈魂和驕傲，將永遠永遠地保存下來，供世人瞻仰。
簡單羅列如：1．伯夷、叔齊于商亡后隱居首陽山，決心不食周粟。
2．西晉大音樂家、“竹林七賢”頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。
3．東晉詩人陶淵明（陶潛）：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。
4．唐朝詩人李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”,“戲萬乘若僚友，視儕列如草芥”。
他高揚人格，宣稱“君不能貍膏金踞學斗雞，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”!5、文天祥，被元俘虜后拒絕忽必烈的誘惑，不與元統(tǒng)治者合作，寫下了《過零丁洋》、《正氣歌》等名作，終為元所殺，死時面向南方，不忘故國。
6．鄭燮，號板橋，乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚州以詩書畫自適。
7．魯迅：“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”。
他那不為權勢為國為民堅持真理的傲骨簡直是金石鑄成的。
8．朱自清： 寧可餓死也不吃“ 嗟來之食”－－美國的救濟糧。
9．梅蘭芳：蓄須明志，不為日寇演戲。
補充：屈原投江；蘇武牧羊；文天祥寧死不投降；陶淵明不做官隱居山鄉(xiāng)；鄭板橋林則徐吉鴻昌譚嗣同戊戌君子徐悲鴻李大釗劉胡蘭鄭成功陳然方志敏 梅 花 精 神 “墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
”相信大家不會陌生吧
對呀，這就是宋朝著名詩人王安石的《梅花》。
這首詩贊美了梅花不畏嚴寒，獨自開放的頑強精神。
是啊
梅花多可貴啊
百花都在春天開放，如“玫瑰”、“牡丹”等。
它們太嬌貴，一到寒冬，都凋 謝了。
可是梅花卻依然挺立在風雪中，那種堅貞和頑強，給人清新優(yōu)雅的感覺。
梅花是我們中華民族的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力。
梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。
迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的 崇高品質和堅貞氣節(jié)鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。
看著梅花，再看看梅林，思緒萬千：它們既不要肥沃的土地，也不要溫室般的環(huán)境，生長在高山上，挺立在寒風中，多么頑強的梅花啊
它們沒有玫瑰那樣艷麗 的色彩，沒有牡丹那樣富貴的身資，也沒有百合那樣清純的面容，但仍然招人喜歡。
因為它們有不同凡俗的精神：勇敢、堅貞、頑強、不怕困難、潔身自好。
梅花美，卻把美留給了潔白無瑕的天地；梅花香，卻又有誰知道“梅花香自苦寒來”的艱辛；梅花俏，卻“俏也不爭春，只把春來報。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困難、謙虛樂觀。
它鞠躬盡瘁，死而后已。
我要向梅花一樣，在惡劣的環(huán)境中，默默迎難而上。
讀后感第一次當主管
甲們倆給大家表演乙：對，說一聲甲：我們倆啊， 上了臺啊是乙：下了臺呢，是同桌甲就是我同桌的你，（唱）誰娶了多愁善感的你，乙：這位唱上了甲：（繼續(xù)唱）誰安慰愛哭的你，誰的把你的長發(fā)剃去，誰給你畫的胡須乙：我哪有胡須啊甲：這不么，八字胡，哦，看錯了，是眉毛乙：你什么眼神啊甲：開個小玩笑，現(xiàn)在我們倆可是親如兄弟的好朋友乙：對，關系特別的鐵甲：如果我是任天堂乙：我就是那魂斗羅，最好的玩伴甲：如果我是哈利波特乙：那我就是鄧布利多，時時刻刻關心你甲：如果我是擎天柱乙：那我就是大黃蜂，親密的戰(zhàn)友甲：如果我是玉米加農炮乙：那我就是高堅果，好嘛，植物大戰(zhàn)僵尸甲：我們倆從小就是同學乙：對，小學我們倆就同班甲：那時候老師總讓我們說自己的理想乙：對，老師總問，你長大了想干什么甲：我的夢想是當**叔叔乙：小男孩都羨慕**甲：通過我多年的努力，現(xiàn)在我的夢想實現(xiàn)了一半……乙：怎么是一半呢
甲：有人管我叫叔叔了……乙：哦，這么個一半啊。
再努力，還有人管你叫大爺呢，管什么用啊甲：我們倆從小就是兄弟，我們還有一個共同的宿敵乙：宿敵甲：對，他的名字，叫別人家的孩子乙：別人家的孩子
甲：對，我小時候一調皮，我媽就說，你看看，別人家孩子多聽話乙：對，我一考試不及格，我媽就說，你看看，別人家總考一百甲：這個別人家孩子從來不玩游戲，從來不聊QQ，天天就知道學習乙：這個別人家的孩子，長得好看，又聽話，回回年級第一甲：上學在外地一個月只要400生活費還嫌多乙：說了半天，這別人家孩子到底長什么樣啊甲：是啊，這么完美的孩子得長什么樣啊乙：從來就沒見過，那只是一個傳說甲：有一天，學校廣場上號召同學們獻血，說是200CC送一盒巧克力，400CC送個手表。
我想那我捐400，獻了愛心，還有手表戴，我的搭檔不一樣乙：我怎么了
甲：我的搭檔聽說了，跑過去問護士：“一萬CC送什么
”乙：霍，一萬CC甲：護士淡定的說：“骨灰盒。
。
。
”乙：連骨髓都抽沒了甲：我這搭檔很有愛心乙：愛心什么啊愛心，我這不是財迷轉竅么甲：還有一次，我和搭檔去看電影，演的是哈利波特乙：對，我們都喜歡這個甲：進場的時候，一小女孩和她媽媽在我們背后，是個小粉絲，穿著斗篷，拿著一個玩具的魔杖玩，乙：哈利波特的小影迷甲：她舉起魔杖指著我搭檔的后背：我要把你變成丑八怪
這也擱別人，可能就生氣了，我的搭檔，他很有度量，他聽完，笑了乙：小孩啊，咱不能和他一般見識甲：他轉身過去，“小朋友，你也來看電影啊”，就聽到一聲驚叫：媽媽
媽媽
魔法顯靈了。
乙：唉喲，去你的吧
《明朝那些事》幾個精彩片段，最好能詳細描述
明朝那些事兒》經(jīng)典語錄 1.風蕭蕭兮易水寒，欠了債兮你要還。
[733] 2.必須亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外。
[736] 3.觀點斗爭是假的、方向斗爭也是假的，只有權力斗爭才是真的。
[741] 4.其次,我們知道,但凡高水平的打群架斗毆,都有固定的行動計劃,逃跑路線,事前統(tǒng)一分發(fā)兵器(如菜刀,木棍等),事后找人出來背黑鍋,一應俱全才開始行動。
[748] 5.這就是傳說中的官話，俗稱廢話。
[753] 6.哭是為了發(fā)泄情緒，流淚是最為重要的，而鬧事要的就是聲勢，低聲哭沒啥用，一定要做到雷聲大雨點小，以最小的精力換取最大的效果。
[755] 7.縱使憨直，誠然不屈，這就是明代官員的氣節(jié)。
[755] 8.沒有競爭的完全市場只存在于理論想象之中——引自微觀經(jīng)濟學（高等教育出版社出版）[767] 9.要知道，越接近心臟的部位越能得到血液，同理，天天見皇帝也著實是個美差，甭管表現(xiàn)如何，混個臉熟才是正理。
[768] 10.請大家務必相信，長得帥除了好找老婆外，還容易升官，這條理論應該是靠得住的，夏先生就是一個最典型的例子。
[768] 11.世界在發(fā)展,時代在進步,事實證明,一對一的政治單挑已經(jīng)落伍了，為適應潮流的發(fā)展,政治組織應運而生,大規(guī)模的集體斗毆即將拉開序幕。
[771] 12.人無恥到這個地步,是不容易的。
[772] 13.不知為什么，這位皇帝繼位十年，卻一直沒有兒子，原因不詳，這種事向來都是絕對隱私，一般也是大娘大嬸街頭談論的熱門話題，換到今天也得偷偷摸摸地上醫(yī)院，更何況在那萬惡的舊社會。
[775] 14.所謂以天下為己任，通俗解釋就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。
[780] 15.活著是我的人，死了是我的死人，化成了灰還要拿去肥田
[780] 16.其實統(tǒng)治王朝就是經(jīng)營企業(yè)，只不過治國這一攤生意更大而已，做一般生意要交稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過節(jié)還得上貢，流年不利還會虧本破產(chǎn)。
相對而言，建立王朝這筆生意就好做得多了，除了啟動資金過高（要敢拚命），經(jīng)營周期不定（沒準明天就犧牲）外，只要一朝成功，就立馬鳥槍換炮。
從此不但不用交錢，還可以收別人的錢，想收多少自己說了算，除了你管別人，沒人敢管你。
因為開政府比開公司的利潤更大，前景更廣，所以自古以來，無數(shù)人都躍躍欲試，但成功者寥寥無幾（就那么幾個朝代）。
[788] 17.所謂神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧著道經(jīng)，四處搜集奇怪的材料，在煙霧繚繞的丹爐前添柴火，然后看著那煉出的鬼都沒膽吃的玩意手舞足蹈，誰也不知道這幫人一天到晚到底在干嘛。
總之一個字：玄。
[789] 18.這實在是讓人悲痛的事情，一般到這種時候，都會有固定劇本：跳出來一大幫親戚朋友，說些什么不要悲傷、要正常發(fā)揮水平、告慰先人之類的話，然后主人公擦干眼淚，抬頭望天，握拳作苦大仇深狀，毅然踏上前進的道路。
[793] 19.在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統(tǒng)智慧，所謂摻沙子、挖墻腳是也。
[803] 20.一個二十歲的青年人是不會懂得這些的，他們太天真，太幼稚，他們或許能夠在考試中得到一百分，卻不可能真正了解其中的含義。
所以他們雖然手握真理，卻無法使用，滿懷熱情地踏入社會，卻被撞得頭破血流。
[815] 21.什么是知行合一
答：就是知與行的合一。
評：廢話。
[815] 22.利益，只有充足的利益，才有驅動人們的魔力，這就是這個世界的真實面目，極其的殘酷，卻異常的真實。
面對這個殘酷的現(xiàn)實，徐階終于明白了知行合一的真意，無論有多么偉大正直的理想，要實現(xiàn)它，還必須懂得兩個字——變通。
只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。
[816] 23.因為天真的理想主義者縱使執(zhí)著、縱使頑強，卻依然是軟弱的。
他們并不明白，在這世上，很多事情你可以不理解，卻必須接受。
只有真正了解這個世界的丑陋與污濁，被現(xiàn)實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑著，堅定前行的人，才是真正的勇者。
不經(jīng)歷黑暗的人，是無法懂得光明的。
[819] 24.所謂同志，是指志同道合的人。
[821] 25.其實在這個世界上，只要你敢忽悠，什么奇跡都是可能發(fā)生的。
正所謂：只有想不到，沒有忽不了。
[824] 26.這個“世代”到底有多久
一般來說，怎么也得有個一百年吧
一百年
那是起步價，六百年起
還不打折
[825] 27.所謂事可以做絕，話不能說絕，是也。
[828] 28.雖然這套把戲在歷史上屢見不鮮，卻屢試不爽，而要使出這一招，也并非凡人可行，要知道，突然之間悲從心頭起，鼻涕眼淚說下就下，毫不含糊，對臉部肌肉和中樞神經(jīng)的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，猶讓人嘆為觀止。
[830] 29.歷史證明，落水狗如果不打，就會變成惡狼。
[831] 30.可是在權力的擂臺上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。
[831] 31.可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走了之，那是很難的，須知做大俠雖然風光，干掉大俠卻更為風光。
而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環(huán)環(huán)相扣，直到最后那致命的一擊。
836] 32.“即使日后身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄
”是的，這句話我一直牢記在心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，只有活下去，才有勝利的希望。
[838] 33.這是國家形象問題，換句話說，就算給得起錢，也丟不起人。
[843] 34.外交，是指處理國與國之間關系的方法，但它還有另外一個通俗的解釋——用最禮貌的方式，說出最骯臟的話。
[845] 35.犧牲尊嚴是不夠的，要想在這場殘酷的游戲里笑到最后，還必須背離原則，因為眼前的敵手，是一個不講原則的人。
而要戰(zhàn)勝一個無原則的對手，唯一的方法就是放棄所有的原則。
[849] 36.這就是傳說中罵人的最高境界——先夸后罵，夸罵合一。
[849] 37.但隱忍和沉寂不是目的，而是手段，它終將爆發(fā)在最后那一刻。
[850] 38.居廟堂之上，處江湖之遠，皆憂其民者，方可為官。
[860] 39.在很多情況下，彈劾是一種政治手段，是為了達到某種目的，大家同朝為官，混個功名也不容易，彈劾貪污，下次就少貪點，彈劾禮儀，那就注意點形象，就算是彈劾長相不佳，最多不過是去整容，你來我往，相敬如賓。
而死劾，并非是簡單的文書，它是一種態(tài)度，一種決心，彈劾的罪狀是足以置對方死地的罪名，彈劾的對象是足以決定自己生死的人，彈劾的結果是九死一生.知無不言，言無不盡，以生命為賭注，冒死上劾，是為死劾。
死劾,不是你死,就是我亡![861] 40.明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。
一般說來這種行為有著很多稱呼，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等，而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違反邏輯的行為。
而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當?shù)拿Q：明知不可為而為之。
我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄。
[862] 41.十六世紀是信息的時代，想在保住腦袋，混碗飯吃，就得時刻掌握朝廷的最新動態(tài)。
[863] 42.歷經(jīng)磨難，矢志不移，叫做信念。
不畏強權，雖死無懼，叫做勇氣。
[870] 43.對付流氓，要用流氓的方法。
[870] 44.倭人為寇，是為倭寇。
但惡劣的品行并不能否定他們的戰(zhàn)斗力，且不說這幫人的武藝和戰(zhàn)術水平，單說人家冒著掉進海里喂魚的危險，跑上千里路來搶劫，就能充分說明他們的犯罪決心和毅力。
[872] 45.四十個人就敢到南京搞自助游，要有四千個人，沒準就敢去北京集資建房了（打不過地產(chǎn)商）。
[878] 46.事實證明，中華武術確實是博大精深，拿刀的武士干不過拿棍的和尚，管你什么“陰流”、“劍道”，幾棍子掃過去全部滾蛋。
[880] 47.要說這本書（指《易經(jīng)》），那可真算得上是萬金油，上至外星生物，天外來客，下到世界文明，人類前途，都可以從這本書里推出來，反正隨你去讀。
[882] 48.一說起明代的科舉考試制度，總是千人踩、萬人踹，什么葬送人才，禁錮思想等等，比黑社會還黑，比十大酷刑還狠，但歷史已經(jīng)證明，在那年頭，這是一個最為科學的制度。
在科舉的考場上，沒有絕對的公正，卻有相對的公平，無論你是世家子弟，還是貧苦百姓，要想奔出美好前途，只有一個選擇——拿起手中的筆，把那張考卷答完。
然后封上你的姓名，等待著命運的來臨。
事實證明，好好學習，天天向上，才是中第的最佳途徑，想玩花樣，走后門，幾乎肯定是死路一條。
[887] 49.明代的言官們是很有民主精神的，幾乎個個都有糞土當年萬戶侯的氣度，外加唾液系統(tǒng)非常發(fā)達，且極具窮追猛打的狗仔隊精神，遇到這種事情當然不會放過，逮住就咬，咬住就不放。
[888] 50。
但是歷史無數(shù)次證明，棍棒打不倒經(jīng)濟規(guī)律，發(fā)家致富的意志和決心是無法阻攔的。
[893] 51.在日本史書里,戰(zhàn)國被描述成一個英雄輩出的時代，無數(shù)勇猛之士在萬軍之中橫沖直撞，著實壯觀。
但是實際情況可能并非如此，比如日本歷史上著名的桶狹間戰(zhàn)役，那位威震日本，號稱無人可擋的大諸侯今川義元，手底下的全部兵力不過四五萬人，僅此而已。
當時，一般戰(zhàn)役兩方人數(shù)加在一起也就五六千人，要擺在中國，這也就是個儀仗隊，不過倒怪不得日本同志們，畢竟人口有限，要組織個大規(guī)模戰(zhàn)役難度太大，說句寒摻話，能戰(zhàn)死個幾千人已經(jīng)很不容易了。
[895] 52.但就在宗禮準備預寫他的第四次捷報時，徐海用自己的行動證明了一個真理——沒有人能隨隨便便成功。
[897] 53.所謂強硬的手段，并不一定是指武力。
只要能夠消滅對手，可以使用任何方法。
[902] 54.但是閱人無數(shù)的王翹翠依然選中了他，選中了這個可能明天腦袋就要搬家的倭寇，這似乎是一個毫無邏輯的選擇，不是因為金錢，也不是因為權勢。
如果說一定要找出一個理由的話，我相信它的名字叫愛情。
[905] 55.為了實現(xiàn)日本同行光榮地去死，義無反顧地去死的武士道主義精神，把背黑鍋啃骨頭進行到底，徐海在出發(fā)前反復對他們強調，他們即將面對的，是最為強悍的明軍，即將進行的，是一場艱苦的戰(zhàn)斗，正是實現(xiàn)個人價值（戰(zhàn)死）的最好時機。
[907] 56.胡宗憲之所以如此安心，是因為俞大猷有一個公認的作戰(zhàn)特點——“計定而后大舉，兵集而后齊發(fā)”。
通俗點說就是不見兔子不撒鷹，不見鬼子不拉弦。
[908] 57.這也算是老把戲了，就如同水滸傳里的林沖，好不容易上了梁山，王倫大哥卻告訴他，要想入伙，必須下山殺一個人。
作為梁山流氓團伙的頭目，王倫的這一指示可謂用心良苦，因為只有殺了人，才能全心全意干壞事，并培養(yǎng)出對組織的高度認同感和深刻的危機感（出了事大家一起完蛋，誰也別想跑）。
[911] 58.如果要搞個三千年來的世界暢銷書排行榜，《孫子兵法》至少可以排進前五十名，此書早已打入國際市場，行銷海外，這本書拿破侖買過，希特勒也買過，上到八十歲的老頭，下到四五歲的孩童，都是孫子的忠實讀者。
[931] 59 所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版孫子兵法也能打仗的人， 60 直到我真正讀懂了張居正，讀懂了他的經(jīng)歷，他的情感，以及他的選擇。
我才找到了一個答案，一個讓人寬慰的答案。
他用他的人生告訴我們，良知和理想是不會消失的，不因富貴而逝去，不因權勢而凋亡。
不是好人，不是壞人，他是一個有理想，有良心的人。
如何培養(yǎng)學生的自主管理能力
蘇霍姆林斯基指出：“真正的教育是自我教育。
”，班級管理不應是老師約束學生，而是學生自我約束，現(xiàn)代班級教育要以學生全面發(fā)展為本，著力培養(yǎng)學生自主教育的意識和能力。
學生作為班級的主人，只有主動參與到班級管理中去，才能營造一個自信、快樂、和諧、實力強大的班集體。
特別是四年級的孩子，在經(jīng)過了三的習慣培養(yǎng)期，就更有必要培養(yǎng)他們的自主管理能力，因此，在這一學年中，我在培養(yǎng)我班孩子的自主管理能力方面做了一些嘗試，方法如下： 一、講明道理 1、按照先入為主的規(guī)律。
在開學的第一周定為常規(guī)養(yǎng)成教育周。
向同學宣讀《學生日常行為規(guī)范》。
以及學校的各項要求。
并根據(jù)本班的特點，增補制定適合本班的班規(guī)。
以小組為單位組織學生聯(lián)系實際逐一進行認真的學習、討論。
對學生進行文明禮儀、常規(guī)養(yǎng)成教育時，注重讓學生明確怎么做，為什么要這樣做，以及如何去做。
使學生一進學校就在頭腦中深深地打下常規(guī)、禮儀的烙印。
盡管培養(yǎng)良好的行為習慣是一個長期的過程，不能寄希望開學的第一周、第一個月的強化教育活動就一勞永逸，但畢竟通過開學初扎扎實實的養(yǎng)成教育，可使學生熟悉校紀班規(guī)。
多數(shù)學生能夠在教師的提醒、引導下，逐漸地由“他律” 發(fā)展為“自律”。
2、在引導學生養(yǎng)成好習慣的同時，必要糾正不良習慣。
對學生存在的問題應“曉之以理，動之以情”，注意利用課內外的一切有利時機對學生進行理想教育，良好行為習慣教育，學習方法態(tài)度指導。
我利用板報、手抄報、看書、開班會、隊會等各種途徑，以生動的故事、真實的事例告訴學生，養(yǎng)成良好的行為、學習習慣將會使他們終生受益，它對人的成長，發(fā)展起著不可估量的作用。
比如：寫字姿勢三個一，我給他們講《眼睛的話》《胸部的苦悶》等意義深遠的故事。
再如：講守信用時，我給他們講《巖石上的小蝌蚪》的故事，又如：三個輕輕，我和他們一起討論怎樣做才是三個輕輕，它有什么好處等等，讓學生明白其中的道理，給他的行為起著很大的指導作用，同時，我們還以老師的一言一行，用自己高尚的人格力量，高超的課堂教學藝術打動學生、影響學生，引起學生思想上的強烈共鳴。
二、規(guī)矩約束 俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”開學初，我便依據(jù)《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》、《中小學生禮儀常規(guī)》，從學習、紀律、衛(wèi)生、禮儀等幾個方面制定了一套《三4班學生自主管理細則》，做到學生有章可循。
老師、學生依據(jù)細則要求，采用加分、減分的辦法記錄自己一天的表現(xiàn)情況，每一周進行一次小結，評選出本周的“優(yōu)秀學生”。
同時，還在開學初，指導學生每人制作一個“承諾紙鶴”，寫下自己本學期的想要達到的目標或自己要改正的缺點，掛在班上，讓它時時提醒著自己，如果違反時，就拿下來看一看自己的話，說一說感受。
就這樣堅持不懈的規(guī)矩約束，有利于學生良好習慣的養(yǎng)成，也有利于學生自主管理能力的提高。
三、正視自己：我很重要。
通過班級教育活動，讓每一個孩子正視自己的班級角色，讓每一個孩子面對班級都能自信地說：“我很重要
”從而提高他們參與班級自主管理的積極性，實現(xiàn)從他律走向自律。
本學期，我在班級圍繞“六個好習慣之星評比”這一重點，展開了一系列有針對性的競賽評比活動。
它對班級里每個同學在早讀、兩操、課堂紀律、課間秩序、衛(wèi)生值日等各方面表現(xiàn)進行監(jiān)督評比，突出獎勵班內那些言行舉止文明、學習活動表現(xiàn)優(yōu)異的同學。
當孩子上課舉手發(fā)言積極了、作業(yè)整潔了、學習進步了、助人為樂了、保護環(huán)境了、愛護公物了……都能獲得相應的“小明星”稱號，他們的照片都出現(xiàn)在教室后墻上的“班級亮相臺”中。
一學期下來，很多孩子都在亮相臺中找到了自己，他們的自信心得到了增強，言行舉止變得更為文明，學習也認真了不少。
四、發(fā)展自己：我能行。
培養(yǎng)班級學生學會自主管理，促進學生自身發(fā)展，實現(xiàn)班級管理“從自律走向自覺”。
通過學生班級自主管理實踐，學生人人心服口服，個個心情舒暢，每個學生都能自豪地說：“我能行
我是真的很不錯
”從而更加激發(fā)他們蓬勃向上的決心和信心。
為此要發(fā)揮班委會的核心力量。
俗話說：“火車跑得快，全靠車頭帶。
”一個好的班集體，班干部所起的作用不容忽視，其作為班級的火車頭，起著“唯余馬首是瞻 ”的作用。
我馬上組織班級同學自己選舉班干部，要求新當選的班干部即要以身作則，身先士卒，從小事做起，從我做起；又要積極開展工作，大膽管理。
剛開始時他們能力很欠缺，需要精心指導，在恰當?shù)臅r候還要放權給他們管理。
如：班干部有權力對班上的好人好事給予加分，給予表揚；對一些不良行為要及時用恰當?shù)姆绞竭M行批評指正；樹新風，揚正氣。
班級事務人人做，自己的責任自己承擔，加強自主管理，豐富班級管理角色，還應讓更多的學生在集體中擔任責任、服務集體。
增強同學們的集體意識和班級的凝聚力，激發(fā)學生的積極性和主動性，鍛煉他們的管理能力，并讓他們從管理者的角色中學會管理他人、學會自我管理，使“班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做。
”本學期，我班除了通常的班級干部崗位外，增設了許多管理崗位。
如： “領讀員”負責組織班內同學進行早讀；“紅領巾、監(jiān)督員”督促同學戴好紅領巾……班級實行“崗位負責制”，對班委干部、課代表和其他同學都有明確具體的崗位職責，使班級的每一扇窗、每一扇門、每一樣物品、每一件工作都有負責人。
例如：負責電燈的同學，教室內光線暗時及時開燈，教室內光線明亮時或室內無人時及時關燈；負責擦黑板的同學，要保證每節(jié)課前黑板和講臺的清潔、同時負責對不愛護粉筆亂涂亂寫、亂扔粉筆頭的同學進行教育和處罰；負責開窗戶的同學，要及時開、關窗戶，保證人在窗開，人走窗關；負責開門的同學，在教室內無人時，要及時關門……半學期下來，班級產(chǎn)生了一批“崗位能手”，同時對部分不能勝任崗位的同學也作了適當調整。
孩子們人人有管理服務的崗位，在讓他們知責任、明責任、負責任的過程中，逐步嘗試讓他們自我服務、自我監(jiān)督、自我管理。
這時候，被動的管理變成主動的管理。
“他律”將轉化為“自律”，前進、向上的內驅力在此得到了激發(fā)。
五、超越自己：我還可以做得更好。
通過我的疏導，實行班級學生自主管理，使每一個學生從單一的被管理者成為管理者，從自律走向自覺、自為，主動營造一股“為集體爭榮譽光榮”的熱潮，參與班級自主管理的學生都能自信地說：“我還可以做到更好
” 學生樂于自主管理,善于自主發(fā)展,能夠在班級生活中充分發(fā)揮主體性并實現(xiàn)有效的自我超越與創(chuàng)新。
例如:有時候課堂是孩子在開展活動的時候由于一時興奮過度,許多孩子都有些得意忘形。
好象已經(jīng)忘記了講臺上的我存在。
這個時候有的班干部發(fā)現(xiàn)了我的臉色變化，馬上配合起來喊口令：“請坐好
”“請安靜
”幾聲口令下來，孩子們很快靜下來，做得端端正正。
不僅節(jié)省可時間，還幫我維護了在大家心中的形象，避免了我在課堂上大聲喊叫或者是發(fā)脾氣。
又如：周五放學時，是我最忙的時候，那時候被家長纏著交流孩子在校的學習情況，就顧不上指導孩子打掃清潔，擺好教室的桌椅。
但有好幾次在我忙完過后，小班干部已經(jīng)指導孩子們把教室打掃得干干凈凈。
每次有這樣的表現(xiàn)，我都會抓住幾個“小老師”“小能手”在班級大大表揚。
而那些被表揚的孩子就越干越有勁，沒有表揚到的孩子也卯足了勁爭取老師的夸獎。
這樣一人行動帶動幾人行動，幾人行動帶動全班行動，整個班級的孩子都在小班干的帶動下自覺去做老師要求做到的事情。
當然，良好的自我管理能力的培養(yǎng)必須持之以恒，同時還要不斷的根據(jù)情況的變化修改細化，用于調控學生的《自主管理細則》使之更完善、更科學。
在學生實踐的過程中，教師還應密切關注進展情況并對方法不斷的加以指導。
正是這樣，在教師與學生雙方的共同努力之下，增強了孩子們的主人翁意識，很多孩子的自我管理能力得到了提升，改變了以前的一些不良習慣。
其目的是激勵學生學習，幫助學生有效的調控自己的學習過程，使學生獲得成就感，增強自信心，培養(yǎng)合作精神。
在培養(yǎng)學生的自主意識時有利于學生從被動接受評價轉變?yōu)樵u價的主體或積極參與者。
小云是我班的一個男孩，思維活躍，反應靈敏，就是上課管不住自己，為此我曾傷透了腦筋。
后來我想試著通過讓他作“官”來激勵他上課聽講。
開學時我鼓勵他通過競選當上了“勞動部長”，可上課不到兩周，又管不住自己了。
甚至在第三周的音樂課上做鬼臉，逗得大家哈哈大笑，還隨意說笑，有意違反課堂紀律。
下課后我把他叫到辦公室狠批一頓，他痛哭流涕，并保證痛改前非。
可沒想到第二天手工課上他又鬧得翻天覆地，前一天的“狠批”好象沒多大作用。
放學后，出乎他的意料，我和他一塊兒坐在校園林蔭下的椅子上。
在我的引導下，他回憶了課堂上的違紀情況，并主動指出自己的錯誤。
于是我拿出記事本寫到“九月二十五日，勞動部長小云保證當好干部，上課帶頭遵守紀律，不隨便說話……”。
他愉快地簽上了自己的名字，并在扉頁上寫到：“小云日記”。
然后我對他說：“從今天開始，你用你的行動，我用我手中的筆，我們一起來記日記，好嗎
”“好
”他驚喜地看著我。
接下來的日子里，他對自己的工作認真負責，上課表現(xiàn)也逐步好轉，日記中記缺點，不足的黑字少了，記進步的紅字多了。
其他任課老師和同學也說小云變了。
如何在課堂教學中落實“讀寫結合”，切實做到簡簡單單教語文，扎扎實實學語文呢
其實小學語文課本的每一篇課文，都是學生學習寫作的范例。
除了結合每個單元重點訓練項目或結合習作例文教學寫作外，我們要善于挖掘教材的潛力，尋找讀寫結合的生成點，設計各種形式的片斷練習，進行讀寫基本功訓練，培養(yǎng)學生的讀寫能力。
在課堂教學中，我把“讀寫結合”分為兩種不同的性質，一種是“外在”的，即學完一篇課文后，摘抄其中的好詞好句，學習作者的寫作順序，并在習作中運用這些好詞，或仿寫文中句子的寫法。
另一種是“內在”的，即學完一篇課文后，學習作者的表達方法和寫作特點，逐漸理解、消化為自己的東西，并對日后的寫作起到潛移默化的影響。
具體做法如下：一、摘抄積累運用我一直告誡自己的學生，別人好的東西，我們一定要學會借鑒。
著名大劇家莎士比亞在他的作品中使用詞語達一萬六千,沒有這么多的詞匯,恐怕他也難寫出聞名世界的不朽之作。
畢竟人類的知識絕大多數(shù)還是來自于前人的經(jīng)驗，是書本上學來的。
如果一切知識都要從自己的實踐中得來，那是不可能的，也是不現(xiàn)實的。
所以，我提倡學生在讀書的時候做摘抄，把書中的好詞好句拿來為我所用。
而且，每篇課文學完之后，我會從教師的角度給學生指出一些比較好的詞語、句子和段落，要求學生背誦，并且有意識地在寫話和作文中進行運用。
每學完一個單元,我們還會圍繞這個單元的主題讓學生把一個單元的優(yōu)美詞語、句段整理并背誦積累，初步學習運用。
比如：學了“絡繹不絕、喜出望外、載歌載舞”等詞語后，很多學生在作文描寫家鄉(xiāng)的街道、集市或學校舉行的各項活動中都用上了該詞，使文章更加具體。
這一做法，我相信幾乎每個語文教師都會做到，而且會做得更好。
二、多層次仿寫語言學習研究表明，兒童語言學習的基本途徑之一是模仿，心理學家告訴我們，兒童的知識貧乏，經(jīng)驗不足，模仿是他們的天性。
我自己也認為模仿是寫作的捷徑，仿寫是化別人的內容為自己服務,這樣才能使自己的寫作水平有所提高。
既然課文為學生們提供了很多仿寫的資源，我們就應該充分利用它。
需要指出的是，仿寫不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
它要在讀懂值得模仿的他作，認清其超越自己的佳處，領會其精神和風格的基礎上有選擇地“拿來”。
如郭沫若所說“于無法之中求得法，有法之后求其化”，這才是我們提倡的仿寫。
我在教學中主要從以下幾方面去做：1、仿寫句子。
教學《九寨溝》一課時，在指導學生有感情朗讀“大大小小的湖泊，像顆顆寶石鑲嵌在彩帶般的溝谷中。
湖水清澈見底，湖底石塊色彩斑斕。
”一句后，我引導學生思考為什么這句話給人的感覺這么美
從而引出“打比方”這種修辭手法。
在明白了什么是“打比方”之后，我又拿出同學們常見的“玻璃彈珠”，讓同學們用“打比方”的方法造句。
流光溢彩、五顏六色的彈珠一下子引起了同學們興趣，有的同學說：“這一顆黑色的彈珠就像是烏龍的眼晴，神秘莫測。
”有的同學說：“這顆紅色的彈珠好像是海底的珊瑚。
”同樣的方法，我也在《安塞腰鼓》一課中進行了運用。
為此我特意設計了一個多媒體課件，從網(wǎng)上找到了很多相關圖片。
當我展示給同學們時，大家都被安塞腰鼓深深吸引了，并說出了很多令人意想不到的話語。
只要堅持長期的訓練，學生的語言表達能力一定能得到提高。
2、仿寫段落。
在寫好句子的基礎上，隨著積累的增加，我也注重結合課文的特點，選擇一些符合學生認識規(guī)律，與學生寫作結合比較緊密的段落，讓學生進行仿寫。
如教學《敦煌莫高窟》一課時，學習了中心句后，我引導學生仿照課文中的重點段落，學習“圍繞中心句寫清楚一段話”；教學《珍珠鳥》一課時，當學到珍珠鳥的外形描寫時，我引導學生把注意力放在描寫的順序和描寫的方法上，即從部分到整體的順序和打比方的方法。
之后，我便要求學生試著運用這兩種方法，描寫自己身邊的小動物外形；教學《埃及的金字塔》、《三味書屋》時，結合課后題中有“領悟學習表達方法”的要求，在教學第二課時中，我便引導學生體會作者是怎樣描寫的，學生很快就找到“列數(shù)字”等方法。
在此基礎上，我讓學生用列數(shù)字的方法描寫自己熟悉的教室或臥室。
這樣的訓練為學生今后的寫作奠定了良好的基礎。
3、仿寫思路。
課本中有很多文章，作者的寫作思路非常清晰，明了，而且學生很容易就能理解并能接受和運用。
所以，在教學中，我就抓住了這一寶貴的資源。
如教學《天安門廣場》時，引導學生按照“天安門—人民英雄紀念碑—毛主席紀念堂—中國國家博物館—人民大會堂”的順序學習課文，課后則要求學生回憶自己曾游覽過的地方，按照一定的方位游覽順序練習寫話。
這樣的訓練可以促進學生舉一反三，學習的遷移，培養(yǎng)讀寫的能力，為今后的發(fā)展斷定了基礎。
三、想象補空讀寫是互相聯(lián)系，互相促進的。
讀寫結合的方法很多，可以對課文中一個簡單的句子進行擴充和發(fā)揮，可以給課文續(xù)寫，或假設另外一種情況進行寫作，也可以填補課文的空白點。
根據(jù)課文內容，對文中沒有繼續(xù)說下去或沒有說出的部分展開想象，這是學生比較喜歡的一種寫作方式。
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括世界的一切……而且是知識的源泉。
”想象力不僅對作文極其重要，也對創(chuàng)新力有著十分密切的關系。
所以，我們必須去啟迪、開發(fā)提高、發(fā)展學生的想象能力。
利用課本內容便是最直接最有效的一種方法。
如：《生命的林子》中玄奘決定留下之后，又見到了勸他離開法門寺的那個人，他們會說些什么。
《林沖棒打洪教頭》，那銀子最后歸誰了，圍繞銀子的歸屬可以讓學生寫一段話。
再如，《天鵝的故事》，斯杰番后來干什么去了，也可以讓學生寫一寫。
這樣的讀寫結合一方面增加了學生練筆的機會，有利于提高學生的寫作能力，另一方面，因為寫是由讀物而生，寫能有效地促進對讀物的理解。
通過讀寫結合，達到讀寫相長的目的。
四、拓展延伸拓展延伸是指引導學生把課文的內容從課內延伸到課外，做進一步的挖掘。
這既是對課文的更深層次的理解，又是提高學生習作水平的一種好形式。
對于六年級的學生而言，培養(yǎng)感悟能力是教學的重、難點，因此該項訓練在本期練習較多。
如學習《把我的心臟帶回祖國》后，布置學生寫一寫如果肖邦生前給埃斯內爾老師和他的同學寫了一封信，信的內容會說些什么
很多學生都能結合自己對文章的理解把肖邦的表達得淋漓盡致。
張鑫這樣寫：親愛的埃斯內爾老師，同學們，當你們收到這封信的時候，我可能已經(jīng)不在人世了，請你們不要難過，雖然我人死了，但我的心依然還活著，我會永遠銘記著我們的祖國波蘭，銘記著你們，你們要知道我的心是永遠和你們連在一起的，我希望更多的人民能夠化悲痛為力量，拿起手中的音樂作為武器，化為巨大的力量，我也相信我們頑強的波蘭人民一定會重新站起趕走侵略，讓我們共同努力，頑強抗戰(zhàn)吧
再見了老師，再見了同學，再見了我熱愛的祖國波蘭，我會永遠銘記著這一切。
祝你們將侵略者早一天趕出國門，取得最后的勝利
我盼望著這一天早日來到，這樣我也會在九泉之下欣慰一笑，我會為祖國人民感到無比驕傲
肖邦親筆。
學習《哈爾威船長》后，我又讓學生寫一寫哈爾威船長,我想對你說―――，學生都發(fā)自內心的把自己對哈爾威船長的敬意表達出來，從而對文章表達的思想感情領悟得更加深刻。
學完《厄運打不垮的信念》、《愛滋病小斗士》等課文后，我都讓學生寫一寫讀后感或——，我想對你說，直接抒發(fā)學生從文中領悟到的情感。
學了《說勤奮》后，讓學生寫一寫自己對勤奮的態(tài)度及今后的打算。
通過長期堅持不懈的嘗試，學生不但表達能力提高了，而且對文章的理解領悟也提高了一個層次。
五、改變人稱改變人稱的寫法，在我們讀寫結合中也經(jīng)常應用。
學了一些課文，我們可以把它里面的人稱加以轉變，第一人稱可以改變?yōu)榈谌朔Q，或者相反。
如在學了《新型玻璃》一文，課文里介紹了五種的新型玻璃，我就請學生挑選自己喜歡的一種新型玻璃，用第一人稱來介紹自己的特點和作用，這樣一來，提高了學生的積極性，使這樣一篇枯燥乏味的說明文變得有趣味性，鍛煉了學生的口頭表達能力的同時，又給予學生練筆的機會。
六、改變文體課文有記敘文、說明文、詩歌等等，我們在教學中可以把它們改變?yōu)槠渌奈捏w。
讓學生加以豐富的想像，說明文可以改為童話故事，詩歌也可以成為小故事。
如在教學《草原》一課時，讓學生展開想象，具體寫出“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”這兩句詩所描繪的情境。
學生結合課文不但寫出了分別時草原的美景，還大膽想象分別時蒙漢人依依不舍的言語。
又如李白的《望廬山瀑布》一詩中，我讓學生發(fā)揮自己的想像，將這首詩歌寫成一段文章，可寫瀑布之壯美，可寫與詩人李白見面的交談。
有學生寫道：“昨天，我在廬山驛站與大詩人李白見面了。
交談中，李白得知我也想去看看廬山瀑布，于是一個勁兒地夸開了：‘廬山瀑布真美啊
遠遠地望去，瀑布好像籠罩在紫色的煙霧中，因為我去的時候天氣晴朗。
那瀑布好長啊，我還以為是傳說中的銀河從天上落下來的呢
你快去看看，肯定會贊嘆不已。
看，學生寫出的就像生活中的一件小事情，很輕松就把詩歌所描繪的景色溶進對話里面，這樣一來，既可以讓學生更深刻地理解詩歌所表達的意思，又可以讓學生訓練寫作，真正做到讀寫結合。
總的而言，語文的教學我們要在不加重學生學習負擔的前提下，充分利用教材，堅持讀寫訓練的有機結合。
這也是語文教學改革返樸歸真、深化發(fā)展的必然趨勢。
課文有記敘文、說明文、詩歌等等，我們在教學中可以把它們改變?yōu)槠渌奈捏w。
讓學生加以豐富的想像，說明文可以改為童話故事，詩歌也可以成為小故事。
如在教學《草原》一課時，讓學生展開想象，具體寫出“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”這兩句詩所描繪的情境。
學生結合課文不但寫出了分別時草原的美景，還大膽想象分別時蒙漢人依依不舍的言語。
又如李白的《望廬山瀑布》一詩中，我讓學生發(fā)揮自己的想像，將這首詩歌寫成一段文章，可寫瀑布之壯美，可寫與詩人李白見面的交談。
有學生寫道：“昨天，我在廬山驛站與大詩人李白見面了。
交談中，李白得知我也想去看看廬山瀑布，于是一個勁兒地夸開了：‘廬山瀑布真美啊
遠遠地望去，瀑布好像籠罩在紫色的煙霧中，因為我去的時候天氣晴朗。
那瀑布好長啊，我還以為是傳說中的銀河從天上落下來的呢
你快去看看，肯定會贊嘆不已。
看，學生寫出的就像生活中的一件小事情，很輕松就把詩歌所描繪的景色溶進對話里面，這樣一來，既可以讓學生更深刻地理解詩歌所表達的意思，又可以讓學生訓練寫作，真正做到讀寫結合。
總的而言，語文的教學我們要在不加重學生學習負擔的前提下，充分利用教材，堅持讀寫訓練的有機結合。
這也是語文教學改革返樸歸真、深化發(fā)展的必然趨勢。
我更愿意看這樣的文章-轉一文，此文讀后感及部分跟帖
[我更愿意看這樣的文章-轉一文，此文讀后感及部分跟帖]轉自博客中國和豆瓣，感謝兩位作者，我更愿意看這樣的文章-轉一文，此文讀后感及部分跟帖。
很抱歉未經(jīng)授權的轉載，原本我只是作了鏈接，結果鏈接被莫名其妙地改變了指向，……另外，為了眾所周知的原因，本著多一事不如少一事的原則，本人提前把文中的幾個名詞和人名作一些小小的修飾，修飾范圍可能過大，但我實在懶得去試了。
不過，至少在博客中國和豆瓣上，這幾個地方是完整的。
兩位作者都是女性，從文風上看，正直、智慧、理性。
也許是因為關注點不同，后面的作者并不完全認同前者的觀點。
但都很值得一讀。
————————————————————————————————————————————————底\\\/線\\\/時\\\/分作者：劉\\\/瑜 2010-11-13 00:43:03 發(fā)表于：博客中國除了早年的一次警民沖突事故，曼德拉從來沒有挨過打。
這本700多頁的曼德拉自傳讀下來，我不無驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個反正府50年、坐牢近30年、長期倡導武裝斗爭的“亂匪”，落到白人種族主義統(tǒng)治者手里之后，竟從沒挨過打。
有一次幾乎被打了。
那是1963年5月，曼德拉剛進盧本島監(jiān)獄時。
獄警要求這些新來的犯人跑步前進，曼德拉對一個獄友說：這可不行，一旦開了這個言聽計從的先例，以后就任人宰割了。
于是他和這個獄友走到隊伍的前面，不但沒有開始跑步，反而放慢了腳步。
獄警勃然大怒：“聽著，我們可以殺了你，你的家人不會知道這里發(fā)生了些什么!”曼德拉答道：“你們有你們的職責，我們也有我們的。
”邊說邊慢悠悠地走到了牢房里。
獄警只好灰溜溜地跟了進去。
另一次情況更奇特。
那是1975年，曼德拉關押在盧本島的第12年。
那天他和監(jiān)獄長Prins為其妻Winnie來訪的事發(fā)生爭執(zhí)。
爭執(zhí)中，Prins對Winnie出言不遜，把曼德拉給惹火了。
“我從座位上站起來，繞過桌子向他走去。
Prins向后退去，但我及時控制住了自己，忍住了沒有用拳頭而只用言辭教訓了他，我是個反感說臟話的人，但是那天我違背了自己的準則。
”注意，在這段描述中，曼德拉是那個幾乎動手打人的人，而監(jiān)獄長則在驚恐中“向后退去”。
這些事情說明了什么呢?說明了：第一，南非那些種族主義者是壞人，因為他們把一個反種族隔離的斗士給關進了監(jiān)獄;第二，他們又壞得不成氣候，因為他們還有底線，這個底線就是不隨便打人。
當壞人在使壞但又壞得不成氣候時，好人就有了可乘之機。
曼德拉就是在種族主義者的道德之下、底線之上的這塊空地上施展身手，領導南非人民“站起來了”。
我為什么會對曼德拉有沒有被打這個細節(jié)特別留心呢?這是因為最近“打人”是近來一些熱點事件的關鍵詞。
比如最近有媒體報道，有個叫倪(玉蘭)的律師因為抵制強制china遷被打成終身殘疾，還有湖北某干部夫人因為頑固“尚紡”而被“錦察”打成重傷，再聯(lián)想到幾年前魏\\\/文\\\/華因攝像野蠻city管被當場打死，孫\\\/志\\\/剛因為沒帶身份證被打死，以及近年無數(shù)離奇的“看守所死亡”事件……這些事情讓我意識到，有些人是沒有底線的。
所有蔑視自由的制度都盛產(chǎn)混蛋，但是一些制度比另一些產(chǎn)出的混蛋成色更高一些。
孔子說，君子有所為，有所不為。
用現(xiàn)在的話來說就是：做人要有底線。
底線對不同的人來說，高低當然不同。
比如拿吃東西這事來說，Vegan主義者，出于動物保護理念，不但不吃肉，連雞蛋牛奶都不吃;素食主義者次之，底線是不吃肉;對于普通大眾來說，肉還是要吃的，但是如果該肉來自于可愛的小貓小狗時，就會忍不住皺起眉頭;對于很多人來說，吃點狗肉也沒關系，但是聽說有人敲開活猴子的腦袋吸腦髓或者把狗熊終身囚禁每天插管子取膽汁，多半也會感慨兩句“沒人性”……令人困惑的是那些對敲開活猴子的腦袋或者把狗熊變成膽汁機無動于衷的人，這些人，他們的底線在哪里呢? 同樣，政治操守的底線對于不同的人高低也不同。
比如，有的人底線比較高，可以為他人的痛苦——比如走失的黑窯民工或無處伸冤的訪民——奔走吶喊，可謂“主動行善”;有些雖無心做個維權活動家，但至少潔身自愛獨善其身，可以說“不行善亦不作惡”;有些人則屬于“被動作惡”，在體制內隨波逐流，能升官升官，能發(fā)財發(fā)財，能混注水文憑混注水文憑，要是“單位”發(fā)個來路不明的3000塊超市購物卡，肯定喜出望外地去買了盼盼法式小面包或者歐萊雅化妝品因為“你值得擁有”。
但即使是這種人，要讓他去打殘一位女士打死一個路人，多半也會搖頭……那么，那些把倪\\\/玉\\\/蘭、孫\\\/志\\\/剛、魏\\\/文\\\/華打殘打死的人，那些“主動作惡”的人，他們的底線在哪里呢? 我很好奇那些沒有底線的人。
對于這些人，我的好奇甚至多于憤怒。
比如，那些打殘倪\\\/玉\\\/蘭甚至不允許她使用拐杖的人看著她每天在地上爬行時，他們腦子里在想什么呢?比如，一個法官給“發(fā)帖犯”范\\\/燕\\\/瓊判刑甚至不允許癱瘓的她取保候審時，腦子里又在想些什么呢?每次我試圖想象這些人的心理活動時，眼前就出現(xiàn)一個巨大的黑洞。
這些人小時候也愛吃冰淇淋嗎?他們每個腳的腳趾頭會不會是8個呢?以及，他們會不會在夜深人靜時突然從腦袋里掏出一個插頭來充電呢? 相比之下，曼德拉要幸運多了。
不但獄警不敢動他，很多“體制內的既得利益者”簡直是他的臥底。
1956年政府以叛國罪起訴他時，審了4年，最后法官Rumpff竟本著司法獨立的原則宣布他無罪。
1964年政府再以煽動暴力罪起訴他時，這次因為他組織武裝斗爭證據(jù)確鑿，法官DeWet宣布其有罪，但也頂住壓力未判其死刑從而保住了“革命的火種”。
有一次庭審之前，公訴人Bosch突然撂攤子不干了，他跑過去跟曼德拉握手，說：我鄙視我所做的事情，我不想把你給送到監(jiān)獄里去。
“我鄙視我所做的事情”。
顯然，這些人在制度中隨波逐流時，漂著漂著突然觸到了一種叫做底線的東西。
他們低頭一瞧，這是哪兒呀?再伸手一看，這上面都沾滿了什么東西?于是他們想，老子不干了。
這種“老子不干了”的底線時分，很多人都遭遇過。
電影《他人的生活（竊聽風暴）》里，韋斯勒當了20多年特務，在被其竊聽對象真摯的愛情打動之后，遭遇了這個時刻。
在《生命中不能承受之輕》中，當托馬斯被當局要求自我批判時，也遭遇了這個時刻。
一直又紅又專的林昭在反右中也撞上了這個瞬間。
還有一位老人，某年某月某日在聽說他必須支持某種重型交通工具進首都時，也站起來走了人。
當然，我們知道，有些人一輩子也不會遭遇這個時刻，他們在作惡的道路上一往無前春風得意馬蹄疾。
有位小說寫手曾悲憫地寫道，這個世界上并無一人值得鄙夷。
不那么悲憫的我卻覺得，這個世界上就是有些人令人鄙夷。
對這些人，這些窮盡其靈魂也聽不到“咯噔”一聲的人，我又好奇又鄙夷。
—— 原載: 作者博客挹清泉的日記劉瑜的《底\\\/線\\\/時\\\/分》2010-11-15 10:25:21劉瑜這篇文章如果作為一篇時尚專欄無可非議，但如果是沖著嚴肅討論社會問題去的，即便作為一篇小文也漏洞太多了。
劉瑜從曼德拉反政府的漫長生涯中幾乎沒挨過打入手開始聊底線問題，聯(lián)想到近來社會上一些無底線熱點事件，生發(fā)種種感慨和疑問，主動做惡的人底線在哪里
沒底線的人跟咱們有底線的人是否同一種生物
文章結尾引用兩部著名電影中的主人公以及一些重要歷史人物的轉變和覺醒為例，呼吁做人要有底線，沒底線的人終將遭到唾棄，讀后感《我更愿意看這樣的文章-轉一文，此文讀后感及部分跟帖》。
首先，曼德拉在監(jiān)獄挨沒挨打并不重要，跟六十年代南非一千多萬黑人比起來，羅本島上這幾個政治犯樣本太小了。
大多數(shù)黑人在當時受到的待遇是沒有底線的，“離奇的看守所死亡”事件也時有發(fā)生，比如另一位黑人運動領袖StephenBiko就在從看守所運往監(jiān)獄的途中死亡，死時戴著鐐銬全身赤裸血跡斑斑。
跟著名的沙佩維爾慘案、索韋托慘案比起來，曼德拉單奔兒一人兒沒挨過打的遭遇能說明什么呢
劉瑜還提到1964年對曼德拉的公審中，法官DeWet“頂住壓力未判其死刑”，但她沒提到的是當時各國政府對南非就這一案件施加的抵制死刑的壓力。
那么，法官DeWet究竟是頂住了一方壓力未判其死刑呢，還是頂住了另一方壓力判了他個終身呢
在這兩方壓力夾擊中他靈魂里的“咯噔”一聲到底起了多大作用
我們不得而知。
根據(jù)曼德拉沒有挨打這件事，劉瑜得出的結論是，南非的壞人“壞得不成氣候”，因此給好人以“可乘之機”。
鑒于她的論據(jù)不全，這個結論當然也靠不住。
另外我認為，任何時候都不能把社會進步的希望寄托在“壞人壞得不成氣候”之上。
接下來劉瑜以吃東西這件事舉例，把人分為vegan主義者、素食主義者、吃普通肉類的人、吃狗肉的人、及吃活猴子腦髓和從活熊身上取膽汁的人。
這個例子通俗易懂，告訴我們每個人的道德底線不同。
但現(xiàn)實中的人群恐怕沒有這么條分縷析的站成一隊一隊，有沒有這樣一種人，他們在外面吃活熊膽猴腦髓，回了家對家里的小貓小狗疼愛有加呢
甭猜了，答案是有，而且很多。
無論在當年的南非還是美國，很多把黑人奴隸象牲口一樣買賣的人在家都是溫文爾雅的紳士。
有確切史料可以證實，領導美國人民站起來的開國領袖華盛頓將軍嘴里頗有幾顆假牙是用他的奴隸嘴里拔出的真牙做成的。
再舉一文學人物為例，哈克貝里費恩恐怕是美國文學史乃至世界文學史上最可愛的形象之一。
這孩子整天逃學，不做禮拜也不想上天堂，卻是有底線的，并且為此受到長時間的良心折磨，這個底線就是，奴隸不能逃跑，是誰的奴隸必須還給誰，即便是陪伴他一起歷險的老吉姆也不能例外。
我想說的是，底線不是一個起因，而是一個結果，它不是一條線，而是一團麻。
在不同的社會、不同的社區(qū)甚至不同的家庭，這個人稱“底線”的東西，象法國動畫片《巴巴爸爸》里頭那些棉花糖一樣彎過來繞過去，沒個消停。
劉瑜對主動做惡的人表示好奇和鄙夷，“每次我試圖想象這些人的心理活動時，眼前就出現(xiàn)一個巨大的黑洞”。
我不揣冒昧，想幫她把這個黑洞略填一填。
回到曼德拉初遭囚禁的六十年代，耶魯大學的一位心理學家主持了一項關于道德與服從的試驗研究。
在這項角色扮演的試驗中，志愿參與者的角色是教師，研究人員雇了一些演員作為學生，教師與學生分別進入不同的房間，他們可以通話但彼此看不見對方。
教師教授一系列單詞然后考試，對答錯的學生施以電擊懲罰，并且被要求把電力持續(xù)加大。
學生其實沒有被電，但教師以為他們真的遭了電擊。
在這一過程中，很多學生假裝經(jīng)受了巨大痛苦，他們砸墻呼喊，告訴老師他們心臟有毛病，此時許多教師會表示遲疑，但當被告知他們不用承擔任何責任的時候，大多數(shù)人選擇繼續(xù)，如果他們不想干了，試驗人員會用權威性的口頭指令要求他們繼續(xù)，整個試驗過程沒有身體接觸和暴力脅迫。
結果如何呢，大多數(shù)人堅持到試驗結束不顧學生的哭喊給出了一波高過一波的電擊。
請注意，這些“教師”都是抽樣來的普通人，不是什么專敲活猴子腦袋的怪物。
這個試驗在世界各地不斷重復，綜合起來，全世界百分之六十以上的為了掙四美元而參與這項試驗的普通人，最終給了他們的學生足以致命的四百五十伏電擊。
在所有拒絕給出致命電擊的人當中，沒有任何人違令離開房間去查看他們學生的身體狀況，也沒有人對這項試驗提出任何道德抗議。
是的，拿帶銅扣的皮帶抽人的紅衛(wèi)兵，奸淫擄掠的日本鬼子，把一車皮一車皮的猶太人送往毒氣室的納粹，沒有一個是從石頭縫里蹦出來的，他們吃大米白面，來自千家萬戶。
如今他們消散的無影無蹤，但他們就在我們中間，他們就是我們，千萬別考驗我們。
在面對權威指令的時候，即便只是口頭的臨時的權威，即便那指令違背我們根本的道德準則，也很少有人能做出當即的反省和決斷。
一位電擊試驗的參與者六年后寫信給主持試驗的Milgram教授，感謝這項研究幫助他看到了那個未曾浮出海面的自我，他說，“很少有人能清醒意識到自己正在做的每一件事是出于自己的原則還是在服從權威……”劉瑜在文中問到，這些主動做惡的人“小時候也愛吃冰淇淋嗎
他們每個腳的腳趾頭會不會是8個呢
”這是她特有的語言風格，俏皮可愛，不僅讓讀者放松而且?guī)椭麄冊陂喿x中輕易建立一種下意識的優(yōu)越感－－就是，太不是東西了什么人吶
但恕我直言，作為一名世界頂級學府訓練出來的政治學家，擁有大量讀者群，寫這樣東西太說不過去了。
把“做人不能缺德”這么一句家常話抻成一篇生動文章不是一名公共知識分子的職責，您的職責是，把事實說全，把邏輯捋清，至少把很多人沒來得及想到的問題問出來。
進入二十一世紀后，Milgram的試驗在歐美各國被不斷重復，結果與四十年前大致相當。
我在以前的博客里提到過，近來的嬰幼兒心理試驗不斷證實，人天生有道德感，但人對跟自己長的不象的，跟自己說不同語言的，甚至跟自己穿不同色衣服的人采取雙重標準也是天生的。
相比之道德底線，服從和歸隊恐怕是人性中更強烈的需要。
劉瑜在結尾處提到電影《他人的生活》和《生命中不能承受之輕》的主角，還提到林昭和一位拒絕服從的老人。
我跟她一樣被這些人感動，但無論如何不能要求一個社會的大多數(shù)成員做到這點，這些人不是普通人，他們是英雄，科學試驗證明他們是人群里的極少數(shù)。
對一個社會來說，重要的問題不是要求大家有道德底線，而是如何產(chǎn)生權威，如何運用權威。
對一個個人來說，重要的問題也不是對沒底線的人表示好奇和鄙夷，而是防著點咱們自個兒
2010-11-15 11:37:35:湖水 謝謝你終于改得能發(fā)表了。
讓俺終于讀到了。
謝謝你“把事實說全，把邏輯捋清，至少把很多人沒來得及想到的問題問出來。
” 是，對一個個人來說，重要的問題也不是對沒底線的人表示好奇和鄙夷，而是防著點咱們自個兒
想起上回會上遇到的那個日本教授的研究，二戰(zhàn)時許多普普通通的日本人之所以持那樣的戰(zhàn)爭態(tài)度，緣于軍國主義政治，也緣于那種集體主義文化——需要被歸隊。
這一點才是真正需要反思的。
你的文俺轉了哈。
2010-11-15 11:42:07:nangpa 令人警醒——對一個個人來說，重要的問題也不是對沒底線的人表示好奇和鄙夷，而是防著點咱們自個兒
今天在噴嚏上看見一篇文《秦朔：責任立己制度立國》，其中的觀點，于我心有戚戚然——”重要的不是改變世界，而是改變自己；不是超越別人，而是超越自己；不是對外炫耀或指責，而是對內反思。
對一個國家而言，最為重要的，是要建構出一套體制和機制，制度化地、長期地，充分保障人民的權利，傾聽人民的聲音，調動人民的積極性和創(chuàng)造性，尤其是通過對那些反思性聲音所作的開放的、建設性的回應，持續(xù)地改進國家治理，促進人民福祉。
比起政策和領導人的開明，民主法治才是國家長治久安的可靠動力”。
中國的問題其實不在于壞人作惡。
文革是四人幫鬧的，88+1是少數(shù)人鬧的。
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那這樣的風波將永無休止，其實歸根結底是制度之惡。
初看劉瑜文字很是被打動，但被清泉條分縷析之后，也感覺其中大大不妥——文字中充斥著精英的優(yōu)越感，而沒有足夠的自省。
謝謝清泉，醍醐灌頂?shù)奈淖郑海 参腋敢饪催@樣的文章-轉一文，此文讀后感及部分跟帖〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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