漢語(yǔ)言文學(xué)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告要論文形式3000字
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漢語(yǔ)言文學(xué)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查實(shí)習(xí)報(bào)告 我于2011年9月1日至10月15日，在呼和浩特職業(yè)學(xué)院實(shí)習(xí)了40多天。
本次實(shí)習(xí)目的是通過(guò)教育實(shí)踐，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把在電大遠(yuǎn)教課堂上所學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，初步掌握初中語(yǔ)文的教學(xué)方法和技能。
了解現(xiàn)今初中生和教育的現(xiàn)狀。
實(shí)習(xí)內(nèi)容是語(yǔ)文課堂教學(xué)，包括備課、上課、修改作業(yè)、批閱試題。
做一個(gè)語(yǔ)文教師所做的事情。
在整個(gè)實(shí)習(xí)期間，我本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度盡全力做好每一件事情。
由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。
因此，我對(duì)教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向前輩學(xué)習(xí)，獲取了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
以下是我在實(shí)習(xí)期間的教學(xué)情況總結(jié)。
一、聽課，虛心求教 怎樣上好語(yǔ)文課，這是實(shí)習(xí)的重點(diǎn)。
頭兩個(gè)星期在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下我們開始聽課，認(rèn)真學(xué)習(xí)別人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我的體會(huì)是必須把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，使他們?cè)诳鞓分兄鲃?dòng)地學(xué)習(xí)。
我聽了兩位老師的課，一位活潑，一位嚴(yán)謹(jǐn)，從效果來(lái)看，前者要好一些。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重分析，而這個(gè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)普遍比較差，對(duì)抽象分析較難理解繼而引發(fā)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣。
即使部分能力強(qiáng)、愿意學(xué)的學(xué)生能夠理解、接受這些分析，也違背了教育面向全體學(xué)生的原則。
最容易接受、最需要的是豐富的感性體驗(yàn)。
正如指導(dǎo)老師對(duì)我說(shuō)的，像《聽潮》這樣的抒情散文，只要老師讀好了，把文中的感情讀出來(lái)了，課就上好了一大半。
心理暗示的作用很大，老師講課有激情，學(xué)生不會(huì)不受感染。
二、備課，備教材、備學(xué)生、備教法 教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的，有教者就必然有學(xué)者。
學(xué)生是被教的主體。
因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對(duì)地教對(duì)教學(xué)成功與否至關(guān)重要。
最初接觸教學(xué)的時(shí)候，我還不懂得了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的重要性，只是專心研究書本，教材，想方設(shè)法令課堂生動(dòng)，學(xué)生易接受。
1、備教材 要做到在快樂中學(xué)習(xí)，不能孤立地營(yíng)造活躍的課堂氣氛，搞花架子，而應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容中找到學(xué)生的興奮點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備一定要充分。
有課時(shí)，我往往是凌晨五六點(diǎn)就起床備課，查資料，寫教案，直到上課前還在考慮各種細(xì)節(jié)問題。
例如我在講授“安塞腰鼓”的時(shí)候，這課的主題是“認(rèn)識(shí)和理解安塞腰鼓”，教學(xué)難度比較大。
如果照本宣科地講授，學(xué)生會(huì)感到困難和沉悶。
為了上好這堂課，我認(rèn)真研究了課文，找出了重點(diǎn)，難點(diǎn)，準(zhǔn)備有針對(duì)性地講。
為了令教學(xué)生動(dòng)，不沉悶，我還為此準(zhǔn)備了大量的教具，授課時(shí)就胸有成竹了。
我覺得如果準(zhǔn)備時(shí)間充裕的話，講課時(shí)會(huì)發(fā)揮得更好。
老師講課時(shí)聲音要洪亮，要有一股氣勢(shì)，要有較好的氣質(zhì)。
我給自己定位為清剛之氣：直率、真摯、剛強(qiáng)而不失溫和。
我認(rèn)為男老師一定要有一點(diǎn)硬氣，這樣言傳身教，有利于學(xué)生的性格發(fā)展。
提問后應(yīng)給學(xué)生充分的思考時(shí)間，這一點(diǎn)我做得不夠，往往問題一說(shuō)，就要學(xué)生舉手回答，而且我的語(yǔ)速、教學(xué)的進(jìn)程都比較快。
我認(rèn)為語(yǔ)速、教學(xué)進(jìn)程應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、重要性和大多數(shù)學(xué)生的適應(yīng)程度靈活掌握，該快則快，應(yīng)慢則慢。
2、備學(xué)生 一方面，農(nóng)村的學(xué)生聽，說(shuō)的能力相對(duì)較弱，授課采用較深的普通話教學(xué)，同學(xué)們還不能適應(yīng)。
另一方面，我班的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，但中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少。
因此，講得太深，沒有照顧到整體，我備課時(shí)也沒有注意到這點(diǎn)，因此教學(xué)效果不很理想。
從此可以看出，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)事求是，具體問題具體分析，做到因材施教，對(duì)授課效果有直接影響。
這就是教育學(xué)中提到的“備教法的同時(shí)要備學(xué)生”。
這一理論在我的教學(xué)實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。
3、備教法 教學(xué)中，備課是一個(gè)必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)，備學(xué)生，又要備教法。
備課不充分或者備得不好，會(huì)嚴(yán)重影響課堂氣氛和積極性，有一位前輩對(duì)我說(shuō)：“備課備不好，倒不如不上課，否則就是白費(fèi)心機(jī)。
”因此，每天我都花費(fèi)大量的時(shí)間在備課之上，認(rèn)認(rèn)真真鉆研教材和教法，有的課用講讀方法比較好，有的課自讀老師進(jìn)行引導(dǎo)比較好，有的用電教手段比較直觀形象等等，每節(jié)課都有比較適宜的方法，在備課時(shí)我都認(rèn)真的進(jìn)行研究。
4、備課的體會(huì) 一堂準(zhǔn)備充分的課，會(huì)令學(xué)生和老師都獲益不淺。
備課充分，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上課效果就好。
但同時(shí)又要有駕馭課堂的能力，因?yàn)閷W(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響課堂教學(xué)。
語(yǔ)文是一門工具學(xué)科，對(duì)學(xué)生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環(huán)境之下，要教好語(yǔ)文，就要讓學(xué)生喜愛語(yǔ)文，讓他們對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣。
否則學(xué)生對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生畏難情緒，不愿學(xué)，也無(wú)法學(xué)下去。
為此，我采取了一些方法，就是盡量多講一些文化生活故事，讓他們更了解語(yǔ)文，更喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
因?yàn)橹挥姓Z(yǔ)文水平提高，他們才能提高同學(xué)們的語(yǔ)文寫作能力，對(duì)成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)很有好處。
三、授課，啟發(fā)興趣，創(chuàng)新方法 1、課堂教學(xué) 因?yàn)檎Z(yǔ)文的特殊情況，學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中，會(huì)出現(xiàn)好差分化現(xiàn)象，差生面擴(kuò)大，會(huì)嚴(yán)重影響班內(nèi)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
因此，絕對(duì)不能忽視。
為此，我制定了具體的計(jì)劃和目標(biāo)。
對(duì)這部分同學(xué)進(jìn)行有計(jì)劃的輔導(dǎo)。
我把這批同學(xué)分為三個(gè)組。
第一組是有能力提高，但平時(shí)懶動(dòng)腦筋不學(xué)的同學(xué)，對(duì)這些同學(xué)，我采取集體輔導(dǎo)，給他們分配固定任務(wù)，不讓他們有偷懶的機(jī)會(huì)，讓他們發(fā)揮應(yīng)有水平；第二組是肯學(xué)，但由于能力不強(qiáng)的同學(xué)。
對(duì)這部分同學(xué)要適當(dāng)引導(dǎo)，耐心教導(dǎo)，慢慢提高他們的成績(jī)，不能操之過(guò)急，且要多鼓勵(lì)。
只要他們肯努力，成績(jī)有望搞提高；第三組是紀(jì)律松散，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，基礎(chǔ)又不好的同學(xué)。
對(duì)這部分人要進(jìn)行課余時(shí)間個(gè)別輔導(dǎo)。
因?yàn)檫@部分同學(xué)需要一個(gè)安靜而又不受干擾的環(huán)境，才會(huì)立下心來(lái)學(xué)習(xí)。
只要堅(jiān)持輔導(dǎo)，這些同學(xué)基礎(chǔ)重新建立起來(lái)，以后授課的效果就會(huì)更好。
散文單元，我上的是《白楊禮贊》第一課時(shí)，由于準(zhǔn)備不充分，文章線索沒有講清楚，但是我注意到自己的朗讀。
學(xué)校有課文朗讀的磁帶，但我還是在課堂上自己讀了一遍課文，雖然沒有專業(yè)朗讀人員讀的好，但我盡了自己的全力。
指導(dǎo)老師后來(lái)說(shuō)，老師應(yīng)該自己讀，這樣讓學(xué)生感到親切，不能自己不讀，又說(shuō)學(xué)生讀的這不好那不好。
在啟發(fā)學(xué)生課堂興趣時(shí)我采用如下方法：以良好的態(tài)勢(shì)激發(fā)興趣，這是指教師在教學(xué)過(guò)程中所適用的身體語(yǔ)言，包括教師講課中的態(tài)度、表情、姿態(tài)等；以優(yōu)美感人的語(yǔ)言激發(fā)興趣，“辭不可不修，說(shuō)不可不善”。
閃耀著智慧光輝的語(yǔ)言具有豐富的表現(xiàn)力；以生動(dòng)形象的比喻激發(fā)興趣， 誠(chéng)然，中學(xué)生思想品德教材中一些理論比較抽象，但這不能和枯燥無(wú)味劃等號(hào)；以形象幽默的漫畫激發(fā)興趣，不僅生動(dòng)、形象、幽默，而且包含著豐富而深刻的道理，發(fā)人深思，回味無(wú)窮。
2、課后輔導(dǎo) 語(yǔ)文是語(yǔ)言。
困此，除了課堂效果之外，還需要讓學(xué)生多讀，多講，多練。
為此，在早讀時(shí)，我堅(jiān)持下班了解早讀情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。
課后發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)問題也及時(shí)解決，及時(shí)講清楚，讓學(xué)生即時(shí)消化。
另外，對(duì)部分不自覺的同學(xué)還采取強(qiáng)硬背誦等方式，提高他們的能力。
因此，無(wú)論怎樣辛苦，我都會(huì)繼續(xù)努力，多問，多想，多向前輩學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取進(jìn)步。
3、作業(yè)批改 批改作業(yè)，我糾正每個(gè)錯(cuò)誤，在批語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)訂正的重要性，并根據(jù)各個(gè)學(xué)生的情況勉勵(lì)之，開導(dǎo)之。
對(duì)那些在我要求訂正之后依然不訂正的學(xué)生，我在其作業(yè)本上寫明，為了不浪費(fèi)時(shí)間、精力、感情，我不改這次作業(yè)。
我的指導(dǎo)思想是要不斷給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，要允許學(xué)生在改正錯(cuò)誤，追求上進(jìn)的過(guò)程中有反復(fù)，但不能 “苦口婆心”，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就那么幾句，要根據(jù)學(xué)生的變化，相應(yīng)地調(diào)整措施。
改作文，我花的心血更多，我注重通過(guò)作文了解學(xué)生的性格、生活、愛好等各方面情況，評(píng)語(yǔ)不拘泥于文章形式。
我認(rèn)為表達(dá)的通順與否、有無(wú)錯(cuò)字和內(nèi)容的分量對(duì)初二年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是最重要的，因?yàn)檫@是他們最突出的問題。
學(xué)生寫作文并不怎么講究章法，他們感興趣的是說(shuō)出自己的心里話，如果老師把寫作文看成純粹技術(shù)性的練習(xí)，不關(guān)心作文的內(nèi)容，就會(huì)失去了解學(xué)生內(nèi)心世界的絕好機(jī)會(huì)。
作為教師，要時(shí)刻牢記教書是為了育人，不要當(dāng)教書匠，要當(dāng)教育家。
作為語(yǔ)文教師要確立“大語(yǔ)文”的指導(dǎo)思想。
4、授課的體會(huì) 上課一定要設(shè)法令學(xué)生投入，不讓其分心，這就很講究方法了。
上課內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)。
教態(tài)自然，講課生動(dòng)，難易適中照顧全部，就自然能夠吸引住學(xué)生。
所以，老師每天都要有充足的精神，讓學(xué)生感受到一種自然氣氛。
這樣，授課就事半功倍。
回看自己的授課，我感到有點(diǎn)愧疚，因?yàn)橛袝r(shí)我并不能很好地做到這點(diǎn)。
當(dāng)學(xué)生在課堂上無(wú)心向?qū)W，違反紀(jì)律時(shí)，我的情緒就受到影響，并且把這帶到教學(xué)中，讓原本正常的講課受到?jīng)_擊，發(fā)揮不到應(yīng)有的水平，以致影響教學(xué)效果。
我以后必須努力克服，研究方法，采取有利方法解決當(dāng)中困難。
以上就是我在實(shí)習(xí)期間的教學(xué)工作總結(jié)。
由于經(jīng)驗(yàn)頗淺，許多地方存在不足，希望在未來(lái)的日子里，能在各位老師，前輩的指導(dǎo)下，取得更好成績(jī)。
水滸傳3000字讀后感
短篇小說(shuō)《邊城》，是著名作家沈從文先生寫于1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風(fēng)情。
《邊城》是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)，（沈從文小說(shuō)的代表作）。
它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
《邊城》以清末時(shí)期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點(diǎn)，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天保”、“儺送”兄弟的動(dòng)人愛情故事。
沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言文字，如詩(shī)如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。
夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。
秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。
黃泥的墻，烏黑的瓦……” 。
這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。
隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。
河街雖有“一營(yíng)士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。
“船來(lái)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對(duì)河灘上看著無(wú)數(shù)的纖夫……帶了細(xì)點(diǎn)心洋糖之類，攏岸時(shí)卻拿進(jìn)城中來(lái)?yè)Q錢的。
大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個(gè)雙料的美孚燈罩回來(lái)，便占去了大部分作主婦的心了”。
河街上，就連妓女也為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人身上，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)”。
這些客觀生動(dòng)的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ)，當(dāng)年對(duì)“河街”生活細(xì)膩的觀察，對(duì)湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場(chǎng)景。
“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級(jí)對(duì)立或社會(huì)矛盾。
我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì)環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求。
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。
前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營(yíng)木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠(chéng)信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。
他的兩個(gè)兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。
在渡溪或“逮鴨”的競(jìng)技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊” 。
“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路” ，“車路”推辭中，決不放棄對(duì)美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。
沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。
由于從未有過(guò)母愛和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。
山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。
在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。
翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了。
可是那個(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)”。
“…………。
” “這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許”明天“回來(lái)
”，沈先生詩(shī)歌般精妙的幾筆點(diǎn)綴，給人留下了悠長(zhǎng)的惋惜和無(wú)限的牽掛期盼。
讀沈從文《邊城》之隨想 昨晚看完了沈從文的《邊城》，說(shuō)不出的感覺，心里好像有點(diǎn)堵。
慶幸自己生活在今天—— 一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。
當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。
其實(shí)，了解一個(gè)社會(huì)的生存狀況，從男女之間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現(xiàn)的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化道德的狀況。
男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。
美麗的邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然從生活在那里的人們身上感受到深刻的歷史痕跡——那已經(jīng)深植于中國(guó)人血脈中的痕跡。
翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國(guó)幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀——是的，是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類社會(huì)的產(chǎn)物，而非動(dòng)物的本能。
——是的，那深刻在女性血脈中的面對(duì)男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。
那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無(wú)法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。
為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說(shuō)還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無(wú)奈。
是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭(zhēng)
他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸福
—— 最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無(wú)法把握女兒的幸福，亦無(wú)法把握孫女的幸福。
而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎
其實(shí)，這豈是發(fā)生在一個(gè)邊城的故事
這難道不是中國(guó)幾千年來(lái)天天在發(fā)生的故事
那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠
那難道不是千百年來(lái)無(wú)數(shù)渴望幸福的女人
是的，誰(shuí)能把握自己的幸福
誰(shuí)又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福
——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬(wàn)水、隔著一部厚重而艱難的人類成長(zhǎng)史。
可那樣的一天真的值得期待、值得向往，因?yàn)?，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長(zhǎng)，但值得人類不竭地追求和向往。
忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點(diǎn)不古典、一點(diǎn)不含蓄的“我愛你”深深打動(dòng)
竟至要流淚了——因?yàn)橄氲搅舜浯洹?/p>
《邊城》讀后感 邊城此文讀來(lái)鄉(xiāng)土氣息極重，我十分喜愛，可能因?yàn)閺男∫彩情L(zhǎng)在鄉(xiāng)土氣息重的縣城有關(guān)。
讀此文，就如聞到了故鄉(xiāng)的氣味。
三四年的邊城，如魯迅的藥，冰心的小桔等其他現(xiàn)代小說(shuō)般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的東西們般，牽強(qiáng)附會(huì)，全是噱頭。
但是作為一個(gè)水平有限的學(xué)生，分析它的象征，實(shí)在一件過(guò)于高難度的行為，況，70年來(lái)，人們所通讀透解，加上沈從文先生自己也提過(guò)一二，具體他指的是何物，所以我若排除人們所公認(rèn)的象征，去努力發(fā)現(xiàn)新的象征，必然落入晦澀牽強(qiáng)的套路。
故此，我將試著談?wù)撐业母惺埽蛳壬淖髌匪鶑浡龅那呷四嗤廖兜馈?/p>
邊城，出這樣一個(gè)名字，沈先生顯然是想表現(xiàn)不為功利所染的淳樸風(fēng)土人情。
文中所出現(xiàn)背景和事物大都為自然物或與自然融為一體的東西――自然和人互相握手的產(chǎn)物，河流，山，渡頭，渡船，竹林，茅屋，小鎮(zhèn)。
文中的人也是不功利的。
爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請(qǐng)人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。
即便是文中最有錢的順順，也是一個(gè)不十分在意錢的人，慷慨得很。
而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞。
可見，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
最有說(shuō)服力的，就是文中所說(shuō)的寄食者（妓女）文化，也如此的與眾不同。
即便社會(huì)上最勢(shì)利的東西的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)里最勢(shì)利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢(shì)利，而盡力過(guò)著如此人性化的生活。
甚至，樓上的歌聲，也就是她的生計(jì)，可以因?yàn)楹由系囊粋€(gè)口哨，而嘎然而止。
文中處處不點(diǎn)出邊城的不功利，人人以反功利為榮。
從中透露出沈先生對(duì)此的喜愛。
下面我重點(diǎn)分析一下爺爺?shù)闹亓x輕利。
孫女倆生活拮據(jù)，可爺爺卻為人如此的“不愛錢”，似乎與錢有仇般，處處與錢為難。
實(shí)際上，爺爺是傳統(tǒng)的邊城人思想，以不愛錢為榮。
文中幾處自豪的提到茶峒人平素品德，而正因?yàn)闋敔數(shù)男愿裾喜栳既说牡赖掠^，所以為人們所推崇，提起渡船，無(wú)人不知那個(gè)豪爽老人，當(dāng)然，可以說(shuō)每個(gè)人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對(duì)老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對(duì)他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人一點(diǎn)敬意”。
文中有個(gè)細(xì)節(jié)，翠翠不愿去看熱鬧，要與爺爺守船時(shí)，爺爺便拿茶峒人品德去壓她，以使她乖乖去玩。
為什么要品德壓一個(gè)女孩子呢，因?yàn)閷?duì)爺爺自己，這是最具權(quán)威性的東西，所以下意識(shí)的拿來(lái)“恫嚇”翠翠。
文中描述了當(dāng)事情與錢發(fā)生關(guān)系時(shí)，爺爺?shù)奶幚矸绞健?一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭(zhēng)執(zhí)里，誰(shuí)要是最后占了錢的便宜，誰(shuí)就是輸家。
這倒是讓我想起了故鄉(xiāng)的風(fēng)情，有時(shí)也是如此。
互相推諉前遍，來(lái)來(lái)去去沒個(gè)停，有時(shí)甚至擲錢與地上，而人奔走開了。
文中也安排了幾個(gè)推錢的場(chǎng)景，讀來(lái)就如生活中發(fā)生的事般真實(shí)。
令人印象最深的就是與屠夫的爭(zhēng)執(zhí)，還有一個(gè)定要留錢的擺渡客。
沈先生對(duì)此類場(chǎng)景津津樂道，可見他對(duì)這種風(fēng)情的喜愛。
人人以情義為重，一不要錢為榮，這便是沈先生所念念不忘的人土風(fēng)情。
但是文中也表現(xiàn)了重利輕義的外來(lái)文化，透露出沈先生的擔(dān)憂。
邊城中最具“勢(shì)利”性的，就是那間碾坊，而碾坊的主人出場(chǎng)，就是金錢相伴，她描述了夫人十分自然地從身上摸出一銅子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。
當(dāng)然，我并沒有說(shuō)誰(shuí)的錯(cuò)，我是說(shuō)，碾坊陪嫁，之類的事情，可以看出，王團(tuán)總家，即便不是以金錢在思維，也是十分地看重金錢，并且毫不掩飾，這與邊城風(fēng)情，就本質(zhì)的不同。
邊城式的鄉(xiāng)土氣息，在外來(lái)文化的侵蝕中，到底往何處去，這是沈先生的深沉擔(dān)憂，她既愛這泥土氣味，憎惡重利輕義，以鄉(xiāng)下人自居，但又看到大勢(shì)必然，純粹爺爺式的文化傳統(tǒng)行將死去，翠翠的去向象征著這邊城文化到底往何處去。
其實(shí)，不論往何處去，都不是沈先生想要的，沈先生都不會(huì)以為是喜劇。
嫁大老，沈先生對(duì)大老不滿，嫁二老，象征著本土文化的變質(zhì)，出走，則如魯迅言，不是回來(lái)，就是墮落。
以上象征，是他人觀點(diǎn)，但十分符合沈先生的本意。
但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的結(jié)局，用他自己的話說(shuō)，他其實(shí)竭力呵護(hù)著他們。
因此，邊城以等待做結(jié)局，不讓翠翠走向必然翠走向的未來(lái)。
又或者，沈先生在等待更好的結(jié)局，等待拯救翠翠與本土文化且符合沈先生自己心意的方法。
他讓翠翠的等待留在紙上，幾十幾十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。
看看我們周圍的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了嗎
或許，得到了拯救，或許，只留下了殘跡而已。
或許，只有沈先生的碑文永留世間-------照我思索，能理解我；照我思索，可理解人。
只有沈先生描繪的樸實(shí)的人的美，是必然留存下去的。
或許，為先生寫點(diǎn)悼念的話，只能寫三個(gè)字。
——美永存 《邊城》讀后感 生活是活動(dòng)的，圖畫是靜止的。
生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。
千年萬(wàn)年不變。
生活里面的人叫畫中人。
他們?cè)谏鐣?huì)上地位可以忽略不計(jì)。
然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。
東晉陶淵明的《桃花源記》中記載：?jiǎn)柦袷呛螘r(shí)，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
這些無(wú)論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。
沈從文也有文《桃源與沅洲》說(shuō)：“千百年來(lái)讀書人對(duì)于桃源的印象既不怎么改變，所以每當(dāng)國(guó)力衰弱發(fā)生變亂時(shí)，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。
至于住在那里的人呢，卻無(wú)人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。
” 農(nóng)村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。
至于生活在那里的人呢，卻無(wú)人以為自己是神仙和遺民。
他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。
他們無(wú)法擺脫如畫般靜止的命運(yùn)與生活。
這潛在流動(dòng)的悲劇命運(yùn)。
《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風(fēng)景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫。
而畫中的人物呢
茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。
太陽(yáng)升起，溪邊小船開渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。
這生活無(wú)形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
這意象與味道。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
作為圖景，有永不褪色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
作為真實(shí)，卻有它無(wú)法承載的厚重。
作為生活其中的人更是另種悲涼，無(wú)奈。
翠翠的母親與一個(gè)軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠(yuǎn)去。
從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對(duì)母親依稀回憶。
成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風(fēng)。
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑。
觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。
自然長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小動(dòng)物。
人又那么乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣……儼然圖景中一道風(fēng)景。
她生活在這亙古不變的圖畫里。
風(fēng)和晴朗的天氣無(wú)人過(guò)渡，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑。
祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽(yáng)；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來(lái)；或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴里吹迎親送女的曲子…… 遇到過(guò)渡的是新娘。
翠翠必爭(zhēng)著做渡船夫。
站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過(guò)去。
花轎到岸拉，翠翠必戰(zhàn)在小山頭，目送這些遠(yuǎn)去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。
獨(dú)自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子…… 平靜，古老而祥和，自然樸實(shí)。
然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨(dú)憂傷的。
倘使?fàn)敔斔懒恕跄_樓上的曲聲與這幽怨的心思相對(duì)應(yīng)。
倘使?fàn)敔斔懒?，?huì)有戶人家等著她
這是她唯一透破這圖畫的路
引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛情故事。
筆觸冷靜平淡，語(yǔ)句沒有任何宣染艷麗。
白描淡淡的不能再淡。
然而白描中仍看到結(jié)果的厚重。
隱秘憂傷的是他們的愛情沒有開始就消失。
翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒理由可哭。
祖父再問下去，便引到了翠翠死去的母親……老人說(shuō)了一陣，沉默了…… 原來(lái)來(lái)做媒的是為老大。
而站在對(duì)溪高岸竹林里為她唱歌的卻是老二。
老二想做云雀，老二有詩(shī)人性格。
翠翠喜歡老二不喜歡老大。
文字總在二老是為要一座碾水房還是一只渡船著游動(dòng)，在渡船上爺爺反復(fù)詢問中延續(xù)。
老二愛翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個(gè)晚上的歌。
他認(rèn)定自己命中就是個(gè)撐船的。
翠翠感覺生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它……翠翠夢(mèng)見在夢(mèng)中被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)，上懸崖摘了一把虎耳草。
而先說(shuō)媒的是老大，老大卻死去了。
翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。
老二因?yàn)榧彝サ淖枇Γ釛壌浯湎绿以慈ァ?/p>
翠翠的愛情破滅。
爺爺死了，她仍與黃狗來(lái)弄渡船。
整個(gè)只在一幅平靜滄桑的的圖畫中。
給人無(wú)以承受的悲嗆，無(wú)以承載的重量。
畫外多少人對(duì)這種白描的圖畫不感興趣
不會(huì)想象那里是個(gè)世外桃源
但有多少人真正去過(guò)文中所表敘的生活
生活不是圖畫。
生活需要流動(dòng)。
到了冬天，那個(gè)塔了的白塔又重新修好。
可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。
所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中。
沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城
小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想象的。
所謂無(wú)論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。
生活不同圖畫。
《邊城》讀后感 《邊城》展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。
《邊城》也許是作者努力建構(gòu)的充滿自然人性與牧歌情調(diào)的世外桃源。
一、人性的張揚(yáng) 在現(xiàn)實(shí)生活中由于現(xiàn)代文明已經(jīng)滲透進(jìn)邊遠(yuǎn)偏僻的湘西，作家感到昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與淳樸善良的民風(fēng)將難以維系。
正如他自己所說(shuō)：“我所能做到的不過(guò)是在文學(xué)作品中構(gòu)筑一座供奉人性的小廟而已。
”在這部小說(shuō)里作者塑造了一群閃耀著神性之光的理想人物。
這也許是作者對(duì)人性美的熱著與熱愛的表現(xiàn)，作者是極力張揚(yáng)人性中善的一面的。
在小說(shuō)中人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠(chéng)等都有所展現(xiàn)，一切都充滿了善，處處閃耀著人性的光環(huán)。
二、命運(yùn)的無(wú)奈 小說(shuō)中最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終。
一部極力張揚(yáng)人性美的小說(shuō)卻以悲劇而告終，這不能不使讀者陷入無(wú)邊的悵惘。
作者自己曾說(shuō)：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。
故事中5月中的斜風(fēng)細(xì)雨，以及那6月中夏雨欲來(lái)時(shí)悶人的熱沐浴著濕潤(rùn)與和諧的水邊小城，樸實(shí)、率真的人們?cè)诤椭C的環(huán)境中自然地生活著。
比如翠翠，思想是那樣的單純，沒有任何雜念，氣質(zhì)中透著自然美。
所以“文明”社會(huì)古舊的禮法與習(xí)俗在自然人性面前難以施威。
然而，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，卻有著這樣那樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)與偶然，仿佛一切的一切冥冥之中都是命運(yùn)的安排。
現(xiàn)在和過(guò)去的、生存和死亡、恒久與變動(dòng)、天意與人為等諸種命題，常人都是無(wú)法解釋而又無(wú)法擺脫。
所以說(shuō)籠罩在整部小說(shuō)之上的是一種無(wú)奈的命運(yùn)感。
? 處處閃耀人性光環(huán)的小說(shuō)卻是個(gè)悲劇的結(jié)局，生活在純自然的狀態(tài)下的湘西人卻處處受命運(yùn)的擺布，快樂、自由生活的人們都有一種難解的凄涼……也許就是這一點(diǎn)對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，才提升了這部小說(shuō)的閱讀價(jià)值吧。
鄉(xiāng)下人 沈從文筆下的“鄉(xiāng)下人”并非現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)下人的寫照，而是沈從文在回憶湘西時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)下人的一種理想化描寫，沈從文自稱“我是一個(gè)鄉(xiāng)下人”， 對(duì)鄉(xiāng)下人的想象基本囊括鄉(xiāng)下人的所有方面。
自然的性愛觀，鄉(xiāng)下人對(duì)性的直言不諱，是沈從文寫他們的原由之一，鄉(xiāng)下人的性愛熾熱、真誠(chéng)，哪怕是水手和妓女的性愛同樣充滿生命的激情，柏子勞累一月所的工錢全給了妓女，妓女對(duì)水手的愛同樣是一種畸形的忠誠(chéng)。
在《阿黑小史》中，阿黑與五明的性愛得到父親的認(rèn)同，年輕人，非要變成一個(gè)人，似乎沒有不可以的理由。
這與城市人形成鮮明對(duì)比，不注重物質(zhì)。
自然的人生觀，《三三》《蕭蕭》等文章中，人物生活自由自在，不受任何約束。
《邊城》讀后感 水令\\\/文 一條溪， 淌了千年， 卻沖不淡那一份幽柔的情。
一首歌， 唱了千年， 卻道不盡那一段纏綿的愛。
一個(gè)是豪放豁達(dá)， 一個(gè)是美麗溫柔， 卻同是一種相思， 一處哀愁， 而愁的對(duì)面， 卻是一份割舍不斷的手足深情。
碧溪水清純而柔韌， 茶峒山淳厚而堅(jiān)定。
依山傍水的緣啊， 卻是生生世世的宿命一場(chǎng)。
唱一夜傳情曲， 摘一把虎耳草， 你，卻在夢(mèng)里流了淚。
坍塌的白塔， 擋不住墜落的流星。
一生的親情啊， 也隨著這一場(chǎng)濁雨落入碧溪遠(yuǎn)去。
不曾回來(lái)的歌聲啊， 是誰(shuí)為你把靈魂浮起， 是誰(shuí)為你把命運(yùn)固鎖。
是這一溪碧水， 是這一片翠竹。
來(lái)來(lái)回回的渡船只做著一個(gè)夢(mèng) ———找尋那一片溫柔的磬香， 可終究離不了那擺渡的繩索， 只得翹首遠(yuǎn)方的兇灘， 守望一生的迷夢(mèng)。
邊城生活的單純：……人民也莫不安分樂生。
這些人除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到。
活在自己的小圈子中，安于生活，或許有些小市民主意，但那卻是愜意的，真實(shí)的，快樂的，純樸自然的 《邊城》讀后感 儺送的離開和沈從文的離開方式有什么不同
最近在看沈從文的《邊城》無(wú)聊的時(shí)候看著看著就想起了沈從文的生活經(jīng)歷來(lái)。
沈從文在他的一生中就知道的，就有兩次逃離。
第一次是他還出在初戀的年齡的時(shí)候經(jīng)常向沈從文借錢 的兩姐弟，最終并導(dǎo)致了沈從文的母親的離開，也使她從“以后或者成為一個(gè)紳士，娶一個(gè)有點(diǎn)臉面的人家的女兒”的生活軌道中逃離出來(lái)。
這次初戀，筆者認(rèn)為，這里有很多翠翠和挪送的愛的原形。
或者是在描寫這感情的時(shí)候，沈從文是參照了他年少時(shí)候的這段經(jīng)歷的。
第二次應(yīng)該是，在和張兆和結(jié)婚的時(shí)候出現(xiàn)的“偶然”。
其實(shí)“偶然”就是高青秀是一個(gè)很崇拜沈從文的，關(guān)于他們的交往，在人大的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論上面2004年五月版有一篇專門介紹的文章。
她出現(xiàn)的時(shí)候正是沈從文寫邊城的時(shí)候，如果從現(xiàn)實(shí)主義的角度來(lái)說(shuō)的話，在邊城里面，應(yīng)該有她的影子。
沈從文對(duì)《邊城》的描述是很矛盾的，在《水云》里沈從文談到了邊城創(chuàng)作的原因： 這是一個(gè)膽小而知足且善逃避現(xiàn)實(shí)者最大的成就。
將熱情注入故事中，使他人得到滿足，而自己得到安全，并從一種友誼的回聲中證實(shí)生命的意義。
可是生命真正意義是什么
是節(jié)制還是奔放
是矜持還是瘋狂
是一個(gè)故事還是一種事實(shí)
” 當(dāng)時(shí)若能寫個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，照《邊城題記》中所說(shuō)來(lái)寫崩潰了的鄉(xiāng)村一切，來(lái)消耗它，歸納它，也許此后可以去掉許多困難。
但這種題目和我當(dāng)時(shí)心境都不相合。
我只重新逃避到字帖賞玩中去。
我想把寫字當(dāng)成一束草，一片破碎的船板，儼然用它為我下沉?xí)r有所準(zhǔn)備。
我要和生命中一種無(wú)固定性的勢(shì)能繼續(xù)掙扎，盡可能去努力轉(zhuǎn)移自己到一種無(wú)礙于人我的生活方式上去。
之前沈從文在邊城的提記就顯得有些力不從心了，而事實(shí)上，邊城的美學(xué)意義是建立在一個(gè)虛幻的愛情上面的，這個(gè)愛情或者是不現(xiàn)實(shí)的，但是，卻存在沈從文的心中，是一個(gè)混合體。
他的主人公，間或有張兆和的影子，有沈從文的影子，但是卻少不了他的出逃的經(jīng)歷在里面這是一個(gè)膽小而知足且善逃避現(xiàn)實(shí)者最大的成就。
中外名著讀后感800 10篇
《鋼鐵是煉成的后感 讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，個(gè)人一生的和追求。
一個(gè)沒有理想的人，就像大海中一條無(wú)馱的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不明確，就會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國(guó)殃民；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)明確，就會(huì)對(duì)國(guó)家，民族，人類作出很大的貢獻(xiàn)。
這些道理我是通過(guò)閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，才有了一些理解和認(rèn)識(shí)的。
這個(gè)寒假，我用了十幾天的時(shí)間把這本書讀了一遍。
書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動(dòng)了我，特別是他有一個(gè)偉大的理想，這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。
保爾的理想是什么呢
那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧。
臨終之際，他能說(shuō)，我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬。
在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報(bào)，在虎口下拯救革命者。
為此，他受過(guò)刑，作過(guò)牢。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。
在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。
在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作。
特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。
這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬(wàn)多冊(cè)，影響幾代人。
至今還深深刻在人們心中。
我們學(xué)生也有理想，有的想當(dāng)科學(xué)家，教師，畫家，醫(yī)生。
我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇。
要問我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福
《紅與黑》讀后感 《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小說(shuō)雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會(huì)問題的文學(xué)大師。
于連的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來(lái)的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。
因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。
如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。
她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。
同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。
而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。
但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。
這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。
于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。
現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語(yǔ)就把人物行動(dòng)、周圍環(huán)境交代過(guò)去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。
作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁(yè)，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁(yè)的篇幅細(xì)致描寫。
德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。
我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
駱駝祥子》讀后感 《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。
祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。
他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。
在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車。
但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來(lái)磨難。
迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。
他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。
簡(jiǎn)愛讀后感 難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)
——《簡(jiǎn)愛》夏洛蒂 《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。
而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。
讓我們?cè)囅胍幌拢绻?jiǎn)愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開始去想，為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎
我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
悲慘世界讀后感 讀完《悲慘世界》，我在思考――“書中真是一個(gè)只有悲慘的世界嗎
” 當(dāng)冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監(jiān)獄后，他過(guò)得并不快樂。
大家懷疑他，厭惡他，酒館不讓進(jìn)，旅店老板亦趕他出來(lái)。
長(zhǎng)途跋涉的他，腹空乏力，卻無(wú)處可去，幸好遇見慈祥的米里艾主教。
善良的主教不僅給予他食物，還給他提供了舒適的客房，甚至在其偷了銀碟子準(zhǔn)備逃跑時(shí)原諒他，并贈(zèng)與一對(duì)貴重的銀燭臺(tái)――“你再也不是壞人了，請(qǐng)用這些銀碟子做個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的人。
”我終于相信，人是可以改變?nèi)说模缰鹘桃詫挻?、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無(wú)限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。
樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。
還有可憐的女工――芳汀，為了自謀生活，將自己的女兒寄養(yǎng)在了惡棍德拿第家中。
德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費(fèi)用”。
這個(gè)在苦難中打滾的母親啊，善良而單純，為了自己的女兒，不惜賣掉最寶貴的頭發(fā)和牙齒，最后連生命也獻(xiàn)給了她。
說(shuō)到善惡，主教、芳汀以及后來(lái)的冉阿讓，他們都是善良的人。
縱然這個(gè)世界存在各種各樣的悲慘，可他們卻依然為這個(gè)世界點(diǎn)綴了一份溫暖
在面對(duì)貧窮潦倒、世態(tài)炎涼時(shí)，有的人會(huì)向德納第一樣，他們自私、貪婪、卑鄙，在遇到利益的誘惑時(shí)，會(huì)欺騙甚至迫害他人。
這樣的人并不鮮見，他們?yōu)檫_(dá)到目的不擇手段，如汪精衛(wèi)為了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委書記為了自己的貪心，放棄了集體的利益；還有美國(guó)為了石油，對(duì)伊拉克悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)……但可喜的是，現(xiàn)實(shí)之中，還有另一種人。
他們擁有的是光明正大，無(wú)己無(wú)私，善良的心。
就像洪戰(zhàn)輝，他可以稱得上是“愛的使者”，背父求醫(yī)，帶妹讀書……他不求回報(bào)，他甚至在自己困難的時(shí)候去資助別人，他就是中華民族美德的繼承者，我們的社會(huì)就需要這樣的人
《悲慘世界》不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會(huì)最低階層的人們的生活寫照，也對(duì)愛、善與惡進(jìn)行了描繪。
我不禁感慨故事的結(jié)尾—— “冉阿讓真的死了嗎
” “不，他已經(jīng)用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”。
格列佛游記》讀后感 《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國(guó)人。
他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧骃國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。
讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。
他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。
……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過(guò)幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。
書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。
打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
《愛的教育》讀后感 愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說(shuō)操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無(wú)法感受到. 如果說(shuō)愛是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求. 如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛.也許它聽起來(lái)很口號(hào),但作為一個(gè)有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒. 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的,無(wú)窮的,偉大的力量. 老人與海讀后感 “一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限
”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與海》的。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。
古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無(wú)所獲的48天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚。
這是老人從來(lái)沒見過(guò)也沒聽說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚。
魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。
然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。
”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。
不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。
當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了。
曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎
老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚才是勝利者。
可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。
就如音樂大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。
它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者
傲慢與偏見讀后感 這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛情。
愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。
但是小說(shuō)中種種關(guān)于門當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。
伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來(lái)的影響萬(wàn)分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開 簡(jiǎn)，后來(lái)自己也是在理智與情感較量之后萬(wàn)分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。
所以說(shuō)什么是愛情
那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過(guò)是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。
伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說(shuō)這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤]有財(cái)產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情，呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。
達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無(wú)憂無(wú)慮，在上流社會(huì)里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過(guò)，慷慨大方，助人為善，這些東西無(wú)助與對(duì)他形象的豐富，對(duì)他倒是沒什么評(píng)價(jià)。
有一個(gè)細(xì)節(jié)的描述很有意思，伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達(dá)西的莊園去游玩時(shí)，不小心遇見達(dá)西之后，Mr.Gardiner 和達(dá)西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意，她覺得達(dá)西應(yīng)該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人。
這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達(dá)西的感受了，如果不是的話，她的親戚如何的糟糕又關(guān)達(dá)西何事
再者，伊麗莎白是不是也有那么一點(diǎn)的虛榮心呢，這無(wú)損她的可愛，反而使她更加可愛
誰(shuí)不有一點(diǎn)點(diǎn)呢
在追求愛情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛。
如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無(wú)法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營(yíng)。
紅樓夢(mèng)讀后感 《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì). 《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫,極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞. 小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法,繪畫,詩(shī)詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴,說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格迷人的真實(shí). 作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪. 《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國(guó)內(nèi)成為中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究,有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō):曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
《假如給我三天光明》讀后感 馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“十九世紀(jì)有兩奇人，一個(gè)是拿破倫，一個(gè)就是海倫·凱勒。
”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了
在書中，海倫說(shuō)：“知識(shí)給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說(shuō)知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來(lái)人類活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂
”。
的確，知識(shí)的力量是無(wú)窮的，正是知識(shí)使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡
海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，她才如此幸運(yùn)。
在她19個(gè)月失去視覺和聽覺后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無(wú)禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會(huì)她認(rèn)字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。
一接觸到了知識(shí)，孤獨(dú)的海倫意識(shí)到只有知識(shí)才能鋪就一條通向光明之路。
當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字后，便開始了對(duì)知識(shí)、對(duì)世界強(qiáng)烈的渴求，開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識(shí)。
對(duì)知識(shí)的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會(huì)了德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。
她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰
這些知識(shí)，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁
書中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對(duì)大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會(huì)，甚至去“欣賞”歌?。蚁嘈潘欢ㄊ怯眯膩?lái)感受這個(gè)世界，用心來(lái)享受生命。
她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義
是知識(shí)給了她生活的勇氣，是知識(shí)給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。
是知識(shí)使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。
生命的意義何在，人生的價(jià)值何在
人的一生是短暫的，我們似乎從未想過(guò)或不敢想象未來(lái)的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。
就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過(guò)去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀
是否值得紀(jì)念
假如，我們每一個(gè)人，都用知識(shí)點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明
海倫，用她艱難卻幸福快樂的一生，詮釋了生命的意義。
她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。
在這個(gè)世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺
只有盲人才珍惜重見天日的幸福
讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活
海倫說(shuō)：“我努力求取知識(shí)的目的在于為社會(huì)人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
” 知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會(huì)的人。
假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂、多少幸福啊
海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來(lái)光明的一生，她用行動(dòng)證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌
跟梅花一樣有骨氣的英雄人物故事
我國(guó)歷史上像梅花那樣有氣節(jié)的（具有梅花的秉性）人物有哪些
屈原戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人,他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人, 1953年,屈原還被列為“世界四大文化名人” (另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁),受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個(gè)時(shí)期，屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng),威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn).懷王二十四年,楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北. 懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關(guān)相會(huì),懷王遂被秦扣留,最終客死秦國(guó),頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗,楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想,堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民,愛國(guó)愛民,矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國(guó)的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強(qiáng),做個(gè)中興之主.他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn),在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國(guó)一步.表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志.屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人.是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士,屈原愛祖國(guó)愛人民,堅(jiān)持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書?地理志》載,屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡.中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念.蘇武（公元前140年～公元前60年）字子卿。
杜陵（今中國(guó)中西部陜西西安）人，是西漢盡忠守節(jié)的著名人物。
父親蘇建，曾經(jīng)幾次跟隨名將衛(wèi)青北擊匈奴，后來(lái)做過(guò)代郡太守。
當(dāng)時(shí)的官僚制度規(guī)定，父親做官的，其子可以先從品級(jí)較低的郎官入仕做官。
蘇武也是先任郎官，然后逐步升遷。
在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎將之職奉命出使匈奴。
由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內(nèi)，蘇武也受牽連。
匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。
單于又把他弄到北海（今蘇聯(lián)貝加爾湖），蘇武更是不為所動(dòng)，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊?yàn)樯憩F(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。
后來(lái)，昭帝即位后，漢朝和匈奴和親，漢朝要匈奴送還蘇武等使臣，但單于卻慌稱蘇武等人已經(jīng)死去。
后來(lái)，漢朝使者有到了匈奴地區(qū)，終于得知蘇武依然健在，于是揚(yáng)言說(shuō)，漢朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的腳上系著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。
單于只好把蘇武等九人送還。
蘇武在匈奴的時(shí)間很長(zhǎng)，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，蘇武終于回到了長(zhǎng)安。
岳飛[宋]（1103～1142）字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。
事母至孝，家貧力學(xué)。
其母親在他背上刺“精忠報(bào)國(guó)”四字，岳飛以此為一生處世的準(zhǔn)則。
公元1129年，金兀術(shù)渡江南進(jìn)，攻陷建康，岳飛堅(jiān)持抵抗，于次年收復(fù)建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應(yīng)，復(fù)欲進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以“莫須有”的罪名而死于獄。
岳飛率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，金兵非常害怕“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”。
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。
字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。
出生時(shí)，山東已為金兵所占。
二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。
任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。
一生堅(jiān)決主張抗金。
他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。
晚年一度起用，不久病卒。
其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。
藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。
熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日）初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。
吉州廬陵（今江西吉安縣）人。
南宋民族英雄和愛國(guó)詩(shī)人。
恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散盡家產(chǎn)，招募豪杰，起兵勤王。
次年，任右丞相，赴元營(yíng)談判，不意被伯顏拘留，押解北方。
后于鎮(zhèn)江脫險(xiǎn)。
力圖恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南。
景炎三年（1278年），文天祥在五坡嶺被張弘范軍俘獲，張要文天祥寫信招降張世杰，乃書〈過(guò)零丁洋詩(shī)〉：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。
皇恐灘頭說(shuō)皇恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之，不久遣使護(hù)送至大都，路上絕食八日，不死。
被關(guān)押在北京府學(xué)胡同，拘囚四年。
帝昺祥興二年（1279年），宋亡，文天祥仍堅(jiān)守初志，在給妹妹的信中說(shuō)：“收柳女信，痛割腸胃。
人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情
但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。
淚下哽咽哽咽。
”，獄中作《指南后錄》第三卷、《正氣歌》。
元世祖愛其才，先后派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年（1282年）十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。
文天祥堅(jiān)貞不屈，“一死之外，無(wú)可為者。
”次日于柴巿口執(zhí)行死刑，天祥向南方跪拜，從容就義。
死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
讀圣賢書，所學(xué)何事
而今而后，庶幾無(wú)愧。
”死時(shí)年僅四十七歲。
行刑之際，“俄有詔使止之”，而文天祥已死。
忽必烈惋惜地說(shuō)：“好男子，不為吾用，殺之誠(chéng)可惜也。
”文天祥著有多篇作品，以〈過(guò)零丁洋〉和在獄中所題《正氣歌》最為人所認(rèn)識(shí)和稱道。
其中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”兩句詩(shī)，乃千古絕唱。
丁汝昌（1836-1895）字先達(dá)，號(hào)禹廷，安徽省廬江縣北鄉(xiāng)丁家坎村人。
他自幼飽受貧困的煎熬，18歲參加太平軍程學(xué)啟部，后隨程學(xué)啟投到湘軍曾國(guó)荃部下，官拜千總。
1862年受李鴻章賞識(shí)，被編入淮軍“銘”字營(yíng)，授參將之職，指揮馬隊(duì)。
1874年因他的三營(yíng)馬隊(duì)被裁撤，遂解甲歸田。
1877年被重新起用。
1888年被正式任命為北洋水師提督。
丁汝昌雖是陸軍出身，對(duì)近代海軍一無(wú)所知，但他好學(xué)嗜讀，虛心求教，克盡職守，任勞任怨，北洋水師在他的統(tǒng)帶之下，面貌煥然一新。
黃海海戰(zhàn)時(shí)，他身先士卒，雖身負(fù)重傷，仍不肯下艙裹傷，始終坐在甲板上督戰(zhàn)。
威海衛(wèi)之戰(zhàn)時(shí)，他面對(duì)敵人的誘降和部分反動(dòng)官員的脅迫，堅(jiān)貞不屈，誓死抗敵，最終殉國(guó)。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，祖籍浙江紹興，生于江蘇東海縣。
中國(guó)近代詩(shī)人、散文作家。
在揚(yáng)州長(zhǎng)大，1916年畢業(yè)于江蘇省立第八中學(xué)，并遵父母之命，與武鐘謙結(jié)婚。
因?yàn)榧邑毜年P(guān)系，他要盡快讀完大學(xué)，當(dāng)時(shí)的大學(xué)一般是四年，但他三年便讀完了。
他就讀北京大學(xué)時(shí)，是新潮社的創(chuàng)社成員，參與五四運(yùn)動(dòng)，亦曾參加平民教育演講團(tuán)。
其間兩名兒女出生。
1920年畢業(yè)，其后任教中學(xué)，五、六年之間，教過(guò)七所學(xué)校，生活不穩(wěn)定，年紀(jì)輕輕，家庭負(fù)擔(dān)便很重，而造成了他老成持重的性格。
1925年，即27歲時(shí)，在朋友介紹下，進(jìn)清華學(xué)校（清華大學(xué)前身）教書。
1929年11月26日，妻子武氏病逝。
1931年在倫敦修讀英國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，次年回國(guó)，不久后與陳竹隱結(jié)婚。
1948年6月18日簽署《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》，8月6日胃病復(fù)發(fā)，12日在貧病交迫下辭世。
在《別了，司徒雷登》，認(rèn)為朱自清和聞一多更勝伯夷，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。
董存瑞1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰(zhàn)斗打響。
董存瑞所在連隊(duì)擔(dān)負(fù)攻擊國(guó)民黨守軍防御重點(diǎn)隆化中學(xué)的任務(wù)。
他任爆破組組長(zhǎng)，帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規(guī)定的任務(wù)。
連隊(duì)隨即發(fā)起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。
部隊(duì)受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對(duì)暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向連長(zhǎng)請(qǐng)戰(zhàn)：“我是共產(chǎn)黨員，請(qǐng)準(zhǔn)許我去
”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進(jìn)中左腿負(fù)傷，頑強(qiáng)堅(jiān)持沖至橋下。
由于橋型暗堡距地面超過(guò)身高，兩頭橋臺(tái)又無(wú)法放置炸藥包。
危急關(guān)頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導(dǎo)火索，高喊：“為了新中國(guó)，沖啊
”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊(duì)開辟了前進(jìn)的道路，年僅19歲。
佟麟閣1937年7月28日，北平大戰(zhàn)開始。
北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機(jī)的輪番轟炸，并有3000人的機(jī)械化部隊(duì)從地面發(fā)動(dòng)猛烈攻擊。
佟麟閣與132師師長(zhǎng)趙登禹誓死堅(jiān)守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。
戰(zhàn)斗進(jìn)行得十分激烈。
后奉命向大紅門轉(zhuǎn)移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊(duì)突擊時(shí)，被機(jī)槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過(guò)多，壯烈殉國(guó)。
同志曾高度評(píng)價(jià)佟麟閣等國(guó)民黨抗日將領(lǐng)，稱贊他們“給了全中國(guó)人民以崇高偉大的模范”。
1937年7月31日南京國(guó)民政府發(fā)布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。
鄧世昌1894年9月17日在大東溝海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠(yuǎn)”艦奮勇作戰(zhàn)，后在日艦圍攻下，“致遠(yuǎn)”多處受傷全艦燃起大火，船身傾斜。
鄧世昌鼓勵(lì)全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國(guó)，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭艦專恃吉野，茍沉此艦，足以?shī)Z其氣而成事”，毅然駕艦全速撞向日本主力艦“吉野”號(hào)右舷，決意與敵同歸于盡。
倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向“致遠(yuǎn)”射擊，不幸一發(fā)炮彈擊中“致遠(yuǎn)”艦的魚雷發(fā)射管，管內(nèi)魚雷發(fā)生爆炸導(dǎo)致“致遠(yuǎn)”艦沉沒。
鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說(shuō):“我立志殺敵報(bào)國(guó)，今死于海，義也，何求生為
”，所養(yǎng)的愛犬“太陽(yáng)”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國(guó)。
愛國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌吉鴻昌自幼即以岳飛、文天祥等為心目中的英雄，所以在行伍中他待人誠(chéng)懇，吃苦耐勞，恪守軍規(guī)，勇敢善戰(zhàn)，以致有“吉大膽”之稱，他率領(lǐng)的部隊(duì)則號(hào)稱“鐵軍”。
到了1930年，也就是吉鴻昌35歲那年，被提拔為國(guó)民軍第22路軍的總指揮。
當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)虎視眈眈，因不滿國(guó)民黨借口“攘外必先安內(nèi)”，拼命剿殺共產(chǎn)黨之舉，被蔣介石解除兵權(quán)，驅(qū)逐到國(guó)外。
赤心愛國(guó)的吉鴻昌在美國(guó)受盡了民族歧視，有人告訴他，你說(shuō)自己是日本人，就可以受到禮遇。
吉鴻昌怒不可遏，說(shuō)：“你覺得當(dāng)中國(guó)人丟臉，我覺得當(dāng)中國(guó)人光榮
”為此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文寫著：“我是中國(guó)人
”而且隨時(shí)隨處佩戴，直面那些看不起中國(guó)人的人，用中華民族的自尊向美國(guó)的種族歧視挑戰(zhàn)。
吉鴻昌在國(guó)外到處宣傳抗日，一次在記者招待會(huì)上有人問他：“日本有飛機(jī)大炮，中國(guó)憑什么抗日
”他拍著胸脯憤然回答道：“我們有熱血，有四萬(wàn)萬(wàn)人的熱血。
中國(guó)人的憤激已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，莫不抱有‘寧為玉碎，不為瓦全’的決心。
誓愿犧牲一切，為生存而戰(zhàn)
為真理而戰(zhàn)
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的華僑集會(huì)，紀(jì)念孫中山誕辰65周年，他應(yīng)邀在會(huì)上做了慷慨激昂的抗日講演，聽罷許多人熱淚盈眶，一位華僑高聲說(shuō)：“吉將軍，你快回國(guó)，把軍隊(duì)整頓起來(lái)吧，我們一定作你的后盾
”吉鴻昌聽罷激動(dòng)地說(shuō)：“我一定不辜負(fù)同胞們的熱望，誓死把日本帝國(guó)主義趕出中國(guó)
”說(shuō)罷淚如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝國(guó)主義
還我河山
”這時(shí)，到場(chǎng)的僑胞也放聲痛哭，高喊：“犧牲一切，奮斗到底
”1932年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，吉鴻昌聞?dòng)嵦崆盎貒?guó)。
為實(shí)現(xiàn)抗日救國(guó)的誓愿，1933年5月吉鴻昌變賣家資，購(gòu)置武器，聯(lián)合了愛國(guó)軍人馮玉祥等，在張家口組織起察哈爾民眾抗日同盟軍，發(fā)表“外抗暴力，內(nèi)除國(guó)賊”的聲明，并一度收復(fù)了張家口以北的大片土地，把日偽軍隊(duì)趕出了察哈爾省。
其間他即興作詩(shī)說(shuō)：“有賊無(wú)我，有我無(wú)賊。
非我殺賊，即賊殺我。
半壁河山，業(yè)經(jīng)改色。
是好男兒，舍身報(bào)國(guó)
”后來(lái)，由于蔣介石想方設(shè)法破壞抗日同盟軍的愛國(guó)行動(dòng)，致使吉鴻昌因彈盡糧絕而失敗。
1934年11月9日，國(guó)民黨特務(wù)勾結(jié)天津法租界當(dāng)局，在國(guó)民飯店刺殺吉鴻昌未遂，乃將他逮捕。
先由法國(guó)工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花園51軍的軍法處。
審訊時(shí)吉鴻昌正氣凜然、義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“我抗日，是打鬼子、救中國(guó)
我作地下工作，是為中國(guó)人民求解放
我早已把生死置之度外，想用審訊嚇住我，你們想錯(cuò)了
”幾天后，吉鴻昌又被解到北平旃檀寺陸軍監(jiān)獄，蔣介石密令將他就地處決。
11月24日軍法官到獄中向吉鴻昌宣布判處死刑的命令，吉鴻昌神態(tài)自若。
行刑前，39歲的吉鴻昌以地作紙，枯枝為筆，寫下了一首感天動(dòng)地的絕命詩(shī)：“恨不抗日死，留作今日羞。
國(guó)破尚如此，我何惜此頭
”然后喝令執(zhí)行官：“給我搬把椅子來(lái)
我為抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我為抗日而死，一生光明磊落，不能在背后開槍
”執(zhí)行官問他：“那你打算怎么辦
”吉鴻昌厲聲說(shuō)：“在我面前開槍
我吉鴻昌要親眼看著你們是怎樣把我打死的
”然后高呼：“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲
”“抗日勝利萬(wàn)歲
”這樣一位富貴不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，沒有死在日本人的槍口之下，而是死在了民族敗類手中。
如今，坐落在花園路的吉鴻昌烈士故居已成為天津市的文物保護(hù)單位；在吉鴻昌誕辰100周年之際，又在故居對(duì)面的一塊泰山石上樹立起吉鴻昌將軍躍馬橫刀的青銅雕像。
這一切，作為我們民族的靈魂和驕傲，將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地保存下來(lái)，供世人瞻仰。
簡(jiǎn)單羅列如：1．伯夷、叔齊于商亡后隱居首陽(yáng)山，決心不食周粟。
2．西晉大音樂家、“竹林七賢”頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽(yáng)東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當(dāng)眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。
3．東晉詩(shī)人陶淵明（陶潛）：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。
4．唐朝詩(shī)人李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”,“戲萬(wàn)乘若僚友，視儕列如草芥”。
他高揚(yáng)人格，宣稱“君不能貍膏金踞學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”!5、文天祥，被元俘虜后拒絕忽必烈的誘惑，不與元統(tǒng)治者合作，寫下了《過(guò)零丁洋》、《正氣歌》等名作，終為元所殺，死時(shí)面向南方，不忘故國(guó)。
6．鄭燮，號(hào)板橋，乾隆元年進(jìn)士，做過(guò)山東范縣和濰縣知縣，后因請(qǐng)求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚(yáng)州以詩(shī)書畫自適。
7．魯迅：“橫眉冷對(duì)千夫指”，頻頻向反動(dòng)當(dāng)局和一切惡勢(shì)力揮去他的“投槍”。
他那不為權(quán)勢(shì)為國(guó)為民堅(jiān)持真理的傲骨簡(jiǎn)直是金石鑄成的。
8．朱自清： 寧可餓死也不吃“ 嗟來(lái)之食”－－美國(guó)的救濟(jì)糧。
9．梅蘭芳：蓄須明志，不為日寇演戲。
補(bǔ)充：屈原投江；蘇武牧羊；文天祥寧死不投降；陶淵明不做官隱居山鄉(xiāng)；鄭板橋林則徐吉鴻昌譚嗣同戊戌君子徐悲鴻李大釗劉胡蘭鄭成功陳然方志敏 梅 花 精 神 “墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
”相信大家不會(huì)陌生吧
對(duì)呀，這就是宋朝著名詩(shī)人王安石的《梅花》。
這首詩(shī)贊美了梅花不畏嚴(yán)寒，獨(dú)自開放的頑強(qiáng)精神。
是啊
梅花多可貴啊
百花都在春天開放，如“玫瑰”、“牡丹”等。
它們太嬌貴，一到寒冬，都凋 謝了。
可是梅花卻依然挺立在風(fēng)雪中，那種堅(jiān)貞和頑強(qiáng)，給人清新優(yōu)雅的感覺。
梅花是我們中華民族的精神象征，具有強(qiáng)大而普遍的感染力和推動(dòng)力。
梅花象征堅(jiān)韌不拔，不屈不撓，奮勇當(dāng)先，自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。
迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的 崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞氣節(jié)鼓勵(lì)了一代又一代中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。
看著梅花，再看看梅林，思緒萬(wàn)千：它們既不要肥沃的土地，也不要溫室般的環(huán)境，生長(zhǎng)在高山上，挺立在寒風(fēng)中，多么頑強(qiáng)的梅花啊
它們沒有玫瑰那樣艷麗 的色彩，沒有牡丹那樣富貴的身資，也沒有百合那樣清純的面容，但仍然招人喜歡。
因?yàn)樗鼈冇胁煌菜椎木瘢河赂?、?jiān)貞、頑強(qiáng)、不怕困難、潔身自好。
梅花美，卻把美留給了潔白無(wú)瑕的天地；梅花香，卻又有誰(shuí)知道“梅花香自苦寒來(lái)”的艱辛；梅花俏，卻“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困難、謙虛樂觀。
它鞠躬盡瘁，死而后已。
我要向梅花一樣，在惡劣的環(huán)境中，默默迎難而上。
復(fù)旦博雅杯的問題
平凡的世界讀后感3000字篇一：平凡的世界讀后感3000字 “時(shí)代造人”一語(yǔ)相信大家都有聽過(guò)，不同的時(shí)代會(huì)造就不同的人才，形成不同的觀念，可就算是同一個(gè)時(shí)代，也會(huì)造就人的不同性格，導(dǎo)致對(duì)事物的看法不同，如同這一書中，雖然小說(shuō)定格在一個(gè)特定的時(shí)代里，但是卻造就了書中各個(gè)人物截然不同的性格，也讓他們對(duì)人生、愛情、婚姻的看法與態(tài)度有所不同。
是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，作者用樸實(shí)無(wú)華的筆調(diào)把生活的苦難、殘酷和卑微描寫出來(lái)，全景式地反映了1975年到1985年中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活的巨大歷史性變遷。
小說(shuō)以和兩兄弟的生活、學(xué)習(xí)、奮斗、愛情為中心，以黃土高原雙水村里的孫、田、金三家人的日常生活為主線，以整個(gè)社會(huì)的變遷、思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過(guò)各種復(fù)雜的矛盾糾葛，描寫了各階層人民如何在困難的環(huán)境里掙扎求生，為生活努力打拼，承受著各種天災(zāi)人禍仍堅(jiān)持著自己的信仰。
在這里，人性的自尊、自信、自強(qiáng)，不向困難低頭的堅(jiān)韌以及人生的挫折與拼搏，痛苦與歡樂都被展現(xiàn)得淋漓盡致。
在作者的筆下，從高中生成為一名煤礦工人，渴望改變現(xiàn)狀、有著遠(yuǎn)大抱負(fù)并努力為之奮斗，拼搏勇敢真誠(chéng)地面對(duì)生活的精神斗士；13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，不屈服于命運(yùn)，最后憑借生活的歷練和聰慧的天資成就自己的一番事業(yè)的農(nóng)民代表；家境殷實(shí)卻不驕不躁，思想境界和內(nèi)在品質(zhì)都遠(yuǎn)勝于同齡人，自信、熱情、主動(dòng)，可憐可愛擁
