好好學(xué)習(xí)中國(guó)漢字文化電視大賽讀后感

周末，我和爸爸一起觀看了“天地杯”漢語(yǔ)言大賽的比賽。

在觀看比賽時(shí)，我和爸爸一邊為我校同學(xué)們加油，一邊熱烈的討論著正確答案。

一下午的時(shí)間很快就過(guò)去了

我很高興我們外小同學(xué)們有精彩的表現(xiàn)。

爸爸說(shuō)：現(xiàn)在，人人都有手機(jī)，家家都有電腦，只有我們還在上學(xué)的學(xué)生們才每天都有機(jī)會(huì)在紙上一筆一劃的書(shū)寫(xiě)漢字。

爸爸媽媽也經(jīng)常提起筆來(lái)就忘了該寫(xiě)的字啦。

我想這樣下去，中國(guó)悠久的漢字和豐富多彩的漢語(yǔ)詞句將逐漸消失

在我心里有個(gè)小小的愿望：希望學(xué)校能夠多多普及漢語(yǔ)知識(shí)，社會(huì)能夠多多使用優(yōu)秀的漢語(yǔ)詞句。

這樣，我們長(zhǎng)大后跟人講話時(shí)就有更多好詞好句了。

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，從我做起，從現(xiàn)在做起。

《中華成語(yǔ)故事》讀后感三篇

成語(yǔ)故事讀后感一　　這個(gè)暑假我讀了《中華成語(yǔ)故事》，有很深的感受，中華成語(yǔ)故事是文明智慧的源泉，思想文化的結(jié)晶。

漢語(yǔ)成語(yǔ)，濃縮了中華文化博大精深的智慧，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族語(yǔ)言文化中的一枝獨(dú)秀的奇葩。

在文字表達(dá)中恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z(yǔ)，能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、生動(dòng)形象、意境深?yuàn)W的效果，這也是其他語(yǔ)言文字難以比擬的地方所在。

　　我從“不自量力”的成語(yǔ)中學(xué)到了：要正確地估計(jì)自己的力量，不能過(guò)高估計(jì)自己。

　　我從“大公無(wú)私”中學(xué)到了：要完全為集體利益著想，沒(méi)有一點(diǎn)私心。

也可以指處理事情公正，不偏向任何一方，才能受人愛(ài)戴。

　　我從“懸梁刺股”中學(xué)到了“只有刻苦學(xué)習(xí)才能成為大器之材。

感受很多，不能一一列舉。

　　一個(gè)成語(yǔ)故事往往就是一段歷史，一個(gè)傳奇，一個(gè)哲理。

我要以史為鑒，學(xué)習(xí)古人的智慧，時(shí)時(shí)反省自己，嚴(yán)格地要求自己，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人

　　　　成語(yǔ)故事讀后感二　　暑假里，我看了許多書(shū)，其中《成語(yǔ)故事》這一本書(shū)深深地吸引著我，它是由一個(gè)個(gè)典故組成的，每一個(gè)成語(yǔ)都有一個(gè)精彩的小故事。

印象比較深的有《迷途知返》、《守株待兔》……　　《迷途知返》這個(gè)故事講的是：在東漢末年，曹操和袁紹聯(lián)合攻打袁術(shù)，袁術(shù)敗走揚(yáng)州割據(jù)一方。

這時(shí)漢朝已將土崩瓦解，袁術(shù)看到這種形勢(shì)欲乘機(jī)稱(chēng)帝，于是他極力拉攏好友陳珪，然而陳珪反對(duì)袁術(shù)稱(chēng)帝，并勸他說(shuō)：迷了路只要知道返回還可以避免災(zāi)禍，但是袁術(shù)不聽(tīng)勸告，最終自食惡果。

這個(gè)故事告訴我們犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，這樣才能不犯更大的錯(cuò)誤。

　　《守株待兔》這個(gè)故事講的是一個(gè)種莊稼的人看見(jiàn)了一只兔子在樹(shù)樁上撞死了，他輕而易舉地得到了一只兔子。

(讀后感 )然后他就每天在樹(shù)樁旁邊等，莊稼也不管了。

最后兔子沒(méi)再出現(xiàn)，禾苗也都枯萎了，他也餓死了。

這個(gè)故事告訴我們做人不能好吃懶做，要靠自己的勞動(dòng)，不能坐等天下掉餡餅，一定要通過(guò)自己的努力才會(huì)有收獲。

　　與此同時(shí)，我也很佩服先人的聰明才智，能夠想出這么多典故來(lái)。

讀完這本書(shū)之后我受益良多。

　　《成語(yǔ)故事》讀后感三　　成語(yǔ)是我國(guó)最經(jīng)定典一種文化，我最喜歡成語(yǔ)故事了。

　　老師布置我們暑假里好好讀書(shū)，寫(xiě)好讀書(shū)筆記，我就找了一本《成語(yǔ)故事》細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。

　　在成語(yǔ)世界里，我認(rèn)識(shí)了心口不一的葉公；明白了“刻舟求劍”的愚蠢；領(lǐng)略了“守株待兔”的迂腐；見(jiàn)證了“掩耳盜鈴”的可笑......但令我印象最深的還是那位“聞雞起舞”

中國(guó)漢字文化

漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是： → 金文 → 小篆 → 隸書(shū) → 楷書(shū) → 行書(shū) （商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書(shū) 以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱(chēng)為 “” 中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即。

既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?/p>

大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。

小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。

但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。

至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。

隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。

隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。

我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。

介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。

印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。

當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。

其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。

到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。

原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。

以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。

特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。

在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。

如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識(shí)好寫(xiě)，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。

在中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來(lái)。

自統(tǒng)一，中國(guó)文字才逐漸走上了發(fā)展的道路，各個(gè)時(shí)代的中國(guó)文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵，中國(guó)的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。

然而，現(xiàn)今有些人對(duì)本國(guó)文字了解甚少，而對(duì)于其他國(guó)家的語(yǔ)言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調(diào)子。

文字是國(guó)家的靈魂，為了了解祖國(guó)文字的變遷，祖國(guó)的歷史，祖國(guó)的靈魂，我們選擇了這個(gè)課題。

中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)過(guò)秦統(tǒng)一中國(guó)后，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。

漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等四個(gè)階段的演變過(guò)程。

其中，篆書(shū)又有大篆、小篆之分；隸書(shū)則有秦隸、漢隸之別。

由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的。

總體來(lái)說(shuō)，楷書(shū)形成后，中國(guó)文字已基本定型（表一）。

（表一：漢字書(shū)體的演變） 1甲骨文 秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。

古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。

這里采用狹義的古文概念。

古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫(xiě)或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。

甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20％。

其文字有刀刻的，有的填滿(mǎn)朱砂，也有直接朱書(shū)墨書(shū)的。

因文字多為圖畫(huà)文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫(huà)不定。

這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

殷代圖像金文：先秦稱(chēng)銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。

與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。

金文填實(shí)的寫(xiě)法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。

甲骨文是商代書(shū)寫(xiě)的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡(jiǎn)的印跡（如表二）。

（表二：甲骨、金文對(duì)照表） 甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法（如圖3）。

這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上（如圖4）。

2大篆 在中國(guó)文字史上，夏、商、周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。

史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。

大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。

因其為史籀所作，故世稱(chēng)籀文。

大篆散見(jiàn)于和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。

其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

3小篆 小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。

由大篆簡(jiǎn)化而成。

又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。

小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。

與大篆相比較無(wú)象形性。

從大篆到小篆的文字變革，其在中國(guó)文字史上具有極重大的意義 4隸書(shū) 從小篆向隸書(shū)演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢(qián)條變?yōu)槠街钡墓P畫(huà)，從無(wú) 角變成有 角。

一般人認(rèn)為隸書(shū)是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的隸書(shū)，這只是其中的一種。

隸書(shū)主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書(shū)的早期形式；漢隸則為隸書(shū)之成熟字體。

通常所說(shuō)的隸書(shū)是指漢隸中的八分而言（圖6）。

八分是在秦隸之后，漸生波磔。

隸書(shū)發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。

隸書(shū)因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感（圖7）。

圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書(shū)的〃味道〃。

5楷書(shū) “楷書(shū)“又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。

如歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。

包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。

這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛(ài)。

楷書(shū)有一種穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感；文字因個(gè)人書(shū)寫(xiě)的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體（圖9、10）。

圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺(jué)感。

6行書(shū) “行書(shū)”，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運(yùn)筆自由的一種書(shū)（字）體。

行書(shū)不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運(yùn)用。

行書(shū)表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息（圖12）。

（圖12） 7草書(shū) “草書(shū)”，又稱(chēng)破草、今草，由篆書(shū)、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。

草書(shū)本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書(shū)味道，因其多用于奏章而得名。

章草進(jìn)一步發(fā)展而成為今草，即通常人們習(xí)稱(chēng)的一筆書(shū)。

今草大部分較章草及行書(shū)更趨于簡(jiǎn)捷。

草書(shū)給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。

8印刷字體 印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷，尤其是書(shū)刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。

其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱(chēng)其為明朝體。

由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺(jué)要求，是出版印刷使用的主要字體。

9電腦字體 隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報(bào)（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。

并將各類(lèi)漢字電腦化，運(yùn)用的范圍更加廣泛。

如 下圖（其由左至右依序?yàn)椋旱鼒A體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報(bào)體） 是一個(gè)。

說(shuō)到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在3300年前，這比古埃及的文字及的蘇美爾文字都要晚近2000年。

至今共發(fā)現(xiàn)了5000個(gè)以上的甲骨文單字，其中可以認(rèn)識(shí)的約有1700字。

從一定程度上講，同樣作為之一的中國(guó)，沒(méi)有理由落于人后那么多

思索的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì)意和形聲成分，在這些甲骨文中，“會(huì)意字”不到80％，形聲字占20％多。

這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。

有人認(rèn)為中國(guó)古代的科技水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、。

在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí)，中國(guó)卻只有夯土建筑。

在古埃及人已經(jīng)在堅(jiān)硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí)，中國(guó)卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。

但是看看中國(guó)的甲骨文的抽象程度，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形。

似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級(jí)階段。

漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒(méi)有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。

后來(lái)，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當(dāng)希臘人建造帕臺(tái)儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬(wàn)神廟的巨大穹頂時(shí)，中國(guó)還只有秦漢時(shí)期夯土的長(zhǎng)城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)范文字了，漢朝的隸書(shū)與今天的漢字已很接近。

無(wú)論是跳躍著前進(jìn)的文字文化，還是中國(guó)漢字這一龐大的復(fù)雜語(yǔ)言文字符號(hào)系統(tǒng)，都可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。

在文字出現(xiàn)的早期，象形文字可以工作得不錯(cuò)。

可是隨著語(yǔ)言的不斷豐富，有些語(yǔ)言不能用形象表達(dá)了。

古埃及人和蘇美爾人開(kāi)始創(chuàng)造一些僅代表發(fā)音的符號(hào)來(lái)記錄這些語(yǔ)言。

中國(guó)人卻選擇了另外一種解決辦法： 會(huì)意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”； 表音字，如“阿”，沒(méi)有任何意義，只表示一個(gè)音節(jié)； 通假字，如“說(shuō)－悅”；開(kāi)始出現(xiàn)于漢字中。

提及漢語(yǔ)，免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語(yǔ)。

同時(shí)，我們也想了很多。

學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的最高境界就是用這種語(yǔ)言思考，就想用母語(yǔ)思考一樣。

但是，最能發(fā)揮個(gè)人思想創(chuàng)造性的還是母語(yǔ)，更何況要學(xué)好“外語(yǔ)”需要耗費(fèi)極大的精力。

古羅馬人并不因?yàn)榱w慕希臘文明，而改用希臘語(yǔ)——盡管兩種語(yǔ)言十分接近。

阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希臘文。

同樣，文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。

到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語(yǔ)言并加以普及。

對(duì)于外語(yǔ)好的個(gè)人而言，直接看外文原文根本不費(fèi)勁。

但要他翻譯出來(lái)，效率就要低很多。

但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)講，如果人人都化大量精力學(xué)外文，那效率就很低了。

最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語(yǔ)言文字的民族一樣，徹底消失了。

最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人那樣，以少數(shù)擅長(zhǎng)語(yǔ)言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后，用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播、普及。

只有這樣，本民族中才能更多的人用母語(yǔ)進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng)新。

漢語(yǔ)現(xiàn)在在英語(yǔ)面前面臨的困境是：基于這個(gè)語(yǔ)言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對(duì)的古希臘、古羅馬文明那樣，是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明；也不象文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人面對(duì)的是正走向衰落的伊斯蘭文明。

現(xiàn)在，大量新的科技成果、新知識(shí)、新思想依然在英語(yǔ)世界產(chǎn)生，英語(yǔ)，作為當(dāng)今世界事實(shí)上的國(guó)際社交語(yǔ)言，它取得的成功是史無(wú)前例的。

從使用它的人口來(lái)說(shuō)，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)僅次于漢語(yǔ)而居世界第二位，大約有4億多人。

然而以英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言、或者在一定程度上使用英語(yǔ)的人數(shù)，要遠(yuǎn)比這多得多，可以說(shuō)分布在世界的各個(gè)角落、各個(gè)民族。

所以，現(xiàn)在并不能簡(jiǎn)單地因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語(yǔ)消耗了學(xué)生大量時(shí)間，就不該學(xué)英語(yǔ)了。

光學(xué)好英語(yǔ)是不夠的，全民學(xué)英語(yǔ)也不表明就能提高素質(zhì)，但也不能走向另一個(gè)極端。

如果從利馬竇、徐光啟向中國(guó)傳播西方文藝復(fù)興思想算起，已經(jīng)幾百年了；如果從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，從林則徐翻譯西方書(shū)籍、報(bào)紙算起，也有160多年了；即便從五四新文化運(yùn)動(dòng)算起，到現(xiàn)在也有近百年的時(shí)間了。

當(dāng)代的中國(guó)，應(yīng)該正處于從“文藝復(fù)興”到“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。

現(xiàn)在的中國(guó)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)英語(yǔ)，與翻譯并重；最重要的是要開(kāi)始用母語(yǔ)思考、創(chuàng)新。

提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語(yǔ)水平，與普及基礎(chǔ)教育，普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重。

不應(yīng)該在中國(guó)把英語(yǔ)變成象歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時(shí)期的拉丁文那樣的“貴族語(yǔ)言”。

文字是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史的痕跡，中國(guó)文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國(guó)的歷史一樣。

中國(guó)人創(chuàng)造中國(guó)文字，中國(guó)文字也同樣引導(dǎo)著中國(guó)人前進(jìn)。

六書(shū)一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂(lè)；三曰五射；四曰五馭；五曰六書(shū)；六曰九數(shù)；”。

然而，《周禮》只記述了“六書(shū)”這個(gè)名詞，卻沒(méi)加以闡釋。

中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。

一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，‘上’、‘下’是也。

二曰象形：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。

三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。

四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指?，‘武’、‘信’是也。

五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。

六曰假借：假借者，本無(wú)其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也。

” 許慎的解說(shuō)，是歷史上首次對(duì)六書(shū)定義的正式記載。

后世對(duì)六書(shū)的解說(shuō)，仍以許義為核心。

[編輯]六種構(gòu)造條例解說(shuō) [編輯]象形 屬于“獨(dú)體造字法”。

用文字的線條或筆畫(huà)，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。

例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。

而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。

[編輯]指事 屬于“獨(dú)體造字法”。

與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西。

例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來(lái)表示。

這些字的勾畫(huà)，都有較抽像的部份。

[編輯]形聲 屬于“合體造字法”。

形聲字由兩部份組成：形旁(又稱(chēng)“義符”)和聲旁(又稱(chēng)“音符”)。

形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。

例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。

[編輯]會(huì)意 屬于“合體造字法”。

會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達(dá)此字的意思。

例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來(lái)，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開(kāi)來(lái)字達(dá)；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。

[編輯]轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”。

不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱(chēng)呼。

當(dāng)這兩個(gè)字是用來(lái)表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件。

例如“考”、“老”二字，本義都是長(zhǎng)者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。

這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。

[編輯]六書(shū)的運(yùn)用 實(shí)際上，古人并不是先有六書(shū)才造漢字。

因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書(shū)的記載。

六書(shū)是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)。

然而，當(dāng)有了“六書(shū)”這系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。

好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會(huì)意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。

這是因?yàn)楫?huà)出事物是一種最直接的造字方法。

然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚(yú)類(lèi)，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫(huà)出來(lái)。

于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬，再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字。

到了近代，有80%的漢字是形聲的字

一篇關(guān)于贊揚(yáng)中國(guó)漢字的讀后感四百五十字

漢語(yǔ)史專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)言文字學(xué)下面的一個(gè)學(xué)科，主要包括語(yǔ)法、音韻、詞匯、文字這幾塊。

其中，古代漢語(yǔ)語(yǔ)法和音韻學(xué)是重點(diǎn)。

大家現(xiàn)在可以多在論壇上逛逛，了解一下這個(gè)專(zhuān)業(yè)的情況。

從考研的角度看，主要有兩張卷。

一張卷是漢語(yǔ)言文字學(xué)基礎(chǔ)試題，包括五十分大綜合填空題和選擇題，一百分的語(yǔ)言學(xué)大綜合試題。

其中的五十分大綜合填空（選擇）題涉及文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、古代文化常識(shí)、歷史等，內(nèi)容很多。

我們文學(xué)史的上課教材主要是：袁行霈主編，《中國(guó)文學(xué)史》（第一到第四卷），高教出版社；錢(qián)理群等，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北大出版社；洪子誠(chéng)，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北大出版社。

這些書(shū)主要是中國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)本著找填空題的思想，把你認(rèn)為的能夠出填空題的知識(shí)點(diǎn)（比如重點(diǎn)作家的代表作、重要的文學(xué)流派及其主張等，像作品分析、藝術(shù)特色之類(lèi)不用細(xì)看）找出來(lái)，然后把其中的重點(diǎn)背下來(lái)。

這些書(shū)的內(nèi)容很多，看起來(lái)可能要用很多時(shí)間，但它們?cè)诳佳刑羁疹}中會(huì)占到二三十分，所以也不要放棄。

如果想節(jié)省時(shí)間把精力放在專(zhuān)業(yè)課上，那么也可以把過(guò)去十幾年的考研填空題背一遍，因?yàn)槊磕甓紩?huì)有一部分重題。

不過(guò)，我還是建議大家把這些書(shū)看一遍，把其中的重要知識(shí)點(diǎn)記下來(lái)。

除此之外。

像古代文化和歷史常識(shí)則靠自己看書(shū)積累，復(fù)習(xí)起來(lái)收效不大，主要把這些文學(xué)史的書(shū)看好就行。

剩下的二十來(lái)分填空題會(huì)是語(yǔ)言學(xué)（包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論和古代漢語(yǔ)）的題目，對(duì)考漢語(yǔ)史專(zhuān)業(yè)的我們來(lái)說(shuō)應(yīng)該基本上答對(duì)。

另外，有時(shí)會(huì)考《中文工具書(shū)教程》（朱天俊、李國(guó)新編，北大出版社）中的內(nèi)容，特別是四角號(hào)碼查字法，所以大家可以看一下這本書(shū)。

漢語(yǔ)言文字學(xué)基礎(chǔ)試題中另外的一百分語(yǔ)言學(xué)大綜合試題包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、理論語(yǔ)言學(xué)和古代漢語(yǔ)三部分，因?yàn)檫@些都是從事漢語(yǔ)研究必備的基本功。

現(xiàn)代漢語(yǔ)上課用的教材主要包括：北大中文系現(xiàn)代漢語(yǔ)教研室，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，商務(wù)；陸儉明，《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究教程》，北大； 重要參考書(shū)為：朱德熙，《語(yǔ)法講義》，商務(wù)；《現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題教程》，北大出版社；現(xiàn)代漢語(yǔ)是學(xué)好古代漢語(yǔ)所必備的，所以要好好看，把基礎(chǔ)打好。

現(xiàn)代漢語(yǔ)重點(diǎn)在語(yǔ)音和語(yǔ)法部分，詞匯部分和文字部分有大概了解就行，根據(jù)往年情況，這兩部分只會(huì)出填空題或名詞解釋題。

在復(fù)習(xí)時(shí)，以《現(xiàn)代漢語(yǔ)》為主，《現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題教程》作為補(bǔ)充。

《語(yǔ)法講義》也很重要，需要精讀，重點(diǎn)內(nèi)容要記誦。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究教程》第五章略看，第六章不用看，主要看前四章，重點(diǎn)是掌握語(yǔ)法分析的方法和例子，特別是一些經(jīng)典例子的分析過(guò)程。

有時(shí)間的話，可以看看陸儉明、沈陽(yáng)著的《漢語(yǔ)和漢語(yǔ)研究十五講》（北大出版社），可以看作是對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究教程》的補(bǔ)充。

這本書(shū)內(nèi)容繁雜，看時(shí)主要看《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究教程》中沒(méi)有講過(guò)的章節(jié)。

具體來(lái)說(shuō)，第二、三講要精讀，第七、八、九講和十二、十三講看一遍，有個(gè)大致的了解就行，掌握一些具體例子的分析，其他幾講暫時(shí)可以不看。

理論語(yǔ)言學(xué)的主要教材為：葉蜚聲、徐通鏘編，《語(yǔ)言學(xué)綱要》（第三版），北大出版社； 參考書(shū)：徐通鏘，《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》，北大出版社；陳保亞編，《20世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)方法論》，山東教育出版社。

《語(yǔ)言學(xué)綱要》要好好看，結(jié)合輔導(dǎo)書(shū)《語(yǔ)言學(xué)綱要學(xué)習(xí)指導(dǎo)》，注意看細(xì)看深。

《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》寫(xiě)得很好，可以看作是對(duì)《語(yǔ)言學(xué)綱要》的補(bǔ)充。

在看這本書(shū)時(shí)，對(duì)《語(yǔ)言學(xué)綱要》中沒(méi)有提到的問(wèn)題要注意，已經(jīng)講過(guò)的問(wèn)題要進(jìn)一步深化和補(bǔ)充，講的有出入的地方，在答題時(shí)以《語(yǔ)言學(xué)綱要》為主，同時(shí)指出《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》的不同觀點(diǎn)。

如果時(shí)間很緊，也可以暫時(shí)不看《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》，但要注意把《語(yǔ)言學(xué)綱要》看細(xì)看深，把重點(diǎn)問(wèn)題都掌握住。

《20世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)方法論》一書(shū)內(nèi)容很難，是對(duì)現(xiàn)漢、古漢、語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的融會(huì)綜合。

主要看第1、2、3、5、6章，重點(diǎn)是了解有關(guān)詞類(lèi)的理論，提取詞的方法，系聯(lián)、諧聲、空格、右文說(shuō)的概念，此外還有第5、6章要精讀。

因?yàn)檫@本書(shū)很難讀，所以主要目的是擴(kuò)大眼界和拓寬答題視野，主要以了解為主，只把一些非常重要的問(wèn)題掌握住就行了。

除了漢語(yǔ)言文字學(xué)基礎(chǔ)試題卷外，另一張卷是漢語(yǔ)史專(zhuān)業(yè)課試題，主要考漢語(yǔ)史中的內(nèi)容。

其中，語(yǔ)法和音韻是重點(diǎn)。

下面我根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，具體說(shuō)一下漢語(yǔ)史專(zhuān)業(yè)要看哪些書(shū)和這些書(shū)應(yīng)該怎么看。

我們上課用的漢語(yǔ)史方面的教材主要有：郭錫良等，《古代漢語(yǔ)》（修訂本），商務(wù)；唐作藩，《音韻學(xué)教程》（第二版），北大；王力，《漢語(yǔ)史稿》（新一版合訂本），中華；裘錫圭，《文字學(xué)概要》，商務(wù)。

重要參考書(shū)： 王力，《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》商務(wù)；王力，《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》，中國(guó)社科；耿振生，《音韻通講》，河北教育；張雙棣等《古代漢語(yǔ)知識(shí)教程》和《<古代漢語(yǔ)知識(shí)教程>學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》 ；蔣紹愚，《近代漢語(yǔ)研究概要》，北大；向熹，《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》（上、下），高教；蔣紹愚，《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法史研究綜述》，商務(wù)； 我建議大家先看《古代漢語(yǔ)》和《音韻學(xué)教程》，把基礎(chǔ)打好，然后再看其他書(shū)。

毋庸置疑，《古代漢語(yǔ)》課本要好好看，在初期看時(shí)要注意全面和仔細(xì)，“文選”、“詞義分析舉例”和“古代漢語(yǔ)常識(shí)”三部分不可偏廢。

上半年，“文選”部分也要看，重點(diǎn)在先秦部分的文章，如上冊(cè)第二部分“文選”（《鄭伯克段于鄢》開(kāi)始的那部分文選），先秦以后的文選大致看一下就行，詩(shī)歌部分重點(diǎn)在平仄。

在看“文選”時(shí)，目的是要掌握重點(diǎn)詞匯的意思和一些特殊句式的用法。

“詞義分析舉例”也很重要，要把所有的例子都看一遍，重點(diǎn)掌握常見(jiàn)詞的本義和引申義，以及同義詞、同源詞的比較等。

“古代漢語(yǔ)常識(shí)”是全書(shū)的重中之重，復(fù)習(xí)時(shí)主要是看語(yǔ)法部分和詩(shī)歌的平仄及格律。

上冊(cè)的最后一部分“古代漢語(yǔ)常識(shí)”（“古代的姓氏和名號(hào)”開(kāi)始）和下冊(cè)的最后一部分“古代漢語(yǔ)常識(shí)”中的“古今語(yǔ)音的異同”和“上古音簡(jiǎn)說(shuō)”了解一下就行，可能會(huì)出一兩個(gè)填空題。

其他部分重點(diǎn)看，尤其是語(yǔ)法部分。

唐先生的《音韻學(xué)教程》是學(xué)好音韻學(xué)的基礎(chǔ)，這本書(shū)要花時(shí)間細(xì)看，對(duì)一些基本概念和重點(diǎn)問(wèn)題要熟練掌握。

考研題中的音韻部分基本上都是從這本書(shū)中出的，可見(jiàn)其重要性。

《音韻學(xué)教程》讀起來(lái)也不是很輕松，但一定要耐心閱讀，把其中的重點(diǎn)問(wèn)題整理出來(lái)，不要怕浪費(fèi)時(shí)間。

《音韻通講》是作為《音韻學(xué)教程》的補(bǔ)充材料來(lái)看，不需要像《音韻學(xué)教程》那樣弄得那么細(xì)，可以根據(jù)自己的情況靈活掌握。

《古代漢語(yǔ)知識(shí)教程》對(duì)《古代漢語(yǔ)》中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和歸納，可以作為《古代漢語(yǔ)》課本內(nèi)容的補(bǔ)充。

其中的重點(diǎn)部分要背誦下來(lái)，與《古代漢語(yǔ)》課本重復(fù)的內(nèi)容以一本書(shū)為重點(diǎn)復(fù)習(xí)就行。

在看《古代漢語(yǔ)知識(shí)教程》時(shí)，可以結(jié)合《<古代漢語(yǔ)知識(shí)教程>學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》。

《漢語(yǔ)史稿》是王力先生的代表作之一，但前面的音韻部分我沒(méi)怎么仔細(xì)看。

我主要看的是王力先生后期的《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》。

《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》的寫(xiě)作年代晚于《漢語(yǔ)史稿》，王力先生的一些觀點(diǎn)也發(fā)生了變化。

大家在看《漢語(yǔ)史稿》音韻部分和《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》時(shí)，可以重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面：漢語(yǔ)史的分期及依據(jù)；上古聲母系統(tǒng)的研究材料和研究學(xué)說(shuō)（從錢(qián)大昕到周祖謨的學(xué)說(shuō)）；王力先生的上古聲母學(xué)說(shuō)（特別是聲母表及其構(gòu)擬）；遠(yuǎn)古漢語(yǔ)存在復(fù)聲母的證據(jù)；考證上古韻母的材料和方法（特別是“同諧聲必同部”原則，“葉音說(shuō)”、陳第的觀點(diǎn)）；上古韻部的學(xué)說(shuō)（從顧炎武到黃侃的學(xué)說(shuō)）王力先生的上古韻部學(xué)說(shuō)（30韻部系統(tǒng)、脂微分部、上古韻部音值的構(gòu)擬）；上古的聲調(diào)學(xué)說(shuō)（從顧炎武到王力）中原音韻的大體情況（了解）；古代音韻學(xué)家是怎樣給古韻分部的‘現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)家是怎樣構(gòu)擬上古音的；王力先生的上古音研究貢獻(xiàn)。

從考研的角度來(lái)看，音韻學(xué)的考點(diǎn)主要集中在唐先生的《音韻學(xué)教程》一書(shū)中，一定要把《音韻學(xué)教程》中的內(nèi)容掌握住，《漢語(yǔ)史稿》的音韻部分和《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》考的并不是很多。

《漢語(yǔ)史稿》后面的語(yǔ)法和詞匯部分是重點(diǎn)，要細(xì)看。

《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》是王力先生晚年的代表作，可以看作是對(duì)《漢語(yǔ)史稿》部分的補(bǔ)充和修訂，也要仔細(xì)地看，重點(diǎn)內(nèi)容要記誦。

蔣紹愚先生的《近代漢語(yǔ)研究概要》和《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法史研究綜述》、向熹先生的《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》寫(xiě)得也很好，有時(shí)間的話大家可以看一下，以擴(kuò)大知識(shí)面，拓寬視野。

如果時(shí)間很緊的話，這三本書(shū)也可以暫時(shí)不看。

《文字學(xué)概要》內(nèi)容很多，不需要仔細(xì)看，重點(diǎn)是掌握一些基本概念和一些舉例，比如“什么是會(huì)意字，并舉例說(shuō)明”。

這本書(shū)的出題點(diǎn)，一是在“六書(shū)”，特別是對(duì)一些字形結(jié)構(gòu)的分析，另一出題點(diǎn)就是如上面所舉的那樣，解釋概念并舉例說(shuō)明這種類(lèi)型的題。

復(fù)習(xí)時(shí)，要注意一些常用字屬于哪種結(jié)構(gòu)類(lèi)型，記住說(shuō)明“六書(shū)”時(shí)常舉的例子。

常考的概念基本是各章的章節(jié)所顯示的主要內(nèi)容，再記住一些具體例子的分析就行。

以上就是所有的參考書(shū)目及利用方法，大家可以根據(jù)自身情況進(jìn)行調(diào)整。

不過(guò)，大家在看這些書(shū)時(shí)要注意以下三點(diǎn)： 第一是要重點(diǎn)突出，統(tǒng)籌兼顧。

上半年在復(fù)習(xí)時(shí)，要注意廣度和深度，把重點(diǎn)標(biāo)記出來(lái)。

暑假以后就要注意抓重點(diǎn)，把重點(diǎn)內(nèi)容背誦下來(lái)。

先要在腦海中有一個(gè)大的知識(shí)框架，然后把各知識(shí)點(diǎn)容納其中，切忌眉毛胡子一把抓，結(jié)果什么也沒(méi)得到。

在看書(shū)時(shí)要始終有一個(gè)問(wèn)題意識(shí)，要知道怎樣抓重點(diǎn)，并注意一些細(xì)節(jié)之處，這樣才能有一個(gè)比較完備的知識(shí)體系。

第二是要在復(fù)習(xí)時(shí)注意一些具體例子的分析。

語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)主要任務(wù)就是解釋具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，所以對(duì)書(shū)中所舉的例子要留心。

在背誦重點(diǎn)內(nèi)容特別是一些概念時(shí)，要注意同時(shí)把一兩個(gè)例句背下來(lái)。

比如在復(fù)習(xí)“被”字句產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程時(shí)，就要把各階段的一些經(jīng)典例子背下來(lái)。

在回答問(wèn)題時(shí)，要注意理論和實(shí)例相結(jié)合，具體說(shuō)來(lái)就是在答完課本知識(shí)點(diǎn)后，舉一兩個(gè)典型例子來(lái)分析證明自己的觀點(diǎn)。

復(fù)習(xí)時(shí)不能光顧理論而忽視例子，這點(diǎn)要切記。

第三是要注意多做練習(xí)。

當(dāng)復(fù)習(xí)完一個(gè)章節(jié)時(shí)，先把課本后面的練習(xí)題做一遍，不會(huì)的地方要查證。

齊魯書(shū)社有一套語(yǔ)言學(xué)的練習(xí)題，如下：《<古代漢語(yǔ)>學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與習(xí)題集》，李軍，齊魯書(shū)社；《<現(xiàn)代漢語(yǔ)>學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與習(xí)題集》，李軍，齊魯書(shū)社；《<語(yǔ)言學(xué)概論>學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與習(xí)題集》，王靖，齊魯書(shū)社 我建議大家把這些題做一遍，以鞏固所學(xué)知識(shí)。

光有理論，不進(jìn)行實(shí)踐是不行的，只有在做題中才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以及時(shí)彌補(bǔ)知識(shí)漏洞。

還要注意的一點(diǎn)是，要好好研究往年專(zhuān)業(yè)課考題，研究出題角度和答題方法，重點(diǎn)是要找出這些問(wèn)題所考內(nèi)容在課本上的落腳點(diǎn)，即出自什么地方，如何組織答案。

從往年考題中，我們也可以窺見(jiàn)課本重點(diǎn)內(nèi)容之所在，所以一定要注意把往年的考題做一遍，并仔細(xì)研究。

除此之外，還要注意閱讀原典，一方面是用來(lái)積累語(yǔ)料，另一方面是因?yàn)榉g在考研中也占很大比例。

除了我前面所說(shuō)的《古代漢語(yǔ)》中的“文選”外，還可以閱讀一下《左傳》和《孟子》等書(shū)。

《左傳》是很有必要讀的，往年也曾考過(guò)《左傳》選文的翻譯。

如果時(shí)間有限的話，建議大家先選擇閱讀《左傳》，以提高自己的古文閱讀能力。

以上就是要看的主要參考書(shū)和和我的復(fù)習(xí)方法，希望能幫上大家的忙。

當(dāng)然，每個(gè)人的情況不同，大家要結(jié)合自身實(shí)際選擇最適合自己的學(xué)習(xí)方法。

不過(guò)，以上所列的書(shū)（特別是教材）最好還是要看一遍。

最后，祝大家考研成功

我的郵箱是jangang_528@163.com，有什么問(wèn)題可以再聯(lián)系我。

歡迎大家騷擾，呵呵。

【附】漢語(yǔ)史專(zhuān)業(yè)考研參考書(shū)一、古代漢語(yǔ)必讀書(shū)目：郭錫良等，《古代漢語(yǔ)》（修訂本），商務(wù)；唐作藩，《音韻學(xué)教程》（第二版），北大；王力，《漢語(yǔ)史稿》（新一版合訂本），中華；王力，《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》商務(wù)；王力，《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》，中國(guó)社科；裘錫圭，《文字學(xué)概要》，商務(wù)；二、古代漢語(yǔ)補(bǔ)充書(shū)目：王力，《古代漢語(yǔ)》，中華；向熹，《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》（上、下），高教；唐作藩，《漢語(yǔ)音韻學(xué)常識(shí)》，上教；耿振生，《音韻通講》，河北教育；蔣紹愚，《近代漢語(yǔ)研究概要》，北大；蔣紹愚，《古漢語(yǔ)詞匯綱要》，北大蔣紹愚，《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法史研究綜述》，商務(wù)；郭錫良，《漢語(yǔ)史論集》（增補(bǔ)本），商務(wù)；馬建忠，《馬氏文通》，商務(wù)；段玉裁，《說(shuō)文解字注》，上海古籍三、現(xiàn)代漢語(yǔ)必讀書(shū)目：北大中文系現(xiàn)代漢語(yǔ)教研室，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，商務(wù)；陸儉明，《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究教程》，北大；陸儉明, 沈陽(yáng)著，《漢語(yǔ)和漢語(yǔ)研究十五講》，北大；北大編《漢語(yǔ)方言學(xué)基礎(chǔ)教程》四、現(xiàn)代漢語(yǔ)補(bǔ)充書(shū)目：陸儉明，《陸儉明自選集》，河南教育； 陸儉明，《八十年代中國(guó)語(yǔ)法研究》，商務(wù)； 朱德熙，《語(yǔ)法講義》，商務(wù)；朱德熙，《語(yǔ)法答問(wèn)》，商務(wù)；馬真，《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究方法論》，商務(wù)五、語(yǔ)言學(xué)參考書(shū)目：葉蜚聲、徐通鏘，《語(yǔ)言學(xué)綱要》（第三版），北大；陳保亞，《20世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)方法論》，山東教育出版社；徐通鏘，《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》，北大；胡明揚(yáng)、賀陽(yáng)、沈陽(yáng)，《語(yǔ)言學(xué)概論》（語(yǔ)音、詞匯部分），語(yǔ)文；霍凱特，《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》， 北大； 索緒爾，《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，商務(wù)；布龍菲爾德，《語(yǔ)言論》，商務(wù)；六、文學(xué)史參考書(shū)目：袁行霈主編，《中國(guó)文學(xué)史》（第一到第四卷），高教；錢(qián)理群等，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北大；洪子誠(chéng)，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北大

中華成語(yǔ)故事讀后感（簡(jiǎn)單）90字

這周漂來(lái)了一本《中華成語(yǔ)故事》，有趣生動(dòng)。

一共講了22個(gè)成語(yǔ)小故事，讓我學(xué)到了知識(shí)，小頭腦也更靈光了。

我把這22個(gè)成語(yǔ)列出來(lái)，再鞏固溫習(xí)。

它們是：沉魚(yú)落雁、乘風(fēng)破浪、打草驚蛇、呆若木雞、廢寢忘食、改過(guò)自新、邯鄲學(xué)步、鶴立雞群、見(jiàn)異思遷、開(kāi)卷有益、濫竽充數(shù)、老馬識(shí)途、買(mǎi)櫝還珠、盲人摸象、塞翁失馬、完璧歸趙、玩物喪志、揠苗助長(zhǎng)、掩耳盜鈴、夜郎自大、鑿壁偷光、朝三暮四。

原來(lái)每一個(gè)成語(yǔ)背后都有一個(gè)有意義的小故事，可以了解歷史、學(xué)到知識(shí)，成語(yǔ)多么有趣

我喜歡學(xué)習(xí)成語(yǔ)，也喜歡里面優(yōu)美的小故事

中華成語(yǔ)故事讀后感200字（2） 我讀了《中華成語(yǔ)故事》我記住了成語(yǔ)“呆如木雞”、“盲人摸象”、“廢寢忘食”、“掩耳盜鈴”。

我還知道講這些成語(yǔ)的小故事。

我最喜歡的是《盲人摸象》的故事。

故事講了幾個(gè)盲人摸象。

高個(gè)子摸到大象的耳朵說(shuō)：“大象像一把又大又扁的蒲扇”。

年老的摸到大象的尾巴說(shuō)：“大象像又細(xì)又長(zhǎng)的蛇”。

小個(gè)子摸到大象的腿說(shuō)：“大象像大柱子”。

第四個(gè)盲人摸到大象的牙說(shuō)：“大象像上粗下細(xì)的大蘿卜”。

四個(gè)盲人爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，誰(shuí)也不服誰(shuí)。

最后趕象的人說(shuō)：“你們說(shuō)的都不對(duì)，都是只摸到了一部分”。

通過(guò)這個(gè)故事，我知道了觀察事物要看全部。

以后我們觀察事物的時(shí)候千萬(wàn)不能當(dāng)“盲人摸象”呀。

中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)讀后感500字

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(五)：赴一場(chǎng)詩(shī)詞的盛宴作者: 中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)欄目組 出版社: 北京聯(lián)合出版公司 出版年: 2017-7之前看各種詩(shī)詞賞析，從來(lái)沒(méi)有像看詩(shī)詞大會(huì)這樣上癮。

這是一道全民的精神大餐。

在春節(jié)，從大年初二開(kāi)始，由中央電視臺(tái)科教頻道制作的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季亮相央視熒屏。

連續(xù)十天在黃金時(shí)段播出，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中華文化魅力，感受詩(shī)詞獨(dú)特韻味，節(jié)目根植傳統(tǒng)文化，在第一期的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓境界，形式新穎，格調(diào)高雅，是展示中華民族的優(yōu)美畫(huà)卷，引爆全民追看熱潮，迅速在大屏小屏走紅，我們多了更多的話題，詩(shī)詞大會(huì)，飛花令，百人團(tuán)，被譽(yù)為春節(jié)新年俗。

在看得見(jiàn)的傳統(tǒng)之外，詩(shī)詞更重要的貢獻(xiàn)，是靜水深流的想象力，是逆風(fēng)順風(fēng)，無(wú)阻飛揚(yáng)。

這個(gè)最重要最幸福的時(shí)刻，全家人、全國(guó)人，因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)詞，圍坐一起，感受親情友情愛(ài)情，分享愜意、美意、詩(shī)意，成就生長(zhǎng)、生活、生命。

短短數(shù)日，圈粉無(wú)數(shù)，有70老翁，十歲小兒，中東大叔，非洲小伙。

有執(zhí)法民警，市場(chǎng)保安，鄉(xiāng)村教師，全職媽媽?zhuān)挥欣砉づ?，文藝青年，農(nóng)民大伯，IT達(dá)人…他們來(lái)自五湖四海，身份各異，年齡不同，都擁有同一個(gè)夢(mèng)想：參加中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，在全社會(huì)掀起詩(shī)詞大合唱，讓更多的人了解中國(guó)詩(shī)詞，了解中華民族輝煌燦爛的歷史文化與經(jīng)典

節(jié)目在比拼詩(shī)詞時(shí)，講述選手與詩(shī)詞結(jié)緣的感人故事

腹有詩(shī)書(shū)氣自華的獨(dú)臂女孩張超凡、在工作之余抄讀古詩(shī)文的畢凱，用詩(shī)詞磨練意志的抗癌農(nóng)民白茹云等眾多選手，給觀眾留下了深刻印象，不僅展現(xiàn)了詩(shī)詞之美，更讓人看到了詩(shī)詞熏陶下的高尚靈魂，看到了當(dāng)代中國(guó)人的精氣神兒。

本書(shū)系根據(jù)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》（第二季）文字腳本與競(jìng)賽題庫(kù)加工整理而成，在保留節(jié)目原有精華的同時(shí)，豐富了部分內(nèi)容，是一本優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類(lèi)讀物。

入選詩(shī)詞以中小學(xué)教材名篇為基礎(chǔ)，選題精準(zhǔn)、命題范圍恰當(dāng)、重視孩子的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，出題范圍從《詩(shī)經(jīng)》一直到詩(shī)詞，涵蓋豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等各個(gè)類(lèi)別，選擇具有“當(dāng)代意義”的經(jīng)典名篇和名句，對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化中國(guó)故事進(jìn)行高度凝煉，透過(guò)耳熟能詳?shù)脑?shī)詞名句，引導(dǎo)觀眾不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，力求將題目與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，題目生動(dòng)活潑而不呆板，聚焦忠孝、仁義、愛(ài)國(guó)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題。

通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣。

我們可以從書(shū)中回顧當(dāng)年舞臺(tái)的情景，回看選手們的情況，從做題的過(guò)程中體會(huì)到詩(shī)詞的樂(lè)趣。

詩(shī)經(jīng)，楚辭，漢魏六朝詩(shī)，唐宋明清詩(shī)詞盡在其中。

特別是將詩(shī)詞納入題庫(kù)，通過(guò)其《七律·長(zhǎng)征》《沁園春·雪》，《清平樂(lè)·六盤(pán)山》等氣勢(shì)磅礴、寓意深刻、意境高遠(yuǎn)的名著詩(shī)篇，為古典詩(shī)詞注入革命文化、紅色文化基因，進(jìn)一步升華了節(jié)目的思想內(nèi)涵。

嘉賓專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)精彩精辟，把中華詩(shī)詞中蘊(yùn)含的天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良品格，求同存異、和而不同的處事方法，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求等，用通俗易懂的方式進(jìn)行闡釋?zhuān)芏帱c(diǎn)評(píng)的金句在網(wǎng)絡(luò)上迅速熱傳，成為節(jié)目的一大亮點(diǎn)。

尤其是欄目組邀請(qǐng)?jiān)娫~領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者構(gòu)建詩(shī)詞題庫(kù)，注重寓知識(shí)于趣味性之中，注意對(duì)詩(shī)詞所蘊(yùn)含文化意蘊(yùn)的詮釋?zhuān)砸l(fā)讀者對(duì)古典詩(shī)詞的興趣。

邀請(qǐng)的點(diǎn)評(píng)嘉賓王立群、康震、蒙曼、酈波均為國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，主講過(guò)《百家講壇》等重要文化節(jié)目，點(diǎn)評(píng)融知識(shí)性、趣味性、教育性于一體。

這是現(xiàn)場(chǎng)詩(shī)詞的狂歡，有眼淚，有悲傷，有純粹的歡喜，有凄凄的別離，有限文字背后是無(wú)數(shù)故事。

中國(guó)古典詩(shī)詞的美，不僅是文辭美，意境美，色彩美，心境美，更是每一個(gè)靈魂詩(shī)意的激發(fā)。

白茹云的詩(shī)意是“前磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)，”武亦姝的詩(shī)意是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，陳更的詩(shī)意是“恰全同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，他們的堅(jiān)韌樂(lè)觀，純真可愛(ài)，甚至是急躁冒進(jìn)，都讓人看到的詩(shī)詞是火熱的、是鮮活的，是有力量的，是的，人生自有詩(shī)意。

詩(shī)詞是有溫度的。

每一代人都在用自己的方式去感受傳承，晉朝人都是是蘭亭聚會(huì)，曲水流觴，唐朝人讀詩(shī)，是高朋滿(mǎn)座，冠蓋京華。

革命者讀詩(shī)，是雨中絕筆，肝膽相照，而我們的方式就是中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)。

因?yàn)樵?shī)詞是會(huì)飛翔的，會(huì)把你帶向遙遠(yuǎn)的山水田園，會(huì)帶你自由的飛翔到世界任何一個(gè)地方，會(huì)讓你任意穿越任何一個(gè)時(shí)代，詩(shī)詞何處無(wú)世界

一扇門(mén)，世界就關(guān)在門(mén)外，一首詞，世界就盡收心底。

中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，打通了文化傳播的另外一種路徑，讓幾年身處時(shí)代洪流中的人們有了精神上的聚點(diǎn)。

讀詩(shī)詞，從一個(gè)人的事，變成所有人的事，這是平臺(tái)的引領(lǐng)，更是文化的力量，激發(fā)情感共鳴，寓教于樂(lè)，像一道清流浸潤(rùn)人心、滋養(yǎng)靈魂。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(六)：2017年最后一個(gè)星期：1.看完《人名的名義》；2.開(kāi)始搜集今年的《最給力華語(yǔ)解說(shuō)詹俊經(jīng)典解說(shuō)合集》視頻素材。

考慮到相比于2017除夕來(lái)得特別早，2018年除夕又這么晚。

所以可以到明年1月下旬再開(kāi)始密集制作；3.繼續(xù)寫(xiě)《新白娘子傳奇》，元旦前就在網(wǎng)易云閱讀發(fā)表已經(jīng)寫(xiě)好的部分。

隨著重溫劇集和持續(xù)關(guān)注20年來(lái)各位主創(chuàng)的近況，越寫(xiě)越入佳境。

這跟與電視劇同步問(wèn)世的劇集賞析可不一樣，我將在《青城山下白素貞：珍藏<新白娘子傳奇>》中，以電視劇中的插曲與臺(tái)詞為線索，著重描寫(xiě)原劇中主創(chuàng)的近況，及2013年暨《新白娘子傳奇》播出20周年時(shí)，‘小青’陳美琪、‘白蛇’趙雅芝、‘許仙’葉童三大女神重聚南京江蘇衛(wèi)視的現(xiàn)場(chǎng)盛況。

對(duì)于5年的創(chuàng)作生涯而言。

選擇它（指為轟動(dòng)全球華語(yǔ)世界的《新白娘子傳奇》制作20周年紀(jì)念冊(cè)），作為2017年的最后一件事。

就好像又跟小時(shí)候的那個(gè)我，談過(guò)一次戀愛(ài)了。

不過(guò)現(xiàn)實(shí)中，我身邊的女孩，倒是越來(lái)越多——4.無(wú)論是在重慶市巴南區(qū)恒大城A區(qū)37棟快遞點(diǎn)做事的這個(gè)妹子，還是QQ聯(lián)系人名單中的95后、全國(guó)各地的迷妹——楊夢(mèng)雪、鄒岳辰......抑或街子古鎮(zhèn)臺(tái)北甜品的......‘甜品女孩’(家人和朋友都知道了，我以寫(xiě)書(shū)的方式......向你求婚)，你們都是我親身接觸過(guò)的。

2017年這最后一個(gè)星期里，我還是會(huì)時(shí)常......把你們記在心上——《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》(第三季)選拔已經(jīng)結(jié)束。

明年春節(jié)就將播出的第三季......對(duì)于成功舉辦了兩季的這檔近兩年央視的王牌文化節(jié)目，還有多少新的驚喜呢

對(duì)于節(jié)目錄制的關(guān)注，也將是年末這一個(gè)星期，所要重點(diǎn)關(guān)注的——就在家里......過(guò)完這最后一個(gè)星期了。

在全城的永輝、新世紀(jì)百貨門(mén)店里，四處搜尋‘金湯肥?！?、‘金湯蝦球’這兩種康師傅近年推出的方便面品牌后，渝北新光天地、九龍坡‘御江洲’、渝澳大道‘恒大新城’三個(gè)地標(biāo)突然出現(xiàn)在眼前。

雖然這兩個(gè)星期，我都有去石橋鋪(在科園三街，又發(fā)現(xiàn)了一家‘黃嘉家米線’)，但感慨時(shí)間......真是要與繁忙的車(chē)流拼黃昏。

而在這其中，人的生命，才真正是最脆弱的......陳家坪長(zhǎng)途站旁的富麗大酒店，趕上了又一對(duì)90后的婚禮，男孩女孩顏值都不算高罷了。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(七)：重遇詩(shī)的美好很少看電視節(jié)目的我，偶爾一次看到看到了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，即刻著迷，那場(chǎng)正逢武亦姝出場(chǎng)以及后來(lái)的“飛花令”環(huán)節(jié)，當(dāng)選手不斷說(shuō)出帶有月字的詩(shī)句，腦中不禁浮現(xiàn)出錢(qián)基博老先生的話：“我也不知道哪國(guó)的月亮圓，只知道沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家寫(xiě)過(guò)像中國(guó)那么多的月亮詩(shī)。

”是呀，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家寫(xiě)過(guò)像中國(guó)那么多的月亮詩(shī)，而且沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家寫(xiě)出過(guò)這么多美好的月亮詩(shī)。

就在那一刻，我同很多人一樣，又一次為中國(guó)詩(shī)歌之美而折服。

我想之所以如此多人的喜愛(ài)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，并形成現(xiàn)象級(jí)傳播，是因?yàn)樵谄渲?，能夠感受到?shī)歌的有情而美。

儒家的思想指向即為詩(shī)，所以詩(shī)詞一直是中國(guó)文人最為推重也最喜愛(ài)的文學(xué)形式，中國(guó)文士的高潔、才華、濟(jì)世、隱逸、風(fēng)骨與傲氣，都在詩(shī)歌中展露無(wú)遺，無(wú)論是順境還是逆境，文人們都把情緒化為詩(shī)，即孔子所謂“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，應(yīng)該說(shuō)詩(shī)歌中包含了中華民族最美好的情操，也把這種情懷融入到每個(gè)人的血液中，在閱讀誦讀的過(guò)程中，自然會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)限的意象，這就是中國(guó)詩(shī)詞的美好之處。

另一點(diǎn)為人稱(chēng)道的是，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，詩(shī)歌再次與時(shí)代、與人相遇，使詩(shī)歌充滿(mǎn)了更多的現(xiàn)實(shí)意義。

每一個(gè)參賽選手的不同經(jīng)歷與各自氣質(zhì)，都為詩(shī)歌注入了獨(dú)特的魅力，既有果敢自信的陳更，也有淡定從容的武亦姝，既有獨(dú)臂女孩，也有修自行車(chē)的老大爺，還有從事高壓電工作的工人與抗癌農(nóng)民，令人感動(dòng)之余，也感受到詩(shī)歌獨(dú)特的精神魅力，蘇軾歷次被貶，他卻說(shuō)：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

”，李白仕途不順，他卻是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。

”，還有陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

無(wú)論你在高峰抑或低谷，最終總能在詩(shī)詞中找到屬于我們的內(nèi)心慰藉與精神力量。

而這本《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》無(wú)疑是精彩的延續(xù)，其中再現(xiàn)了百人團(tuán)對(duì)抗 “飛花令”、沙畫(huà)線索題等環(huán)界，并力爭(zhēng)讓每一位讀者都能夠參與進(jìn)來(lái)，題目完全復(fù)原了節(jié)目中的設(shè)置，每個(gè)讀者都可以解答，包括“飛花令”的環(huán)節(jié)，附有答案與自我評(píng)價(jià)，并且對(duì)于每位嘉賓所提及的詩(shī)詞都有備注。

書(shū)末附有的詩(shī)詞索引，詳細(xì)記錄了自先秦以至于現(xiàn)代所選取的詩(shī)詞及作者，讓我們體會(huì)到編者選取詩(shī)詞的苦心，在經(jīng)歷過(guò)每一個(gè)精彩的瞬間之后，我們還可以將時(shí)間凝住，細(xì)細(xì)品味咀嚼詩(shī)詞中的言外之意。

而這本書(shū)，讓《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這個(gè)現(xiàn)象級(jí)節(jié)目由屏幕上重新回歸到紙端文字間，讓瞬間風(fēng)采留駐于墨色之間。

書(shū)的編纂也花了很多巧妙的心思，解讀詩(shī)句之余，還點(diǎn)綴有中國(guó)古典畫(huà)作，且與詩(shī)作遙相呼應(yīng)，更易體會(huì)詩(shī)中意境，比如在點(diǎn)評(píng)蘇軾《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》文字旁，附有一幅元代趙孟頫的《枯木竹石圖軸》，筆致蒼健灑脫，須知竹石是蘇軾特別喜愛(ài)的繪畫(huà)元素，在文字之旁更襯托出詩(shī)人的隱逸高潔。

或許這本書(shū)與這檔節(jié)目一樣，可以激發(fā)出更多喜愛(ài)詩(shī)歌之人的興趣，重拾詩(shī)歌之美，重拾古代藝術(shù)之美。

歷史上每遇文化變革之際，每次文學(xué)走到無(wú)路可走之處，人們總是以古為鑒，總能在古代文化中尋找到新的精神力量，因?yàn)槟鞘俏覀兊木裰?，民族根基，而?shī)歌則是五千年的中華文明滋養(yǎng)出的美麗花朵，久經(jīng)歲月而不凋，藉由《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這種形式，我們又一次與詩(shī)歌相遇，與詩(shī)的美好相遇。

這就很好。

歡迎關(guān)注我的微信公眾號(hào)：關(guān)于閱讀這件小事兒《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(八)：奔跑的路上，我們丟掉了什么

平生最為羨慕的一個(gè)時(shí)代，就是盛唐。

那是個(gè)絢麗輝煌的年代，也是個(gè)豪情萬(wàn)丈的朝代。

那些年，才情橫溢的盛唐詩(shī)人宛如雨后春筍般接連涌現(xiàn)。

難以計(jì)數(shù)的佳作，浩渺如繁星的意境，這些能跨越歷史的溯流穿越千百年流傳至今的名作，不僅是獨(dú)居美感的藝術(shù)品，更是中華文化的瑰寶。

在當(dāng)時(shí)，寫(xiě)詩(shī)成了人們內(nèi)心默許的獨(dú)特娛樂(lè)活動(dòng)，正如現(xiàn)代人飯后刷朋友圈的習(xí)慣類(lèi)似，古人喜好舉辦斗詩(shī)大會(huì)。

或是一方?jīng)鐾?，幾杯烈酒，荷葉滿(mǎn)池，池塘邊是盛放的一簇簇牡丹，大家圍坐一桌……于是就再這樣充滿(mǎn)生機(jī)的愉悅環(huán)境中，詩(shī)人們紛紛調(diào)動(dòng)了全身的文藝細(xì)胞，不下片刻心中便有了大致，千古名句一揮而就。

正如王國(guó)維說(shuō)：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。

入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。

出乎其外，故能觀之。

入乎其內(nèi)，故有生氣。

出乎其外，故有高致。

那的確是一個(gè)值得永遠(yuǎn)懷戀的年代。

這便是古人的愜意生活。

可是如今我們現(xiàn)代社會(huì)，這些有著悠久歷史的東西，慢慢被覆蓋上了一層厚厚的灰塵。

從前的一切都依存自然而生，人們生活中的各個(gè)方面，都與自然萬(wàn)物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也恰恰是這種緊密聯(lián)系，才讓人類(lèi)社會(huì)自然和諧，且人人都擁有著富有詩(shī)意的靈性。

現(xiàn)如今，生活在工業(yè)化的城市里的現(xiàn)代人某種程度上，已經(jīng)漸漸喪失了這種與自然為友的純美靈性。

或者說(shuō)這種靈性被壓抑掩埋在了心里最不可見(jiàn)的一個(gè)陰暗角落。

有時(shí)候不由會(huì)想，現(xiàn)代的我們這些人，和古時(shí)的平頭百姓究竟有什么區(qū)別呢

生活環(huán)境，科技水平，人文思想，還是別的什么東西

我看到過(guò)一句非常發(fā)人深省的話：“被鬧鐘或者機(jī)械化聲音吵醒的人和被晨曦、鳥(niǎo)鳴喚醒的人完全是不同的人類(lèi)。

”是了，區(qū)別也就在這里了。

現(xiàn)代人的生活里確確實(shí)實(shí)應(yīng)有盡有，火車(chē)、電梯、樓房、高聳的水泥建筑、精雕細(xì)琢的食物、不斷更迭的智能電子產(chǎn)品等等，這一切事物，我們周?chē)倪@些，我們所依靠的這些，其實(shí)都是沒(méi)有生命的，更不用談讓人有美的感受的靈氣與生機(jī)。

沒(méi)有生氣與生機(jī)的氛圍，現(xiàn)代人很難再如古人一般悠閑度日，滿(mǎn)足的生活標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，我們不得不為之奮斗。

耕田犁地的田園生活也成了奢望，腰酸背痛才是實(shí)況。

于是再這樣日復(fù)一日的摧殘下，當(dāng)然很難再生出一份寫(xiě)詩(shī)抒情的心境。

以前的時(shí)代，人們生活的背景板上畫(huà)著日月星辰，還有有蒹葭、荇菜、木槿等植物，也有關(guān)雎、布谷、杜鵑等動(dòng)物。

這些源于大自然的煤海事物是可以讓人人感悟與敬畏的。

比起我們現(xiàn)如今，整日盯著一部智能手機(jī)，急匆匆地穿行在冰冷的水泥大廈間，古人們穿行在落英繽紛的桃樹(shù)林里悠閑漫步，這樣我們的生命體驗(yàn)自然是截然不同的。

上文說(shuō)了這么多，并非是貶低如今社會(huì)有多么負(fù)面，只是在想，如今僅僅是這樣，生活終究很難見(jiàn)到詩(shī)詞的影子了，那等社會(huì)再高速發(fā)展十年，二十年，甚至六十年，到了那時(shí)我們的傳統(tǒng)詩(shī)詞還能繼續(xù)存在嗎

這并非杞人憂天。

可是為了適應(yīng)真的該丟掉這些傳統(tǒng)嗎

答案當(dāng)然是否定的。

如今央視接連推出的這幾檔有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，都已經(jīng)產(chǎn)生了不小的影響，產(chǎn)生的思考范圍也頗為廣闊。

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很少有人，能擁有那份靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀一首詩(shī)的悠然心境了。

我們?nèi)諒?fù)一日過(guò)著“吳剛伐桂”般的枯燥生活，急匆匆在紅塵中奔波，日復(fù)一日的生活挑戰(zhàn)著我們的耐心，我們無(wú)法停下，只身獨(dú)行。

生活這顆桂樹(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)倒下，我們的斧子即便再鋒利，也幾乎改變不了哪怕它的一條紋路。

于是單調(diào)的生活被蒙上了一層灰色的薄膜。

這樣的高速社會(huì)中，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的播出更像是一道溫柔纏綿的午后和煦的日光，它的熱播，驅(qū)散了人們心間密布的沉郁霧霾，讓“傳統(tǒng)詩(shī)詞”這一甘霖，重新撒遍了所有人的心田。

看著節(jié)目中一位又一位登臺(tái)的選手，他們中既有稚氣未脫的純真孩童，也有風(fēng)度翩翩的儒雅人士，溫婉多情的柔弱女子，亦有精神矍鑠的鶴發(fā)老人……其中他們答題的風(fēng)度也是不盡相同，有的沉穩(wěn)把握，有急躁不安，有的惋惜嘆氣，有的激動(dòng)歡呼……盡管結(jié)局不盡相同，但是從那一張張面龐上洋溢著對(duì)詩(shī)詞歌賦的欣賞之意中，屏幕這邊的我也不知不覺(jué)便被他們的熱情感染。

這套叢書(shū)的上部，介紹了幾篇《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典之作，來(lái)自一些參賽選手的敘述以及節(jié)目組的細(xì)心挑選。

《詩(shī)經(jīng)》就是我國(guó)詩(shī)詞的經(jīng)典代表之作。

首先《詩(shī)經(jīng)》中很多詩(shī)很美。

很浪漫，語(yǔ)言美，畫(huà)面美，意境也美。

我最喜歡《蒹葭》這首，水邊，蒹葭，美麗的風(fēng)景，又有愛(ài)情的主題，追求心中的愛(ài)人，婉轉(zhuǎn)反復(fù)，值得反復(fù)吟詠。

并且《詩(shī)經(jīng)》也使我相信了一件事：生活在自然環(huán)境里的人有一種靈性。

每一頁(yè)都有著不同的選手，不同的佳作，也得到了不同的認(rèn)知和理解。

書(shū)里的插圖內(nèi)涵悠遠(yuǎn)，詩(shī)詞旁有著詳細(xì)的注解，在細(xì)品之下，古色氣息朦朦朧朧。

近似眼前而又觸摸不到，朦朧憧憬，清遠(yuǎn)寧?kù)o的深情優(yōu)雅之感，古色古香帶著清雋而又爛漫的氣息，心中迷漫而又雋永清靈。

于是愈發(fā)覺(jué)得我們國(guó)家的詩(shī)詞非常之美了。

那如何才能守住這些傳統(tǒng)的精神產(chǎn)物呢

這里突然想到曲黎敏女士對(duì)詩(shī)經(jīng)解讀中提到的一個(gè)觀點(diǎn)： 中國(guó)自古就是詩(shī)教，詩(shī)教是美育，遠(yuǎn)比德育重要。

因?yàn)槊烙从谔煨?，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花開(kāi)就喜悅，這就是天性的同情。

而德育源于后天，道德教育是為了防止人的過(guò)度自私而設(shè)定的維系互利的社會(huì)契約。

我們之所以有道德約束，實(shí)際上是在告訴大家，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)群居社會(huì)，人不可以濫用自己的自私。

就是說(shuō)在群居社會(huì)里邊，大家要想都過(guò)得好，就必須遵守規(guī)則。

關(guān)于詩(shī)教和美育，大家可能會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為詩(shī)教就是背詩(shī)。

其實(shí)，詩(shī)教不是背詩(shī)，而是要培養(yǎng)詩(shī)意的心、詩(shī)意的眼。

可憐今人喜歡以“有用”“無(wú)用”區(qū)別事物，不知“有用”之物陷你于庸常，“無(wú)用”之詩(shī)則解脫你于庸?！杏弥R(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美。

不管是什么樣的詩(shī)詞，只要是有益于精神層面的，都是好詩(shī)。

有時(shí)讀詩(shī)，心中油然而生的一種情感自己表達(dá)不出，那索性便不表達(dá)，反正不管怎樣，讀詩(shī)，賞詩(shī)，總歸是自己一個(gè)人的事。

讀詩(shī)人，讀詞人，讀偉人，讀哲人，讀圣人，再讀尋常人，再讀世間百態(tài)，最后才能讀得自己半分。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(九)：生活處處有詩(shī)意最近出門(mén)散步，總能瞧見(jiàn)青石板上落滿(mǎn)了星星點(diǎn)點(diǎn)米粒一般的桂花，縈繞在側(cè)的也都是甜甜的桂花香，那種淺淺淡淡的香氣就那么飄到鼻子里，讓人微醺又很享受。

很想找一個(gè)合適的詞來(lái)形容，搜腸刮肚，倒覺(jué)得古詩(shī)詞更能妥帖的表達(dá)心意。

“花味襲人露淺黃，不看姿色聞秋香。

”“雪花四出剪鵝黃，金粟千麩糝露囊。

”其實(shí)，平日里的這種情境特別多，一夜忽來(lái)的春，天高氣爽的秋，再細(xì)碎到波光粼粼的水；灑滿(mǎn)庭院的月光；還有漂泊在外的離愁；美好的愛(ài)情、友情……這時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞的妙不可言，因?yàn)槭裁炊疾荒鼙冗@更好。

言簡(jiǎn)意豐，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，隨口念出一句，就能很合時(shí)宜的熨貼人心。

最近在讀的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)（第二季）》，上下兩冊(cè)書(shū)將電視節(jié)目中的個(gè)人追逐賽、擂主爭(zhēng)霸賽、飛花令搬進(jìn)了書(shū)中，讓關(guān)于詩(shī)詞的內(nèi)容不再那么單調(diào)古板，多了許多趣味性。

里面除了有完美的賞析，還有好玩兒的答題機(jī)制，閑暇翻上幾頁(yè)，倒也有趣。

而且越翻越覺(jué)得生活處處是詩(shī)意。

說(shuō)到美麗的景致，有“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

”“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

”“野曠天低樹(shù)，江清月近人。

”“曲徑通幽處，禪房花木深。

”“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

”說(shuō)到抒情，有“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

”“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

”“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否

”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

”都不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能道出耐人尋味的意境與情誼，實(shí)乃古詩(shī)詞的一種特有境界。

而且《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這本書(shū)，還解讀了我們平時(shí)很多刻板印象的誤讀與曲解。

像白居易的《憶江南》，其中的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，我們一直把“藍(lán)”理解為“藍(lán)色”，然而實(shí)際上，這首詩(shī)中的“藍(lán)”是一種水草，叫“蓼藍(lán)”，為碧綠色。

還有《詩(shī)經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。

今我來(lái)思，雨雪霏霏”，我們也一直認(rèn)為這是浪漫的場(chǎng)面，而實(shí)際呢

其只不過(guò)是為了襯托后面歸人“行道遲遲，載渴載饑”的悲傷之情。

說(shuō)起對(duì)古詩(shī)詞的興趣，我也是在懷孕后重新正視起來(lái)，每次讀詩(shī)都心下沉靜。

寶寶出生三個(gè)月后，每天讀一首詩(shī)詞和童話給他，小人兒總能很認(rèn)真的聽(tīng)，還望著我笑。

那么小的寶寶自然不懂我在干嘛，可是詩(shī)詞自有它的韻律，光是讀出來(lái)就很動(dòng)聽(tīng)了。

自古以來(lái)我們的先輩就有琴瑟和鳴把詩(shī)詞唱出來(lái)的習(xí)慣，這也不是沒(méi)有道理的。

知乎曾經(jīng)有段時(shí)間有個(gè)熱門(mén)話題就是關(guān)于要不要孩子背詩(shī)詞，一部分人覺(jué)得學(xué)詩(shī)詞沒(méi)必要，小孩子縱使熟讀熟記也是無(wú)用功。

然而他們卻忽視了一個(gè)事實(shí)，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華呀。

古詩(shī)詞這個(gè)東西就是如此的潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讀多了，自然悄悄在內(nèi)心扎了根。

有一天當(dāng)你真的觸景生情，腦中冒出曾經(jīng)讀過(guò)的詩(shī)句，才會(huì)意識(shí)到它的妙不可言。

秋天了，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼，周末在家不出門(mén)，泡一杯熱茶，啃一口月餅，看看這書(shū)，倒也是有滋有味，生活處處有詩(shī)意，詩(shī)意在人心。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(十)：詩(shī)詞是我閑常事——從詩(shī)詞談到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀詩(shī)還有作詩(shī)都是閑常事，是生活的一種方式。

閑時(shí)，忙時(shí)，都可取一冊(cè)詩(shī)詞集來(lái)讀，翻他幾頁(yè)，看他幾首，都是一種消磨歲月，增進(jìn)自己的方式；遇云，遇雨，遇月，都有一種詩(shī)情在胸中激蕩，于是不能不吐而為詩(shī)。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)人是一個(gè)詩(shī)的民族。

從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，到詩(shī)，到詞，到曲，詩(shī)文化從來(lái)不曾斷絕，一直在流傳，幾千年的歲月下來(lái)，中國(guó)的詩(shī)文化從未變色，也從未改變，中國(guó)人是最腳踏實(shí)地的民族，也是最詩(shī)意浪漫的民族。

詩(shī)是刻在中國(guó)人骨子里的一種基因，所以不管是在什么時(shí)候，不管在什么處境，都可以發(fā)而為詩(shī)。

只要有詩(shī)，人總不會(huì)絕望，就總有路，我想中華文明之所以延綿五千年而不絕，詩(shī)的功用是絕不可忽視的。

所以央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出以來(lái)，我一有時(shí)間都會(huì)去看看。

這次又遇到這個(gè)節(jié)目出了書(shū)，所以也自然地要翻來(lái)看看了。

怎么說(shuō)呢，就像是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這個(gè)節(jié)目播出以來(lái)，引起的爭(zhēng)論就不小，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目實(shí)在是有些別致的，和別的綜藝節(jié)目都不太同，而又不是嚴(yán)肅的詩(shī)詞講壇，所以質(zhì)疑的人不少。

我看了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這本書(shū)時(shí)，我也有一種直覺(jué)，覺(jué)得這本書(shū)引起的爭(zhēng)論恐怕也不會(huì)少，因?yàn)閺臅?shū)的角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)實(shí)在是有些別致，里面的內(nèi)容和傳統(tǒng)的書(shū)大不一樣。

傳統(tǒng)的書(shū)一般是只提供知識(shí)，人是不能和書(shū)互動(dòng)的，這本書(shū)卻可以讓讀者和這本書(shū)發(fā)生互動(dòng)，這是好事還是壞事就要仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。

但是我是比較欣賞這種做法的。

我來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)吧，一是這本書(shū)選取的詩(shī)詞好，這是最主要的一點(diǎn)，這也是這本書(shū)最值得買(mǎi)的一點(diǎn)。

中國(guó)自古以來(lái)，都有各種詩(shī)詞選集，比如《唐詩(shī)三百首》這些，其實(shí)詩(shī)詞都在那里，讀者想去讀，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)又這么方便，都可以找到的。

但是問(wèn)題是中國(guó)的詩(shī)詞太多了，光拿唐詩(shī)來(lái)說(shuō)，就有數(shù)萬(wàn)首，其中好壞并存，一般的讀者是很難分辨的，也沒(méi)有精力時(shí)間去分辨，所以詩(shī)詞選集的作用就是在中國(guó)的詩(shī)詞寶庫(kù)里，選取最好最能引人共鳴的詩(shī)詞來(lái)呈現(xiàn)給讀者。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這書(shū)選取的詩(shī)詞，首先量多，再有都是好詩(shī)好詞，有些是大家常見(jiàn)的，有些則是好的卻不常見(jiàn)的，本書(shū)的編者應(yīng)該在選詩(shī)詞的時(shí)候花費(fèi)了很多苦心，讀這本書(shū)，可以用最少的時(shí)間，最大程度地了解中國(guó)詩(shī)詞的面貌，也最多地接觸中國(guó)的好詩(shī)詞。

二是這本書(shū)用了十分靈活新穎的方式，在書(shū)本和讀者之間有了互動(dòng)。

讓讀者和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目的那些嘉賓可以在這本書(shū)里比一比詩(shī)詞儲(chǔ)量，就像是參加了一個(gè)紙質(zhì)版的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，這對(duì)于讀者看這本書(shū)的興趣將會(huì)有很大提升，而且能讓讀者看完這本書(shū)后，想起許多以前背過(guò)的卻忘記了的詩(shī)詞，也能記住許多新的詩(shī)詞。

這本書(shū)是極其適合小孩子或者學(xué)生的，真心推薦之。

當(dāng)然這本書(shū)的版式設(shè)計(jì)啊，封面插畫(huà)啊，都十分美觀大方，這些讀者都能見(jiàn)到，就不多贅言了。

最后我想說(shuō)一些我自己想說(shuō)的話，也許很多人都覺(jué)得詩(shī)詞是一少部分人的游戲，起碼是屬于那群讀書(shū)人，或者上層精英的，所以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》開(kāi)播以來(lái)，一直有一種論調(diào)說(shuō)，將詩(shī)詞搞得這么娛樂(lè)化，這么讓普通大眾接觸進(jìn)來(lái)，會(huì)不會(huì)讓詩(shī)詞的形象受損，讓詩(shī)詞濫觴。

針對(duì)這個(gè)論調(diào)，我想說(shuō)的是，詩(shī)詞從來(lái)不是一部分精英或者文化人士的游戲，中國(guó)是詩(shī)詞大國(guó)，絕不是因?yàn)槟且簧俨糠秩顺删偷?，而是全民族一起成就的?/p>

從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，普羅大眾就加入了詩(shī)的創(chuàng)作，《詩(shī)經(jīng)》里的風(fēng)，樂(lè)府詩(shī)等等，里面就有大量篇幅是地方民歌轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

而且中國(guó)的大詩(shī)人，大詞人，都是在中國(guó)這篇詩(shī)性的土地上成長(zhǎng)起來(lái)的，如果沒(méi)有這篇肥沃的詩(shī)性土壤，我們有理由質(zhì)疑，李白杜甫還能成為李白杜甫嗎

中國(guó)自古以來(lái)，詩(shī)詞在民間就有很高的流傳度，中國(guó)是一個(gè)全民讀詩(shī)，全民作詩(shī)的國(guó)土，所以讓詩(shī)詞回歸大眾，讓詩(shī)詞在平常百姓間流傳，這是正該的，這是回到了詩(shī)歌的傳統(tǒng)軌道了。

讓詩(shī)詞復(fù)活，是有利無(wú)弊的事情，所以不管怎么說(shuō)，見(jiàn)到人們?cè)絹?lái)越關(guān)注詩(shī)詞，都是一件幸事，都是應(yīng)該要大力支持的。

中國(guó)成語(yǔ)故事讀后感800字左在

中華成語(yǔ)故事》讀后感了《中華成語(yǔ)故事》，我再一次被漢語(yǔ)的奇妙所震撼，為它的魅力折服。

成語(yǔ)是人們?cè)谏钪锌偨Y(jié)出來(lái)的簡(jiǎn)潔而精辟的詞語(yǔ)或短句。

它是我國(guó)語(yǔ)言文化中最具魅力的一部分，因?yàn)?，每個(gè)成語(yǔ)的形成一般都有一個(gè)典故，每個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)故事。

通過(guò)這一個(gè)個(gè)的成語(yǔ)故事，我們不僅理解了成語(yǔ)的意思，還可以了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產(chǎn)、高超的智慧。

有一個(gè)濫竽充數(shù)的成語(yǔ)故事給我留下了深刻印象。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王喜歡聽(tīng)人合奏吹竽，所以派人搜羅能吹善奏的樂(lè)工，組成了一只吹竽樂(lè)隊(duì)，并受到了優(yōu)厚的待遇。

有個(gè)叫南郭的人根本不會(huì)吹竽，但也混了進(jìn)去。

每次合奏吹竽的時(shí)候都只是做做樣子。

齊宣王去世后，他兒子齊湣王偏喜歡聽(tīng)樂(lè)師們單獨(dú)吹竽給他聽(tīng)。

南郭先生聽(tīng)說(shuō)后十分害怕，趕緊溜走了。

讀了這個(gè)故事，我明白了濫竽充數(shù)這個(gè)成語(yǔ)的意思，它是指沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里充數(shù)，或是以次充好。

同時(shí)，我也懂得了這樣一個(gè)道理：不管做什么事情，都不能弄虛作假，靠?jī)e幸取勝。

沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，最終是站不住腳的。

這個(gè)故事讓我想起了我學(xué)管樂(lè)時(shí)的情形。

有一次，濫竽充數(shù)的故事再次上演，而我就是故事的主角。

管樂(lè)課學(xué)了新曲子，老師讓我們回家多練練，我也沒(méi)在意，只練了一遍，心想到時(shí)候做做樣子就行了。

上課了，老師先讓我們合奏了一遍，我不停的按單簧管上的按鍵，搖頭晃腦，好像吹的很陶醉，其實(shí)我根本就沒(méi)吹出來(lái)音。

終于吹完了，我長(zhǎng)嘆一口氣，以為這樣就完了，沒(méi)想到，老師對(duì)我們吹得不太滿(mǎn)意，竟讓我們一個(gè)一個(gè)吹。

我的心一下子懸到了嗓子眼里，急得抓耳撓腮。

輪到我了，我沒(méi)吹幾句就吹不下去了，只得紅著臉老老實(shí)實(shí)說(shuō)了實(shí)話。

結(jié)果自然免不了挨老師的一陣數(shù)落，受同學(xué)們的一頓嘲笑。

唉，早知今日，何必當(dāng)初呢，濫竽充數(shù)是不行的。

我喜歡《中華成語(yǔ)故事》這本書(shū)，它真的讓我領(lǐng)略到了古人高超的智慧：一個(gè)詞語(yǔ)竟然隱藏著這么一個(gè)內(nèi)涵豐富的故事。

這些故事，或可笑或感人，但都讓我們學(xué)到了知識(shí)，明白了事理。

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