漢字的故事讀后感
漢字的故事感漢字是在黃河中游一帶的。
漢字和西字是不同的，漢字就是單個的字塊放在那里已經(jīng)很直白地告訴你什么是好的，什么是錯的。
漢字有兩個基本特征：一個是象形的特征，一個是有價值固定化的特征。
這兩個特征導(dǎo)致了杰出、特殊的書法。
從敦煌出土的漢代木簡中可發(fā)現(xiàn)，早在2000多年前中國的文官已經(jīng)反復(fù)練習(xí)漢字書寫的技巧。
在中國的傳統(tǒng)社會中，書寫的好壞不僅直接會對科舉成績產(chǎn)生影響，更重要的是中國的讀書人把書法看作是完善個人修養(yǎng)的重要方式。
即書品直接代表人品。
正因為如此，幾千年來，無數(shù)優(yōu)秀的讀書人將精力傾注于字塊的形狀，并把這種藝術(shù)推向了登峰造極的地步。
《漢字五千年》還通過毛筆，紙張，印章的漢字書寫用具引出了——造紙術(shù)和印刷術(shù)——中國民族自豪于世界的四大發(fā)明中兩項與漢字有關(guān)的發(fā)明。
有關(guān)于漢字的讀后感
關(guān)于漢字的讀后感 贊漢字》是湖南永州人汪竹柏寫的,每句話都有一定的含義,如:篆書隸書,古色古香,指的是篆書和隸書這兩種書法里面,蘊(yùn)涵著古代的特色和古代的香味。
狂草奔放,風(fēng)舞龍翔。
用了比喻的手法。
對聯(lián)形式，漢字獨創(chuàng)。
左右工整，能簡能詳。
這句話的意思是：漢字像傳統(tǒng)的對聯(lián)一樣工整，左右的字?jǐn)?shù)都是相等的。
每個人的個性不同，有的人喜歡寫篆書，有的人喜歡寫隸書，有的人喜歡寫楷書，還有的人喜歡寫草書，有的能簡便，有的能詳細(xì)，正跟寫詩一樣。
這篇文章贊美古代漢字，十分自豪。
中國文字非常的奇妙。
在語文里面，它的地位是最高的。
好看的書籍，名言。
好聽的古詩，是由一個個字配成的。
一個字，代表著不同的意思。
當(dāng)然，你把它放在一句話里，它就會顯示出不同的意思。
這也是中國文字的奇妙之一。
我們每天都用語言交流。
這些語言最初也來自于文字。
一篇作文的好壞，靠你用文字去搭配。
從一個自然段，一句話。
開始。
作文的每一個文字都很重要。
它決定著你這篇作文是否通順。
決定著你這篇作文的等級。
別小看一個文字。
它可以變成一首奇麗的古詩，一句教你做人道理的名言等等...... 你不會寫字將會被社會淘汰。
現(xiàn)代的人們，一定要學(xué)會寫字。
好好學(xué)習(xí)。
學(xué)多點文字。
這幾天，我們在楊老師的帶領(lǐng)下去漢字王國轉(zhuǎn)了一圈，我感到獲益匪淺，大開眼界。
通過學(xué)習(xí)《遨游漢字王國》不僅使我和漢字成了好朋友，還讓我學(xué)會了猜字謎，靈活運用歇后語，這激起了我對漢字的無限興趣! 在這個單元的學(xué)習(xí)中，我知道了漢字是倉頡發(fā)現(xiàn)的，在幾千年的歷史中，字體發(fā)生了很大的變化，由繁到簡，其中給我印象最深的是《一點值萬金》一文。
這篇文章寫了烏魯木齊某掛面廠在生產(chǎn)掛面時，錯把“烏魯木齊”寫成了“鳥魯木齊”，就是這一點之差，使18萬元的產(chǎn)品付之東流，成了一堆廢品，要是檢查人員和掛面廠再細(xì)心一點的話，或許后果就不會那么慘重了。
這個故事使我想起了以前默字時，粗心大意，經(jīng)常將同音字、形近字混肴、時不時的還寫幾個錯別字、不規(guī)范的字，默好還不仔細(xì)檢查，所以每次我的得分都不高! 通過這次學(xué)習(xí)《遨游漢字王國》使我真正的了解到我們漢字的偉大和深遠(yuǎn)!以前我的字寫得很難看，每次作業(yè)都得不到優(yōu)，作業(yè)本寫得像個“花老虎”，在楊老師的建議下我學(xué)了硬筆書法班，再結(jié)合這次學(xué)習(xí)《遨游漢字王國》，現(xiàn)在我每次做作業(yè)都認(rèn)認(rèn)真真地寫好每一個字。
媽媽說：“斌斌現(xiàn)在的作業(yè)干凈多了，字也比以前漂亮了!”我聽了以后很高興，一定要堅持下去，請大家看我的表現(xiàn)吧! 中國的漢字，奇妙無\\\/比 ，每個字都有不同的風(fēng)韻。
你看，“太陽”這個詞，使你感觸到熱和力，而“月亮”卻又閃著清麗的光輝。
“輕”字使人有飄浮感，“重”字一望而沉墜。
“笑”字令人歡快，“哭”字一看就像流淚。
“冷霜”好像散發(fā)出一種寒氣，“幽深”兩個字一出現(xiàn)，你似乎進(jìn)入森林或?qū)庫o的院落。
當(dāng)你落筆寫下“人”這個字，不禁肅然起敬，并為“天”和“地”的創(chuàng)造贊嘆不已。
別看它只是一個個普普通通的方塊字，組合在一起，就成了一個個不同含義的詞組，一篇篇語句優(yōu)美的文章，一首首抒發(fā)情感的詩歌，一個個發(fā)人深省的故事……看著這些字，就像一顆顆星星在紙上閃爍，就像一朵朵美麗、嬌艷的鮮花愉悅你的眼睛。
當(dāng)你使用漢字的時候，就像徜徉在美麗的星空下，就像浮在茂密的花海上。
漢字一直以來都是我們的驕傲，她承載著漢文化，滋養(yǎng)著一代代愛國之人。
她用你那豪放灑脫的氣概使我折服，在她的精心呵護(hù)下，我成為了中華這大家庭中的一員。
當(dāng)我慢慢了解她時，我才懂得作為一名中國人是多么自豪;當(dāng)我慢慢讀懂她時，我才明白什么是炎黃，才懂得我們?yōu)槭裁幢环Q為炎黃子孫;當(dāng)我慢慢認(rèn)識你時，我才明白我國五千年的歷史，以及那時的輝煌!
有故事的漢字讀后感300個字至450個字
讀了《我愛漢字 》，我感覺漢字是多么奇妙。
一個有名的韓國人說：“中國的漢字真是奧妙無窮，少了一筆就變成了另一個字。
”美國總統(tǒng)曾經(jīng)說：“中國的文字是世界上最最難的，如果可以重新來，我希望當(dāng)一個中國人（有所簡短）
”街頭的錯別字，是我們無法避免的，只是擺攤的人文化太低，他們就想反正我們也不會注意，而且現(xiàn)在補(bǔ)救也來不及了，便寫了。
我們小時候要努力學(xué)習(xí)，長大了好用漢字認(rèn)識更多的知識
誰給說說趣說漢字的讀后感
漢字是華夏文明承傳的載體，歷代文人用漢字創(chuàng)作了無量的絢麗詩篇，故書寫漢字也形成了一門藝術(shù)… 華夏文化是神傳文化，瑰寶無數(shù)，其中漢字堪稱寶中之寶。
漢字不但是華夏文明承傳的載體，歷史上無數(shù)的文人騷客更是用漢字創(chuàng)作了無量的絢麗詩篇，就是書寫漢字也形成了一門藝術(shù)。
一般人都認(rèn)為漢字僅僅是交流的工具，其實不是這么簡單的。
傳說倉頡造字時，天雨粟，鬼夜哭，唐代的張彥遠(yuǎn)談到倉頡造字時說：“造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。
”可見，學(xué)習(xí)漢字，能夠曉天機(jī)，明正邪。
中國傳統(tǒng)文化講究天人合一，漢字也是一致的。
漢字通易理，合陰陽，因此具有全息性，這也是中國古代會產(chǎn)生測字術(shù)的原因。
漢字是象形文字，反映的是天、地、人、事、物紛繁的信息，也就是說漢字與萬事萬物都有著緊密的聯(lián)系。
東漢的許慎用易經(jīng)、五行學(xué)說為指導(dǎo)還原了漢字的構(gòu)造，編撰了《說文解字》。
許慎在《說文解字》序中明確指出漢字不但是文明的基礎(chǔ)而且內(nèi)涵神意，“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。
前人所以垂后，后人所以識古。
故曰：“本立而道生。
”知天下之至賾而不可亂也。
今敘篆文，合以古籀；博采通人，至于小大；信而有證，稽撰其說。
將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。
” 個人理解，漢字是表象的。
漢字表達(dá)了什么象呢
天象
漢字的字形、字音都對應(yīng)了天象。
當(dāng)天象發(fā)生巨大變化的時候，漢字都會發(fā)生與之相應(yīng)的明顯變化。
一位當(dāng)代圣人說過：“由于漢字是特殊的文字，它和天上的字很近似。
漢語和天上的語言也很近似，因為它是神直接給人創(chuàng)造的文化，而且在中國奠定的是半神文化，那么字的形和音都與宇宙有著連帶關(guān)系。
” 下面我們就簡單地講幾個關(guān)系到國家民族的字的變化。
國，邦也（《說文》）。
“國”字中有組成國家的三要素：人口、土地、武器（軍隊），而簡體字“國”，只剩下一個大王拿著象征權(quán)柄的印章獨霸一方。
中國人被稱為華人，華人自稱是華夏兒女，可見這個華字與炎黃子孫的關(guān)系是多么密切。
正體字“華”字是象形文字，《說文解字》中有“榮也，從艸從夸（夸字去除大，現(xiàn)無此字，下同）”。
著有《說文解字注箋》的徐灝曰：“華乃古象形文。
上象蓓蕾下象莖葉。
小篆變?yōu)榭涠薄?/p>
“華”字原是象形，秦人或加艸為意符，遂有華字。
后來“華”借用為光華之意。
秦漢人乃另造荂，六朝人又另造花字。
日久而“華”字為借意所專用。
“荂”字少用。
“花”字遂另成一意。
換言之：“華”（花字意）正體字象形本來像一朵花那么美，因為花是美麗的，“華”字就被借為“華麗、美麗”的意思。
于是乎“華”（花字意）這個字就沒有了。
到了六朝，乃另外創(chuàng)造一個新字“花”（花朵的花）。
這樣，久而久之，“華”字專門解釋為“華麗”，而花朵的花，就只用“花”字來代表。
“華夏”一詞，寓意“禮儀服章之盛美”， 唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》注疏中說，“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。
古人用“華”字，來形容中國服章文物之盛美，所以“華夏”一詞，其原始意義就是“服儀盛美的文明國度”；而融會了“中國”與“華夏”的“中華”一詞，乃是意謂“美麗輝煌的文明中心”。
而“華人”這個詞雖然古代沒有，但是我想按字義理解成“服儀盛美的文明人”也是可以的。
而簡體字的“華”（化十），這個字刪除了部首（艸）→（艸）→（草），已經(jīng)無法體現(xiàn)其本來的字意了，無法體現(xiàn)其本身為植物的（華、花）。
“化”，《說文解字》中說：化，教行也。
而“十”是什么
我相信大家都知道，這個東西是立在西方人墳?zāi)骨?，可以說代表死亡。
那么簡體字的“華”的意思就很明確了，以死亡（的威脅）進(jìn)行教化，使之服從。
還有一個“歡”字的變化也特別有意思。
正體字“歡”，喜樂也，從欠，雚聲（《說文》）。
雚為何物
水鳥名，《詩》曰：“雚鳴于垤”。
明代蔣德璟的《雚經(jīng)·性俎》中說：“雚仰鳴，晴；俯鳴，陰。
”那么“欠”呢
張口氣悟也，像氣從人上出之形（《說文》）。
那么這個字就是很形象的，雚仰天長鳴（表達(dá)它們的歡快），這個行為和人類高興的時候是類似的。
而簡體字的“歡”中的“又”其實是鐮刀和錘頭的象形。
所以，本來是出自人類天性的愉快感變成了茍且偷生的僥幸，這是“歡”嗎
這更像是痛苦。
漢人是華人的主體，漢文化是華夏文明的主體文化。
但是近些年來，基本上摧毀了漢人的儒、釋、道，特別是儒家信仰，消滅了漢人傳承千百年的精神靈魂。
如今漢人成為一個沒有民族信仰、沒有民族精神、沒有民族傳統(tǒng)、沒有民族認(rèn)同感、地域性差異遠(yuǎn)大于民族共同點的所謂“民族”。
這樣的現(xiàn)實不正是由“漢”而“漢”的變化所表達(dá)的意思嗎
漢，漾也。
東為滄浪水（《說文》）。
《書》曰：“泉始出，山為漾。
按漾言其微，漢言其盛也”。
漢，在上古專指漢水，也指天上的銀河，皆有壯闊、浩大之義。
漢的本義或其引申，都像征了漢民族以及漢文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。
本文雖名曰“奇談”，但并非“怪論”。
寫到這里偶現(xiàn)靈感作了一偈，算是本文的結(jié)束吧
世事茫茫孰為真
嘆息光陰不等人。
神佛已然收殘局， 將啟循環(huán)又一輪。
世事茫茫孰為真
今有圣者撣舊塵。
勸君分明善與惡， 莫忘前約做新人。
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。
這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。
可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。
還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū) 王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。
漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。
如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。
這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。
當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。
商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。
商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)；以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。
從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性的特征。
同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
我愛你漢字讀后感不少于二百四十字
最近，我閱讀了《漢字的故事》讓我對我們中國的漢字文化有了更加系統(tǒng)更加深入的了解。
讓我認(rèn)識到，我們平日一直使用著的漢字其實是一個多么優(yōu)秀精深的藝術(shù)結(jié)晶。
可以說，漢字是中國人的第五大發(fā)明，甚至比我們平?？谥械乃拇蟀l(fā)明更加偉大。
沒有漢字，也就不會有燦爛輝煌的中國古代文明，可以說漢字是中華文明的母親，在漢字之后，令國人為之驕傲的四大發(fā)明才問世，從這個意義上講，四大發(fā)明都是漢字的衍生物
同時，漢字由最早期的甲骨文演變至今，是古代文字中僅存的一種，也是世界上唯一使用至今的表意文字，因此，漢字本身就為人類文明作出了巨大的貢獻(xiàn)，無需中國人自吹自擂，我們就應(yīng)該為我們的漢字文化感到深深地驕傲
書中讓我感到特別有意思的是關(guān)于通假字的講述。
從接觸文言文開始，我們總能在一篇文章里面找到或多或少的通假字，開始時我們都不以為意，后來學(xué)的越來越多了，知識面越來越廣，我們會笑稱這是寫文章的人水平不夠或者太粗心了。
然而，仔細(xì)想想，我們接觸到的文言文大多是經(jīng)典之作，作者皆是飽讀詩書滿腹經(jīng)綸的學(xué)士，怎么會翻這些低級錯誤呢
書中對通假字的解釋是絕大部分的通假字都是作者的故意為之，在那個君權(quán)至上的時代，無論是賢帝還是昏君，都對自己的才學(xué)極其自負(fù)，傳于后世的文章很多都要經(jīng)皇帝的過目，當(dāng)皇帝在這些當(dāng)代學(xué)者的文章中找到錯別字時，一定高興異常，虛榮心得到大大的滿足。
