一篇500字左右的文言文讀后感

向初推薦學(xué)心理學(xué)的書籍：1、如果要想的學(xué)習(xí)心理學(xué)（）：普通心理學(xué)（礎(chǔ)的，也是心理學(xué)入門書籍）、發(fā)展心理學(xué)（兒童心理學(xué)）、社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)、心理咨詢與輔導(dǎo)、個(gè)性心理學(xué)、異常心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)額、心理統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理測(cè)量學(xué)等。

2、只是想了解心理學(xué)有關(guān)知識(shí)推薦：人際關(guān)系心理學(xué)（人民教育 鄭全全等著）、心理衛(wèi)生（廣西教育 李丹著）、社會(huì)心理學(xué)（北京大學(xué) 侯玉波著）、個(gè)性心理學(xué)（北師大 高玉祥著）、認(rèn)知心理學(xué)（遼寧大學(xué) 高玉祥著）、心理咨詢與心理治療（北京大學(xué) 錢銘怡著） 3、想讀一些心理學(xué)方面的著作而不是教材，更多是感興趣可以選擇：身體語(yǔ)言密碼（亞倫皮斯）、道德告誡（薩德）、圖騰與禁忌（弗洛伊德）、解開(kāi)你人格的秘密（張同延、張涵詩(shī)）《一個(gè)找回自我的心》（克利福德 比爾斯）靈魂的黑夜（托馬斯 摩爾）、《心理學(xué)與生活》。

行為心理學(xué)經(jīng)典的代表作有哪些

《一眼看透人心》《心理學(xué)與生活》《心靈雞湯》《心理學(xué)精粹》《每天讀點(diǎn)做人心理學(xué)》《心理學(xué)一點(diǎn)通》《人脈攻心術(shù)》《社交攻心術(shù)》《人脈背后的心理學(xué)》《社交技巧》《讀心改變命運(yùn)》《心理控制術(shù)》 這些書可以在網(wǎng)上訂購(gòu)或者到書店、書城買。

希望樓主采納此答案，有什么問(wèn)題可以追問(wèn)我，謝謝

幼兒早期識(shí)字用什么教材和軟件

哈哈，你有這樣心考究教材，孩子學(xué)的應(yīng)該不錯(cuò)我家兒子在好學(xué)童公司《識(shí)字繪畫大課堂》不錯(cuò)，孩子還拿回家畫畫寫字，挺認(rèn)真地，書也挺有創(chuàng)意，你在百度一搜就有，阿這么大的幼兒園的識(shí)字班用的書，應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題，你看看適合不合適你吧本人不推薦識(shí)字宮，我看過(guò)，不適合孩子，那個(gè)全腦通我倒是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

這兩套使用經(jīng)驗(yàn)我沒(méi)有，但是對(duì)給孩子買東西的經(jīng)驗(yàn)我有一條：廣告多的不能信，他們把研發(fā)的經(jīng)歷都放到廣告上了，產(chǎn)品就沒(méi)譜了

歷史上的書圣是誰(shuí)

樓主請(qǐng)篇文章《中國(guó)古代十人》里面不僅有書圣，還他各行之圣。

一, 酒圣 明清時(shí)期的《白水縣志》中記載杜康,字仲宇,為我縣康家衛(wèi)人,善造酒的記載.杜康溝里的泉水隱隱噴出,至冬不竭,流四里許入白水河,鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味.相傳杜康正是取些水造酒,有文字為證:他邑酒,足滋酒;白之酒獨(dú)醫(yī)病.故飲之終日,而無(wú)沉湎之患;服之終身而得氣血之和.鄰里百里許,多沽酒于白.先澤之遺,本地獨(dú)得其身,至今遺址槽沿存,此其明驗(yàn)也. 杜康生卒于白水,是白水人民的驕傲.杜康酒釀出了淳厚的風(fēng)土人情,釀出了古老的白水文化.明清,民國(guó)年間,白水燒鍋千家,酒坊四鄉(xiāng).三國(guó)時(shí),曹操吟詠出了慨當(dāng)以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康的千古絕唱:唐朝詩(shī)人杜甫寫出了夜深彭衙道,月照白水山,杜酒勞頻勸的優(yōu)美詩(shī)句:晚唐詩(shī)人皮日休亦有滴滴連有聲,空凝杜康語(yǔ)的佳句傳頌,濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致. 二,文圣孔子 孔子(前551～前479)名丘,字仲尼.春秋后期偉大的思想家,教育家,儒家的創(chuàng)始人.魯國(guó)人.是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,提出了仁的思想,是中國(guó)古代著名的思想家和教育家. 他發(fā)憤為學(xué),博學(xué)多能.他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,廣收門徒,收的學(xué)生不管貧富貴賤,據(jù)說(shuō)有3000弟子,其中優(yōu)秀的有72人.他成為文化傳播的使者.他曾周游列國(guó),晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作,致力于教育,整理《詩(shī)》,《書》等古代典籍,刪修《春秋》.其學(xué)生將其思想言行記載在《論語(yǔ)》中. 孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展,使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流,作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年.孔子思想體系的核心是德治主義,他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生.德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是禮,德化人生的最高價(jià)值是仁.孔子教導(dǎo)人們積極奉行己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,己所不欲,勿施放人的'忠恕之道,以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系.孔子倡明天人合一之教,以善處人與自然的關(guān)系,他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要仁民,也要愛(ài)物的道理.孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行富之教之的德政,使社會(huì)與文化得到發(fā)展.孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì),通過(guò)潛志躬行內(nèi)圣外王之道,以達(dá)到天下為公,大同世界:之境界.由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn),他才被中國(guó)人尊為至圣先師,萬(wàn)世師表. 三,史圣司馬遷 司馬遷----前145或前135～?西漢史學(xué)家,文學(xué)家.字子長(zhǎng),左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城西南)人.生于漢景帝中元五年(前145),一說(shuō)生于漢武帝建元六年(前135),卒年不可考.司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書傳.約在漢武帝元光,元朔年間,向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》,又向古文家孔安國(guó)學(xué)《古文尚書》.20歲時(shí),從京師長(zhǎng)安南下漫游,足跡遍及江淮流域和中原地區(qū),所到之處考察風(fēng)俗,采集傳說(shuō).不久仕為郎中,成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從,多次隨駕西巡,曾出使巴蜀.元封三年(前108),司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,掌管天文歷法及皇家圖籍,因而得讀史官所藏圖書.太初元年(前104),與唐都,落下閎等共訂《太初歷》,以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》,新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要.此后,司馬遷開(kāi)始撰寫《史記》.后因替投降匈奴的李陵辯護(hù),獲罪下獄,受腐刑. 出獄后任中書令,繼續(xù)發(fā)憤著書,終于完成了《史記》的撰寫.人稱其書為《太史公書》.是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn),《史記》語(yǔ)言生動(dòng),形象鮮明,也是優(yōu)秀的文學(xué)作品.司馬遷還撰有《報(bào)任安書》,記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書的抱負(fù),為歷代傳頌. 司馬遷是中國(guó)歷史上偉大的史學(xué)家他因直言進(jìn)諫而遭宮刑,卻因此更加發(fā)憤著書,創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》,為中國(guó)人民,世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn). 四,詩(shī)圣杜甫 杜甫(七一二-七七零),字子美,生于河南鞏縣(今河南省鞏縣),是名詩(shī)人杜審言的孫子.因曾居長(zhǎng)安城南少陵,故自稱少陵野老,世稱杜少陵.三十五歲以前讀書與游歷.天寶年間到長(zhǎng)安,仕進(jìn)無(wú)門,困頓了十年,才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職.安史之亂開(kāi)始,他流亡顛沛,竟為叛軍所俘;脫險(xiǎn)后,授官左拾遺.乾元二年(七五九),他棄官西行,最后到四川,定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎,故又有杜工部之稱.晚年舉家東遷,途中留滯夔州二年,出峽.漂泊鄂,湘一帶,貧病而卒.生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩,政治黑暗,人民疾苦,被譽(yù)為「詩(shī)史」.其人憂國(guó)憂民,人格高尚,詩(shī)藝精湛,被奉為「詩(shī)圣」. 杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制,并加以創(chuàng)造性地發(fā)展.他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人.他的樂(lè)府詩(shī),促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展.他的五七古長(zhǎng)篇,亦詩(shī)亦史,展開(kāi)鋪敘,而又著力于全篇的回旋往復(fù),標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就.杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性,積累了關(guān)于聲律,對(duì)仗,煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段.有《杜工部集》傳世. 五,醫(yī)圣張仲景 張仲景是東漢名醫(yī),姓張名機(jī),字仲景.南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人(今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)),約生于公元150年,卒于219年.張仲景天賦聰穎,勤奮好學(xué),少年時(shí)學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖,盡得其傳.明代《李濂醫(yī)史》稱:仲景之術(shù)精于伯祖,起病之驗(yàn),雖鬼神莫能知之,真一世之神醫(yī)也 . 張仲景博覽群書,廣采眾方,系統(tǒng)地總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)精華,根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),著《傷寒雜病論》合十六卷,(唐宋以后將 《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書).后世醫(yī)學(xué)者稱張仲景為醫(yī)圣,奉傷寒,金匱為醫(yī)經(jīng).張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部理,法,方,藥完備的醫(yī)學(xué)典籍,他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因,病理以及治療原則和治療方法,并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ). 六,武圣關(guān)羽 關(guān)羽,字云長(zhǎng),東漢末期蜀國(guó)大將,重義氣,精武藝,后人稱其為關(guān)圣,關(guān)帝. 關(guān)羽生前除曹操奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝封其為漢壽亭侯外,正式官職為襄陽(yáng)太守,都督荊州事務(wù).劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍,后為前將軍,列蜀漢五虎上將之首.在其歿后的41年,即三國(guó)蜀景耀三年(260,正好是其誕辰100周年),后主劉禪追謚為壯穆侯.然而,從南北朝開(kāi)始,直到清朝末年,關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無(wú)減,侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天,褒封不盡,廟祀無(wú)垠,關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外,成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致與孔夫子齊名,并稱文武二圣. 關(guān)羽是以忠貞,守義,勇猛和武藝高強(qiáng)稱著于世.歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來(lái)作為維護(hù)其統(tǒng)治的守護(hù)神,因而無(wú)比地夸張,渲染其忠,義,勇,武的品格操守,希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義于君王,獻(xiàn)勇武于社稷. 七,書圣王羲之 王羲之,字逸少,瑯邪臨沂人(今屬山東).晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年).官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,故后世稱為王右軍.他出身于兩晉的名門望族.王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論,語(yǔ)以大綱,即有所悟.他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法.以后他渡江北游名山,博采眾長(zhǎng),觀摩學(xué)習(xí)兼撮眾法,備成一家,達(dá)到了貴越群品,古今莫二的高度. 王羲之的楷書如《樂(lè)毅論》,《黃庭經(jīng)》,《東方朔畫贊》等在南朝即膾炙人口,對(duì)后世影響很大他的正體世稱書之圣. 王羲之在書法上是個(gè)革新家,他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上.他的行草書又被世人尊為草之圣.他把散見(jiàn)于前代,當(dāng)代的書法作品中的一些用筆,結(jié)字優(yōu)點(diǎn),融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中. 八,草圣張旭 張旭(生卒年不詳),字伯高,蘇州人曾任常熟縣尉.唐代大書法家.以草書而聞名.唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書:李白的詩(shī)歌,張旭的草書,斐旻的劍舞可成為天下的三絕. 詔書一到洛陽(yáng)城,頓時(shí)轟動(dòng)了那些飽學(xué)之士.他們紛紛向張旭道喜,慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎(jiǎng)譽(yù).張旭作揖一一致謝,并設(shè)宴款待洛陽(yáng)名流.席上,有人提議張旭談?wù)劜輹浇^的秘訣,張旭推辭不過(guò),謙虛的說(shuō):各位見(jiàn)笑了,我自知淺陋,皇上獎(jiǎng)掖,收之有愧.說(shuō)到秘訣,無(wú)非在'用心'兩字. 張旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī),便說(shuō):少陵曾對(duì)公孫大娘的劍器舞寫過(guò)一首詩(shī),其中四句'烈如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔;來(lái)如雷霆收震怒,罷如江海凝清光',想必諸位是知道的.在鄴縣,我有幸見(jiàn)過(guò)公孫大娘的舞姿,每次看時(shí),都引起我的聯(lián)想 :她將左手揮過(guò)去,我就立即觸到這次姿態(tài)像個(gè)什么字 ;他跳躍起來(lái)旋轉(zhuǎn),我想草書中的'使轉(zhuǎn)'筆鋒的馳騁應(yīng)如此罷!他那整個(gè)起舞的姿態(tài)音容,給我一個(gè)全面的草書結(jié)構(gòu)的啟發(fā). 九,畫圣吳道子 吳道子(約686～760前后)唐代畫家.又名道玄,畫史尊稱吳生.陽(yáng)翟(今河南禹縣)人.少孤貧,初為民間畫工,年輕時(shí)即有畫名.曾任兗州瑕丘(今山東滋陽(yáng))縣尉,不久即辭職.后流落洛陽(yáng),從事壁畫創(chuàng)作.開(kāi)元年間以善畫被詔入宮廷,歷任供奉,內(nèi)教博士,寧王友.曾隨張旭,賀知章學(xué)習(xí)書法,通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍,體會(huì)用筆之道. 擅佛道,神鬼,人物,山水,鳥獸,草木,樓閣等,尤精于佛道,人物,長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作,據(jù)載他曾于長(zhǎng)安,洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵,奇蹤怪狀,無(wú)有雷同,其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí). 吳道子的繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格.其山水畫有變革之功,所畫人物衣褶飄舉,線條遒勁,人稱莼菜條描,具有天衣飛揚(yáng),滿壁風(fēng)動(dòng)的效果,被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng).他還于焦墨線條中,略施淡彩,世稱吳裝.作畫線條簡(jiǎn)練?quot;筆才一二,象已應(yīng)焉,有疏體之稱.吳道子的繪畫對(duì)后世影響極大,他被人們尊為畫圣,被民間畫工尊為祖師.蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為出新意于法度之中,寄好理于豪放之外. 吳道子繪畫無(wú)真跡傳世,傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本,另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》,《道子墨寶》等摹本,敦煌石窟第103窟的維摩經(jīng)變圖,亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng). ? 十,茶圣陸羽 在中國(guó)茶文化史上,陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué),茶藝,茶道思想,以及他所著的《茶經(jīng)》,是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志. 在我國(guó)封建社會(huì)里,研究經(jīng)學(xué)墳典被視為士人正途.像茶學(xué),茶藝這類學(xué)問(wèn),只是被認(rèn)為難入正統(tǒng)的雜學(xué).陸羽與其他士人一樣,對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)十分熟悉并悉心鉆研,深有造詣.但他又不像一般文人被儒家學(xué)說(shuō)所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的學(xué)術(shù)原理溶于茶這種物質(zhì)生活之中,從而創(chuàng)造了茶文化. 陸羽,字鴻漸;一名疾,字季疵.自號(hào)桑翁,又號(hào)竟陵子.生于唐玄宗開(kāi)元年間,復(fù)州竟陵郡人(今湖北省天門縣).陸羽是個(gè)棄兒,自幼無(wú)父母撫養(yǎng),被籠蓋寺和尚積公大師所收養(yǎng).積公為唐代名僧,據(jù)《紀(jì)異錄》載,唐代宗時(shí)曾召積公入宮,給予特殊禮遇,可見(jiàn)也是個(gè)飽學(xué)之士.陸羽自幼得其教海,必深明佛理.積公好茶,所以陸羽很小便得藝茶之術(shù).不過(guò)晨鐘暮鼓對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)畢竟過(guò)于枯燥,況且陸羽自幼志不在佛,而有志于儒學(xué)研究,故在其十一,二歲時(shí)終于逃離寺院.此后曾在一個(gè)戲班子學(xué)戲.陸羽口吃,但很有表演才能,經(jīng)常扮演戲中丑角,正好掩蓋了生理上的缺陷.陸羽還會(huì)寫劇本,曾作詼諧數(shù)千言. 陸羽與詩(shī)人皇甫冉,皇甫曾兄弟過(guò)往甚密,皇甫兄弟同樣對(duì)茶有特殊愛(ài)好.陸羽在茶鄉(xiāng)生活,所交又多詩(shī)人,藝術(shù)的薰陶和江南明麗的山水,使陸羽自然地把茶與藝術(shù)結(jié)為一體,構(gòu)成他后來(lái)《茶經(jīng)》中幽深清麗的思想與格調(diào). 十一,兵圣孫武 孫武(約前551—?),春秋時(shí)期吳國(guó)名將和偉大的軍事理論家,字長(zhǎng)卿,齊國(guó)樂(lè)安(今山東惠民)人.其曾祖父,祖父都是齊國(guó)名將,在對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中立過(guò)赫赫戰(zhàn)功.家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛(ài)兵法,渴望探求戰(zhàn)爭(zhēng)制勝之道,以備將來(lái)登壇拜將,沙場(chǎng)點(diǎn)兵,在戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè). 孫武被后人尊崇為兵圣,兵家之祖和兵家之師,除了他戰(zhàn)功顯赫外,更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》.該書有13篇,共5000余字.但這短短的幾千字里包卻含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容.對(duì)中國(guó)軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響.歷代兵學(xué)家,軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料,用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論.三國(guó)時(shí)著名的政治家,軍事家曹操第一個(gè)為《孫子兵ā紛髁訟低車淖⒔猓

關(guān)于《社會(huì)心理學(xué)》

《社會(huì)心理學(xué)》的話選（美）戴維邁爾斯 的比較好，他的書用得比較廣，也比較正版，其他的書的話，幫你找了蠻多，耐心看完啊《心理學(xué)與生活》是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書，不僅在美國(guó)，在全世界許多國(guó)家的心理學(xué)界都有著極高的知名度。

《心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識(shí)之路》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004），是另一本美國(guó)著名心理學(xué)教科書。

本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國(guó)科學(xué)院心理研究所人員組織翻譯。

這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時(shí)其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學(xué)科前沿信息，實(shí)為心理學(xué)愛(ài)好者最佳的入門書。

《心理學(xué)——一條整合的途徑》（上、下）（華東師范大學(xué)出版社，2001），是在英國(guó)心理學(xué)家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。

這本名著側(cè)重對(duì)歐洲心理學(xué)的發(fā)展與貢獻(xiàn)做介紹，因而可以給讀者提供另一個(gè)視角。

《普通心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2003年），這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問(wèn)世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國(guó)內(nèi)普通心理學(xué)教材之一。

臺(tái)灣張春興著的《現(xiàn)代心理學(xué)》（上海人民出版社，1994） 崔麗娟等著的《心理學(xué)是什么》（北京大學(xué)出版社，2003）對(duì)普通讀者而言亦是一本很不錯(cuò)的入門讀物。

心理學(xué)史 《心理學(xué)史導(dǎo)論》（上、下）（華東師范大學(xué)出版社，2004），這本由B.R.赫根漢所著的心理學(xué)史詳細(xì)考察了心理學(xué)的起源，對(duì)西方各種心理學(xué)思想及流派做了全面描述。

在國(guó)內(nèi)，著名心理學(xué)家車文博的專著《西方心理學(xué)史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表國(guó)內(nèi)這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學(xué)思想的流變——心理學(xué)名人傳》（上海教育出版社，2002）則從心理學(xué)名人傳角度入手，介紹了西方心理學(xué)思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學(xué)的故事》（海南出版社，1999），更是把心理學(xué)名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學(xué)的發(fā)展歷史講得生動(dòng)有趣。

上個(gè)世紀(jì)還出過(guò)幾本這類書籍，如黎黑的《心理學(xué)史》（浙江教育出版社,1998），波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》（商務(wù)出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》（商務(wù)出版社，1980年）等。

中國(guó)心理學(xué)思想史方面，可以閱讀《中國(guó)心理學(xué)史》（浙江教育出版社，1998年）。

作者按照對(duì)歷史上心理學(xué)思想家或及其著作加以剖析的方式詳細(xì)描述了中國(guó)古代心理學(xué)的發(fā)展歷程，并對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史及其背景作了深入的分析。

《心理學(xué)通史》（山東教育出版社，2000年），此套書共五卷，其中一、二卷是中國(guó)古代及近代心理學(xué)思想史。

工具書 《中國(guó)大百科全書》（心理學(xué)卷）（中國(guó)大百科全書出版社，1994），由300多位專家、學(xué)者編纂而成，內(nèi)容全面，書中關(guān)于中國(guó)心理學(xué)史、漢字心理學(xué)等方面的條目，突出了中國(guó)特色。

而由我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領(lǐng)銜編纂的《心理學(xué)大辭典》 上海教育出版社，2003 則是目前為止國(guó)內(nèi)收詞規(guī)模最大、內(nèi)容最新的一部心理學(xué)?？妻o典，可以反映出心理學(xué)前沿動(dòng)態(tài)。

新世紀(jì)版《國(guó)際心理學(xué)手冊(cè)》（上、下）（華東師范大學(xué)出版社，2002）由世界多國(guó)的著名學(xué)者共同完成，可反映國(guó)際水平的權(quán)威性工具書，是獻(xiàn)給2004年在中國(guó)北京召開(kāi)的第28屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)的一份厚禮。

心理學(xué)的分支 心理學(xué)理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎(chǔ)心理學(xué)分支，如感覺(jué)心理學(xué)、記憶心理學(xué)等等。

在這些分支中，人格心理學(xué)是心理學(xué)中系統(tǒng)探討人性的心理學(xué)分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學(xué)》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000）內(nèi)容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，2001）作者使用了人格研究專題為結(jié)構(gòu)的布局，很值得推薦。

發(fā)展心理學(xué)是一般讀者感興趣的另一心理分支。

這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學(xué)》（學(xué)林出版社，1997）與《發(fā)展心理學(xué)與你》（北京大學(xué)出版社，2000），也有僅取人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2001）等。

岳曉東著的《少年我心——一個(gè)心理學(xué)者對(duì)自我成長(zhǎng)的回顧與分析》一書記述了作者中小學(xué)的一些往事并加以心理分析，是一本獨(dú)具特色的讀物。

智力也是人們普遍關(guān)注的話題。

在這方面，華東師范大學(xué)出版社引進(jìn)了兩本可反映最新智力理論進(jìn)展情況的學(xué)術(shù)名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》（2001），《認(rèn)知過(guò)程的評(píng)估——智力的PASS理論》（2001）。

世界暢銷書《情感智商》（上海科學(xué)技術(shù)出版社，1997）則拓寬了智力的內(nèi)涵。

情緒心理學(xué)方面有遼寧人民出版社引進(jìn)的《情緒心理學(xué)》（1987）與國(guó)內(nèi)著名心理學(xué)者孟昭蘭著的《人類情緒》（上海人民出版社，1989）可做推薦。

意識(shí)心理學(xué)方面一本綜合性的新作是人民出版社推出的《意識(shí)與大腦——多學(xué)科研究及其意義》（2003），另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》（上海科學(xué)技術(shù)出版社，1996）、《動(dòng)物有意識(shí)嗎

》（北京理工大學(xué)出版社，2004）等都是很好的科普讀物。

在記憶心理學(xué)方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術(shù)：心理學(xué)發(fā)現(xiàn)的20種記憶妙法》（中國(guó)青年出版社，1998）等，又有專著如《記憶心理學(xué)》（華東師大出版社，1999），此外還有一本非常耐讀的關(guān)于記憶的科普讀物《找尋逝去的自我：大腦、心靈和往事的記憶》（吉林人民出版社，2001），此書對(duì)人類記憶的最新研究進(jìn)展做了翔實(shí)而富有趣味的闡釋。

在社會(huì)心理學(xué)方面，時(shí)蓉華著的《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，1997）是比較流行的教材之一。

教育心理學(xué)方面已有了一本相當(dāng)出色的引進(jìn)書：《教育心理學(xué)：理論與實(shí)踐》（2004），人民郵電出版社引入的是原著第7版。

宗教心理學(xué)方面的書籍以《宗教心理學(xué)》（四川人民出版社,1992）內(nèi)容最為詳盡。

心理測(cè)量方面推薦湖南教育出版社鄭日昌編寫的《心理測(cè)量》。

弗洛伊德 西方現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了眾多的流派和學(xué)說(shuō)，迄今為止，多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學(xué)的現(xiàn)狀。

這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要?jiǎng)萘Α?/p>

精神分析由弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。

《精神分析引論》（商務(wù)出版社，1995），是弗洛伊德本人對(duì)其前期精神分析理論的一個(gè)精要總結(jié)，可以作為了解弗洛伊德本人觀點(diǎn)的最佳入門。

《釋夢(mèng)》（商務(wù)出版社，2001）是弗洛伊德最有影響力的經(jīng)典著作，為深入了解弗洛伊德之必讀。

近年來(lái)翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長(zhǎng)春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八冊(cè)。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》（上、下）（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986），該書屬于傳記小說(shuō)，內(nèi)容翔實(shí)而且可讀性強(qiáng)。

另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚(yáng)編著的《弗洛伊德傳》（自華書店，1986），這是繁體版，不容易買到。

要想對(duì)弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識(shí)，還可以讀幾本介紹其思想的著作。

查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。

《弗洛伊德和馬克思》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004），闡述了精神分析學(xué)與馬克思主義的關(guān)系。

書雖寫于上世紀(jì)30年代，卻仍不失其價(jià)值。

榮格與榮格學(xué)派 《東洋冥想的心理學(xué)——從易經(jīng)到禪》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000），是榮格幾篇文章的合集。

《分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐》（三聯(lián)書店，1991），《尋求靈魂的現(xiàn)代人》（貴州人民出版社，1987）出版時(shí)間都較早。

前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯(cuò)的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢(mèng)、思考》（遼寧人民出版社，1988）為最佳。

《榮格的生活與工作——傳記體回憶錄》（東方出版社，1998），作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。

另有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評(píng)傳》（東方出版社，1996），溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》（新華出版社，1997）可作參考。

相對(duì)于引入榮格本人著作的薄弱，介紹榮格思想及榮格分析學(xué)派的著作引入則極為可觀。

成系統(tǒng)的如東方出版社1998年推出的“曼荼羅叢書”，包括《大母神》等八本。

另有中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出的“點(diǎn)金石叢書”，包括《榮格之道》等四本譯著。

闡述榮格思想的書籍較近的有黑龍江人民出版社出版的“榮格神秘心理學(xué)系列”。

目前已出四本，其中施春華先生《神秘的原型》一書非常出色，書中對(duì)榮格理論中最為重要的原型概念進(jìn)行了非常清晰的梳理。

另外，這類書還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學(xué)與佛教》（東方出版社，2004）、《榮格心理學(xué)與西藏佛教》（商務(wù)印書館，1996）。

后榮格“原型心理學(xué)”開(kāi)創(chuàng)者詹姆斯·希爾曼所著的《破譯心靈》（海南出版社，2001），闡述了他有趣的“橡實(shí)理論”，并探討了“命運(yùn)召喚”這一令人激動(dòng)的主題，很有啟發(fā)意義。

而《榮格崇拜》（上海譯文出版社，2002）一書作者理查德·諾爾站在榮格的批判面，試圖展示“歷史上真正的榮格”，其新穎的觀點(diǎn)曾在榮格研究中引起強(qiáng)烈震撼。

阿德勒·弗洛姆·霍妮 《自卑與超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影響的著作，在國(guó)內(nèi)曾被多家出版社出版。

較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。

弗洛姆的重要著作在上個(gè)世紀(jì)就幾乎出全了。

如《逃避自由》（中國(guó)工人出版社，1987）、《愛(ài)的藝術(shù)》（華夏出版社，1987）、《為自己的人》（三聯(lián)書店，1988）、《健全的社會(huì)》（貴州人民出版社，1994）、《人類的破壞性剖析》（中央民族大學(xué)出版社，2000）等。

近幾年，霍妮的著作推出不少。

貴州人民出版社“現(xiàn)代社會(huì)與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》、《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》（2004）。

上海文藝出版社也出過(guò)幾本有關(guān)霍妮的重要著作，如《我們的內(nèi)心沖突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作。

《與命運(yùn)的交易》（上海文藝出版社，1997），一書則是使用霍妮的理論對(duì)莎士比亞四大悲劇人物作的嶄新闡釋，很有啟發(fā)性。

《一位精神分析家的自我探索》（1997），是對(duì)霍妮的人生經(jīng)歷、內(nèi)心沖突、思想演變的全面審視，實(shí)為了解霍妮及其思想的不可多得之作。

自榮格、弗洛姆等后，精神分析又有許多新的發(fā)展。

《后現(xiàn)代精神分析》（上海文藝出版社，1997），是諾曼·N·霍蘭德的論文集，充分體現(xiàn)了精神分析在后現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，展示了后現(xiàn)代精神分析的思想魅力。

《現(xiàn)代精神分析“圣經(jīng)”——客體關(guān)系理論與自體心理學(xué)》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002）從總體上介紹了近幾十年來(lái)現(xiàn)代精神分析的進(jìn)展和脈絡(luò)。

行為主義 華生創(chuàng)立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時(shí)，深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。

在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。

不過(guò)，行為主義的著作在國(guó)內(nèi)出版不多，而讓普通讀者感興趣的就更少。

《行為主義》（浙江教育出版社，1998）是華生對(duì)其行為主義觀點(diǎn)的最好概括。

《超越自由與尊嚴(yán)》（貴州人民出版社，1988）是斯金納很有影響的一本普及性讀物。

書中從行為主義原理出發(fā)，提出關(guān)于社會(huì)設(shè)計(jì)的許多設(shè)想，認(rèn)為社會(huì)里公民們的行為最好按各種有計(jì)劃的獎(jiǎng)勵(lì)（強(qiáng)化）體系進(jìn)行塑造與控制。

此書受到猛烈的批評(píng)，也受到一些贊揚(yáng)。

《兒童行為的塑造與矯正》（北京師范大學(xué)出版社，1999）一書既有對(duì)行為主義原理的系統(tǒng)闡述，更佐之以生動(dòng)實(shí)例說(shuō)明原理的應(yīng)用，理論與應(yīng)用結(jié)合很好，是了解行為主義的很好選擇。

人本主義 有關(guān)人本主義心理學(xué)家的著作，有一本非常好的選集《人的潛能與價(jià)值》（華夏出版社，1987），可惜此書似無(wú)新版。

《心理學(xué)的新道路——馬斯洛和后弗洛伊德主義》（華文出版社，2002）與《第三思潮：馬斯洛心理學(xué)》（上海譯文出版社，2001）則都對(duì)人本主義心理學(xué)最重要代表人物馬斯洛的思想進(jìn)行了比較全面的介紹。

有關(guān)馬斯洛的傳記有《做人的權(quán)利——馬斯洛傳》（華夏出版社，2003；改革出版社，1998）。

《人本主義心理學(xué)》（浙江教育出版社，2002），是國(guó)內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學(xué)的專著。

《三種心理學(xué)》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000）一書介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學(xué)說(shuō)，書不厚，介紹簡(jiǎn)捷明了，可作了解這三方面的不錯(cuò)的入門書。

除上述三大勢(shì)力外，認(rèn)知心理學(xué)于上個(gè)世紀(jì)下半葉開(kāi)始興起，并逐漸成為西方心理學(xué)的主流。

在這方面，有最新引入的《認(rèn)知心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，2004），國(guó)內(nèi)王蘇、汪安圣等編的《認(rèn)知心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2003）是比較流行的一種。

對(duì)西方心理學(xué)的各種流派的發(fā)展，國(guó)內(nèi)出版了一些綜述著作。

如高覺(jué)敷主編的《西方心理學(xué)的新進(jìn)展》（人民教育出版社，2002），葉浩生主編的《西方心理學(xué)的歷史與體系》（人民教育出版社，2000），《西方心理學(xué)研究新進(jìn)展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主編的《當(dāng)代心理學(xué)的新進(jìn)展》（山東教育出版社，2003）。

此外，湖北教育出版社1999 2000年間推出“20世紀(jì)西方心理學(xué)大師述評(píng)”叢書，共分15冊(cè)，對(duì)20世紀(jì)西方心理學(xué)發(fā)展史中15位代表了20世紀(jì)西方心理學(xué)發(fā)展的各個(gè)流派和不同發(fā)展方向大師人物做了評(píng)價(jià)，從中亦可一窺西方心理學(xué)發(fā)展的歷史。

心理健康、心理自助 國(guó)內(nèi)出版的心理咨詢或心理治療類書籍已比較可觀。

這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》（上海教育出版社，2003）為首薦，此書收入了西方心理學(xué)大師的一些經(jīng)典心理咨詢案例，值得認(rèn)真研讀。

中國(guó)輕工業(yè)出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》（上、下）、《心理咨詢與心理治療》等書內(nèi)容也都很好。

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年出版了一套“心理保健與治療叢書”，作者系德國(guó)著名心理醫(yī)療醫(yī)師佩塞施基安，包括《天堂與地獄》等四本，介紹了他的積極心理治療法。

心理咨詢類科普讀物則以《登天的感覺(jué)——我在哈佛大學(xué)做心理咨詢》（上海人民出版社，2004）為首選，該書記述了作者在哈佛大學(xué)心理咨詢中心實(shí)習(xí)期間經(jīng)手的10個(gè)心理咨詢個(gè)案，以生動(dòng)的文筆對(duì)咨詢心理學(xué)的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，由此導(dǎo)致的壓力、抑郁、焦慮等心理不適問(wèn)題日益凸顯，這就造成了社會(huì)上對(duì)心理自助讀物的巨大需求。

這方面的書籍也非常之多，我這里僅列出部分書目：《減壓》 人民郵電出版社,2003 、《你被壓力壓扁了嗎

》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（機(jī)械工業(yè)出版社，2004）、“精神健康系列”（三聯(lián)書店，2003，包括《不要恐懼抑郁癥》等4本），等等。

總的來(lái)說(shuō)，這方面圖書數(shù)量實(shí)在是太大了，其內(nèi)容、主旨、特點(diǎn)也各有不同，在這篇文章中我們不可能進(jìn)行全面的介紹。

還有大量的成功學(xué)、勵(lì)志類的圖書也包含不少心理學(xué)的內(nèi)容，但我更愿意把它們單獨(dú)列為一個(gè)圖書門類，本文也就付之闕如。

此外，為解決學(xué)生的心理健康問(wèn)題，不少出版社推出了一系列中小學(xué)生和大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)圖書，如華東師范大學(xué)出版社的“中小學(xué)心理健康教育系列教材”（2004，分為小學(xué)、初中、高中的學(xué)生用書和教師用書，共6冊(cè)）。

其它 愛(ài)作為一個(gè)有魅力的字眼，與它有關(guān)的心理學(xué)書籍頗受市場(chǎng)青睞。

這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》。

另一本這方面的重要著作是羅洛·梅的名著《愛(ài)和意志》（國(guó)際文化出版公司，1987）。

更為大眾化的讀物有：《愛(ài)是一種選擇》（團(tuán)結(jié)出版社，2000）、《是真愛(ài)還是迷戀》（海南出版社，2000）、《愛(ài)情方程式》（北方文藝出版社，2002）、《你真得懂得愛(ài)嗎

》（內(nèi)蒙古人民出版社，1999）、《羅曼蒂克心理學(xué)》（文匯出版社，2003）等。

釋夢(mèng)類書籍也是受歡迎的一類。

這方面的入門書推薦《夢(mèng)：內(nèi)心的聲音》（京華出版社，1996），此書雖薄，但對(duì)了解如何通過(guò)精神分析釋夢(mèng)卻有清晰的介紹。

王溢嘉所著的《夜間風(fēng)景夢(mèng)》（遠(yuǎn)方出版社，1998）一書有對(duì)各種釋夢(mèng)理論的總結(jié)，很值一看。

值得一提的是，著名作家畢淑敏最近出版了《心靈7游戲》（北京十月文藝出版社，2004），作者在書中發(fā)揮了她從醫(yī)、寫作、讀心理學(xué)博士班、創(chuàng)辦心理咨詢所等多重知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用散文的筆法給讀者開(kāi)出一道心靈保健處方。

讀者可以通過(guò)完成書中的游戲進(jìn)行自我心理分析。

幾套叢書 在心理學(xué)書籍出版方面，許多出版社講究規(guī)模效應(yīng)、系列效應(yīng)，于是有了多套大型心理學(xué)叢書的問(wèn)世。

“20世紀(jì)心理學(xué)通覽”（浙江教育出版社）這套叢書以20世紀(jì)心理學(xué)中具有重大影響的一派、一家、一人、一說(shuō)為選題原則，涉及心理學(xué)歷史中的各種流派。

選取20世紀(jì)心理科學(xué)領(lǐng)域中主要學(xué)派創(chuàng)始人或代表者最有影響力的著作，全面反映世界心理學(xué)及各心理學(xué)分支學(xué)科研究成果，展示世界心理科學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，是我國(guó)迄今最系統(tǒng)全面的世界心理學(xué)名著譯叢。

此套叢書從啟動(dòng)至今，幾年的時(shí)間中已包括：《人類與動(dòng)物心理學(xué)論稿》等約30本，是我國(guó)迄今規(guī)模最大的世界心理學(xué)名著譯叢。

“世紀(jì)心理學(xué)叢書”（浙江教育出版社）這是浙江教育出版社致力于心理學(xué)理論書籍而推出一套涵蓋20世紀(jì)世界心理學(xué)研究領(lǐng)域的大型叢書，作者系海峽兩岸的著名心理學(xué)專家，其內(nèi)容涵蓋面極廣，既有心理學(xué)基礎(chǔ)理論、心理學(xué)史等基礎(chǔ)分支，也包含有管理心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)等眾多的應(yīng)用心理學(xué)分支，目前已有20多種書推出。

這類書可基本代表兩岸目前的心理學(xué)學(xué)術(shù)水平。

“當(dāng)代心理科學(xué)名著譯叢”（華東師范大學(xué)出版社）這套叢書以名家名篇為取材對(duì)象，以學(xué)術(shù)性和權(quán)威性為入選標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了各心理學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理念。

其學(xué)術(shù)品位很高，目前已推出20本，重印12種，印刷達(dá)21次。

內(nèi)容涵蓋教育與發(fā)展心理學(xué)、普通和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、管理心理學(xué)等當(dāng)今心理科學(xué)的主要分支學(xué)科，構(gòu)思渾宏，規(guī)模巨大，涉及范圍廣泛。

“心理學(xué)叢書”、“新向?qū)矔保ㄖ袊?guó)輕工業(yè)出版社）心理學(xué)叢書分為心理咨詢與治療、心理學(xué)導(dǎo)讀、實(shí)用心理幾大系列。

新向?qū)矔鴦t分為大眾心理、兒童教育、素質(zhì)教育等系列。

這兩套書尤其是前者在心理學(xué)愛(ài)好者圈子中有比較大的影響。

其中心理咨詢與治療系列更是國(guó)內(nèi)引入的同類書籍中最成系統(tǒng)也最有影響力的一套。

“應(yīng)用心理學(xué)書系”（人民教育出版社）這是一套由我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德教授擔(dān)任主編，組織我國(guó)應(yīng)用心理學(xué)各分支學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，共同撰寫的專著型教材，目前暫包括《教育心理學(xué)》、《心理測(cè)量學(xué)》等12部。

這套書系在選題中針對(duì)目前國(guó)內(nèi)外應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)展較快、較成熟的幾個(gè)學(xué)科，切合實(shí)際地介紹了目前應(yīng)用心理學(xué)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。

考研方向模糊，專業(yè)具體內(nèi)容也很模糊，非常迷茫，求賜教

常見(jiàn)的現(xiàn)象同化、異化、弱化、脫落、增音等。

同化又分順同化、逆同化，異化分順異化、逆異化。

普通話中的規(guī)律主要體現(xiàn)在四個(gè)方面： 體現(xiàn)在：變調(diào)、輕聲、兒化韻、“啊”的音變四個(gè)方面。

解析：變調(diào)：在語(yǔ)流中，由于相連音節(jié)的相互影響，使某個(gè)音節(jié)本來(lái)的調(diào)值發(fā)生了變化，這種變化叫做變調(diào)；輕聲：語(yǔ)流中的有些音節(jié)失去了原有的聲調(diào)，念得又短又輕，這種音節(jié)就是輕聲。

兒化韻：在語(yǔ)流中，后綴“兒”字不另成音節(jié)，而和前面的音節(jié)合讀，使前面音節(jié)的韻母成為卷舌韻母，這種音變現(xiàn)象叫“兒化韻”。

“啊”的音變：“啊”在句末，往往與前一音節(jié)連讀時(shí)產(chǎn)生音變。