漢字五千年觀后感

第一集：人類奇葩 本集是全片的開篇，通過漢字與世界上其它文字的命運對比，凸現(xiàn)出漢字在人類文明史中獨樹一幟的地位。

作為世界上生命力最長的文字，漢字保存了上最為豐富的文明紀(jì)錄。

這些紀(jì)錄中不僅包括了漢語民族的，同時也包括周邊民族的。

匈奴、突厥、蒙古、黨項等民族，朝鮮、日本、印度等國家的許多文明成果都是因為漢字才得以留存。

漢字不僅為世界上超過三分之一的人提供了交流的工具，而且漢字作為中華文明的主要載體，為文明、伊斯蘭文明，提供了對比、認(rèn)知、借鑒、甚至是自我修正的對象。

漢字所承載的一些基本理念，例如“”、“仁”、“理”等等，為人類文明的未來發(fā)展提供了一種選擇的可能。

第二集：長河 本集主要表述漢字3000多年時間的生命史。

歷史跨度從甲骨文一直到信息時代的漢字。

作為一種社會生命體，漢字在幾千年中，從根本上沒有中斷過自己的生命。

這種現(xiàn)象在上是獨一無二的。

本集從養(yǎng)育漢字的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式講起，從與神溝通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大規(guī)模政治統(tǒng)治所需要的隸書等等方面，系統(tǒng)介紹漢字功能的變遷，分析漢字為什么具有如此強大的生命力和穩(wěn)定性。

第三集： 本集的主要內(nèi)容是重構(gòu)漢字在空間上的擴(kuò)展歷史。

漢字在黃河中游一代形成之后，隨著中華文明的延伸，開始在地域上擴(kuò)張。

到1840年爆發(fā)前，漢字在形成了一個面積空前廣袤的文化版圖。

這幅漢字版圖包含著中華文明的兩個基本特點：第一、中華民族追求文化上的優(yōu)越感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于追求政治上的強勢，中華文明的包容性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的侵略性。

當(dāng)中華文明進(jìn)入自己的黃金時代的時候，在她的帶動下，她周邊的大多數(shù)民族也相繼進(jìn)入了自己文化的黃金時代。

二、中華文明自身越強大，自己就會越寬容。

這種態(tài)度，無論是對內(nèi)在歷史還是對外部世界都是一樣的。

第四集：華夏心靈 本集是全片的重點之一，她的主題是挖掘解讀漢字的精神價值，說明中華文明追求“內(nèi)在超越”的核心特質(zhì)。

漢字和西方符號文字本質(zhì)的不同在于，幾乎每一個漢字本身都是由精神價值構(gòu)成的，單個的字塊放在那里已經(jīng)直白地告訴你什么是好的、什么是錯的、什么是壞的。

從這種意義上可以說，漢字是中華文化基本精神、倫理價值的結(jié)晶。

漢字的字庫就是整個民族的文化價值庫。

本集把視點集中在形成文字的密集期，再現(xiàn)一些基本的文化理念通過漢字凝固下來的過程。

例如“仁”所代表的倫理價值，“理”所象征的宇宙秩序，“法”所涵蓋的政治結(jié)構(gòu)等等。

第五集：翰墨情懷 本集表現(xiàn)由漢字書寫而演化出的書法藝術(shù)，并通過描述歷代書法家不同的身世、命運，探討古代知識分子的文化價值取向，以及他們在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。

漢字有兩個基本特征：一個是象形的特征，一個是有價值固定化的特征。

這兩個特征導(dǎo)致了杰出、特殊的書法歷史，字怎么寫的美、在中國已經(jīng)成為一個獨立的藝術(shù)門類。

從敦煌出土的漢代木簡中可以發(fā)現(xiàn)，早在2000多年前中國的文官已經(jīng)開始反復(fù)練習(xí)漢字書寫的技巧。

在此后不同的時代中，漢字書寫藝術(shù)化的過程經(jīng)過了相當(dāng)大的變遷，形成了它的規(guī)則和價值判斷。

在中國的傳統(tǒng)社會中，字寫的好壞不僅直接會對科舉成績產(chǎn)生影響，更重要的是中國的讀書人把書法看作是完善的重要方式。

書品直接代表著人品，清代著名書法家在評價南宋的書法作品時，直截了當(dāng)?shù)卣f：“鄙其人則惡其書.” 也許正因為如此，幾千年來，無數(shù)優(yōu)秀的讀書人將精力傾注于字塊的形狀，并把這種藝術(shù)推向了登峰造極的地步。

第六集：天下至寶 本集通過對毛筆、紙張、印章等漢字書寫用具的歷史追溯，揭秘漢字與中國傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系。

造紙術(shù)和印刷術(shù)---中華民族自豪于世界的四大發(fā)明中有兩項和漢字有關(guān)，它們?yōu)槭裁凑Q生于中國

這與漢字在中國傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)中的特殊地位有著密切的關(guān)系。

我們的祖先在人類的童年階段，在空間能力上非常弱的時候，就建立了龐大、復(fù)雜的政治統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，這樣的統(tǒng)治需要在空間上傳遞文字這種權(quán)威符號，那么漢字從誕生起就與政治產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。

此后漢字書寫材料和書寫工具的每一次提升和演變，幾乎都與社會權(quán)力的重新劃分有關(guān)。

第七集：浴火重生 用漢字面臨的變革危機(jī)來展示中華文明在近代的命運。

本集的敘述重點在1840年之后。

當(dāng)中華文明和西方文明發(fā)生全面碰撞之后，漢字面臨與世界交往和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不相適應(yīng)的壓力。

在壓力之下，漢字開始了自誕生以來最為深刻的一次變化。

這個變化過程主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面是，以感性表達(dá)為特征的漢字不得不服從以邏輯表達(dá)為特征的西方文字。

我們用西方成熟的邏輯理論和手段改造漢語，建立了新的語法，增加了新的詞匯。

讓語言變得更精確，能夠邏輯化地闡述事物。

第二個方面，漢字在過去的歷史里，文字語言和日常語言是脫節(jié)的。

在面對西方之后，大眾的知識化成為社會進(jìn)步一個基礎(chǔ)，書面語必然要和口語相合作，于是，白話文誕生了。

白話文在新中國建立之后又進(jìn)行了簡化改革，目的就是讓中國大眾識字的成本更低。

隨著電子計算機(jī)的出現(xiàn)和普及，雖然識字的成本沒有改變，但是寫字的成本已經(jīng)改變了，文字傳播的成本完全改變了。

在這種情況下，漢字會出現(xiàn)什么命運，我們將帶著這個新問題走完這一集。

第八集：芳華永駐 本集的主題是漢字與世界的關(guān)系。

漢字誕生之后，中華文明的內(nèi)部，尤其是它的政府從來沒有主動推動過漢字的對外推廣和普及。

鴉片戰(zhàn)爭前后，隨著海路的溝通，西方人跟中國人建立了直接貿(mào)易關(guān)系，商業(yè)和傳教這兩個因素導(dǎo)致了西方世界學(xué)習(xí)漢字。

教士和商人認(rèn)識漢字這種嘗試是單方面的，即便從鴉片戰(zhàn)爭之后一直到“五四”新文化運動之前，中國政府都沒有試圖承擔(dān)外國人學(xué)習(xí)漢字這樣一個體制性的責(zé)任。

“五四運動”之后，民國政府更多地將注意力集中在學(xué)習(xí)西方上，它沒有能力和意識將漢字向世界推介。

新中國成立后相當(dāng)長的時間里，由于國際意識形態(tài)的劃分，國家基本上只接受前來中國學(xué)習(xí)語言的留學(xué)生，漢字并沒有真正走出國門。

另外兩個更加深層次的原因也阻礙了漢字走向世界的步伐。

首先是我們這個民族有天生拒絕陌生人的本能，她不希望有人打擾；其次是，在知識、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不對等的背景下，中國可能更多的需要向西方學(xué)習(xí)。

走到今天，上述兩個問題都有了本質(zhì)改變，中國與世界交往中的文化障礙已經(jīng)消除，中國的國力已經(jīng)顯著提升，它使得中國與世界的交流不再是單向的，而這種雙向交流的來臨，是中華民族150多年痛苦、革新、改革、掙扎獲得的一個果實。

這個時代來臨以后，希望了解中國，希望直接與中國社會交往的人越來越多。

因此國家這些年來創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，試圖作為一種常態(tài)、作為一種政府行為義務(wù)向世界普及漢語、提供服務(wù)。

這樣一種心態(tài)和姿態(tài)，是我們這個民族150多年來不曾夢想的，它深刻體現(xiàn)了一個文化的自尊，我們的文字作為一種語言走向世界的舞臺是指日可待的

漢字五千年讀后感

讀后感是一本歷史書，介紹了中華大地曾經(jīng)的繁榮或是衰弱，記錄了英雄與小人的故事，全章蕩氣回腸，令人時而為被誣陷的忠臣惋惜、時而為狡詐的小人憤怒、時而為沖鋒陷陣的將軍叫好。

在幾千年以前的那個時代，發(fā)生的許許多多故事，都包含在了這本書中，值得一讀。

世界上下五千年讀后感100字

我買了一部好書---《世界上下五千年》，我對它愛不釋手，一口氣將一大厚本書讀完了。

其內(nèi)容豐富精彩，讓我從中學(xué)到很多世界歷史故事。

從古老的甲骨文，到中國的四大發(fā)明；從神奇的埃及金字塔到令人驚嘆的阿拉斯加大峽谷；從已滅絕的恐龍，到現(xiàn)在珍貴的大熊貓；從神密的百慕大三角到著名的萬里長城；從希臘第一屆奧運會到北京2008年奧運會；從奴隸社會到資本主義社會；從歷史發(fā)展的角度，詳細(xì)介紹了世界五千年的發(fā)展歷程中發(fā)生的重大、神奇的事件或故事。

既有文字說明，還配有彩色插圖供人欣賞、了解。

讀了這本書，使我對世界歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。

特別渴望將來長大后，能到世界各地旅游考查，親眼見證那些還存在著的神奇的古老建筑和令人嘆為觀止的歷史文物。