也談《白鷺》寫一段150字的散文
《白鷺》在于意境的悠然淡.文章用詩化言,給我們勾勒出了一幅幅精致墨畫——淡雅的白鷺、垂釣的白鷺、遠(yuǎn)眺的白鷺、低飛的白鷺,動靜結(jié)合,細(xì)致地寫出白鷺的優(yōu)雅可愛.文章的開頭和結(jié)尾又用“白鷺是一首詩”反復(fù)詠嘆,更使白鷺的纖細(xì)、輕盈、精巧、純潔等特點(diǎn)深入人心.
觀戲三娘教子有感作文
觀戲三娘教子有感 忘了是幾周前，學(xué)校組織我們初三年級去觀看了京劇《三娘教子》，感觸頗深，但卻遲遲沒有發(fā)上文章，今天卻突然想起了。
開始我是對京劇沒什么興趣的，不過家中姥姥姥爺之類的長輩來了之后我也會跟著看一看，現(xiàn)在大抵也記不清了，只記得我看過《青梅煮酒論英雄》、《穆桂英掛帥》之類的，當(dāng)時也沒有太大興趣，只是不喜歡也不討厭而已，這次看完，卻讓我喜歡上了京劇。
劇中內(nèi)容大概是：薛廣有三個娘子，分別是劉氏、張氏和王氏（王春娥），一天，薛廣外出販米，卻一走就杳無音信，幾年后，有人來報說薛廣在販米途中，遇到狂風(fēng)，被吹落河中，命喪黃泉。
劉氏和張氏只顧分家產(chǎn)，連二娘也不顧自己的兒子了，大娘和二娘都改嫁了，但三娘王春娥卻沒有，她苦苦支撐，甚至照顧起了二娘的兒子薛依哥。
但薛依哥頑劣不堪，不肯學(xué)習(xí)，接下來就出現(xiàn)了三娘教子的一幕，真在我們?yōu)槿锔械讲恢禃r，卻傳來了薛依哥考中狀元的好消息，與此同時，薛廣又“死而復(fù)生”，還成為了一名朝廷要員，劉氏張氏聞訊，都跑來“祝賀”，拿走了紅包，而王春娥、薛廣和薛依哥也過上了幸?？鞓返暮萌兆?。
看完之后，我不禁感觸萬千，想想薛依哥，想想自己。
薛依哥在父親西去，母親改嫁的艱難時刻卻能寒窗苦讀，考中狀元，而自己呢，有父母的疼愛和關(guān)心，成績卻是心有余而力不足。
想想王春娥，她能在沒有義務(wù)時主動承擔(dān)起他人的義務(wù)，這種人格的魅力和崇高的品質(zhì)也是我所沒有的，更是我需要學(xué)習(xí)的。
而有的父母為了子女，耗盡了一生的歲月青春，獻(xiàn)出了寶貴的幸福。
這也在王春娥身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
我不禁想到自己的爸爸媽媽，他們?yōu)榱宋?，付出了很多很多，而我卻...... 上次的期末考試我沒有發(fā)揮好，一下退出了年紀(jì)前30，心情很不好，爸爸媽媽見了，關(guān)切的問我怎么了，我卻以為他們是在說我沒有考好，就賭氣在自己的房間里一直彈琴，不想出來，晚上終于忍不住了，走出去一看，爸爸媽媽已經(jīng)睡了，正想到他們不管我了，卻猛然發(fā)現(xiàn)客廳的茶幾上有一杯牛奶，摸上去還是熱的，頓時，我的眼睛里澀澀的，說不出來是什么感覺，看看天花板，想想自己，覺得自己真不應(yīng)該。
爸爸媽媽明明沒有說什么，自己卻扭曲了他們的意思，還和他們賭氣。
想到這兒，我也不知怎么了，突然有種想哭的感覺。
第二天，我不知怎么了，還是沒有向爸爸媽媽道歉，而他們也只字不提昨天的事，只當(dāng)做沒有發(fā)生過一樣。
這時我明白：爸爸媽媽的愛就在無形中，雖然沒有王春娥那樣表現(xiàn)的淋漓盡致，但能讓我如沐浴在春風(fēng)中。
《三娘教子》讓我明白了很多，我相信以后我能向薛依哥一樣努力學(xué)習(xí)，回報父母
三娘教子觀后感四百字
薛家有兄弟三人，早亡，大氏守寡多年，膝下無子；二哥薛奇，靠出外維個家庭的吃穿用度，二娘劉氏生有一子，大名薛科，小名薛倚兒；三弟薛廣，自幼苦讀詩書，以求金榜題名，三娘王春娥，未有子嗣。
某日，薛奇經(jīng)商薛廣趕考，兄弟二人一同離家。
途中告別，薛廣進(jìn)京，薛奇被大水卷走喪命。
家中，大娘二娘為分割家產(chǎn)，假傳薛廣進(jìn)京途中暴病而亡的消息，逼三娘改嫁。
三娘不從，憤而離開薛家。
二人正欣喜之時，薛奇死訊傳來，二娘在大娘的鼓動下，拋棄親生子薛科，二人卷走薛家全部家財，各自改嫁。
老家奴薛保痛恨張、劉二氏喪心病狂，不忍小主人無人照看，便帶著薛科與三娘到自己鄉(xiāng)下的茅草屋居住，三娘紡紗織布，薛保賣草鞋，以撫養(yǎng)薛科成人。
是謂“三娘教子”。
用蠟燭表達(dá)人生感悟
一個普通的圓柱體，披上了紅色的外衣，頭上長著一根“天線”，這就是蠟燭。
蠟燭是一種非常普通的物品，相信大家都見過蠟燭吧
它非常便宜，滿世界到處都是。
看到這，你一定會感到奇怪吧，蠟燭這么普通，我為什么要大費(fèi)周章的介紹它呢
的確，蠟燭很普通，但是它那種默默為他人付出的精神卻深深吸引了我。
它點(diǎn)亮了自己，照亮了他人，不求一絲回報。
想到這兒，我情不自禁地想起了祖國花朵的培育者、祖國棟梁的支柱、為我們默默付出的老師。
每天，老師早早地回到學(xué)校，教我們做人的道理，傳授我們豐富的知識。
大家都說老師是園丁，是茫茫人海中的指明燈。
可我卻要說老師是一支蠟燭。
“一日為師，終生為父。
”老師用辛勤和汗水培育我們這些祖國的花朵，使我們成為祖國的貢獻(xiàn)者，對自己從來沒有一點(diǎn)兒私心，不求一點(diǎn)兒回報。
如果生活中沒有了老師，就如停電時沒有蠟燭，人生會陷入一片黑暗。
這時，我想起了上學(xué)期背的一句古詩：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
這句話用在老師身上再適合不過了。
老師直到白發(fā)蒼蒼，也還在堅持上課，就如蠟燭一樣，為照亮別人犧牲自己。
蠟燭，它是那么平凡，又是那么偉大。
以后，我也要像蠟燭一樣，為社會默默付出，無私奉獻(xiàn)
山西好風(fēng)光的讀后感六百字左右
我愿思緒如風(fēng)，任其飄遠(yuǎn)到祖國壯麗的河山，秀麗的山川，領(lǐng)略今朝的大好風(fēng)光。
然而，那故鄉(xiāng)的大海，那獨(dú)有的風(fēng)景，是我腦海中永恒的記憶。
故鄉(xiāng)清晨的海是活的，層層白浪迎風(fēng)而起，伴隨著跳躍的陽光，在追逐，在嬉戲。
海風(fēng)輕輕地拍打著堤岸和奇形怪狀的礁石，綻出朵朵雪白的浪花。
浪花拍打著礁石的聲音，好似大海歡樂的笑聲。
海面上漂浮著幾只漁船，岸邊的海水親切地拍打著金色的沙灘，發(fā)出“嘩，嘩，嘩”的聲音，好像要將沙灘擁入自己的懷抱。
海風(fēng)輕輕拂過臉頰，帶著淡淡的咸味，清新而又涼爽。
我保準(zhǔn)你只要一吹到海風(fēng)，就會把煩惱拋到九霄云外。
傍晚，我漫步在海邊，遠(yuǎn)眺大海。
海天相接之處燃燒著玫瑰色的霞光，落日的余暉，給大海鋪上了一層紅紗。
溫柔的風(fēng)輕拂海面，海水泛著漣漪，涌著碎波，那是大海迷人的笑臉。
“嘩-嘩-嘩”濤聲陣陣，那是大海優(yōu)美的歌聲。
啊!好一幅壯觀的大海晚景圖!我被這故鄉(xiāng)大海的迷人景色所征服，濃郁的鄉(xiāng)土氣息所熏陶，我愛故鄉(xiāng)的大海，因為這里風(fēng)景獨(dú)美!
中國民間故事讀后感
中國民間故事讀后感我閱讀了《中國民間故事精選》這本書。
一開始，我并不了解民間故事。
這本書的導(dǎo)讀為我詳細(xì)地介紹了，原來民間故事有一個很重要的特征就是它的創(chuàng)作和傳播主要依賴于勞動人民之間的口耳相傳。
而民間故事傳承的強(qiáng)大的力量，可以同風(fēng)俗習(xí)慣相比擬，因為這是種靠行動、語言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了后是作家創(chuàng)作的靈感和源泉。
《中國民間故事》是廣大人名群眾以自發(fā)形式世世代口耳相傳的一種文字樣式。
它以勞動人民的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，運(yùn)用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動人民對現(xiàn)實生活的認(rèn)真與思考。
它顯示了勞動人民的智慧思想，抒發(fā)了勞動人民的淳樸感情，反映了勞動人民的美好愿望。
一般來講，民間故事包括：生活故事、民間寓言、民間笑話、民間童話等多種形式。
中國民間故事經(jīng)過了廣泛的采集、選擇，在流傳、講述的過程中，經(jīng)過了無數(shù)人的加工與琢磨，其中許多故事成了人們耳熟能詳、膾炙人口的名篇佳作。
農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)食中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說每到農(nóng)歷七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和織女便會在銀河上的鵲橋相會，據(jù)說在這天晚上，人們還在能在瓜果架下，聽到牛郎和織女的脈脈情話呢
牛郎和織女的美麗故事深入人心。
像這樣反映勞動人民反抗封建禮教，表達(dá)美好愿望和理想的傳說還有很多。
如白娘子和許仙斷橋相會、白娘子水漫金山寺大戰(zhàn)法海、法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下的動人傳說；還有梁山伯和祝英臺同窗苦讀，不服包辦婚姻，堅貞不移雙雙化蝶的佳話。
這些故事在民間曲藝和戲曲中廣為傳唱，成為了家喻戶曉、婦孺皆知的文藝作品。
維吾爾族的阿凡提是一個機(jī)智勇敢、愛憎分明、不畏權(quán)貴的的智者民間流傳的關(guān)于他的故事有很多。
他智斗愚蠢的學(xué)者、作弄貪婪的國王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地諷刺、嘲笑甚至咒罵這些偽道學(xué)家、守財奴、貪官污吏、體現(xiàn)了積極的去惡揚(yáng)善的精神。
然而最讓人稱道的是阿凡提的那種機(jī)趣、幽默、詼諧的品格，這也是阿凡提的故事的故事會如此地深入人們喜歡的原因。
中國民間故事是勞動人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財富，它是民族文化的重要組成部分中華民族是一個有著五十六個民族的大家庭，各民族都有自己的文化、傳統(tǒng)和生活的根基，有著各自獨(dú)立的的民間文學(xué)，因此就有各自不同的民間故事。
中國民間故事包含了豐富的歷史知識、深厚的民族情感，作為中華文化不可或缺的一部分，它有著永恒的藝術(shù)魅力
急求一篇以“坐在生活的最前排”為話題的作文，不少于800字
坐在前排是一份勇氣，一種心態(tài)，是由實力展現(xiàn)的驕傲與自豪。
坐在教室的前排，需要莫大的勇氣。
老師要提問，第一排首當(dāng)其沖；吃粉筆灰最多的，當(dāng)然也是前排。
上天是公平的，這份勇氣與忍耐必能得到回報。
坐在前排，你可以看得更清楚、聽得更明白。
這份“寧為雞首，不為牛后”的豪邁，唯勇者獨(dú)有。
，必先苦其心志，勞其筋骨，這份忍耐和勇氣，定會使你他日蟾宮折桂。
坐在生活的前排，折射出一種心態(tài)。
心理學(xué)家曾說過：“言行是心態(tài)的縮影。
”正如坐在生活的前排，并不是說一定要做得最好、站在最前、永遠(yuǎn)第一，而是說這種積極向上的心態(tài)十分重要。
，吾將上下而求索。
在人生旅途中，會有許多坎坷路，甚至是懸崖峭壁。
如果你只是被動地接受，就會；然而你若以樂觀豁達(dá)的心態(tài)、旁觀者的視角來繞過或克服它們，定能到達(dá)歡樂的伊甸園。
坐在民族的前排，是一種榮耀，值得自豪與驕傲。
有位國民黨將領(lǐng)，從大陸敗退到臺灣后，不被重用了，就辭職去了南非。
那時候的南非還奉行種族隔離政策，黃種人在公車上必須坐在后排。
1964年10月17日，天空特別晴朗，這位老先生像以前一樣乘車，上車后他習(xí)慣地往后走。
司機(jī)笑著說：“你可以坐前排了。
”他很詫異：“我是中國人。
”司機(jī)說：“我知道，我看出來了。
”他說：“那，我不就應(yīng)該坐后面嗎
”司機(jī)說：“難道你沒看今天的報紙
昨天中國爆炸了原子彈，能造出原子彈的民族當(dāng)然是優(yōu)等民族。
從今天起，中國人都可以坐前排了。
”他哭著下了車。
紅色中國為他掙來了前排座，掙來了一個民族整體的尊嚴(yán)，喚醒了他對故鄉(xiāng)深沉的渴望。
是的，家也許還不夠美，但這是我們自己的家，是值得驕傲的家。
坐在前排是勇往直前、鍥而不舍；坐在前排是樂觀向上、不畏艱難
中國人，要坐在前排。
白蛇傳縮寫130字
峨眉山的山洞里住著兩條善良的蛇精。
一天，白娘子和小青來到了杭州，認(rèn)識了許仙，并在小青的撮合下，白娘子與許仙結(jié)為夫妻。
一次，許仙遇見法海，法海說許仙家中有妖怪，許仙不信，法海就把讓白娘子現(xiàn)形的方法告訴了許仙。
端午節(jié)那天，白娘子拗不過許仙，只好喝了一杯雄黃酒，便顯出了原形，把許仙嚇?biāo)懒恕?/p>
白娘子醒后，為救許仙歷盡了千辛萬苦盜來了靈芝仙草，把許仙救活了，也消除了許仙的疑慮。
有一次，許仙又見到了法海，被他扣留，白娘子與法海斗法，白娘子與小青失敗后逃回杭州，許仙也逃了出來，回到杭州，一家團(tuán)聚。
可法海在孩子滿月這天又找上門來，闖進(jìn)室內(nèi)收服白娘子。
法海把白娘子收服，而小青逃走了。
白娘子則被關(guān)押在雷鋒塔下。
小青在峨嵋山里修煉了十八個年頭，找法海報仇。
這時雷峰塔倒了，白娘子出來與小青一起把法海打敗了。
最后，一家人過上了幸福美滿的生活。
白蛇傳200字簡介
1、故事 白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。
白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。
婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。
后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇?biāo)馈?/p>
白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。
法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。
白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。
后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。
2、傳說簡介 《白蛇傳》傳說源遠(yuǎn)流長，家喻戶曉，是中國四大漢族民間愛情傳說之一（其余三個為《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》《牛郎織女》）。
白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。
描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。
故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。
表達(dá)了人民對男女自由戀愛的贊美向往和對封建勢力無理束縛的憎恨。
其被列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。
并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。
3、淵源考究 說法一：源于唐傳奇《白蛇記》；一說源于《西湖三塔記》。
到明代馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
說法二：據(jù)說《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時期，發(fā)源地在河南湯陰黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
