讀《杜康釀酒》有感200字
杜康靈機一動想，如糧食裝在樹洞時，也許就不會霉。
于是，樹林里凡是枯死的大樹，都一一進行了掏空處理。
不幾天，就把打下的糧食全部裝進樹洞里了。
誰知，兩年以后，裝在樹洞里的糧食，經(jīng)過風吹、日曬、雨淋，慢慢地發(fā)酵了。
一天，杜康上山查看糧食時，突然發(fā)現(xiàn)一棵裝有糧食的枯樹周圍躺著幾只山羊、野豬和兔子。
開始他以為這些野獸都是死的，走近一看，發(fā)現(xiàn)它們還活著，似乎都是睡大覺。
杜康一時弄不清是啥原因，還在納悶，一頭野豬醒了過來。
它一見來人，馬上竄進樹林去了。
緊接著，山羊、兔子也一只醒來逃走了。
杜康上山時沒帶弓箭，所以也沒有追趕。
他正準備往回走，又發(fā)現(xiàn)兩只山羊在裝著糧食的樹洞跟前低頭用舌頭舔著什么。
杜康連忙躲到一棵大樹背后觀察，只見兩只山羊舔了一會兒，就搖搖晃晃起來，走不遠都躺倒在地上了。
杜康飛快地跑過去把兩只山羊捆起來，然后才詳細察看山羊剛才用舌頭在樹洞上舔什么。
不看則罷，一看可把杜康嚇了一跳。
原來裝糧食的樹洞，已裂開一條縫子，里面的水不斷往外滲出，山羊、野豬和兔子就是舔了這種水才倒在地上的。
杜康用鼻子聞了一下，滲出來的水特別清香，自己不由得也嘗了一口。
味道雖然有些辛辣，但卻特別醇美。
他越嘗越想嘗，最后一連喝了幾口。
這一喝不要緊，霎時，只覺得天旋地轉(zhuǎn)，剛向前走了兩步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡著了。
不知過了多長時間，當他醒來時，只見原來捆綁的兩只山羊已有一只跑掉了，另一只正在掙扎。
他翻起身來，只覺得精神飽滿，渾身是勁，一不小心，就把正在掙扎的那只山羊踩死了。
他順手摘下腰間的尖底罐，將樹洞里滲出來的這種味道濃香的水盛了半罐。
回來后，杜康把看到的情況，向其他保管糧食的人講了一遍，又把帶回來的味道濃香的水讓大家品嘗，大家都覺得很奇怪。
有人建議把此事趕快向黃帝報告，有的人卻不同意，理由是杜康過去把糧食霉壞了，被降了職，現(xiàn)在又把糧食裝進樹洞里，變成了水。
黃帝如果知道了，不殺他的頭，也會把杜康打個半死。
杜康聽后卻不慌不忙地對大伙說：“事到如今，不論是好是壞，都不能瞞著黃帝。
”說著，他提起尖底罐便去找黃帝了。
關(guān)于“酒香不怕巷子深”的正反方觀點
先幫你解一個辯題：怕不怕巷子深
第一篇文 淺論“酒香不怕巷子深 文／茜米格 酒香不怕巷子深”，這是一名俗語，可是在當今社會，這句話應該是鬼話了，好酒大都是被處心積慮的自我包裝推銷出來的。
把酒比喻成人才，一說到人才人們必會想到伯樂，古往今來，會真正識”千里馬”的人會有多少呢
還不是潛意識里自我包裝、自我推銷。
當然，之所以他們可以把自己稱為“千里馬”也是因為他們相信自己是人才，并且有著實實在在的能力和過人之處。
他們用智慧把自己在同等人面前能夠更勝一籌，讓他人信任，受他人重用。
借古喻今，例如《三國演義》的“三顧茅廬“，“姜太公釣魚”還有“毛遂自薦”……品其中的真味，豁然頓悟：酒香真得不怕巷子深
如果要把酒比喻成日常生活中的產(chǎn)品也一樣，不也是通過媒體宣傳、包裝、朋友介紹等來提高產(chǎn)品銷售、產(chǎn)品性能及品牌的知名度
就算是你和同行相比產(chǎn)品價格、質(zhì)量、款式都很不錯，可以達到頂級一二且物美價廉，但是如果缺少對外宣傳這物美價廉又會有幾人知悉
瞬間萬變的節(jié)奏，市場也是一樣不斷的有新品牌占據(jù)市場，只要你打開電視、走進商場、走進旅游觀光景點等。
隨處可見那些廣告中的標語和產(chǎn)品，這些企業(yè)廠商為了打響口號，都用利用消費者的心理做出了誘惑的宣傳，如：“買一送一”“消費1000元送精美禮品”“歡慶節(jié)日六折優(yōu)惠”等。
這些宣傳就是企業(yè)廠商的“手段”，一種消費者愿意接受的“手段”。
難道你物美價廉產(chǎn)品就靜靜地等待被“搶購”
深信“酒深不怕巷子深”是真理
等的時間里別的企業(yè)廠商產(chǎn)品早已進入生活市場，占據(jù)了消費者的芳心，開始消費者由抱著試用的態(tài)度到認可的接受，然后又通過語言對親朋好友宣傳，最后大家毫不懷疑一起資源共享。
隨著這樣商家的發(fā)展趨勢，你不得不從頭至尾精心設計要在把產(chǎn)品推進市場不覺得有點浪費時間嗎
如果要把自己當做是深巷子的酒又該如何自我包裝推銷出去呢
如果你思想里已有這個構(gòu)思又該如何變成行動，達到心中的目標呢
首先你應明里暗里不擇手段（在商言商：不在其位不謀其政，今在其位必謀其政）的了解這商家，是對外零售、批發(fā)還是進出口到國外
如果你已確定了商家的經(jīng)營方式，那你就要用心了，要保證酒的香味不變、酒的供應數(shù)量充分、服務要好且要把這個銷量穩(wěn)住要有回頭客，要不然你憑什么來支付釀酒的開支
保證可以使自己的技術(shù)不斷進步，成為可持續(xù)發(fā)展道路
酒香味不變，應隨時嘗試，隨時驗查配料是否有過期、有不足需要補充，那你就要勤勞一點，仔細一點，別把配料混淆了，混淆了配料就會有損失的喔。
如果你要改進酒香的味道，那你就要不思進取，淺入生活看哪些味道適合于愛喝酒的人，讓老少兼宜，開拓更大的市場。
一但進入市場千萬別忘了注冊哦，因為現(xiàn)在盜版的效率太快了，防不勝防啊
說到最后一個話題就是要穩(wěn)住客戶有回頭客這言論就較多了，這個嘛……有些深度哦。
穩(wěn)住客戶有回頭客不僅要讓酒有保障并要在人際及服務上下功夫。
人際交往心里一定要有良好的心態(tài)，寬闊的胸懷，還有自己圈里的人脈。
這些不是別人教了你你就會做到的，心里要藏有一顆恒心，要靠自己不斷的摸索日月積累才能領(lǐng)悟。
有時候勝利往往來自一次次意外，所以對勝負應該有一顆平常心。
我堅信“山外有山，天外有天”這八個字適用于任何人。
關(guān)于服務，我們都了解服務好就越來越占有優(yōu)勢，這也是從反面來證實企業(yè)廠商的信譽到底如何
不要讓我們在生活、工作百忙之中還要擔心家里的電視什么時候可以看，我們希望一個電話就有專業(yè)電視維修者來解決故障問題。
如果你問我酒的售后服務是什么，我可告訴你，記住喔
酒賣不掉可以自己喝，可以贈送親朋好友當是自己的一片心意。
最后一個辦法就是酒越久就越香，時間久了自然這酒就會有價值了。
難道不是嗎
呵……酒還是好東西喔! 第二篇文章： 正方：好酒不怕巷子深（連云港） 反方：好酒還怕巷子深（徐 州） [正方]: 謝謝主席
尊敬的評委，各位嘉賓，對方辯友，大家好
我方認為好酒不怕巷子深， 理由如下： 1、俗話流傳了千年，存在了那么久的事物必定有他的可流傳性。
俗話說：酒香不怕巷子深，意思就是說如果酒釀得好，就是在很深的巷子里，也會有人聞香知味，前來品嘗。
陳窖一開香千里，要真正吸引酒客（消費者），讓他們不會因為巷子深而怯步，就需要在釀造上下大功夫。
2、廣大的消費者最關(guān)心的是產(chǎn)品的物美價廉 ：即產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)品的價格。
但廠商砸大錢制作出來的廣告宣傳有兩個弊端： （1）廠商的綜合勢力（特別是財力）是有限的，是一個確定的恒量。
（2）連廣告的制作費用記入產(chǎn)品的成本，需要消費者來掏腰包。
據(jù)統(tǒng)計在唱片以及化妝品當中，廣告的成本就高達了七成。
3、廣告到底能否全面地傳遞信息，它傳遞的信息是全面的嗎
它是否侵犯了大眾消費的知情權(quán)
目前，在現(xiàn)實生活中虛假廣告到處都是，他們?yōu)E用溢美之詞，誘騙消費者過高估計廣告中所宣傳商品的性能、質(zhì)量、功效。
因此我方認為： 好酒不怕巷子深 [主持人]: 請反方一辯發(fā)貼 [反方]: 各位評委老師、對方辯友大家好： 首先徐州電大祝賀省校開放教育法學本科網(wǎng)上辯論賽開幕。
我方的觀點是：好酒還怕巷子深。
好酒不怕巷子深，這是一名俗語，可是在當今社會，這句話應該是鬼話了，好酒需要包裝和宣傳。
這不是巷子的深淺問題，而是巷子在哪的問題。
在信息時代，我們不能消極等待一個偶然的過客的發(fā)現(xiàn)。
好酒需要酒香，更需要發(fā)現(xiàn)酒香的鼻子，而我們要做的是，把好酒推到鼻子的有效嗅程之內(nèi)。
當然，好酒是我方觀點建立的基礎，沒有質(zhì)量的保證，再多的宣傳包裝也是空話。
把酒比喻成人才，一說到人才人們必會想到伯樂，古往今來，會真正識千里馬的人會有多少呢
還不是潛意識里自我包裝、自我推銷。
當然，之所以他們可以把自己稱為千里馬也是因為他們相信自己是人才，并且有著實實在在的能力和過人之處。
他們用智慧把自己在同等人面前能夠更勝一籌，讓他人信任，受他人重用。
借古喻今，例如《三國演義》的三顧茅廬，姜太公釣魚還有毛遂自薦……品其中的真味，豁然頓悟：好酒的不怕巷子深
難道你物美價廉產(chǎn)品就靜靜地等待被搶購
深信酒深不怕巷子深是真理
雖然俗話說好酒不怕巷子深，但那也只是意在強調(diào)商品的質(zhì)量至上，而且這種觀念也僅僅是產(chǎn)生在傳統(tǒng)社會。
從現(xiàn)代眼光來看，這句話太缺乏效率觀念和競爭意識了。
盡管好酒不怕巷子深，但也需要以最快的速度讓盡可能多的人知道好酒，以便購買好酒。
同時，可以借此主動占領(lǐng)市場，以便在你死我活的激烈競爭中處于有利地位。
因此我方的觀點是：好酒還怕巷子深。
[主持人]: 請正方二辯發(fā)貼 [正方]: 好酒不怕巷子深這句話早也成為民間的通俗語句，融入中國具有民族性、地域性和旺盛生命力的俗語文化之中。
它指好的東西哪怕尋找起來十分困難，人們都會力盡艱辛地找到，這句話傳遍了大江南北真是好酒不怕巷子深啊。
在美國也不用擔心好酒巷子深，美國有很多Headhunter（獵頭公司），只要你確實才華出眾，獵頭公司就會不請自來，邀請你去一個更好的職位。
美國的人才評價機制很好，就算你平時不怎么Show UP（作秀），學?；蛘吖径紩堃粋€外部評議團來評價你的業(yè)績，而這些人都是非常公正的。
在這種情況下，巷子深不深就不重要了，重要的是你這個人是不是一瓶好酒。
美國的作秀文化雖然可能可以讓一些人得逞，但是在美國只要你是好酒絕對不用擔心自己被埋沒。
廣告不利大眾消費 [主持人]: 請反方二辯發(fā)貼 [反方]: 首先指出正方辯友一個概念上的錯誤，我們所說的好酒不怕巷子深不是簡單的指用言過其實的廣告來做障眼法。
我方的觀點首先建立在優(yōu)良的品質(zhì)上，其次才是宣傳，廣告只是對宣傳的狹隘理解。
況且對方辯友所說的唱片和化妝品是商品中比較特殊的一類，它們的價格不僅包括商品本身的價值，還包括商品所攜帶的時尚信息價值，因此不具有普遍性，不能作為有力的論據(jù)。
其次對方辯友將我們今天討論的話題偷換并縮小了，我們說的好酒寓意具有優(yōu)良品質(zhì)的一切東西，而不是簡單地指商品。
[主持人]: 請正方三辯發(fā)貼 [主持人]: 怎么正方有兩個二辯
[正方]: 我們所說的好酒不怕巷子深，關(guān)鍵是產(chǎn)品要有好的質(zhì)量，其次我們也不反對適度的廣告宣傳，廣告有利于大眾消費，但還得由消費者去其糟蹋太累了，能不能多點實際的廣告少點虛假的成份，甚至可以做誠信廣告這樣的形式，讓商品使用者自己來做自己的廣告。
其實一個好的消費產(chǎn)品，一傳十，十傳百，比廣告的威力大多了。
渴望廣告能夠努力降低一些成本，讓商家多一些花銷在產(chǎn)品的開發(fā)上，這樣一來，可能適合消費者的產(chǎn)品會多些。
對方辯友所稱的首先是質(zhì)量，其次才是宣傳的觀點，這正是我方酒好不怕巷子深的觀點。
[主持人]: 請反方三辯發(fā)貼 [正方]: 徐葉華不是連云港選手，請主持人把他清除
[反方]: 獵頭公司的工作就是巨細靡遺地找巷子，這種方式可不適合我們每個人哦
好的品質(zhì)是為了獲得大規(guī)模地推廣，從而發(fā)揮最大的效益，把命運僅僅交給獵頭公司，未免太被動了。
[正方]: 徐葉華不是連云港隊選手請主持人把他剔除 [主持人]: 主持人和評位知道這件事，但我無權(quán)清除，請徐葉華同學換個用戶名登陸，以免造成他人誤解 [主持人]: 請正方四辯發(fā)貼 [正方]: 我方不同意對方的觀點,理由是:我方今天來到這里就是要來提醒大家,面對鋪天蓋地的廣告一定要提高警沉.當廠商販入了巨額的廣告費用時,其它沒有廣告的產(chǎn)品,即使再優(yōu)良也無法與之公平競爭,于是商品賣得好不好,不是比品質(zhì),而是比廣告,最后受害的還是廣大的消費者.市場經(jīng)濟的競爭是產(chǎn)品的競爭。
對方辯友可不可以請你告訴大家，產(chǎn)品的競爭到底是產(chǎn)品廣告的競爭
還是產(chǎn)品品質(zhì)的競爭
[主持人]: 請反方四辯發(fā)貼 [反方]: 各位評委，各位辯手，下午好。
剛才對方辯友闡述的觀點：酒香不怕巷子深，我方認為至少存在如下錯誤： 1、好的產(chǎn)品，好的人才是不用宣傳也有市場，也有前途，你們所指的市場和前途在當今市場經(jīng)濟為主導的社會根本不可能存在，超級女生冠軍李宇春在未參加超女之前只不過是唱歌很好的普通女生，不經(jīng)過超女比賽的宣傳，她能紅遍大江南北，擁有如此多的支持者嗎
2、你方認為酒香不怕巷子深，請問酒的香味是誰品出來的，誰來認定的，如果不宣傳，那么這個酒的好的評價是如何傳出去的呢
酒的香味真的能傳那么遠嗎
皇帝的女兒不愁嫁在現(xiàn)代激烈的商戰(zhàn),多變的市場下已失去了原來的意義,應該說好酒也怕巷子深,酒香也須常吆喝。
品牌的成長是指從知名度,美譽度,信任度,追隨度等的提升或品牌無形資產(chǎn)的價值提升 3、虛假廣告確實存在，但是我方的觀點首先建立在優(yōu)良的品質(zhì)上，其次才是宣傳，廣告只是對宣傳的狹隘理解，再好的產(chǎn)品，在市場經(jīng)濟的今天，不宣傳根本沒有出路，你們看一看，茅臺，五糧液，劍南春……，這些名酒都在作廣告， 我方觀點：酒香也怕巷子深，從毛遂自薦說起，毛遂自薦的故事可以說是家喻戶曉婦孺皆知，毛遂那種敢于自薦勇紓國難的精神更是經(jīng)久流傳令人敬佩。
毛遂之所以能以三寸之舌，強于百萬之師，成名立業(yè)，定從立功，離不開兩個條件，一是毛遂自薦的勇氣，二是毛遂自身的才干。
當時趙國生死存亡，在合縱一舉。
兵臨城下大難臨頭時，平原君門下平素里夸夸其談錦衣玉食的三千食客噤若寒蟬，束手無策。
毛遂挺身而出，據(jù)理力爭，最終說服了平原君，得以處囊中而穎脫而出。
自薦的勇氣，是毛遂成功的第一步，如果沒有自薦的勇氣，就沒有后來的從遂定。
在過去酒香不怕巷子深的起源是說酒好巷子再深它的香味也可以飄出去。
而現(xiàn)在為什么不行，在科技通訊高度發(fā)達的今天，如果光靠質(zhì)量不宣傳是不行的。
[主持人]: 徐葉華常州電大的選手，他只是來看的，我無權(quán)清楚他的名字 [主持人]: 陳述階段結(jié)束。
現(xiàn)在進入提問階段。
首先請正方一辯發(fā)貼提問 [反方]: 質(zhì)量的優(yōu)劣來自于市場的評價，消費者的肯定，試想一個沒有市場的產(chǎn)品，它怎么能夠稱得上是好的產(chǎn)品，酒香的產(chǎn)品即便是好產(chǎn)品，它就應該有市場的屬性，有宣傳的引導，有信息的流通，有發(fā)達的交通、網(wǎng)絡的支持，更應消費者認識使用了解后的認可。
對方認為一是產(chǎn)品的質(zhì)量，二靠產(chǎn)品的宣傳，并不是只是只靠酒香而是內(nèi)外都很重要，我方始終認為產(chǎn)品質(zhì)量好宣傳更重要。
如現(xiàn)產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售已進入了高度社會化的程序，中國市場經(jīng)濟的體制為酒香的傳播提供了更暢達的途徑，產(chǎn)品國際化的程序越來越高，這充分說明有了產(chǎn)品的好質(zhì)量的內(nèi)因，更要借助當今世界經(jīng)濟一體化的外部環(huán)境來促使自己的產(chǎn)品更快的走向世界。
當今的廠家生產(chǎn)、銷售的理念酒香不怕巷子深的時代以離我們遠去，試想一個沒有市場的產(chǎn)品，哪里有真正的質(zhì)量。
[反方]: 好
我們現(xiàn)在就在具體層面上和你們討論。
如果按照對方辯友的觀點，品質(zhì)就能決定一切的話，那么你們只要抱著你們的好酒，就不用怕外面鋪天蓋地的廣告了
那么你們?yōu)槭裁催€對廣告這么憤慨呢
這說明你們的觀點在實踐上已經(jīng)受到了嚴重的沖擊。
事實勝于雄辯，市場的反應已經(jīng)說明了一切。
[主持人]: 請反方注意發(fā)言規(guī)則 [正方]: 干嗎那么急,想拿冠軍也不至于那樣啊! [主持人]: 注意：正方也不要違反規(guī)則 [正方]: 如果你們僅依靠名不符實的廣告,而不具有優(yōu)良品質(zhì)的產(chǎn)品,難道說這不是一種欺騙嗎
這也是世界公認的”劣幣驅(qū)逐良幣”規(guī)則的一種表現(xiàn)． [主持人]: 請反方一辯回答，提問 [反方]: 名不符實的廣告，這是欺騙，我們早就說過了。
[主持人]: 請正方二辯回答，提問 [反方]: 好酒不為人知，怎么能叫好酒
[正方]: 既然名不符實的廣告是欺騙,歸根到底當然是產(chǎn)品的質(zhì)量，對方既然承認是欺騙，為何苦苦追求廣告的效應
產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)不懈的追求，產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)的靈魂。
對方辯友同意這樣的觀點嗎
[主持人]: 請反方二辯回答，提問 [反方]: 對方辯友到底有沒有看我們的觀點我們的宣傳是建立在質(zhì)量之上的。
如果對方辯友只是沉浸在自己一相情愿認定的觀點里，那么我們的辯論還怎么進行下去。
請問對方辯友是不是應該取消世界上所有的廣告
請正面回答
[主持人]: 請正方三辯回答，提問 [正方]: 請對方辯友注意：我們開始時就提到產(chǎn)品質(zhì)量是關(guān)鍵，適度的廣告宣傳也是必要的，我們的宣傳建立在過硬的產(chǎn)品質(zhì)量基礎上，酒是好酒，巷子因酒而得名。
好的品牌、好的產(chǎn)品、好的信譽不需要過分張揚也會供不應求，大眾心里有桿秤。
名不副實的廣告只能夠刺激一下大眾的眼球后讓人們厭煩，產(chǎn)品質(zhì)量本身就是最好的廣告。
桃李不言，下自成蹊說的難道不是這個道理嗎
[主持人]: 請反方三辯回答，提問 [反方]: 你這個道理說的是過去，不是現(xiàn)在。
金子在土里你能看到它的光澤嗎
請正面回答。
請問對放辯友，酒香是誰你來認定的
是生產(chǎn)者自己嗎
產(chǎn)品和市場之間有無關(guān)系
你真不害怕沒有市場的產(chǎn)品嗎
你還想回到遠古時代嗎
請對方三辯做出回答。
[主持人]: 請正方四辯回答，提問 [正方]: 客觀真理是永遠存在的,不因時間的流逝而改變。
好酒不怕巷子深是永恒的，好酒、劣酒實踐是檢驗的唯一標準。
對方承認古代是好酒不怕巷子深，現(xiàn)在是否定了這個觀點，是嗎
[主持人]: 請反方四辯回答，提問 [反方]: 對方辯友說 金子總會有發(fā)光的時候。
但仔細想想，在這樣一個競爭如此激烈的社會，真的是有了才能，就能得到別人的承認嗎
恐怕未必。
否則我們有了專業(yè)本領(lǐng)，就不用提高什么交際能力，也不必把握機會了。
試想，一個人不去爭取機會，甚至性格封閉，他的專業(yè)水平再高，會有人欣賞，能讓人承認嗎
所以，即使你是陳年老酒，如果處于深巷，也是容易被埋沒被遺忘的。
酒香也怕巷子深呀。
古往今來，雄才無用武之地的例子比比皆是。
陸游胸懷抱負，北望中原，也是空余嘆，為何
辛棄疾志在報國，心有宏圖，卻一籌莫展，又為何
難道他們不是金子
我想很少人身處逆境，處于深巷，還會欣欣自得，以為高枕無憂，聊以自慰的
再香的酒，或者說再好的酒，它所散發(fā)出的香氣是有一個范圍的，超出這個范圍，人們就聞不到它的香氣了，巷子太深了，人們不就聞不到香味了嗎
所以說，好酒當然怕巷子深 人靠無形廣告出名可能要用一生的時間，等到死了，才被人承認，你怕不怕
從哲學角度，酒香也怕巷子深，說明我們開始重視了綜合的環(huán)境因素。
前提是酒是香的，也就是說是好酒。
在內(nèi)因一樣的情況下，我們還重視外因，不怕巷子深的就是只重視內(nèi)因。
從哲學的角度說是不符合辯證法的，是形而上學的；從經(jīng)濟學的角度，巷子越短，成本越少；所以我們要勇敢的推倒巷子走出來
請對方辯友回答，如果你認為酒香不怕巷子深，那在你畢業(yè)之后，你是否會待在深巷里等待單位來尋找你呢
[反方]: 請問對方辯友： 諸葛亮不遇劉備，只能是南陽一個農(nóng)夫，懷才不遇； 王猛不逢符堅，只能老死陋巷，請正方辯友做何解釋。
[主持人]: 注意規(guī)則，正反方每次發(fā)帖時間不超過5分鐘，超過時間的視為放棄一次發(fā)言機會。
現(xiàn)在正反方各有一次超時，各取消一次發(fā)貼次數(shù)，即總數(shù)各有11次。
[正方]: 諸葛亮滿腹經(jīng)綸，劉備豈能三顧茅蘆
[反方]: 誰說古代沒有廣告，世界上最早的廣告出現(xiàn)在古代巴比倫，我國最早的廣告出現(xiàn)在秦朝，古代的招牌都是用來干什么的
你不會以為那時店家掛出來好玩的吧
好酒不怕巷子深本身就是一種民間廣告語啊，用來宣傳產(chǎn)品質(zhì)量的好 [正方]: 好酒不怕巷子深本身不是廣告，說的正是產(chǎn)品的質(zhì)量，以及由此產(chǎn)生的社會效應。
[反方]: 照你們的觀點，品質(zhì)只需要口口相傳奔走相告，不需要通過一些必要的手段來支持。
在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡可謂最有效的宣傳推廣手段之一。
如果你們的觀點真的十分正確的話，也不必通過網(wǎng)絡傳達了，我們在這里就可以直接如坐春風了
那你們的觀眾為什么還要大力地鼓吹，為你們造勢呢
[正方]: 我們所說的并沒有完全地排訴廣告的作用，但關(guān)鍵還是產(chǎn)品質(zhì)量本身這個內(nèi)因，＜＜廣告法＞＞打擊虛假廣告，廣告本身所反應的內(nèi)容是產(chǎn)品的質(zhì)量問題． [正方]: 我們所說的并沒有完全地排訴廣告的作用，但關(guān)鍵還是產(chǎn)品質(zhì)量本身這個內(nèi)因，＜＜廣告法＞＞打擊虛假廣告，廣告本身所反應的內(nèi)容是產(chǎn)品的質(zhì)量問題． [主持人]: 自由辯論階段結(jié)束 最后由正反雙方四辯進行總結(jié)性陳詞。
先請正方四辯發(fā)貼 [正方]: 總結(jié)陳詞 大家好
我們今天在這邊告訴大家，我們不是要來消滅廣告，也不是對廣告懷有敵意，也不是對商家懷有敵意。
廠商是希望賣賣賣，希望消費者去買買買，對于廠商而言它希望的是賺到消費者荷包里的錢，我要怎么賺到錢，我商品本來有多好，我就把它拍得有多好，本來沒那么好，我就要把它拍得更好。
我們要了解到，今天我們不是來消滅廣告，也不是來與商家敵對，我們只是告訴大家，提醒大家要小心，對于媒婆說的話，對于應征者的臺詞，要小心謹慎。
還是那句話：適度的廣告是必要的，但最關(guān)鍵的還是產(chǎn)品的質(zhì)量。
好酒不怕巷子深是個比喻： 對于個人來說：只要加強自身修養(yǎng)，提高自己的素質(zhì)，品，學，兼，優(yōu)， 是金子放在任何地方總是放射光芒，對于一個單位，一個企業(yè)來講，重質(zhì)量，守信用，遵紀守法，不斷創(chuàng)新，總是走在社會的前列，那么，同樣也是好酒不怕巷子深，慕名而來的會絡繹不絕。
之所以不怕巷子深，是因為千百年來，中國酒文化，源遠流長，人們對釀酒的工藝、原料，酒的種類、質(zhì)量、味道了如指掌。
我們連云港人都知道南國湯溝酒，開壇十里香就是說：一壇美酒，不用品嘗，只要打開壇蓋，十里方圓都能感覺到其獨特的香味。
更何況飲酒的人對這種香味有著極端的靈感，所以巷子再深，總是抑制不住酒香。
產(chǎn)品的質(zhì)量、優(yōu)秀的品質(zhì)連同那個巷子本身就是廣告，靠的是自身的優(yōu)秀和自身的美譽。
質(zhì)量是內(nèi)因，廣告是外因。
因此，酒好不怕巷子深。
[主持人]: 請反方四辯發(fā)貼 [反方]: 各位評委老師、對方辯友大家好： 下面我來總結(jié)我們的觀點： 我方的觀點是：好酒還怕巷子深。
好酒不怕巷子深，這是一名俗語，可是在當今社會，這句話應該是鬼話了，好酒需要包裝和宣傳。
這不是巷子的深淺問題，而是巷子在哪的問題。
在信息時代，我們不能消極等待一個偶然的過客的發(fā)現(xiàn)。
好酒需要酒香，更需要發(fā)現(xiàn)酒香的鼻子，而我們要做的是，把好酒推到鼻子的有效嗅程之內(nèi)。
當然，好酒是我方觀點建立的基礎，沒有質(zhì)量的保證，再多的宣傳包裝也是空話。
雖然俗話說好酒不怕巷子深，但那也只是意在強調(diào)商品的質(zhì)量至上，而且這種觀念也僅僅是產(chǎn)生在傳統(tǒng)社會。
從現(xiàn)代眼光來看，這句話太缺乏效率觀念和競爭意識了。
盡管好酒不怕巷子深，但也需要以最快的速度讓盡可能多的人知道好酒，以便購買好酒。
同時，可以借此主動占領(lǐng)市場，以便在你死我活的激烈競爭中處于有利地位。
質(zhì)量的優(yōu)劣來自于市場的評價，消費者的肯定，酒香的產(chǎn)品即便是好產(chǎn)品，它就應該有市場的屬性，有宣傳的引導，有信息的流通，有發(fā)達的交通、網(wǎng)絡的支持，更應消費者認識使用了解后的認可。
如現(xiàn)產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售已進入了高度社會化的程序，中國市場經(jīng)濟的體制為酒香的傳播提供了更暢達的途徑，產(chǎn)品國際化的程序越來越高，這充分說明有了產(chǎn)品的好質(zhì)量的內(nèi)因，更要借助當今世界經(jīng)濟一體化的外部環(huán)境來促使自己的產(chǎn)品更快的走向世界。
當今的廠家生產(chǎn)、銷售的理念酒香不怕巷子深的時代以離我們遠去，試想一個沒有市場的產(chǎn)品，哪里有真正的質(zhì)量。
如果按照對方辯友的觀點，品質(zhì)就能決定一切的話，那么你們只要抱著你們的好酒，就不用怕外面鋪天蓋地的廣告了
那么你們?yōu)槭裁催€對廣告這么憤慨呢
這說明你們的觀點在實踐上已經(jīng)受到了嚴重的沖擊。
好酒不怕巷子深,如果以好酒比人才，那么你認為在現(xiàn)代社會，人才就不要推銷自己了嗎，在家里坐著就能讓別人承認他是人才了嗎 對方辯友，你在畢業(yè)之后就在深巷中等待機會嗎 ? 謝謝. [主持人]: 本場辯論賽到此結(jié)束。
請評委亮分。
請各位辯手注意：等評委亮分、評論以后才能退出，否則評委無法為各位辯手打分。
[主持人]: 最后請評委老師進行精彩的點評。
[評委]: 本場辯論非常熱烈，不乏真知灼見，引人入勝，如，質(zhì)量是產(chǎn)品的生命金子在土里你能看到它的光澤嗎
等。
有的機智活潑，親切動人，不看廣告看療效，看療效本身就是廣告語，好酒不怕巷子深等。
好酒究竟怕不怕巷子深，不是我們的目的，我們的目的是通過辯論激起參與，引發(fā)思考。
存在問題：1、立論陳詞，正、反方都存在著有待進一步深化的地方。
正方可從解題入手，把巷子深解釋為不利條件，不怕巷子深不是排斥巷子淺或沒巷子，而是即便面對巷子深的不利條件也能勇于面對。
反方，應從深的害處入手，主張盡可能追求巷子淺或無，從而減少成本，注重效率。
2、論域太窄，且有些離題。
大家是否注意到，本次的論辯題目似乎成了產(chǎn)品質(zhì)量好需不需要廣告宣傳，有些偏題。
事實上，酒香不怕巷子深完全可以擴大到產(chǎn)品、人生、人才、國家發(fā)展等論域。
如出現(xiàn)現(xiàn)代社會產(chǎn)品更新?lián)Q代快，電子產(chǎn)品十八個月一個周期，有那么多的時間讓人慢慢接受嗎
如果慢慢來，在產(chǎn)品被公眾接受之前，企業(yè)可能就倒閉了；人生苦短，白了少年頭，空有一腔報國志，也只能徒患奈何。
有了好酒也沒有了喝酒的人……會更有感染力。
釀酒之后隔日香(打一字)要有理由
因為“釀酒之后”指左邊是用“酒”字后部；“隔日香”指“香”字去掉“日”，剩下“禾”字，加到一起，就是“酥”字。
酒的最好解釋
中國的飲酒文化 我國悠久史，燦文化，分布各地的眾多，醞釀了豐富多民間酒俗。
有的酒俗留傳至今。
一 傳統(tǒng)的飲酒文化根基——酒德和酒禮 歷史上，儒家的學說被奉為治國安邦的正統(tǒng)觀點，酒的習俗同樣也受儒家酒文化觀點的影響。
儒家講究“酒德”兩字。
酒德兩字，最早見于《尚書》和《詩經(jīng)》，其含義是說飲酒者要有德行，不能象夏紂王那樣，“顛覆厥德，荒湛于酒”，《尚書·酒誥》中集中體現(xiàn)了儒家的酒德，這就是：“飲惟祀”（只有在祭祀時才能飲酒）；“無彝酒”（不要經(jīng)常飲酒，平常少飲酒，以節(jié)約糧食，只有在有病時才宜飲酒）；“執(zhí)群飲”（禁止民從聚眾飲酒）；“禁沉湎”（禁止飲酒過度）。
儒家并不反對飲酒，用酒祭祀敬神，養(yǎng)老奉賓，都是德行。
飲酒作為一種食的文化，在遠古時代就形成了一很大家必須遵守的禮節(jié)。
有時這種禮節(jié)還非常繁瑣。
但如果在一些重要的場合下不遵守，就有犯上作亂的嫌疑。
又因為飲酒過量，便不能自制，容易生亂，制定飲酒禮節(jié)就很重要。
明代的袁宏道，看到酒徒在飲酒時不遵守酒禮，深感長輩有責任，于是從古代的書籍中采集了大量的資料，專門寫了一篇《觴政》。
這雖然是為飲酒行令者寫的，但對于一般的飲酒者也有一定的意義。
我國古代飲酒有以下一些禮節(jié)： 主人和賓客一起飲酒時，要相互跪拜。
晚輩在長輩面前飲酒，叫侍飲，通常要先行跪拜禮，然后坐入次席。
長輩命晚輩飲酒，晚輩才可舉杯；長輩酒杯中的酒尚未飲完，晚輩也不能先飲盡。
古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。
就是先作出拜的動作，表示敬意，接著把酒倒出一點在地上，祭謝大地生養(yǎng)之德；然后嘗嘗酒味，并加以贊揚令主人高興；最后仰杯而盡。
在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫?。淳茣r還有說上幾句敬酒辭。
客人之間相互也可敬酒（叫旅酬）。
有時還要依次向人敬酒（叫行酒）。
敬酒時，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。
普通敬酒以三杯為度。
中華民族的大家庭中的五十六個民族中，除了信奉伊斯蘭教的回族一般不飲酒外，其它民族都是飲酒的。
飲酒的習俗各民族都有獨特的風格。
二 原始宗教、祭祀、喪葬與酒 從遠古以來，酒是祭祀時的必備用品之一。
原始宗教起源于巫術(shù)，在中國古代，巫師利用所謂的“超自然力量”，進行各種活動，都要用酒。
巫和醫(yī)在遠古時代是沒有區(qū)別的，酒作為藥，是巫醫(yī)的常備藥之一。
在古代，統(tǒng)治者認為：“國之大事，在祀在戎”。
祭祀活動中，酒作為美好的東西，首先要奉獻給上天、神明和祖先享用。
戰(zhàn)爭決定一個部落或國家的生死存亡，出征的勇士，在出發(fā)之前，更要用酒來激勵斗志。
酒與國家大事的關(guān)系由此可見一斑。
反映周王朝及戰(zhàn)國時代制度的《周禮》中，對祭祀用酒有明確的規(guī)定。
如祭祀時，用“五齊”、“三酒”共八種酒。
主持祭祀活動的人，在古代是權(quán)力很大的，原始社會是巫師，巫師的主要職責是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災。
后來又有了“祭酒”主持饗宴中的酹酒祭神活動。
我國各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在喪葬時用酒舉行一些儀式的習俗。
人死后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習俗是“吃齋飯”，也有的地方稱為吃“豆腐飯”，這就是葬禮期間的舉辦的酒席。
雖然都是吃素，但酒還是必不可少的。
有的少數(shù)民族則在吊喪時持酒肉前往，如苗族人家聽到喪信后，同寨的人一般都要贈送喪家?guī)捉锞萍捌浯竺?，香燭等物，親戚送的酒物則更多些，如女婿要送二十來斤白酒，一頭豬。
喪家則要設酒宴招待吊者。
云南怒江地區(qū)的怒族，村中若有人病亡，各戶帶酒前來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內(nèi)，眾人各飲一杯酒，稱此為 “離別酒”。
死者入葬后，古代的習俗還有在墓穴內(nèi)放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間飲酒的樂趣。
漢族人在清明節(jié)為死者上墳，必帶酒肉。
在一些重要的節(jié)日，舉行家宴時，都要為死去的祖先留著上席，一家之主這時也只能坐在次要位置，在上席，為祖先置放酒菜，并示意讓祖先先飲過酒或進過食后，一家人才能開始飲酒進食。
在祖先的靈象前，還要插上蠟燭，放一杯酒，若干碟菜，以表達對死者的衰思和敬意。
三 重大節(jié)日的飲酒習俗 中國人一年中的幾個重大節(jié)日，都有相應的飲酒活動，如端午節(jié)飲“菖蒲酒” ，重陽節(jié)飲“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。
在一些地方，如江西民間，春季插完禾苗后，要歡聚飲酒，慶賀豐收時更要飲酒，酒席散盡之時，往往是“家家扶得醉人歸”。
過年，也叫除夕，是中國人最為注重的節(jié)日，是家人團聚的日子，年夜飯是一年中最為豐盛的酒席，即使窮，平時不怎么喝酒，年夜飯中的酒是必不可少的。
吃完年夜飯，有的人還有飲酒守夜的習俗。
正月的第一天，有的地方，人們一般是不出門的，從正月初二開始，才開始串門，有客人上門，主人將早已準備好的精美的下酒菜肴擺上桌子，斟上酒，共賀新春。
新年尹始，古人有合家飲屠蘇酒的習俗，飲酒時，從小至大依次飲用。
據(jù)說飲此酒可以避瘟氣。
朝鮮族的“歲酒”：這種酒多在過“歲首節(jié)”前釀造。
歲首節(jié)相當于漢族的春節(jié)，“歲酒”以大米為主料，配以桔梗、防風、山椒、肉桂等多味中藥材，類似于漢族的“屠蘇酒”，但藥材配方有所不同。
用于春節(jié)期間自飲和待客，民間認為飲用此酒可避邪，長壽。
哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一帶的哈尼族，按照傳統(tǒng)習俗，都要舉行一次豐盛的“喝新谷酒”的儀式，以歡慶五谷豐登，人畜平安。
所謂“新谷酒”，是各家從田里割回一把即將成熟的谷把，倒掛在堂屋右后方山墻上部的一塊小篾笆沿邊，意求家神保護莊稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶內(nèi)泡酒。
喝“新谷酒”選定在一個吉祥的日子，家家戶戶置辦豐盛的飯菜，全家老少都無一例外地喝上幾口“新谷酒”。
這頓飯人人都要吃得酒酣飯飽。
“菊花酒”由來已久，《西京雜記》曾記載：“菊花舒時并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒”。
四 婚姻飲酒習俗 南方的“女兒酒”，最早記載為晉人嵇含所著的《南方草木狀》，說南方人生下女兒才數(shù)歲，便開始釀酒，釀成酒后，埋藏于池塘底部，待女兒出嫁之時才取出供賓客飲用。
這種酒在紹興得到繼承，發(fā)展成為著名的“花雕酒”，其酒質(zhì)與一般的紹興酒并無顯著差別，主要是裝酒的壇子獨特，這種酒壇還在土壞時，就雕上各種花卉圖案，人物鳥獸，山水亭榭，等到女兒出嫁時，取出酒壇，請畫匠用油彩畫出“百戲”，如“八仙過?！?，“龍鳳呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圓的“彩頭” “喜酒”，往往是婚禮的代名詞，置辦喜酒即辦婚事，去喝喜酒，也就是去參加婚禮。
滿族人結(jié)婚時的“交杯酒”：入夜，洞房花燭齊亮，新郎給新娘揭下頭蓋后要坐在新娘左邊，娶親太太捧著酒杯，先請新郎抿一口；送親太太捧著酒杯，先請新娘抿一口；然后兩位太太將酒杯交換，請新郎新娘再各抿一口。
滿族人在舉行婚禮前后的“謝親席”：將烹制好的一桌酒席置于特制的禮盒中，由兩人抬著送到女家，以表示對親家養(yǎng)育了女兒給自家做媳女的感謝之情。
另外，還要做一桌“謝媒席”，用圓籠裝上，由一人挑上送到媒人家，表示對媒人成全好事的感激之情。
達斡爾族的“接風酒”和“出門酒”：送親的人一到男家，新郎父母要斟滿兩盅酒，向送親人敬“接風酒，這也叫”進門盅“，來賓要全部飲盡，以示已是一家人。
爾后，男家要擺三道席宴請來賓。
婚禮后，女方家遠者多在新郎家住一夜，次日才走，在送親人返程時，新郎父母都恭候門旁內(nèi)側(cè)，向貴賓一一敬“出門酒”。
“會親酒”，訂婚儀式時，要擺的酒席，喝了“會親酒”，表示婚事已成定局，婚姻契約已經(jīng)生效，此后男女雙方不得隨意退婚，賴婚。
“回門酒”，結(jié)婚的第二天，新婚夫婦要“回門”，即回到娘家探望長輩，娘家要置宴款待，俗稱“回門酒”。
回門酒只設午餐一頓，酒后夫妻雙雙回家。
“交杯酒”：這是我國婚禮程序中的一個傳統(tǒng)儀節(jié)，在古代又稱為“合巹” (巹的意思本來是一個瓠分成兩個瓢)，《禮記·昏義》有“合巹而醑”，孔穎達解釋道“以一瓠分為二瓢謂之巹，婿之與婦各執(zhí)一片以醑（即以酒嗽口），合巹又引申為結(jié)婚的意思。
在唐代即有交杯酒這一名稱，到了宋代，在禮儀上，盛行用彩絲將兩只酒杯相聯(lián)，并綰成同心結(jié)之類的彩結(jié)，夫妻互飲一盞，或夫妻傳飲。
這種風俗在我國非常普遍，如在紹興地區(qū)喝交杯酒時，由男方親屬中，兒女雙全，福氣好的中年婦女主持，喝交杯酒前，先要給坐在床上的新郎新娘喂幾顆小湯圓，然后，斟上兩盅花雕酒，分別給新婚夫婦各飲一口，再把這兩盅酒混合，又分為兩盅，取 “我中有你，你中有我”之意，讓新郎新娘喝完后，并向門外撒大把的喜糖，讓外面圍觀的人群爭搶。
婚禮上的交擘酒：為表示夫妻相愛，在婚禮上夫妻各執(zhí)一杯酒，手擘相交各飲一口。
五 其它飲酒習俗 “滿月酒”或“百日酒”，中華各民族普遍的風俗之一，生了孩子，滿月時，擺上幾桌酒席，邀請親朋好友共賀，親朋好友一般都要帶有禮物，也有的送上紅包。
“寄名酒”：舊時孩子出生后，如請人算出命中有克星，多厄難，就要把他送到附近的寺廟里，作寄名和尚或道士，大戶人家則要舉行隆重的寄名儀式，拜見法師之后，回到家中，就要大辦酒席，祭祀神祖，并邀請親朋好友，三親六眷，痛飲一番。
“壽酒”：中國人有給老人祝壽的習俗，一般在50、60、70歲等生日，稱為大壽，一般由兒女或者孫子，孫女出面舉辦，邀請親朋好友參加酒宴。
“上梁酒”和“進屋酒”：在中國農(nóng)村，蓋房是件大事，蓋房過程中，上梁又是最重要的的一道工序，故在上梁這天，要辦上梁酒，有的地方還流行用酒澆梁的習俗。
房子造好，舉家遷入新居時，又要辦進屋酒，一是慶賀新屋落成，并志喬遷之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。
“開業(yè)酒”和“分紅酒”：這是店鋪作坊置辦的喜慶酒。
店鋪開張，作坊開工之時，老板要置辦酒席，以志喜慶賀；店鋪或作坊年終按股份分配紅利時，要辦 “分紅酒”。
“壯行酒”，也叫“送行酒”，有朋友遠行，為其舉辦酒宴，表達惜別之情。
在戰(zhàn)爭年代，勇士們上戰(zhàn)場執(zhí)行重大且有很大生命危險的任務時，指揮官們都會為他們斟上一杯酒，用酒為勇士們壯膽送行。
六 獨特的飲酒方式 飲咂酒：這是古代遺留下來的獨特的飲酒方式，在西南，西北許多地方流傳，在喜慶日子或招待賓客時，抬出一酒壇，人們圍坐在酒壇周圍，每人手握一根竹管或蘆管，斜插入酒壇，從其中吸吮酒汁，人數(shù)可達五、六人甚至七八個人。
飲酒時的氣氛熱烈。
這種獨特的飲酒方式，可以加強人與人之間的感情交流。
“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”：這是彝族人特有的飲酒習俗，所謂“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”，就是飲酒時不分場合地點，也無賓客之分，大家皆席地而坐，圍成一個一個的圓圈，一杯酒從一個人手中依次傳到另一人手中，各飲一口。
這個習俗，據(jù)說來自一個動人的傳說：在一座大山中，住著漢人、藏人和彝人三個結(jié)拜兄弟兄弟，有一年，三弟彝人請兩位兄長吃飯，吃剩的米飯在第二天變成了香味濃郁的米酒，三個兄弟你推我讓，都想將酒留給其他弟兄喝，于是從早轉(zhuǎn)到晚，酒也沒有喝完，后來神靈告知只要辛勤勞動，酒喝完后，還會有新的酒涌出來，于是三人就轉(zhuǎn)著喝開了，一直喝得酩酊大醉。
七 勸酒 中國人的好客，在酒席上發(fā)揮得淋瀝盡致。
人與人的感情交流往往在敬酒時得到升華。
中國人敬酒時，往往都想對方多喝點酒，以表示自己盡到了主人之誼，客人喝得越多，主人就越高興，說明客人看得起自己，如果客人不喝酒，主人就會覺和有失面子。
有人總結(jié)到，勸人飲酒有如下幾種方式：“文敬”、“武敬”、“罰敬”。
這些做法有其淳樸民風遺存的一面，也有一定的負作用。
“文敬”，是傳統(tǒng)酒德的一種體現(xiàn)，也即有禮有節(jié)地勸客人飲酒。
酒席開始，主人往往在講上幾句話后，便開始了第一次敬酒。
這時，賓主都要起立，主人先將杯中的酒一飲而盡，并將空酒杯口朝下，說明自己已經(jīng)喝完，以示對客人的尊重。
客人一般也要喝完。
在席間，主人往往還分別到各桌去敬酒。
“回敬”：這是客人向主人敬酒。
“互敬”：這是客人與客人之間的“敬酒”，為了使對方多飲酒，敬酒者會找出種種必須喝酒理由，若被敬酒者無法找出反駁的理由，就得喝酒。
在這種雙方尋找論據(jù)的同時，人與人的感情交流得到升華。
“代飲”：即不失風度，又不使賓主掃興的躲避敬酒的方式。
本人不會飲酒，或飲酒太多，但是主人或客人又非得敬上以表達敬意，這時，就可請人代酒。
代飲酒的人一般與他有特殊的關(guān)系。
在婚禮上，男方和女方的伴郎和伴娘往往是代飲的首選人物，故酒量必須大。
為了勸酒，酒席上有許多趣話，如“感情深，一口悶、感情厚，喝個夠”， “感情淺，舔一舔。
” “罰酒”：這是中國人“敬酒”的一種獨特方式。
“罰酒”的理由也是五花八門。
最為常見的可能是對酒席遲到者的“罰酒三杯”。
有時也不免帶點開玩笑的性質(zhì)。
藏族人好客，用青稞酒招待客人時，先在酒杯中倒?jié)M酒，端到客人面前，這時，客人要用雙手接過酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指和拇指伸進杯子，輕蘸一下，朝天一彈，意思是敬天神，接下來，再來第二下、第三下，分別敬地、敬佛。
這種傳統(tǒng)習慣是提醒人們青稞酒的來歷與天、地、佛的慷慨恩賜分不開，故在享用酒之前，要先敬神靈。
在喝酒時，藏族人民的約定風俗是：先喝一口，主人馬上倒酒斟滿杯子，再喝第二口，再斟滿，接著喝第三口，然后再斟滿。
往后，就得把滿杯酒一口喝干了。
這樣做，主人才覺得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高興。
說明主人的酒釀得好。
藏民族敬酒時，對男客用大杯或大碗，敬女客則用小杯或小碗。
壯族人敬客人的交杯酒并不用杯，而是用白瓷湯匙兩人從酒碗中各舀一匙，相互交飲。
主人這時還會唱起敬酒歌：“錫壺裝酒白連連，酒到面前你莫嫌，我有真心敬貴客，敬你好比敬神仙。
錫壺裝酒白瓷杯，酒到成前你莫推，酒雖不好人情釀，你是神仙飲半杯。
西北裕固族待客敬酒時，都是敬雙杯。
主人不論客人多少，只拿出兩只酒杯，在場的主人輪番給客人敬雙杯。
八 酒令（觴令） 飲酒行令，是中國人在飲酒時助興的一種特有方式。
酒令由來己久，開始時可能是為了維持酒席上的秩序而設立“監(jiān)”。
漢代有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對不飲盡杯中酒的人實行某種處罰。
在遠古時代就有了射禮，為宴飲而設的稱為“燕射”。
即通過射箭，決定勝負。
負者飲酒。
古人還有一種被稱為投壺的飲酒習俗，源于西周時期的射禮。
酒宴上設一壺，賓客依次將箭向壺內(nèi)投去，以投入壺內(nèi)多者為勝，負者受罰飲酒。
《紅樓夢》第四十回中鴛鴦吃了一鐘酒，笑著說 ：“酒令大如軍令，不論尊卑，唯我是主，違了我的話，是要受罰的”。
總的說來，酒令是用來罰酒。
但實行酒令最主要的目的是活躍飲酒時的氣氛。
何況酒席上有時坐的都是客人，互不認識是很常見的，行令就象催化劑，頓使酒席上的氣氛就活躍起來。
行酒令的方式可謂是五花八門。
文人雅士與平民百姓行酒令的方式自然大不相同。
文人雅士常用對詩或?qū)β?lián)、猜字或猜謎等，一般百姓則用一些既簡單，又不需作任何準備的行令方式。
最常見，也最簡單的是“同數(shù)”，現(xiàn)在一般叫“猜拳”，即用手指中的若干個手指的手姿代表某個數(shù)，兩人出手后，相加后必等于某數(shù)，出手的同時，每人報一個數(shù)字，如果甲所說的數(shù)正好與加數(shù)之和相同，則算贏家，輸者就得喝酒。
如果兩人說的數(shù)相同，則不計勝負，重新再來一次。
擊鼓傳花：這是一種既熱鬧，又緊張的罰酒方式。
在酒宴上賓客依次坐定位置。
由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，以示公正。
開始擊鼓時，花束就開始依次傳遞，鼓聲一落，如果花束在某人手中，則該人就得罰酒。
因此花束的傳遞很快，每個人都唯恐花束留在自己的手中。
擊鼓的人也得有些技巧，有時緊，有時慢，造成一種捉摸不定的氣氛，更加劇了場上的緊張程度，一旦鼓聲停止，大家都會不約而同地將目光投向接花者，此時大家一哄而笑，緊張的氣氛一消而散。
接花者只好飲酒。
如果花束正好在兩人手中，則兩人可通過猜拳或其它方式?jīng)Q定負者。
擊鼓傳花是一種老少皆宜的方式，但多用于女客。
如《紅樓夢》中就曾生動描述這一場景。
酒之最 人類最先學會釀造的酒:果酒和乳酒。
我國最早的麥芽釀成的酒精飲料：醴。
我國最富有民族特色的酒：黃酒和白酒。
我國最早的機械化葡萄酒廠：煙臺張裕葡萄釀酒公司。
我國最早的啤酒廠建于1900年，哈爾濱。
我國最早的酒精廠建于1900年，哈爾濱。
我國第一個全機械化黃酒廠：無錫黃酒廠 記載酒的最早文字：商代甲骨文。
最早的藥酒生產(chǎn)工藝記載：西漢馬王堆出土的帛書《養(yǎng)生方》。
葡萄酒的最早記載：司馬遷的《史記·大宛列傳》。
麥芽制造方法的記載：北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》。
現(xiàn)存最古老的酒：1980年在河南商代后期（距今約三千年）古墓出土的酒，現(xiàn)存故宮博物院。
目前產(chǎn)量最大的飲料酒：啤酒。
目前國產(chǎn)價格最貴的酒：茅臺酒。
傳說中的釀酒鼻祖：杜康、儀狄。
最早提出釀酒始于農(nóng)耕的人：漢代劉安《淮南子》，“清盎之美， 始于耒耜”。
最早提出酒是天然發(fā)酵產(chǎn)物的人：晉代的江統(tǒng)《酒誥》。
現(xiàn)已出土的最早成套釀酒器具：山東大汶口文化時期。
現(xiàn)已出土的最早的反映釀酒全過程的圖像：山東諸城涼臺出土的《庖廚圖》畫像石。
已發(fā)現(xiàn)的最早的蒸餾器：東漢時期的青銅蒸餾器（現(xiàn)藏上海博物館）。
最早的釀酒規(guī)章：周代，見《禮記·月令》。
古代學術(shù)水平最高的黃酒釀造專著：北宋朱肱的《北山酒經(jīng)》。
最早記載加熱殺菌技術(shù)：北宋《北山酒經(jīng)》。
古代記載酒名最多的書：宋代張能臣的《酒名記》 古代最著名的酒百科全書：宋代竇蘋的《酒譜》。
最早的禁酒令：周代的《酒誥》。
最早實行酒的專賣：漢武帝天漢三年（公元前98年）。
酒價的最早記載：漢代始元六年（公元前81年），官賣酒，每升四錢。
最早的賣酒廣告記載：戰(zhàn)國末期韓非子《宋人酤酒》：“宋人酤酒， 懸?guī)蒙醺摺?，幟：酒旗?/p>
什么是酒文化
所謂國酒文化，是一個與文化酒互為表里的概念，正因為國酒文化的存在，茅臺酒才當之無愧地成為中華文化酒的杰出代表，而文化酒概念的提出，反過來更加極大地豐富了國酒文化的內(nèi)涵。
茅臺酒在以醉人的芳香讓世界了解自己的同時，也讓其了解中國白酒、中國文化。
國酒文化既是對茅臺酒企業(yè)文化的全面概括，在一個更寬泛的層面上，構(gòu)成了中國酒文化大樹最為挺拔的樹干和景觀。
翻開一部中國酒典，茅臺酒的故事居多。
從漢武帝飲枸醬酒而甘美到秦商聚茅臺的勝景，從怒擲酒瓶振國威的悲壯到融化歷史堅冰的豪邁，從捕捉泥土和空氣情思的低斟淺吟到醉了中國也醉了五大洲的盛世之頌等，具象的茅臺酒和抽象的國酒文化，仿佛是絕倫的史詩，將酒文化的韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。
自古而今，國酒文化始終是一個不拘泥于飲者的特殊載體——文人騷客紛至沓來，為的是在茅臺酒的詩情中尋找靈感，去生發(fā)更優(yōu)美的詩篇；政治家們把酒臨風，在豪邁痛飲中，彼此間不知不覺架起了詩一樣的彩虹；外交家們以酒為媒，杯杯香濃，讓人體會到的不僅是中華民族好客的心地，更是這個偉大的民族詩性的另一面……當然，這本身就體現(xiàn)了國酒文化的生動側(cè)面。
國酒文化的形成，從根本上講，不是一個純理論的建樹過程，而是在歲月的長河中，一代又一代茅臺人創(chuàng)造性的實踐、升華積淀的結(jié)果。
====================================== 酒文化到底是什么? 白酒歷史源遠流長，在中國人的傳承中，白酒有著特殊的地位。
一部中華文明史，處處飄溢著濃郁的酒香。
酒，一直是慶典、祭祀、表達尊崇、抒發(fā)情感的最好載體。
所以，酒文化是體驗和情緒的文化；白酒文化，也就是潛意識里的體驗感覺。
白酒的品牌文化用來做什么
是產(chǎn)品附加值還是市場推廣的手段
現(xiàn)在越來越多的白酒企業(yè)以長遠的眼光看待酒文化。
白酒市場的競爭，因此又多了一個手段，那就是酒文化的競爭。
這對中國白酒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極具歷史和現(xiàn)實意義，它標志著中國白酒品牌意識的覺醒。
中國白酒企業(yè)在經(jīng)歷資源競爭、廣告競爭、促銷競爭后，開始轉(zhuǎn)向品牌競爭。
品牌文化有時體現(xiàn)在名稱的差異性上：“道光廿五酒”把中國清朝歷史借用到酒類品牌上，是一種大膽嘗試；“今世緣”則把品牌定位在人間最珍貴的“緣”字上；其他諸如“黃鶴樓”、“故宮酒”等等，都是一種文化和歷史特征的表現(xiàn)手法。
品牌文化有時又體現(xiàn)在包裝的差異性上：一些品牌借助中國傳統(tǒng)陶文化、瓷文化創(chuàng)新，充分體現(xiàn)民族文化的特征。
“水井坊”是白酒品牌文化體現(xiàn)在包裝上的經(jīng)典之作：整體凸現(xiàn)歷史與現(xiàn)代文化有機融合的獨特韻味。
品牌文化往往借助廣告宣傳進一步放大其個性差異：五糧液在央視播放的“五糧液的故事”，茅臺的“造物傳奇”，水井坊的“中國白酒第一坊”等廣告?zhèn)鞑?，其良好效果充分體現(xiàn)在市場營銷上，從而使“茅五劍瀘”高居白酒品牌金字塔的塔尖，占據(jù)絕對市場份額，品牌文化進一步放大，形成堅實的品牌屏障，從而讓品牌徹底脫離低層次通路競爭、廣告競爭、促銷競爭。
文化是個財富，當你把消費者心目中沉淀的文化從潛意識中喚醒，形成共振，白酒品牌就能走進人心，經(jīng)銷商、消費者才會形成品牌忠誠，最終對你的產(chǎn)品買單。
酒文化的演變：偽文化、泛文化等 同時我們又看到，白酒文化近幾年越演越邪門，成了許多白酒的“皇帝新衣”，停留在文化的表面上。
某種意義上講，這樣的文化是偽文化，是對文化的曲解和玷污。
文化不是做出來，它是實實在在的，有就是有，沒有就是沒有。
硬做，就是泛文化，只會讓白酒忸昵作態(tài)，反倒失去白酒業(yè)應有的本質(zhì)和氣慨。
許多企業(yè)對于文化的誤解是：文化酒是一種在名稱上具有文化品位、在創(chuàng)意開發(fā)上具有文化含量、在產(chǎn)品包裝裝潢上給人高雅的美感享受，并通過文化營銷傳播手段，進行市場推廣的飲料。
文化酒既包括物質(zhì)形態(tài)又包括精神形態(tài)，是人類釀酒與飲酒的傳統(tǒng)與精華。
這種理解導致了白酒企業(yè)對文化的曲解，于是，文化成了爭論誰家的歷史更悠久、誰家的包裝更古樸、誰家的廣告更“文化”。
大家對酒文化既然是一頭霧水，白酒的競爭，也就只能多在包裝上下功夫了。
瓷瓶、陶瓶、蒙砂瓶、水晶瓶、青花瓶、異形瓶等等，包裝不斷翻新，花樣百出，就有了升降價格的理由。
酒瓶里真正裝的是什么，消費者只能聽吆喝。
泛文化、偽文化，就如勾兌的水酒，香氣濃濃，卻又酒質(zhì)似水。
消費者畢竟有智慧，很快就發(fā)現(xiàn)：“酒是一樣的，只是包裝變了”。
這種淺薄層次的文化訴求，成為整個行業(yè)的自殺行為。
消費者在競爭中看到白酒文化了嗎
看到的是現(xiàn)代造假文化。
關(guān)于酒的唯句子
1、你若獨自飲酒，誰會心疼
醉了相思，瘦了紅顏。
如果不相見，也會不相戀。
如果不相知，也會不相思。
如果，人生有太多的如果。
總是情深緣淺，總是聚少離多。
花非花，夢非夢，蝶非蝶，雨非雨，讓渺遠的梵音穿透天空，直到天之外。
伸手，握不住歲月的蒼涼。
低頭，望不穿冰冷的秋水。
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇
2、啊，牽?；ㄩ_了。
六角形的花，像個小酒杯，在陽光的照耀下顯得更加顯眼奪目。
3、如果你開始是觥籌交錯的頻頻用白酒干杯，然后再換成啤酒淺酌低飲，你就減慢了你酒精的攝入。
4、友情像一把傘，晴天能遮蔽火熱的太陽，幻化出最美好的情感；友情是童年的一壺酒、一餐飯、一個故事或者一頁書的共鳴；友情是不經(jīng)意的回眸、偶然相聚、打開塵封已久的記憶；友情是水中悠閑的小舟或者樹枝上跳躍的鳥兒發(fā)出的鳴叫；友情是伸出的一只手、堅實的肩膀抑或一句溫暖的話；友情是隔著一個朋友的打探。
一個人生活在社會上，紛雜的友情是春天的花朵，既有類的不同，也有質(zhì)的區(qū)別。
我們每個人都會徜徉在友情之海里，幸福、滿足、激越、相互欣賞。
5、我的弟弟是小學五年級的學生。
圓圓的腦袋，胖胖的臉，一對大眼睛烏黑發(fā)亮，一笑，嘴邊還有兩個小酒窩。
他的個兒跟我差不多，有人還以為我們是雙胞胎哩。
其實，他才剛過十歲，比我小三歲。
6、也許該找個理由，恨你一次就夠，向前走或退后，也許該喝一杯酒，看能忘記什么。
《被動》7、夫懷璧玉，要環(huán)佩，服名寶，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻鏤，所以夸小人之目者也；高臺百仞，金城文畫，所以疲百姓之力者也。
8、生活猶如美酒，越品越香。
9、紅玫瑰對成熟的男人來講，是愛不釋手的酒。
10、吉老秤已經(jīng)五十幾歲，可是身體硬實得像一座石碑；從口外剛趕來的兒馬蛋子，一噘子踢到他的胸脯上，就像被跳蚤彈了一下。
他的手藝高超，遠近馳名，卻只能混個半饑不飽；用他的話說，一輩子沒吃撐著過。
他脾氣暴，不娶家小，不信鬼神，只好喝烈酒聞鼻煙；喝醉了就睡覺，扯起鼾聲像打雷，打起噴嚏像放炮。
11、花謝后，花瓣中間的草莓果漸漸長大。
春末夏初，一顆顆草莓果長成了李子般大小，由硬變軟，由綠變紅，躺在地上成熟了。
它們形狀各異，有的如同一小尊奇峰異石，有的好像一只鮮紅的小桃子這時，草莓的老葉卻為了使懷中的充滿酒香，充滿甜汁的果實袒露在人們眼前，好讓人們采摘品嘗，而漸漸枯萎了。
這是多么崇高的精神啊
12、朱門酒肉臭，路有凍死骨。
13、田野上，金色的麥穗整整齊齊地站著。
一眼望去，仿佛一條鋪滿了金子的大道，發(fā)出異樣的光彩。
一顆顆果實累累的果樹，驕傲地佇立在道路兩旁，淡定地接受著路人的贊美。
田野上的一切，不都是秋天的孩子們嗎
他們笑著，跳著，臉上蕩漾著甜甜的酒窩，無憂無慮地嬉戲著。
14、男人數(shù)目比女人多得多，酗酒現(xiàn)象司空見慣。
15、上帝造水，人類造酒。
雨果16、酒可以搭配任何菜，但對法國人而言，酒是用來搭配人生的
酒使任何菜色合適宜，是任何餐桌更優(yōu)美，也使每天更文明。
AnderLSimon（法國美酒作家）17、表面看起來名士們整日就是飲酒清談，歌嘯竹林，送往勞來，一擲千金，任意而為，放誕無忌，事實上他們沒有一個不是提心掉膽，惶惶不可終日。
18、情淚種情花，情抒繞情愫，情思出情歌，情醉結(jié)情果。
情抒有種愛命中是愛情果里的苦杏仁，也有種情注定是無花果里的蜜糖，他跟她是生活的苦行僧，而她跟他是夢里的常畫眉。
愛難了，只鐘情，痛而不言，笑而不語，守著一份責任，懷一份真心，讓靈魂在升華里自我拯救。
男的煙，男的酒，男的心，難的情，難的無奈與悲哀，總被幸福所遺忘。
1、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
唐-杜牧《泊秦淮》2、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。
北宋-晏殊《浣溪沙》3、莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
南宋-陸游《游山西村》4、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
唐-王維《送元二使安西》5、對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
何以解憂，唯有杜康。
魏晉-曹操《短歌行》6、今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
唐-劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》7、明月幾時有，把酒問青天。
北宋-蘇軾《水調(diào)歌頭》8、借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
唐-杜牧《清明》9、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
唐-王翰《涼州曲》10、開軒面場圃，把酒話桑麻。
唐-孟浩然《過故人莊》 11、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
唐-李白《行路難》12、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。
北宋-范仲淹《漁家傲》13、中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
唐-岑參《白雪歌送武判官歸京》14、常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
北宋-李清照《如夢令》15、酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐?北宋-蘇軾《江城子·密州出獵》16、醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》(辛棄疾)17、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
北宋-李清照《醉花陰》18、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
唐-杜牧《江南春絕句 》19、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
北宋-蘇軾《浣溪沙》20、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
唐-杜甫《聞官軍收河南河北》21、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
北宋-范仲淹《蘇幕遮 》22、襄陽好風日，留醉與山翁。
唐-王維《漢江臨眺》23、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
唐-李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》24、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
唐-李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》25、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
唐-李白《客中行》26、擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
北宋-柳永《蝶戀花》27、對酒當歌尋思著，月戶星窗，多少舊期約。
北宋-晏幾道《醉落魄》28、花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
唐-李白《月下獨酌》 29、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。
唐-杜甫《登高》30、今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。
北宋-柳永《雨霖鈴》
表達朋友之間深厚情誼的詩句或名言有哪些?
海內(nèi)存,天涯若比鄰.{送杜少府之任蜀州 }莫愁前路無知己,天下誰人不.{別董大 高}分手脫相贈,平生一片心.{送朱大人入秦 孟浩然}浮云游子意,落日故人情.{送友人 李白}勸君更進一杯酒,西出陽關(guān)無故人.{送元二使安西 王維}知己難求,能遇知己,死而無憾.談到名聲,榮譽,快樂,財富這些東西,如果同友誼相比,它們都是塵土.老的樹最好燒,老的馬最好騎,老的書最好讀,老的酒最好喝,老的朋友最可信賴.友誼永遠是一個甜柔的責任,從來不是一中機會.真正的朋友是生活的美酒. 雖有兄弟,不如友生.良友在生旁,地獄變天堂! 世上唯一無刺的玫瑰,就是友情.無論您去哪里,好運都將一路相隨. 讓我們來創(chuàng)造如詩如畫的生活.歡樂吧!朋友們,不管您身在何處,幸運與快樂時刻陪伴著您.銀海為箋,風帆為詞,祝福您無憂也無膩,趁風破浪,開拓遠大前程.朋友,您好!我永遠不會抹去對您的記憶和思念,請您亦偶爾想想我看看我.時間沖不淡友情的酒,距離拉不開思念的手,祝福您,永遠永遠!愿幸福時時砸您的頭,快樂刻刻絆您的腳.我有三愿：一愿友情溫暖我們的心田,二愿歡樂永駐您我間,三愿咱們常相見.好感是友誼是友誼的先決條件,但不能把兩者混為一談.如果你對別人的苦難無動于衷,那么你就不配稱為人.交不論多,得一人可勝百人；交不論久,得一日可諭千古.微笑無需成本,卻創(chuàng)造出許多價值.當面怕您的人,背后一定恨您. 只有當一個朋友,才能得一個朋友.人之相知,貴相知心. 憐憫你的人不是朋友,幫助你的人才可能是朋友.兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟. 患難識人,泥濘識馬.牙齒常咬舌頭,但它們?nèi)匀皇呛门笥? 一百個親戚不如一個知友.一顆善良的心就是一桌永遠的筵席. 濫交者無友.淅淅瀝瀝的雨壞衣服,咕咕噥噥的話壞友誼. 道不同,不相為謀.君子之交淡若水. 投我以桃,報之以李.歲不寒,無以知松柏；事不難,無以知君子.海內(nèi)存知己,天涯若比鄰. 布衣之交不可忘.鵝毛贈千里,所重以其人. 受人之托,忠人之事.萬兩黃金容易得,知心一個也難求. 度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇.長相知,才能不相儗；不相儗,才能長相知.對朋友冷酷的人,最后死在冰塊上. 結(jié)交要像長流水,莫學楊柳一時青.朋友之間,相求事小,順水之情,理當成全；過分要求,得寸進尺!非禮也!朋友,別為自己瞬間的收獲而忘乎所以,也別為自己的偶爾摔倒而呼天搶地.生活本來苦樂無常,何必強求完美無缺!鋃頭對釘子的幫助是直率和無情的,因為只有這樣,釘子才能有所作為.對不起,我不能同時是您的朋友又是您的阿諛奉承者.路遙知馬力,日久見人心. 拍馬屁的人都是為了騎馬.不要用腳推開幫你渡過河的小船兒. 再干一杯友情的酒,為了往昔的時光.我是多么不愿離開你：就象烤軟的蜂蠟不愿離開封口,就象緊貼的樹皮不愿離開樹皮.何時一樽酒,重與細論文? 正是江南好風景,落花時節(jié)又逢君.近日送君須盡醉,明朝相憶路漫漫. 丈夫志四海,萬里猶比鄰.去年花里逢君別,今日花開已一年. 一在天之涯,一在地之角.別后悠悠君莫問,無限事,不言中. 從別后,憶相逢,幾回魂夢與君同.我住長江頭,君住長江尾.日日思君不見君,共飲長江水.畫船兒載將春去也,空留下半江明月.武陵門外送行舟,萬種離情逐水流.今夜月明何處泊?天涯回首不勝愁.祝福頻頻難盡意,舉杯切切莫相忘. 男兒自古多離別,懶對英雄淚滿巾.人生能有多少的聚聚離離?唯獨你---令我刻骨又銘心.你蕭灑地說聲再見,可知道我顫抖的心在哭泣?你的音容笑貌,時時閃現(xiàn)在我的眼前；你的品行人格,永遠珍藏在我記憶的深處.請記住我,在你的心中依然有我,朋友終有說再見的時侯,請珍愛這一份相知相遇.有樹的地方就會有我的祝福,有你的地方就會有我深深的思念.一任歲月逝去,物換星移,在那遙遠的地方,我依然想你如昔.遠山藏不住夕陽的余輝,就象掩不住我對你的無限懷念與無窮的祝福.悄悄問蒼天,別來可無恙?寄語白云間,祝你永平安.我們將永遠是朋友；在所有給你友情人中,讓我成為那最真的,最近的以及最親的.哦,朋友,我的心兒說：有了你,蒼穹才高高拱起,有了你,玫瑰才火紅艷麗.你是海洋,我是貝殼,是您給了我斑斕的色彩------有朋自遠方來,不亦樂乎? 結(jié)交淡若水,行道直如弦.告我以我過者,我之師也. 舒心的酒,千杯不醉；知心的話,萬言不贅.你,幽靜細致,一派斯文,溫柔中顯露剛強,平穩(wěn)中突出智慧.有人說上帝造人,但上帝能造出你這樣美麗的靈魂嗎?箭說：“我愿沖鋒陷陣.”弓表示：“我永遠做你的后盾.”你是久旱的甘露,雖然只是一滴,這晶瑩的一滴,卻滋潤了我干涸的心田.或許有千里冰封,或許有萬里雪飄,你的熱愛情和溫暖卻讓我覺得,生活里沒有冬天.人海茫茫,知音何在? 我從來不相信“西出陽關(guān)無故人”,只希望“天涯若比鄰”.友誼和花香一樣,還是淡點比較好,越淡的香氣越使人依戀,也越能持久.樂莫樂兮新相知. 我們的故事常留心底. 牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量.我不是詩人,也不是一個很好的朋友,可我愿永遠在你身邊,在你需要有人聆聽的時候.留得青山在,不怕沒柴燒. 太陽的暫時西沉,是為了孕育另一個更加輝煌的白晝.生命在于運動. 牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量.走你的路,讓人家去說吧! 寧可為野馬,不可為疲驢! 世界無難事,只畏有心人.地球要做的事——旋轉(zhuǎn)；江河要做的事——奔流；您要做的事——與我聊.莫等閑,掉離了網(wǎng)線,空悲切! 白日莫等閑,青春不再來.臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng). 讀書破萬卷,下筆如有神.良好的開端等于成功的一半. 若非一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?海鷗不怕風雨,勇士何懼流血? 人皆可以為舜堯.大鵬一日同風起,浮搖直上九萬里. 大丈夫志四方.自古男兒多奇志,廣闊天地任馳騁. 將相本無種,男兒當自強.壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼. 天生我材必有用,千金散盡還復來.棄燕雀之小志,慕鴻鵠而高翔. 人故有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂. 人生自古誰不死,留取丹心照汗青.天下興亡,匹夫有責. 茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?兒不嫌母丑,犬不嫌主貧. 善于沉默是一種修養(yǎng).羞恥心是人的第二內(nèi)衣. 有非常之膽識,始可作非常之事業(yè).生命誠可貴,愛情價更高. 青蛙的鼓噪,并不能阻止牛到河邊飲水.路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索. 有志者事竟成.不登高山,不知天之大也；不臨深谷,不知地之厚也.勤能補拙是良訓,一分辛勞一分才. 怕濕腳,就永遠抓不到魚.耳聞十次不如眼見一次,眼見十次不如實干一次.一忍可以支百勇,一靜可以制百動. 得人者興,失人者崩.好脾氣是一個人在社交中所能穿的最佳服飾. 記人之功,忘人之過.談言微中,名士風流. 勤為無價寶,慎乃護身術(shù).酒窩并不天生就有,笑得多了就自然有釀酒的窩了.男孩眼中的好女孩不是那種傲氣凜人,拒人于千里之外的女孩子；而是那種有著優(yōu)雅風度,舉止文靜的女孩子.尊敬別人,才能讓人尊敬. 驕傲是愚蠢的親戚.最壞的車輪聲音最響. 烏鴉即使在玫瑰水中洗澡,也仍然是黑的.贈人以言,重于珠寶；傷人以言,重于劍戟. 知己知彼,百戰(zhàn)不殆.天時不如地利,地利不如人和. 君子成人之美,不成人之惡.己所不欲,勿施于人. 滿招損,謙受益.勿以惡小而為之,勿以善小而不為. 高者未必賢,下者未必愚.病人之病,憂人之憂. 事不三思終有悔,若能百忍自無憂.心底無私天地寬. 人不可有傲氣,但不可無傲骨. 強中自有強中手.山外有山,天外有天,人外有人. 火要空心,人要虛心.葡萄不熟才酸,人無知才傲. 麻雀雖小,五臟俱全.多行不義必自斃. 狗吃大肉也吃屎. 人心不足蛇吞象.人無主意尿憋死. 久聞大名,如雷貫耳. 眼觀六路,耳聽八方.牡丹樹下死,做鬼也風流. 兔死弧悲,物傷其類. 人為財四,鳥為食亡.知人知面難知心. 素不相識,萍水相逢. 真是“酒逢知己千杯少”.好馬不吃回頭草,好汗不走回頭路；好蜂不采落地花,好男兒不跟女斗.車到山前必有路. 大難不死,必有后福. 明人不說暗話.別不識抬舉. 功夫不負有心人. 大家有難同當,有福同享.人生得一知己足矣. 富有感染力的姑娘,石頭也會被感化的.古人云：“相逢何必曾相識”. 朋友千千萬,知心有幾人.能聽十人勸,莫隨一人見. 義氣不過梁山汗,奸毒不過三國人.十年磨一劍,霜寒未曾試.今日把君問,誰有不平事?桃花盡日隨春水 源在清溪這一邊抱著死馬當活馬醫(yī)的態(tài)度 拳頭打不出一個屁 奪天地造化之功雞飛蛋打,陪了夫人又折兵,怎么回去見江東父老 必先除之而后快您的身材一定不象西方女人那么張揚,但卻集中了東方女人含蓄的性感借我個膽子我也不敢啊 您內(nèi)怎么眼淚說來就來? S.O.S世上的事偏偏哪壺不開提哪壺 狗吃大肉也吃屎 家喻戶曉,婦幼皆知被臥里放屁———獨吞 砸鍋買鐵也湊不出 以迅雷不及掩耳之勢冒天下之大不韙 言外之意不難聽出 寧為玉碎,不為瓦全你真是猾如狡兔 宛如石沉大海,遙無音訊 智者千慮,必有一失大刀闊斧雷厲風行 大難不死,必有后福 此地無銀三百兩以其人之道還治其人之身 這真是周瑜打黃蓋———一個愿打一個愿挨人窮志短啊 俗話說,同船過渡要八百年修行,你說同床共枕要多少年?我的心充滿惆悵,誰是我彎彎的月亮? 胳膊肘不能向外拐為朋友兩肋插刀,天塌下由我來頂 魚和熊掌不可兼得畢竟老虎也有打盹的時候 干柴見火能不著? 我已欲哭無淚人生難得幾回沖動,您就讓咱沖動一回不行嗎? 頭懸梁,錐刺股機會總是垂青于做好準備的人 薄酒大碗斟,不醉也發(fā)昏寧可人負我,不可我負人 端了人家的碗兒,要受人家的管兒良將手下無弱兵 天下的老鶩一般黑 一山難容二虎打蛇先打頭,擒賊先擒王 明槍好躲,暗箭難防 勝者王侯敗者寇人敬我一尺,我敬人一丈 殺人要殺死,救人要救活不看僧面看佛面,不修今世修來世 交友應學人長,處事應克己短人情留一線,日后好見面 馬善被人騎,人善被人欺清霜能打單根草,狂風難毀大樹林 光陰不放假,歲月豈待人能屈能伸真君子 好事不出門,壞事傳千里 寧叫細水長流,不叫一日斷頭孔明多計,周郎多氣 受人滴水之恩該當涌泉相報君非等閑之輩啊 世界之大,無奇不有 真理是赤裸裸的卻沒有過戀愛訓練,看人家成雙成對談情說愛,好不眼紅措詞凄婉,打得動鐵石心腸 世界里哪里有戀愛?壓根兒是生殖沖動相傳女人的不動產(chǎn)是奶和屁股 撒謊欺騙有時并非不道德：柏拉圖里就說士兵對敵人,醫(yī)生對病人,官吏對民眾都應該哄騙.圣如孔子,還假裝生病,哄走了儒悲,孟子甚至對齊宣王也撒謊稱病.您把自己的愛情看得太名貴了,不肯隨便施與〈天方夜談〉里阿拉伯人歌頌的美人條件：身圍瘦,后部重,站立的時候沉得腰肢酸痛交情象熱帶植物那樣的飛快的生長 象夠狗望見了家,氣勢頓長你嘴湊上來,我對你說,這話就一直鉆到你心里,省得走遠路,拐了彎從耳朵里進去打消已起的念頭仿佛跟女人懷孕要打胎一樣難受 女人是最可怕的好象全世界所有的男人都經(jīng)過你實驗過的 你繡色可餐,我看飽了不用吃飯了愛情跟性欲一胞從生,類而不同,性欲并非愛情的基本,愛情也不是愛情的升華肉的相愛,心的相愛.日子久了,肉回變味,心卻往往相愛更深.據(jù)說“女朋友”就是“情人”的學名. 我會服從你善意的獨裁當著必愛的男人,每個女人都會返老還童的絕技 臨時抱佛腳仿佛聽了這句話,處女的耳朵已經(jīng)當眾喪失貞操 您是多愁善感的古美人模型〈三國演義〉云：妻子如衣服 女人是天生的政治動物,虛虛實實,以退哦為進我甘心變成女人頭插的釵,腰束的帶,身體睡的席,腳上踏的鞋襪俗話說,要齊家而后能治國平天下 自己總是心太軟,常迎合女人愛情會減小一個人心靈的抵抗力,使人變的軟弱,被擺布 那是借花獻佛有頭腦有才學的女人是天生了叫愚笨的男人向她顛倒的 蛟龍非池中之物眼觀鼻,鼻觀心,不敢平視 傾國傾城貌,多愁多病身你名字里的日本味兒,濃得就象日本女人頭上的油氣 天上月圓,人間月半.我要坐遠一點———你太美了,這月亮會作弄我干傻事 晚上水酒一杯謝罪假如你進上海,上海就變成我唯一依戀的地方 不打不相識之相知,貴在知心〈漢·李陵〉 士為知已者死 海內(nèi)存知已,天涯若比鄰（唐·王勃） 丈夫會應有知已,世上悠悠安足論（唐·張謂） 人生所貴在知已,四海相逢骨肉親（唐·李賀） 平生知心者,屈指能幾人?（唐·白居易） 欲取鳴琴彈,恨不知音賞（唐·孟浩然） 高山流水,非知音不能聽（宋·文天祥） 知已肝膽相照（宋·文天祥） 恩德相結(jié)者,謂之知已；腹心相結(jié)者,謂之知心 ----（明·馮夢龍） 一人知已足平生（清·趙翼） 壯心剖出酬知已 為朋友而死不難,難在找一個值得為之而死的朋友（英國） 所謂友誼,就是一顆心在兩個身體里（歐洲） 朋友是第二個自我 酒逢知已千杯少,話不投機半句多 喜歡社會中一小群志同道合的朋友,這是人的社會屬性的基本原則（埃德蒙·伯克） 道不同,不相為謀〈論語〉 同志為友〈說文〉 同聲相應,同氣相求〈周易〉 同類相比,同聲相應,固天理也〈莊子〉 志道者少友,逐利者多儔〈漢·王符〉 志合者,不以山海為遠；道乖者,不以咫尺為近（晉·葛洪） 同聲自相應,同心自相知（晉·傅玄） 行同趨同,千里相從；行不合趨不同,對門不通（淮南子） 同道者相愛 英雄見了英雄愛,虎豹見虎豹歡 如果要了解一個人,就看他的朋友（蒙古族） 觀其外知其內(nèi),觀其友知其人 門內(nèi)有君子,門外君子至；門內(nèi)有小人,門外小人至 真正的友情,是一株成長緩慢的植物（美國） 人要長交,帳要短結(jié) 選擇朋友要慢,改換朋友要更慢（富蘭克林） 沙鍋不打不漏,朋友不交不透 東西越新越好,友誼愈老愈好（土耳其） 甘蔗從頂往下越吃越甜,友誼的時間越長越誠摯（維吾爾族） 生死之交,其貴無比 朋友的深情,刀子砍不斷（維吾爾族） 衣服新的好,朋友老的好（維吾爾族） 情深恭敬少,知已笑談多 活著記在心,死了記在骨 朋友之間的意見,不要留到第二天（非洲） 一個沒有好朋友,就不會看到自己的缺點（蘇聯(lián)） 朋友的一拳,勝過敵人的一吻（非洲） 敵人的笑臉能傷人,朋友的責難是友愛（蘇聯(lián)） 除了一個真心的朋友之外,沒有一樣藥劑是可以通心的----（英國） 從另一個人的諍言中所得來的光明,比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更干凈純粹（英國） 用蜜來誘你的不是好朋友,忠言逼諫你的才是好朋友 對你嚴肅的面孔,那是一盞明燈（柯爾克孜族） 友誼中的小爭吵如在食物中加些胡椒粉一樣好（匈牙利） 拄棍要拄長的,找伴要找強的 交朋友必擇勝已者（宋·何坦） 談笑有鴻儒,往來無白?。ㄌ啤⒂礤a） 高朋滿座,勝友如云 一日為師,終生為友 向你的朋友學好,對著你的影子整裝（蒙古族） 珠玉不如善友,富貴莫如仁友 問姓驚初見,稱名憶舊容（唐·李益） 乍見翻疑夢,相悲各問年（唐·司空曙）
