有關(guān)歷史的名言警句

前事不忘，后世之師。

欲滅其國(guó)，必去其史

以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替。

滅人之國(guó)，必先去其史；滅人之枋 ，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。

龔自珍 歷史睡了，時(shí)間醒著；世界睡了，你們醒著～洛夫 歷史就在每一個(gè)人的生活中 ～[英]莎士比亞 歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來 ～[英] 史蒂芬·斯賓得 歷史應(yīng)是人類的教師～[德]赫爾巴特 我們根本沒想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”；歷史就是我們的一切～恩格斯 歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂，因此它比他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力～[法]馬克·布洛赫 究天人之際，通古今之變，成一家之言。

——司馬遷 史者，所以明夫治天下之道也。

——曾鞏《南齊書序》 史乃述往以為來者師也,經(jīng)世之大略 --- 王夫之

論述前蘇聯(lián)文學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)影響有哪些?

俄蘇文學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響很大，尤其是解放到文革前的“十七年”，受蘇聯(lián)戲劇“無沖突論”的影響太深，蘇聯(lián)文學(xué)界有什么傾向和大的作品都能反映到中國(guó)文學(xué)界來。

他們的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的主張和我們的“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義”的主張差不多，除了他們５０年代興起的“人道主義”思潮我們沒有接受。

在６０年代中蘇兩國(guó)交惡之后，蘇聯(lián)文學(xué)依然是引起中國(guó)作家最多關(guān)注的文學(xué)，由于中國(guó)的社會(huì)制度和前蘇聯(lián)的社會(huì)制度的相似性，所以中國(guó)作家接近俄蘇作家的可能性更大一些。

就我從中國(guó)戲劇了解的情況而言，前蘇聯(lián)５０、６０、７０年代最重要的劇作家對(duì)我們的中、青年劇作家都產(chǎn)生過不同程度的影響，特別是萬比洛夫，是中國(guó)新時(shí)期最早出版的一個(gè)外國(guó)戲劇集，中國(guó)的劇作家?guī)缀醵甲x過他的作品。

前“十七年”中，戲劇文學(xué)不是特別景氣，老舍的《龍須溝》和《茶館》是那個(gè)時(shí)期戲劇最重要的成果。

“文革”１０年是個(gè)空白。

新時(shí)期可以分為兩個(gè)階段，８０年代和９０年代，新時(shí)期拓寬了戲劇家的戲劇觀念，反對(duì)“無沖突論”，反對(duì)庸俗社會(huì)學(xué)，提高戲劇作品的哲理品格。

急求：果戈里《涅瓦大街》中一句話的原文

皮羅戈夫下定決心要窮追不舍，雖然德國(guó)女人分明是不理睬他，他鬧不明白，怎么能拂逆他的好意呢，特別是憑著他那殷勤的態(tài)度和閃光的官銜，完全有權(quán)得到青睞。

不過，也應(yīng)當(dāng)說明，席勒的妻子雖然容貌姣好，卻心眼愚蠢。

然而，愚蠢在漂亮婦人身上卻有著特殊的魅力。

至少我知道許多做丈夫的因?yàn)槠拮佑薮蓝d高采烈，把愚蠢看作是天真無邪的表現(xiàn)。

人的美貌會(huì)產(chǎn)生特別的奇跡。

美人身上一切心靈上的缺陷不僅不會(huì)令人厭惡，反而特別惹人憐愛；在她們身上，惡習(xí)本身也使人覺得可愛；不過，一旦紅顏消褪——那么，女人就得比男人聰明十倍，才能引人注目，即使不能贏得愛慕，至少可以得到敬重。

話又說回來，席勒的妻子盡管愚蠢，卻一直安守婦道，所以皮羅戈夫那大膽的計(jì)謀要想得逞并非易事；不過呢，去克服重重的障礙，總給人帶來一種滿足感，于是金發(fā)女郎便一天天變得讓他牽腸掛肚了。

他常常去打聽馬刺做好沒有，惹得席勒都厭煩了。

席勒全力以赴，盡快把馬刺的活兒干完；馬刺終于做好了。

有沒有好方法可以堅(jiān)持每天都鍛煉身體的毅力啊?

俄羅斯人的姓名 俄羅斯人的姓名全稱由名字、父稱和姓三部分組成，男女性別的不同，一般在詞尾的變化中表現(xiàn)出來。

此外，尚有各種各樣的小名、愛稱和昵稱等。

一、俄羅斯人的名字在古俄羅斯，任何一個(gè)詞都可以用來作為人的名字，人們把名字視為自身不可分割的一部分，并認(rèn)為幸?；虺晒?、疾病或死亡、堅(jiān)強(qiáng)或軟弱等，往往和名字聯(lián)系在一起。

當(dāng)時(shí)，人們的名字更多的是渾名、綽號(hào)，它們五花八門。

有些名字反映了父母的情緒和他們對(duì)孩子的感情，如“日丹”來源于“等待”一詞，意味著“盼望的孩子”； “米利亞”來源于“親愛的”一詞，意味著“可愛的孩子”。

有些名字根據(jù)孩子的外表而取，如“庫(kù)德里亞什”——一個(gè)卷發(fā)的孩子，“洛班”——額頭高或?qū)挼娜恕?/p>

有些名字則表示孩子出生的順序或他們?cè)诩彝ブ械牡匚唬纭皠e爾夫什卡”——第一個(gè)孩子，“弗托里亞克”——第二個(gè)孩子，“奧金涅茨”——惟一的兒子， “鮑爾沙克”——大兒子， “門沙克”——小兒子。

如果孩子出世時(shí)恰逢春天，常常會(huì)給他取名為“維什尼亞克”，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)正是櫻花盛開的時(shí)候；而如果孩子在冬天降生，往往會(huì)取名“莫洛斯”，即寒冷之意。

有的名字和人的職業(yè)相聯(lián)系，如“柯熱米亞卡”，表示這個(gè)人是制皮匠。

有些名字則和植物、動(dòng)物的名稱有聯(lián)系。

有些名字與不好的、不美的事物聯(lián)系在一起，是貶義的，如“格良茲努哈”源于“骯臟的”一詞，“扎赫沃基”源自“生病”一詞，這些難聽的名字是起預(yù)防作用的，保護(hù)孩子免受邪惡、死神的侵害。

古俄羅斯人相信，惡神對(duì)用這樣名字的孩子不感興趣，也不會(huì)加害他們，這些丑陋的名字甚至能夠嚇住一些惡神而保護(hù)孩子的安全。

10世紀(jì)末，東正教傳人古羅斯。

弗拉基米爾大公娶了拜占庭的公主為妻，把東正教定為國(guó)教。

從此，俄羅斯開始了一個(gè)東正教統(tǒng)治的時(shí)代。

同時(shí)，由教會(huì)在洗禮時(shí)取教名的習(xí)俗也傳人俄國(guó)。

這就是說，根據(jù)教會(huì)的規(guī)定，必須在洗禮時(shí)給孩子取名，所取的名字就是這一天或出生至洗禮之間幾日內(nèi)所慶祝的那個(gè)神的名字。

這種教規(guī)名字記載在教會(huì)的日歷上，所以又稱做日歷名。

而其他一切名字都被宣布為非教規(guī)名字，是不允許給孩子取的。

因此，從10世紀(jì)末開始，教會(huì)名字逐漸取代古俄羅斯名字，到17—19世紀(jì)，古俄羅斯名字已經(jīng)完全被遺忘，也停止使用了。

這樣，十月革命前，俄國(guó)的所有孩子取的都是教會(huì)名字。

因此，過去俄國(guó)人給孩子取名并不自由，而且名字的范圍相當(dāng)窄，絕大部分孩子的名字大多取自200多個(gè)最常用的名字中。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，每千個(gè)男孩中有240個(gè)取名為“伊凡”，每千個(gè)女孩中有200個(gè)取名為“瑪麗婭”。

這些名字都來源于古希臘、古羅馬、古埃及、古猶太等語言。

在日常生活中，人們并不十分重視個(gè)人名字有什么意義和來自何方，但是，每一個(gè)名字就像其他詞一樣，都有自己的歷史和最初的意義。

幾乎所有出自古希臘語的名字，都強(qiáng)調(diào)人們精神或體質(zhì)上的優(yōu)點(diǎn)，如“安德烈”——勇敢的，“葉夫根尼”——高尚的，“葛利高里”——精神十足的， “列昂尼得”——獅子般的， “葉卡捷林娜”——純潔， “葉蓮娜”——光明的， “卓婭”———生命，“伊林娜”——和平，“拉利莎”——海燕，“塔吉揚(yáng)娜”——?jiǎng)?chuàng)辦者。

大多數(shù)拉丁名字也表示人身上好的品質(zhì)，如“維克多”——?jiǎng)倮?，“瓦連京”——健康的， “維塔里耶”——有生命力的，“娜塔利婭”——天然的，“瑪林娜”——海洋的。

古猶太名字與古希臘和拉丁名字的區(qū)別在于對(duì)待上帝的態(tài)度，如“丹尼爾”——上帝法庭，“伊凡”——上帝贈(zèng)給，“伊利亞”——上帝之力，“葉利扎維塔”——敬仰上帝的，“瑪麗婭”——上帝所愛的。

俄羅斯和斯拉夫的名字也有自己普通的意義，如“瓦吉姆”——莽漢，“鮑里斯”——為光榮而斗爭(zhēng)，“拉達(dá)”——可愛的，“柳德米拉”——熱愛人的。

總之，俄羅斯人的教會(huì)名字來源于國(guó)外，從10世紀(jì)以后逐漸在俄羅斯廣泛流行和使用。

沙俄時(shí)期曾經(jīng)形成了一個(gè)教士尤其是僧侶使用的名字類別，教士和僧侶們要改變自己的世俗名字為僧侶名字。

斯拉夫字母的創(chuàng)始人基里爾這個(gè)名字就是僧侶名，他的世俗名字是“”。

這類僧侶名逐漸地分離出來，世俗之人幾乎不再使用，如“尼康”、“安德洛尼克”、“巴拉基”等。

不過僧侶名與世俗名使用同樣的字母。

十月革命后，教會(huì)與國(guó)家、學(xué)校分離，父母獲得了給孩子自由取名的權(quán)利。

人們給孩子們?nèi)∶蠖嗖恢v究?jī)?nèi)容，只要聽起來美麗動(dòng)聽即可，也有些是帶有紀(jì)念意義或表示父母殷切希望、良好祝愿之類的名字。

于是，出現(xiàn)了一些十月革命前沒有見過的名字。

新名的創(chuàng)造表現(xiàn)在幾個(gè)方面：首先是父母?jìng)冏约洪_始組成新名字，力求以此反映發(fā)生的新事件、新思想，如“列夫米拉”——世界革命，“列夫捷特”——革命的孩子，“奧克吉勃林娜”——十月革命， “尼涅爾”——“列寧”拼音的倒讀等。

其次是開始廣泛采用外國(guó)名字，尤其是為女孩取名，如“埃維林娜”、“愛利扎”、“若娜”、“黛安娜”等，當(dāng)然也有給男孩取的，如“托姆”、“愛德華特”、“埃米爾”等。

如“朱麗葉”的名字就來自的悲劇等。

在30年代，給孩子起外國(guó)名字的風(fēng)氣達(dá)到高潮。

第三是某些古老的斯拉夫名字開始復(fù)興，如“斯塔尼斯拉夫”、“柳芭娃”、“維利斯托夫”等。

總之，給孩子取新名字成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)髦和風(fēng)尚，許多人給自己孩子取的名字都有具體的含義，力求避免毫無意義的字母組合，使人們明白它的意思。

然而，在俄語中，名字與意義不聯(lián)系的傳統(tǒng)極其根深蒂固，仍有許多人對(duì)新名字不習(xí)慣，并不是所有的孩子都取了新式名字，大多數(shù)孩子取的仍是傳統(tǒng)名字。

在俄羅斯，哪些名字最常見呢?在不同的地區(qū)，甚至不同的階層，最流行的名字都不盡相同。

在農(nóng)民階層中，最常見的名字是：“加夫里拉”、“葉緬利揚(yáng)”、“達(dá)尼婭”、“瑪爾華”、“格拉西姆”、“阿里娜”等，這些名字在文學(xué)作品中隨處可見。

在H·A·涅克拉索夫、H·C·屠格涅夫等文學(xué)巨匠的著作中，都是這樣稱呼農(nóng)夫的。

即使現(xiàn)在，在農(nóng)村中也可見到叫這類名字的上年紀(jì)的人。

而在城市中，這種名字則很少見。

這種名字往往是和昔日農(nóng)村中被壓迫的形象聯(lián)系在一起的，因此現(xiàn)在誰也不愿給孩子取這種名字。

而諸如“尼古拉”、“”、“伊凡”、“彼得”、“安娜”、“瑪麗婭”這類名字并不具有特定階層的印記，所有的人，不分階層，上至王公貴族，下至普通百姓，在農(nóng)民、市民、工人等各式人中都可見到，使用比較普遍。

俄羅斯人最常見的名字是“伊凡”，民間傳說中的諸神之一就叫伊凡·庫(kù)帕拉，東斯拉夫人的夏至節(jié)就稱做伊凡節(jié)，是祈求豐收、健康和幸福的節(jié)日，因此，伊凡常常成為俄羅斯的代名詞。

俄羅斯人常用的名字不多，只有幾十個(gè)。

俄羅斯人的名字有性別的區(qū)分。

俄羅斯人的名字相當(dāng)于中國(guó)人的大名，即為正式名字。

此外，尚有小名、愛稱。

愛稱含有愛撫的意思，是小名的一種，所以也可稱為表愛的小名。

大名與小名、愛稱的關(guān)系是固定不變的，即有什么大名，就有與之相對(duì)應(yīng)的小名和愛稱。

愛稱是由小名演變而來的。

同一個(gè)名字可以加不同的后綴，因此，一個(gè)名字可以有幾個(gè)小名和愛稱。

由于小名經(jīng)常以—α、—я結(jié)尾，所以根據(jù)它們很難確定這個(gè)小名的性別。

如“沙尼亞”和“薩沙”既是“”的小名，也是“亞歷山德拉”的小名；“瓦利亞”既是“瓦連京”、“瓦連利”的小名，又是“瓦連京娜”、“瓦連莉婭”的小名。

小名和愛稱有時(shí)也往往混用，無嚴(yán)格區(qū)別，要視雙方之間的關(guān)系、習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)的情況而定。

昵稱是一種隨便的、不客氣的稱呼，其構(gòu)成方法大都是在名字或小名之后加—ка(卡)，如“阿勃拉沙”呢稱為“阿勃拉什卡”，等等。

小名不是正式的名字，護(hù)照里、個(gè)人證件里和戶籍冊(cè)內(nèi)的名字才是正式的名字，是大名，人們?cè)谡綀?chǎng)合要用大名稱呼。

二、父稱和姓(一)父稱父稱由父名變化而來，是人名全稱的一部分。

這是俄國(guó)人姓名的特點(diǎn)之一。

父稱的組成是：男性在父名后加后綴—ич、—ович、—евич(音譯分別為—依奇、—奧維奇、—耶維奇)，女性在父名后加后綴—овна、—евна、—нична(音譯分別為—奧夫娜、—耶夫娜、—妮契娜)。

如彼得——彼得洛維奇(彼得之子)，彼得洛夫娜(彼得之女)；安德烈——安德烈維奇(安德烈之子)，安德烈耶夫娜(安德烈之女)等。

在古代，后綴—ич并非指父稱，而是表示動(dòng)物的幼雛，可加在普通名詞之后；以—ович等后綴結(jié)尾的詞，最初也不是父稱，而是稱呼貴族和宗教界孩子的普通名詞。

古時(shí)候，人們按父名稱呼兒子時(shí)，可在父名之后加后綴—ич、—ович、—евич，它們只不過是具有表示這是某人的兒子之意的字母，并非是完全現(xiàn)代意義上的父稱，只是到了后來，帶有這些后綴的個(gè)人名字作為父稱鞏固了下來。

(二)姓每個(gè)人都有姓，姓是世代相傳的，在一切正式文件中都要使用。

因此，姓是一個(gè)人最重要的社會(huì)性符號(hào)，是姓名的重要部分。

但在14世紀(jì)以前，俄羅斯人沒有姓。

姓氏在俄羅斯的傳播經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。

“姓氏”一詞是拉丁語，是彼得大帝學(xué)習(xí)西歐后引進(jìn)俄語的。

在俄語中，“姓”起初用來表示“家庭”，只是到了19世紀(jì)，“姓”才逐漸獲得了第二層意思，而后成為可繼承的家庭姓氏，與個(gè)人的名字組合在一起。

從14世紀(jì)到16世紀(jì)中葉，大公們和貴族開始使用姓氏，在16～17世紀(jì)時(shí)期，地主豪門形成了姓氏，而一般普通平民，除了有名望的殷商巨富外，直至19世紀(jì)初尚未最終確定姓氏，甚至僧侶們的姓也是在18世紀(jì)和19世紀(jì)初才確定的，而絕大部分農(nóng)奴直至19世紀(jì)中葉還沒有姓。

因此，姓氏起初是上層貴族的一種特權(quán)。

在姓出現(xiàn)以前，俄羅斯人的先祖廣泛使用父稱和綽號(hào)，以后由這些父稱和綽號(hào)演變成各種不同的姓氏，在每個(gè)家族內(nèi)代代相傳。

綽號(hào)是出于玩笑、譏諷等原因而給人的稱呼，它一般表示該人的性格、外表、行動(dòng)等方面的某些特點(diǎn)。

綽號(hào)是在較窄的圈子中、彼此很熟悉的人之間的一個(gè)非正式的補(bǔ)充性名字，用于口語中。

因此，給人取綽號(hào)的是那些和他共同生活和勞動(dòng)的親人、朋友、鄰居等。

在俄羅斯，所有的人都有綽號(hào)，即使現(xiàn)在，在孩子和未成年人中間，綽號(hào)仍很流行。

如一個(gè)姓斯托羅尼柯娃的女孩，就可能獲得“巴拉萊卡”的綽號(hào)，因?yàn)榘屠R卡琴是一種弦樂器，上面有弦，弦的音為“斯托羅娜”，和女孩的姓近似；而一個(gè)名叫葉夫根尼的男孩，則可能獲得了“奧涅金”這個(gè)文學(xué)名著中主角的綽號(hào)。

在俄羅斯還有一種渾名，它的使用有三種情況：第一是表示與人生活在一起的動(dòng)物的名字，如沙利克(狗)、瓦西卡(貓)、維赫里(馬)等；第二是某些秘密組織成員的化名；第三是表示一個(gè)人的非正式的玩笑名，即綽號(hào)。

許多俄羅斯姓氏就是由綽號(hào)演變而來的，如一個(gè)白頭發(fā)的人，鄰居根據(jù)他一頭淺發(fā)給了他一個(gè)綽號(hào)“別里亞克”(白兔)，這個(gè)人的孩子就往往被人稱為別里亞克的孩子，久而久之就成了他的姓----別列科夫，一代代傳了下去，盡管現(xiàn)在有這個(gè)姓的人的頭發(fā)也許是深褐色的。

又如，有的人因好斗而被叫做“佩圖赫”(公雞)，有的人因腿長(zhǎng)而被稱為“茹拉夫萊”(鶴)等，這些綽號(hào)逐漸變成為姓氏——佩圖霍夫、茹拉夫廖夫等。

俄羅斯的姓氏不僅可由綽號(hào)演變組成，個(gè)人名字的各種形式也可作為姓氏的基礎(chǔ)，這就使得俄羅斯姓氏愈加多樣化。

“瓦西里”是一個(gè)流行的俄國(guó)名字，源自希臘語，由這個(gè)名字及其多種形式組成了50多個(gè)感情色彩彼此不同的姓，而“伊凡”這個(gè)名字可以組成100多個(gè)不同的姓。

還有許多俄羅斯姓氏是由父稱組成的。

俄羅斯神職人員的姓頗有特點(diǎn)，他們有的用所服務(wù)的教堂的名稱作姓，如托洛茨基(三圣教堂)、波戈洛夫斯基(圣母教堂)等。

很多神父的姓常以—ский(斯基)結(jié)尾，這是模仿烏克蘭和的姓，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有許多來自烏克蘭和的神父在教會(huì)管理部門任職或教會(huì)學(xué)校中任教，以—ский結(jié)尾的姓是神職人員最典型的姓。

一些孩子本來已經(jīng)有姓，但一旦入了教會(huì)學(xué)校，他的原姓后面就加上—ский，如伊凡諾夫就變成了伊凡諾夫斯基；如果孩子沒有姓，就在他父親的名字后面加—ский，如他父親叫費(fèi)多羅夫，他的姓就是費(fèi)多羅夫斯基。

有時(shí)把姓的詞根譯成拉丁文，然后加—ский，如納捷什金，其本意是“希望”，譯成拉丁文，則為“spero”，于是就變成了斯別洛斯基。

以—結(jié)尾的姓還常常由地域名稱演變而來。

如果某人出生在名叫別洛佐沃的村子，他就可以姓別洛佐夫斯基。

許多古代大公常常以他們管轄的領(lǐng)地名為姓。

某些以—ич結(jié)尾的姓是由轉(zhuǎn)變來的，如斯塔謝耶維奇、馬圖謝耶維奇等。

以—цх、—ых結(jié)尾的姓，如切爾雷赫、列基赫等在很流行。

在俄羅斯還經(jīng)常能見到外國(guó)姓氏。

許多來自其他國(guó)家的人，娶了俄羅斯妻子后，他們的外國(guó)姓氏就保留了下來。

此外，在俄羅斯自古以來就生活著不少講不同語言的少數(shù)民族，他們和俄羅斯族人混居一起，在許多情況下保留了本民族的名字，并作為姓氏世代相傳。

但是，隨著時(shí)間的推移，一些外國(guó)姓氏也俄羅斯化了，如意大利的姓“契切利”變成了“契切林”；匈牙利的姓“卡拉什”變成了“卡拉紹夫”，以后又變成了“卡拉切夫”。

少數(shù)民族的姓也有類似情況，如韃靼人的名“穆罕”演變成“穆哈諾夫”，等等。

農(nóng)奴在解放后開始獲得姓氏，因此可以認(rèn)為19世紀(jì)后期是俄羅斯全部居民開始有姓氏的新時(shí)期。

這時(shí)，一部分農(nóng)民被授予他們往日地主的姓氏，出現(xiàn)了全村姓一個(gè)姓的村子；一部分農(nóng)民在證件中被授給俗姓，即全家的綽號(hào)；一部分農(nóng)民則把父名轉(zhuǎn)為姓。

整個(gè)過程極為復(fù)雜，并且仍有不少人繼續(xù)沒有姓氏。

1897年全俄居民進(jìn)行登記時(shí)，幾乎75％的鄉(xiāng)村居民沒有姓，他們只滿足于為最要好的鄰居及親朋至友取熟悉的所謂俗姓或綽號(hào)。

直到本世紀(jì)20～30年代，還有幾乎近一半的農(nóng)村人口尚無真正的姓氏，只是到了1932年12月至1933年1月辦理國(guó)民身份證時(shí)才有了姓。

可以說，只有這時(shí)俄羅斯人獲得姓氏的過程才算完成。

需要指出的是，許多文學(xué)巨著中主角個(gè)人的名字，尤其是姓，是具有文學(xué)內(nèi)涵的，它們的選用不是偶然的。

作者在給自己作品的主角取名和姓時(shí)，一般都給其注入某種特征，并隨作者的意圖而呈現(xiàn)不同色彩。

如格利鮑耶陀夫的中的“莫爾恰林”，這個(gè)姓來自動(dòng)詞молчаяь(沉默)。

顯然，這個(gè)人物喜歡沉默，在上司面前一言不發(fā)，并以此來討好上司。

“莫爾恰林”在著作中就成為逢迎巴結(jié)上司的奴顏心理的化身。

普希金的名著中的主人翁“奧涅金”，這個(gè)姓是由一條流經(jīng)北方注入白海的河名演變而來的，作者取這個(gè)姓是想強(qiáng)調(diào)葉夫根尼嚴(yán)厲的性格、冷酷的心腸以及過于理性的智慧。

因此，文學(xué)作品中主角的姓是別具意義的。

俄羅斯人的姓氏雖然繁多，但常用的姓并不很多。

據(jù)莫斯科住址問訊處的資料表明，在首都900多萬人中，姓伊凡諾夫的有11萬多人，姓彼得洛夫的約6萬多人，姓西多羅夫的有2．5萬多人。

這三大姓在全俄也是人數(shù)最多的，而姓其他姓氏的人就較少。

最短、最少見的姓氏是一個(gè)俄文字母“o”(奧)，在莫斯科只有一人。

按照俄國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，女子出嫁后一般應(yīng)改用丈夫的姓，當(dāng)然姓氏的結(jié)尾應(yīng)是陰性的，名字和父稱不變。

不過有的人仍保留原姓，有少數(shù)人夫姓和原姓并用，中間用連詞符號(hào)連接。

同一家庭的兄弟姐妹，父稱和姓雖然相同，但由于性別不同，表達(dá)形式也不一樣，主要表現(xiàn)在詞尾的變化上。

男性的父稱在父名后加表示陽(yáng)性的后綴，多數(shù)為“維奇”；女性的父稱是在父名后加表示陰性的后綴，多數(shù)為“芙娜”。

男人姓的結(jié)尾多為“夫”、“斯基”等，女人姓的結(jié)尾多為“娃”、“卡婭”等。

如一家兄妹，其父姓伊凡諾夫，名伊凡，則他們的父稱和姓分別是：伊凡諾維奇·伊凡諾夫(男性)、伊凡諾芙娜·伊凡諾娃(女性)。

三、姓名的使用和化名(一)姓名的使用俄羅斯人姓名的全稱用于正式場(chǎng)合，全稱有三部分，其順序一般是：名字+父稱+姓。

由于情況不同，這一順序可以變化，有時(shí)姓會(huì)放在第一位，近些年來這種排列順序已不鮮見。

全稱的每一部分都有自己的特點(diǎn)和作用范圍。

名字用來區(qū)別某個(gè)熟人圈子或家庭中的各個(gè)人，姓用來幫助區(qū)別這個(gè)家庭和另一個(gè)家庭的成員，父稱用以表示孩子們與父親的關(guān)系。

俄羅斯人對(duì)姓名的使用很講究，交際性質(zhì)、場(chǎng)合不同，使用的方式也就不同。

父稱并非總是要用，只是在傳統(tǒng)習(xí)慣很牢固的情況下，為了表示尊敬或強(qiáng)調(diào)說話者與對(duì)話者關(guān)系的正式性時(shí)才使用。

小名或愛稱不能和父稱連用，如米哈依爾·維克托洛維奇不能說成米沙·維克托洛維奇。

現(xiàn)將各種使用情況分述如下：名字+父稱+姓，這一全稱形式是在非常正式的場(chǎng)合下使用的。

如在正式場(chǎng)合，陌生成年人之間相互介紹時(shí)，一般用全稱；在正式公文、各種正式證件中，姓名的書寫必須用全稱，如“”。

非正式文件中，一般情況下，名字和父稱可以縮寫，只寫第一個(gè)字母，但姓氏必須完整，不能縮寫，如“Л·H·托爾斯泰”，各部分之間用圓點(diǎn)分開，翻譯時(shí)譯第一個(gè)音節(jié)，即“列·尼·托爾斯泰”。

縮寫詞可以不讀，必要時(shí)仍須全讀。

名字+父稱，這是俄羅斯人相互稱呼的正式形式。

在工作集體中，關(guān)系友好、熟悉的人之間的日常稱呼可以直接使用名字，但是如果具有工作性質(zhì)時(shí)，則要用正式的稱呼，即名字十父稱；在學(xué)校里，學(xué)生對(duì)教師要用名字+父稱來稱呼；在家庭關(guān)系中，青年夫婦對(duì)對(duì)方的父母、祖父母一般用名字+父稱的稱呼(如果這家并未規(guī)定用爸爸或媽媽的稱呼)；對(duì)關(guān)系較遠(yuǎn)的親戚也使用名字+父稱的稱呼。

總之，對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩、地位較高的人，或?qū)σ鸦閶D女，為表示對(duì)對(duì)方的尊重，都使用名字+父稱的稱呼。

這一稱呼還可以表示客氣或雙方關(guān)系一般。

名字+姓，這是較為正式的稱呼，是尊稱，在各種場(chǎng)合都可使用，較為廣泛。

一個(gè)人成為名人后，有了一定的社會(huì)聲望，一般使用名字十姓的稱呼；在海報(bào)、廣播、劇場(chǎng)報(bào)幕等類似情況下，往往也用演員、作家、運(yùn)動(dòng)員的名字+姓；記者、作家等在報(bào)道、攝影、寫作等作品中，一般也只署名字+姓。

此外，在相互介紹和自我介紹時(shí)，往往只稱姓氏，如“我來自我介紹一下，我姓彼得洛夫，是英語教師”等。

大學(xué)生之間只用名字，少年兒童之間也只用名字，而且大多用愛稱。

成年人向少年兒童作自我介紹時(shí)，一般按兒童習(xí)慣，只說自己的名字。

長(zhǎng)者對(duì)年幼者、教師對(duì)學(xué)生、軍官對(duì)士兵、技師對(duì)青年工人等，通常只用姓來稱呼。

但如果是鄭重其事的正式稱呼，則一般使用名字+姓的形式。

姓加上先生、同志，或和職稱、職務(wù)等詞連用，是一種公式性的稱呼，沒有任何含義，使用得較為廣泛，它既可用于一些較嚴(yán)肅的正式場(chǎng)合，如會(huì)議、工作時(shí)間稱呼同事，這是強(qiáng)調(diào)人們關(guān)系的正式性；也可用于其他非正式場(chǎng)合，如在大街上、公共汽車上等。

對(duì)不知其名字和父稱的不太熟悉的人，也可使用這一稱呼。

不過，當(dāng)姓與職務(wù)連用時(shí)，大多在不太熟悉的人之間，或表示對(duì)比較有名望的人含有某種敬意，如葉利欽總統(tǒng)等。

但是，名字、名字+父稱、全稱不能與先生、同志之類的詞連用，只是在某段時(shí)期，即革命年代，曾出現(xiàn)過名字十同志的連用法，它為的是強(qiáng)調(diào)這個(gè)人是屬于黨的人。

父稱可以單獨(dú)用來代替名字，在這種情況下，說話者想強(qiáng)調(diào)對(duì)某人的特殊關(guān)系，帶有好感和愛戴的色彩。

如高爾基的小說中稱女主角為尼洛夫娜，這不是名，而是父稱，代替了名字。

這種用法在俄羅斯淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古史籍《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中就有先例，伊戈?duì)柎蠊钠拮颖环Q為雅拉斯拉夫娜，這并不是名字，而是真正的父稱。

在口語中。

人們對(duì)有生活經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者也只用父稱稱呼，這時(shí)它具有特別的尊敬色彩和某種古老的風(fēng)味。

不過，學(xué)生對(duì)自己的教師盡管懷有極大的尊敬，從禮節(jié)觀點(diǎn)看，不能只用父稱來稱呼他。

老年人之間，尤其在農(nóng)村，彼此往往只用父稱相稱，不過這種情況主要用于口語中。

對(duì)青年人不能只用父稱，因?yàn)檫@相當(dāng)于叫一個(gè)小青年為老爺爺或老奶奶，是十分可笑的。

因此不能隨便用父稱來稱呼人，要用得恰如其分。

親人朋友之間一般使用名字互相稱呼，但年幼者對(duì)年長(zhǎng)者很少只使用名字相稱，而是使用名字+父稱的稱呼，以表示禮貌和尊敬。

小名和愛稱則用于關(guān)系更加密切的人們之間，兩者往往混用，視雙方之間的關(guān)系、習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)的情況而定，沒有嚴(yán)格的區(qū)別。

年長(zhǎng)者對(duì)年幼者經(jīng)常使用小名和愛稱。

昵稱則是日常生活中比較隨便和不客氣的稱呼法，隨使用者的關(guān)系和語氣而含有不同的意味。

在不拘束的朋友之間，它是一種不拘禮節(jié)的隨便稱呼，表示雙方關(guān)系極為親密和融洽；在關(guān)系并不親密的人之間用呢稱，往往表示對(duì)對(duì)方某種程度的輕視。

(二)化名在生活中常常由于某種原因，有的人必須隱瞞自己的真實(shí)名字而使用化名。

“化名”一詞來自希臘文，意為假的名字。

但實(shí)際上，有不少化名現(xiàn)在很難說是假的名字了，實(shí)際上已成為真名，證件中的真實(shí)名字僅僅從法律角度說是真的，而社會(huì)廣泛認(rèn)同的化名也是真名。

《真正的人》一書的作者鮑利斯·波列伏依，其真正注冊(cè)的姓是坎波夫，波列伏依只是他的化名，但對(duì)于廣大讀者來說，他的真姓與其說是坎波夫，到不如說是波列伏依。

弗拉基米爾·伊里奇·列寧，列寧這個(gè)姓也是化名，他的真姓是馬里揚(yáng)諾夫；馬克西姆·高爾基也是化名，是阿列克塞·馬克西姆·彼什科夫開始自己文學(xué)生涯時(shí)所用過的許多化名中的一個(gè)。

這些化名國(guó)內(nèi)外聞名，因此常常出現(xiàn)化名排擠真名的有趣現(xiàn)象。

最經(jīng)常使用化名的是作家和演員這個(gè)階層的人。

十月革命前，貴族們認(rèn)為上舞臺(tái)是卑賤的事，但是劇場(chǎng)的神奇、演員職業(yè)的不尋常又非常吸引貴族家庭的青年男女。

為了不給父母和家庭丟臉，他們?cè)趨⒓觿?chǎng)工作時(shí)不得不變更自己的真姓。

著名戲劇藝術(shù)家斯坦尼斯拉夫斯基的真姓是阿列克塞，他第一次使用化名是在1885年1月的演出中。

這種使用化名的習(xí)慣流傳了下來，不過原因已經(jīng)不同了。

作家或詩(shī)人，有時(shí)因擔(dān)任公職，或者由于其他原因，不能公開承認(rèn)自己的作者身份，不得不用化名發(fā)表自己的作品。

如M·E·薩爾蒂科夫是副省長(zhǎng)，他發(fā)表自己的小說時(shí)用的化名是謝德林，大部分讀者知道的是他的復(fù)姓——薩爾蒂科夫—謝德林。

許多現(xiàn)代俄羅斯作家和記者也有化名，尤其是記者，經(jīng)常用化名在同一期刊上發(fā)表自己兩篇以上的文章，其中有一篇往往用真名，這已成為一種傳統(tǒng)。

但是創(chuàng)作集體用化名的情況很少見。

王充閭《三道茶》原文

王充閭 三道茶2007年02月16日 星期五 10:44 A.M. 寫罷了“茶”字，忽然想起了魯迅先生的一句話；“有好茶喝，會(huì)喝好茶，一種清福。

” 由于蘇、浙、閩、皖都有一些文友，他們到時(shí)候總能捎來一些上好茶葉，因此，除了《紅樓夢(mèng)》中警幻仙子的產(chǎn)于放春山遣香洞、煎以仙花靈葉上的宿露的“千紅一窟”不知何味以外，其他諸如龍井、毛尖、大紅袍、鐵觀音，廬山云霧、金獎(jiǎng)惠明、顧渚紫筍、莫干黃芽，等等，都曾領(lǐng)略過。

看來，前半句“有好茶喝”倒也當(dāng)?shù)茫恢皇?，喝則喝矣，對(duì)于茶藝卻素少研究，所以，后半句“會(huì)喝好茶”，就談不到了。

我同意那種“酒為熱鬧的社交而設(shè)，茶則是為恬靜的朋侶而設(shè)”的看法。

因此，喝茶時(shí)喜歡尋覓一個(gè)幽靜的去處，向往那種“臨水卷書帷，隔竹支茶灶，幽綠一壺寒，添入詩(shī)人料”（吳蘋香詩(shī)）的韻致。

我曾自嘲：如果飲茶也要分型列派的話，我當(dāng)屬于散漫型、自由派。

一杯春露，兩腋清風(fēng)，暢懷適意，優(yōu)哉游哉，盡半日之閑，滌積年塵膩，什么俗氛雜念，煩悶疲勞，都一股腦兒化解在清茶的色、形、香、味里。

它不像歐洲人那樣解渴式的匆匆忙忙、一飲而盡的鯨吸豪飲，也有別于日本式的拘于禮儀、程序繁復(fù)、講究“敬和清寂”的茶道。

那種超然氣韻，大約只有錢起詩(shī)中描繪的“竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞，塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜”，可以略相仿佛。

這次在大理下關(guān)，當(dāng)接到“白族三道茶晚會(huì)”的請(qǐng)柬時(shí)，起初并未引起太大的興趣。

我以為，這種表現(xiàn)民族風(fēng)情的茶點(diǎn)，可能與藏族的酥油茶、蒙古族的咸奶茶、維吾爾族的奶子茶相似。

既稱為茶會(huì)，免不了要肩摩踵接，履舄交錯(cuò)，只有合尊促坐，吹彈侑客，不容意念回旋，從容品味。

同時(shí)，我還把“三道茶”同所謂“三飲知真味”的三碗茶混同起來。

我真怕三大碗茶下肚后，像蘇東坡那樣，“枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長(zhǎng)短更”，——整夜興奮無眠了。

實(shí)踐證明，我犯了個(gè)主觀臆想的錯(cuò)誤。

步入會(huì)場(chǎng)，便聽得四壁風(fēng)鳴，有一種波翻浪涌、身在浮舟的感覺。

原來，下關(guān)這個(gè)地方，處在點(diǎn)蒼山的風(fēng)口，因此，“下關(guān)風(fēng)”與“上關(guān)花、蒼山雪、洱海月”齊名，同為大理絕景。

這番狂吼的疾風(fēng)，客觀上顯示了一種時(shí)代洪潮激蕩、人生變幻不居的警世意味。

室內(nèi)客桌作U型設(shè)置，有二三十人入座。

開場(chǎng)前，擴(kuò)音器里奏鳴著江南絲竹樂，與室外的風(fēng)號(hào)林嘯恰成鮮明的對(duì)照。

給人一種干戈化為玉帛、鐵馬秋風(fēng)轉(zhuǎn)作杏花春雨的舒泰感，大家的心境隨之也寧?kù)o下來。

主人簡(jiǎn)約致詞，略云：中國(guó)的飲茶藝術(shù)，一向注重情趣和韻味，追求一種悠然自得、回味無窮的心理境界。

今天的晚會(huì)力求體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，愿它能夠伴著各位嘉賓度過一個(gè)難忘的春宵。

說著，三個(gè)頭戴艷麗的流蘇，身著紅褲褂，腰系花圍裙的白族姑娘，已經(jīng)端著第一道茶穿花蛺蝶般地走了過來。

這些“五朵金花”的后代，一個(gè)個(gè)美秀天成，端麗大方，分三路向客人彬彬有禮地獻(xiàn)茶。

面對(duì)此情此景，我想起了蘇東坡的一則軼事：一個(gè)冬夜，他夢(mèng)見一位韶秀的女郎，一邊歌唱著，一邊把用雪水烹煮的小團(tuán)茶獻(xiàn)給他喝；醒后，還覺得音容宛在，齒頰留芳，于是，寫就了兩首“回文詩(shī)”憶述其事。

此刻，我雙手接過茶杯后，便仿效著古人的茶式，先聞茶香，再觀茶湯色澤，然后，小口品嘗，使茶湯從舌尖到兩側(cè)，再到舌根。

原來，這第一道茶是經(jīng)過文火烹過的，苦澀無比。

客人們一邊慢慢地品味著清苦之茶，一邊觀賞著白族男女青年表演的民族歌舞。

第二道茶是甜茶，里面加了紅糖、核桃仁等，喝上一口，甜中帶香。

根據(jù)事先摸底，漂亮的白族少女為各地客人分別演出了他們家鄉(xiāng)的舞蹈，令人感到分外親切。

第三道茶里，添有蜂蜜、花椒、芥末等佐料，使人記起蘇轍“俚人茗飲無不有，鹽酪椒姜夸滿口”的詩(shī)句。

略一沾唇，便覺麻辣酸澀一齊涌來，竟然辨別不清是什么滋味。

可是，飲過幾口之后，細(xì)加品啜，卻又頗像咀嚼橄欖，大有回甘之效，故稱之為回味茶。

三道茶飲罷，客人紛紛發(fā)表感想，我即興吟了一首七絕： 未經(jīng)世路千重境，且飲人生三道茶。

消受個(gè)中禪意味，蹉跌險(xiǎn)阻漫詫訝

據(jù)說，白族的三道茶會(huì)，原是為歡送子弟外出求學(xué)、習(xí)藝、經(jīng)商的一種禮俗，后來，演進(jìn)成現(xiàn)在這種富有生活情趣、飽蘊(yùn)人生哲理的待客方式。

它熔娛樂、審美、教化作用于一爐，為人們?cè)诰o張、喧囂、粗獷、變動(dòng)的現(xiàn)代生活中提供一方寧?kù)o的憩園和幾絲溫馨的撫慰。

三道茶會(huì)，對(duì)于初出茅廬、乍涉世事的青少年，頗有教益。

三杯釅茶入口，苦苦甜甜，回味無限，即使是粗心率意的鈍根庸質(zhì)，也總能從中得到啟迪，有所感悟，減除幾分稚氣，增加些許成熟，不致把原本復(fù)雜曲折的社會(huì)生活簡(jiǎn)單地看作筆直、坦平的“涅瓦大街人行道”。

回味茶，尤其宜于老年。

人到了一定年齡之后，滄海慣經(jīng)，風(fēng)霜?dú)v盡，百般磨折過去，世事從頭數(shù)來；絢爛歸于平淡，浮躁化為沉靜。

豐富的閱歷，多彩的生涯，翻過筋斗、勘透機(jī)鋒的智慧與超拔，使他們?nèi)缃巡財(cái)?shù)十年的陳釀，味濃而香冽。

經(jīng)過幾番回味，其間固然不乏頹唐、退餒者流，所謂“五欲已消諸念息，世間無境可勾牽”（白居易詩(shī)）；但更多的還是“老驥伏櫪，志在千里”。

有人說，幸福感是經(jīng)過磨折之后一種高揚(yáng)的澄靜。

果如是，則這些老人的心境篤定是甘甜的。

身處逆境者有必要啜飲三道茶。

那種苦甜交匯、憂樂相乘的意蘊(yùn)，有助于他們頓悟“艱難困苦，玉汝于成”的妙諦，相信“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能”的人生哲理，領(lǐng)略“誰謂荼苦，其甘如薺”的辯證關(guān)系，從而磨礪意志，振奮精神，立志作烈火中的純鋼，凍雪中的紅梅，暴風(fēng)雨中的雄鷹。

至于那些萬事亨通，一無窒礙，志得意滿的幸運(yùn)兒，三道茶對(duì)他們也有所裨益。

他們?cè)跈M絕四海、睥睨萬方的奮進(jìn)中，喝上一杯苦茶，當(dāng)可澄心靜慮，少一些浮躁，多幾分清醒，懂得危機(jī)感的不可或缺，憂患意識(shí)之可貴，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、戰(zhàn)勝困境的應(yīng)變能力。

健全的人生離不開真善美的發(fā)掘與弘揚(yáng)。

借鑒與吸收外間經(jīng)驗(yàn)，無疑是極端必要的。

但是，總不能脫離民族傳統(tǒng)的土壤。

而且，正如某些民俗學(xué)家所指出的，現(xiàn)在有些藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，盡管比較科學(xué)、縝密，但總不如一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)活動(dòng)那樣清新活潑，意趣盎然，貼近生活，那樣使生活的藝術(shù)化與藝術(shù)的生活化渾然一體，因而不能形成足夠的社會(huì)氛圍和人文趨向，不易獲得整體的社會(huì)性認(rèn)同與契合。

單就這個(gè)意義來說，三道茶晚會(huì)也是極有價(jià)值的。

求狄更斯的《Bleak house》的書評(píng)

這篇文字多半采用拿來主義手法。

的偉大影響 一，藝術(shù)特色 1、幽默、諷刺、雙關(guān) 雙關(guān)語的魅力在翻譯中，無論是音譯還是意譯都無法保全。

所以如千年老三之流無法理解的成就便不意外了。

2、扁平漫畫式人物 影響了。

影響了西區(qū)柯克的電影。

懸疑、緊張還有點(diǎn)幽默。

3、雙人稱敘事（至高難度的寫作） 采用兩種敘事語聲是《荒涼山莊》的一大特色。

整部小說由兩個(gè)聲音輪流講述，一個(gè)用第三人稱，可以看著作家，另一個(gè)是埃絲特的第一人稱敘事兩邊雖無直接的交流，但所涉及的人物和情節(jié)互相交叉。

它們的分工和差別首先表現(xiàn)在性屬意義上，作家是男性的，埃絲特則是女性；性別又成為隱喻，暗示狄更斯認(rèn)可的那個(gè)時(shí)代流行觀念中的區(qū)別：男聲鏗鏘有力，眼光居高臨下、掃視全貌，立足于發(fā)生的事件之外，客觀，用現(xiàn)在時(shí)態(tài)，不時(shí)對(duì)社會(huì)和事件的進(jìn)行評(píng)論批判，有尖銳的諷刺，睿智的反諷，擅用夸張、幽默，有燃燒的激情和憤怒；而埃絲特開始講述時(shí)則顯得稚嫩，羞澀，語調(diào)溫和，與“全知”型相對(duì)，她置身于生活流中，參與事件，用過去時(shí)態(tài)講述自己的見聞、經(jīng)歷，只有有限的知識(shí)，對(duì)人對(duì)事寬容，富有同情心。

這樣的分工造成了作品情感結(jié)構(gòu)的張力，兩方面互相補(bǔ)充，又互相抵觸，造成多義性，擴(kuò)展了意義空間。

當(dāng)然，這畢竟是作者的敘事手段所謂分工也不是絕對(duì)的，狄更斯成熟的夸張、幽默、睿智、反諷就經(jīng)?！皾撊搿卑＝z特的語聲。

埃絲特表面上和狄更斯筆下過于善良、恭順、也因而十分乏味的女性差不多，但近20多年來評(píng)論界做了許多為她翻案文章。

它在敘述中總是特別引人注意地采取低姿態(tài)，將關(guān)注投向他人，但這樣反而使她成了故事的中心。

她確實(shí)是作者所創(chuàng)造的較有心理內(nèi)涵的女性形象。

這種寫法我們無法知道是否前無古人后無來者，不過至少曹雪芹等中國(guó)小說家無資格嘗試。

沒有第一人稱、第三人稱兩種經(jīng)驗(yàn)的成功積累無法做到。

4、象征、懸疑手法 這種手法開啟了現(xiàn)代派文學(xué)。

二，對(duì)后世的影響 1、的書單 十四歲以前的童年時(shí)代 圣經(jīng)：的故事――巨大（指對(duì)其影響） 《一千零一夜》――大 波果列里斯基：《黑母雞》――很大 俄羅斯壯士歌，民間故事――巨大 普希金：短詩(shī)《拿破侖》――大 十四――二十歲 福音書：登山訓(xùn)眾――巨大 斯泰恩：《感傷旅行》――很大 盧梭：《懺悔錄》，《愛彌爾》――巨大 《新愛洛伊斯》――很大 普希金：《葉甫蓋尼.奧涅金》――很大：《強(qiáng)盜》――很大：《外套》，《兩個(gè)伊凡》，《涅瓦大街》――大 《地鬼》――很大 《死魂靈》――巨大 屠格涅夫：《獵人筆記》――很大 德魯日寧：《波林卡.薩克斯》――很大 格利戈羅維奇：《安東.戈列梅卡》――很大 狄更斯：《大衛(wèi).科波菲爾》――巨大：《當(dāng)代英雄.塔曼》――很大 普列司各特：《征服墨西哥》――大 二十――三十五歲 歌德：《赫爾曼與竇綠苔》――很大 《浮士德》和短詩(shī)――有影響 雨果：《巴黎圣母院》――很大 丘特契夫：抒情詩(shī)――大 科爾卓夫：詩(shī)――大 荷馬史詩(shī)（俄譯本）――大 費(fèi)特：詩(shī)――大 柏拉圖：《斐德若》，《會(huì)飲》――大 三十五――五十歲 荷馬史詩(shī)（希臘文）――很大 壯士歌――很大 狄更斯：全部長(zhǎng)篇小說――很大 雨果：《悲慘世界》――巨大 Mrs.Wood：長(zhǎng)篇小說――大 George Eliot：長(zhǎng)篇小說――大 Trollope：長(zhǎng)篇小說――大 五十――六十三歲 全部福音書（希臘文）――巨大 《創(chuàng)世紀(jì)》（希伯來文）――很大.喬治：《進(jìn)步與貧窮》――很大 Parker：《有關(guān)宗教問題的研究》――大 Robertson：Sermons――大：《基督教的本質(zhì)》――大 Pascal：《思想錄》――巨大 埃皮克蒂特（希臘哲學(xué)家）――巨大和孟子――很大 《論佛》（法國(guó)學(xué)者著）――巨大 《老子》（法國(guó)學(xué)者著）――巨大 從上可以看到，托翁看過狄更斯全部的長(zhǎng)篇小說，可知狄更斯對(duì)托爾斯泰的巨大影響，甚至對(duì)俄語小說的影響。

2、卡夫卡 卡夫卡的長(zhǎng)篇小說《美國(guó)》直接模仿狄更斯寫作手法，而《城堡》與《審判》也受了《荒涼山莊》的啟迪。

無疑狄更斯作品展現(xiàn)外向的幽默，可以稱為“滑稽喜劇”，而卡夫卡無法做到外向，便把這種幽默內(nèi)向了，外在的表現(xiàn)用一個(gè)詞匯來形容便是——荒誕——現(xiàn)代派文學(xué)基本風(fēng)格元素。

還需要影響多少人呢

這兩位足夠了。

三、重要作品 《大衛(wèi)·科波菲爾》是狄更斯最喜歡的小說，有一定的自傳性。

以一個(gè)人物為中心但結(jié)構(gòu)松散，是一部典型的教育小說。

大衛(wèi)從小愛幻想，有很強(qiáng)的感悟力和想象力，后成為作家，作品以回憶的方式進(jìn)行再創(chuàng)造，賦予主人公的經(jīng)歷以新的生命。

其中不少人物家喻戶曉，如雖窮但樂觀、幻想投機(jī)發(fā)財(cái)、相信好命運(yùn)會(huì)降臨的米考伯，據(jù)說他身上有作者父親的影子；大衛(wèi)心中的英雄、長(zhǎng)得儀表堂堂、內(nèi)心卻狂傲、自私、無情的斯蒂爾福斯；大衛(wèi)的姑婆，刀子嘴、豆腐心的特洛特伍德小姐；還有尤賴·希普，現(xiàn)在這個(gè)名字專指那些表面低聲下氣、恭順謙卑，實(shí)則富有心計(jì)、野心勃勃、手段卑劣的人，他的主要性格特點(diǎn)是咄咄逼人的“謙卑”。

《董貝父子》是狄更斯所創(chuàng)作的一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的小說，與他前期作品中存在著結(jié)構(gòu)松散的缺點(diǎn)有很大不同。

他在創(chuàng)作之前，經(jīng)過了細(xì)心的構(gòu)思。

所有人物的出場(chǎng)與故事情節(jié)的發(fā)展，都圍繞著董貝先生的命運(yùn)的發(fā)展來安排，各種事件都有機(jī)地結(jié)合在一起，故事十分生動(dòng)有趣。

狄更斯在小說中采用的藝術(shù)手法是多種多樣的。

有尖刻的諷刺，也有含笑的幽默；有客觀的描寫，也有故意的夸張；有直接樸素的陳述，也有妙趣橫生的比喻。

狄更斯筆下的人物一個(gè)個(gè)都是活生生的，他們有自己獨(dú)特的性格，也有自己獨(dú)特的語言，甚至一條狗、一只鸚鵡、一把火鉗、一塊窗簾有時(shí)也都鮮明地顯示出了它們的思想感情。

在閱讀《董貝父子》的時(shí)候，讀者的心是隨著故事的進(jìn)展而跳動(dòng)的。

他會(huì)對(duì)某些人物產(chǎn)生厭惡或憤怒，對(duì)另一些人物則會(huì)感到喜愛或關(guān)懷。

他會(huì)流出同情的眼淚，但更多的是會(huì)因?yàn)槟切┯哪腥さ奈淖侄l(fā)出歡快的微笑。

《董貝父子》和狄更斯的其他許多小說一樣，是作者一邊創(chuàng)作，一邊在雜志上分期發(fā)表的。

當(dāng)描寫小保羅去世的那一章發(fā)表時(shí)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)小說家安娜·馬什—考德威爾（AnnaMarsh—Caldwell）曾不加夸張地寫道，它“把整個(gè)國(guó)家都投入了悲悼之中”；不僅當(dāng)時(shí)的英國(guó)是這樣，而且在法國(guó)也受到了程度不同的震動(dòng)。

《雙城記》采用多元整一結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。

小說由五個(gè)敘事單元組成：1、梅尼特一家的故事，2、得伐石夫婦的故事，3、厄弗里蒙地家族的故事，4、卡爾登的生活與獻(xiàn)身，5、克朗丘的生活與經(jīng)歷。

五個(gè)單元互不包含或隸屬，而是互相獨(dú)立、平行發(fā)展的。

但與此同時(shí)，五個(gè)單元又互相聯(lián)系、交叉和滲透，這種聯(lián)系是靠了人物、情節(jié)和線索等因素來實(shí)現(xiàn)的。

比如《雙城記》的敘事單元各自具有內(nèi)在自足性，而合起來看，則是互相聯(lián)系的。

厄弗里蒙地兄弟的作惡造成了梅尼特一家生活軌跡的變化，造成了得伐石夫婦對(duì)他們家族的復(fù)仇，而這又造成了得伐石夫婦和梅尼特一家的矛盾，并把卡爾登、克朗丘等人卷入其中。

最后卡爾登為了露茜的幸福，移花接木，換取了代爾那的出逃，從而把小說推向高潮。

《遠(yuǎn)大前程》堪稱狄更斯的精品。

書名的含義為“宏大的期望”，強(qiáng)調(diào)了第一人稱主人公匹普的主觀欲望。

“期望”和真實(shí)世界相距甚遠(yuǎn)，這個(gè)距離也是曾經(jīng)滄海的敘述人匹普，和初涉人世、對(duì)自我和世界充滿美麗幻想的主人公匹普的差別。

“期望”化名為埃叫埃絲黛拉的美貌少女形象，為得到她，鐵匠鋪出來的窮小子匹普必須躋身“紳士”行列，然而“埃絲黛拉”意為星星，永遠(yuǎn)可望不可及。

小說至少有兩個(gè)結(jié)尾，原稿強(qiáng)調(diào)匹普治愈了對(duì)埃絲黛拉的渴望，而狄更斯聽從朋友的勸告，發(fā)表時(shí)又暗示匹普認(rèn)為他和姑娘不會(huì)再分手。

關(guān)于小說結(jié)尾引起的爭(zhēng)論，不僅關(guān)系到對(duì)這部小說意義的認(rèn)識(shí)，也和維多利亞小說大團(tuán)圓結(jié)局背后的種種因素以及小說理論的發(fā)展有關(guān)。

此外，《遠(yuǎn)大前程》也集中反映了狄更斯所吸收的通俗文化養(yǎng)分，例如情節(jié)劇和鬧劇，哥特式的恐怖、怪誕故事等。

英國(guó)文豪狄更斯（Charles Dickens, 1812-1870）著作等身。

他在小說上的地位，接近莎士比亞在戲劇上的地位。

但非?？上У模耸撬遣勘辉S多評(píng)論家如蕭伯納、切斯特頓、康拉德、崔爾琳認(rèn)為是「創(chuàng)下小說寫作高峰」的鉅著《荒涼山莊》（Bleak House），在我們社會(huì)里始終未獲重視。

我們不知道卡夫卡的《城堡》受到這本小說極大的影響，而從小說史的角度來看，許多后來的類型與寫作方式，也都從這里發(fā)生。

《荒涼山莊》，在有些提到此書的評(píng)論文章里，也被人譯為《蕭齋》。

它卷帙極大，乃是狄更斯最長(zhǎng)的作品之一。

就整體而言，它是個(gè)把驚悚的傳奇包裹在道德和人性關(guān)懷密網(wǎng)里的故事，讓人們看到邪惡的操控支配，報(bào)復(fù)心態(tài)等力量與向上升華的純真，善良相互爭(zhēng)戰(zhàn)，最后是善良獲勝。

而從細(xì)部來說，這部小說則有更多意旨了：它談?wù)搻矍?，壓迫，不切?shí)際的幻想，一個(gè)時(shí)代的結(jié)構(gòu)與價(jià)值改變，體制的不公不義。

它是一部萬花筒式的眾生相。

它有關(guān)廢墟的敘述，替艾略特的《荒原》做了最好的準(zhǔn)備。

它對(duì)法庭和律師這種行業(yè)的揭發(fā)，不但啟示了《城堡》與《審判》，也讓「體制之惡」的問題浮上?面。

甚至於它那種抽絲剝繭，讓真相顯露的筆法，也影響后來通俗偵探驚悚小說至鉅。

當(dāng)然，這部小說也是狄更斯「城市三部曲」里的最重要作品。

《荒涼山莊》最核心的部份，說的是英國(guó)古老的「大法官庭」（Chancery），它是司法體制顢頇、邪惡、無能的象徵。

狄更斯早年曾在律師事務(wù)所當(dāng)過見習(xí)生，對(duì)法律體系的虛假不義，律師假借公義之名而行訛詐、欺瞞之事早有了親身的體驗(yàn)，并在他以前的作品里陸續(xù)提及，但在這部作品里則做了全面的揭露。

因此，我們也可以說，《荒涼山莊》乃是第一本「法律小說」。

小說一開始，狄更斯就細(xì)細(xì)描述倫敦的霧，那是一種泌入人心深處的黑暗，是一種披天蓋地的氛圍，而霧即是司法的象徵。

在小說里，英國(guó)的「大法官庭」受理了一樁遺產(chǎn)訴訟官司，法官和律師們圍繞著這個(gè)案子，像兀鷹般的用詭辯、拖延等各式各樣的方式，分享著這個(gè)案子的利益，最后糾纏數(shù)十年，期待從這個(gè)案子得到遺產(chǎn)利益的，死的死，瘋的瘋，案子在耗盡了遺產(chǎn)后，才自動(dòng)「永遠(yuǎn)結(jié)束」。

而除了這起遺產(chǎn)官司外，它還駢生出了另一條軸線，那就是一個(gè)戴洛克男爵（Leicester Dedlock）的妻子，早年曾經(jīng)失足，與一個(gè)上尉軍人生下私生女艾瑟?薩莫森（Esther Summerson）。

艾瑟純真善良，后來和一對(duì)表兄妹被與該遺產(chǎn)案有關(guān)的「荒涼山莊」主人約翰?詹狄士（John Jarndyce）收為「被監(jiān)護(hù)人」。

在一個(gè)偶然機(jī)會(huì)里，男爵夫人的私生子丑聞被那一群律師兀鷹得知，於是刨根究柢的扒糞遂告開始。

他們并不只是為了邪惡的好奇，而是要藉此來對(duì)男爵夫婦威脅圖利。

在整個(gè)過程里，他們無所不為，包括整死了無辜的流浪少年，藉著挑撥分化而剝奪著許多人際關(guān)系，最后是其中的一名律師被他所利用的人殺害，男爵夫人離家出走，死於風(fēng)雪中，而那起遺產(chǎn)官司也因訴訟標(biāo)的被完全耗光而自動(dòng)結(jié)案。

《荒涼山莊》里有關(guān)司法和律師為惡的這個(gè)部份，狄更斯其實(shí)已展現(xiàn)出無比的透視力。

在這里他看到了司法權(quán)力在自我不斷生產(chǎn)后，已自動(dòng)的成了一匹邪惡的怪獸。

它肆無忌憚的吞噬著一切與它有關(guān)的人與事。

那是一種體制化之后的暴力與邪惡之源。

它已非關(guān)個(gè)人的是否善良，而成了一個(gè)自動(dòng)化的機(jī)制。

狄更斯對(duì)惡律師的那些精準(zhǔn)描述，以及由此而延伸出來的「體制性邪惡」，單單這個(gè)部份，就足以讓這部作品不容或忘。

而做為人道寫實(shí)主義高峰的狄更斯，當(dāng)然不會(huì)只停留在這種消極的層次上。

在這部小說里，像「荒涼山莊」男主人約翰?詹狄士，私生女艾瑟，以及另一美麗善良的被監(jiān)護(hù)人艾達(dá)?克萊爾（Ada Clare）都是純真，無機(jī)心的正面人物，他（她）們不把人際關(guān)系視為一種可以剝削利用的資產(chǎn)，因而心存善念。

這是人性的光明之源，穿透了那茫茫黑霧，成了救贖人性的起點(diǎn)。

而這種在黑暗里仍能看到光的呈現(xiàn)方式，也正是狄更斯作品的特性。

因此，《荒涼山莊》乃是一部非常好看的真正經(jīng)典之作。

在小說敘事上，它開創(chuàng)出了一種「雙重?cái)⑹觥沟谋憩F(xiàn)手法。

小說在主乾部份是第三人稱的全知敘述，而另一部份則由主角之一的私生女艾瑟以自敘方式來表現(xiàn)，它銜接完整，相互呼應(yīng)，從早期理論家切斯特頓（G.K. Chesterton）到晚近的哈洛?卜倫（Harold Bloom）都推崇這是一種高難度、高表現(xiàn)的突破。

而在故事細(xì)節(jié)上，英國(guó)現(xiàn)代警察偵探制度始於一八四二年，比這本小說早了十年，因而對(duì)世事知之甚深的狄更斯，遂將現(xiàn)代偵探推理的邏輯用來做為呈現(xiàn)真相的過程，這使得作品的懸疑性大增，只有讀到終卷，才有恍然之感。

這種把世界視為一個(gè)神秘文本而加以細(xì)讀的推理方式，也使得閱讀本身增加了許多悲喜交集的氣氛。

這也是近代文本理論喜歡把這部小說當(dāng)做一個(gè)范例的原因。

至於最重要的，當(dāng)然仍在於這部作品在宏觀角度上對(duì)價(jià)值與社會(huì)變遷上所做的細(xì)部觀察和愿景呈現(xiàn)了。

它除了指出司法的體制性邪惡和所造成的體制性壓迫外；對(duì)維多利亞時(shí)代那些頹廢沒落的貴族階級(jí)，以及仰賴貴族的寄食階級(jí)，都做出了罕有其匹的細(xì)膩描寫，狄更斯文筆之美之準(zhǔn)，縱使優(yōu)秀詩(shī)人亦不一定可望其項(xiàng)背。

而更獨(dú)特的，乃是小說里對(duì)倫敦貧民窟的「廢墟書寫」，乃是一種首創(chuàng)，道德與人際關(guān)系的敗壞，社會(huì)的壓迫，使得它成了黑霧中的黑暗中心，予人無比的驚懼之感。

但也就在看到貴族沒落，城市敗壞的同時(shí)，狄更斯也看到了資本工業(yè)文明的新合理性，這種新的合理性，加上書中念茲在茲的善良純真，遂成了拯救沉淪的起點(diǎn)。

當(dāng)然更別說小說里有關(guān)純真之愛，舍己為人之愛等有關(guān)高尚價(jià)值的呈現(xiàn)了。

《荒涼山莊》精采好看，它擁有小說一切最好的元素，無論價(jià)值視野，小說情節(jié)，以及細(xì)部的文采，都讓人雖然捧著這部超過六十萬字的巨著，但卻毫無沉重之感。

也正因此，當(dāng)我們讀與談狄更斯的時(shí)候，不要避重就輕的疏忽掉《荒涼山莊》了