圍棋對(duì)我人生的變化
圍棋在我國(guó)文化傳統(tǒng)中占有特殊的位置。
這人對(duì)弈的，有著它獨(dú)特的，也因此而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)偉大的天才以及各種或喜或悲的故事。
有關(guān)圍棋的內(nèi)涵和魅力所在，實(shí)在難以用簡(jiǎn)單的幾句話來(lái)形容，這從圍棋林林種種的別名中就可以看出。
而在中國(guó)文化中長(zhǎng)大的人，無(wú)論會(huì)下或者不會(huì)下圍棋，懂行抑或是不懂行，提起圍棋，幾乎都會(huì)有一種異樣的、近乎于親情的感覺，對(duì)于圍棋相關(guān)的故事或者人生，大抵都會(huì)有幾分興趣。
我還記得童蒙時(shí)在家里偷讀《吳清源傳記》和《聶旋風(fēng)傳奇》的情形，那幾乎是在教科書時(shí)代最快樂(lè)的時(shí)光了。
現(xiàn)在，經(jīng)由手頭這本《勝負(fù)手》，我又重新體驗(yàn)到了這種簡(jiǎn)單而又悠長(zhǎng)的愉快。
故事說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，講的是清代兩大國(guó)手，范西屏和施襄夏的成長(zhǎng)歷程。
中國(guó)人常說(shuō)棋如人生，或者世事如棋－－下棋與做人，與處事在很多方面是道理相通的。
所以這里的成長(zhǎng)歷程，既指二人自幼及長(zhǎng)的人生境遇，也包括他們?cè)谄逅嚿系倪M(jìn)步和悟道，中間再穿插兩人的感情故事，配以當(dāng)時(shí)圍棋界的逸聞趣事，江南水鄉(xiāng)的入畫風(fēng)景以及村風(fēng)民俗，讀來(lái)自然讓人津津有味，欲罷不能。
但是作者顯然不是只在講故事，書的名字《勝負(fù)手》，取自圍棋中的行話，“圍棋最緊要處謂之勝負(fù)手，乃決斷之機(jī)。
”勝負(fù)手一步，無(wú)論對(duì)于棋局來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的，“面臨人生重要關(guān)頭的棄取選擇，能否保持一種高度清晰高度理智的狀態(tài)，從而作出正確的判斷，對(duì)每個(gè)人的未來(lái)走向都至關(guān)重要。
”這是作者趙峰對(duì)勝負(fù)手的基本看法，也是本書的書眼所在。
施襄夏與范西屏雖然師出同門，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。
施襄夏在圍棋上年少成名，也較西屏更早投師名手俞長(zhǎng)侯，但由于家業(yè)所累，不得不墜入官場(chǎng)，委身翰林院待詔，用非所學(xué)，答非所愿，所幸最后終于棄官而去，游歷四方，砥礪棋藝，下出了自己的勝負(fù)手；范西屏自幼喪母失父，寄人籬下，嘗盡人生艱辛，所以盡管接觸圍棋稍晚，但是對(duì)圍棋的理解，以及對(duì)自己的志趣的把握上，都能夠收放自如，也終于在與國(guó)手程蘭如的對(duì)弈中悟道勝出，較施襄夏更早臻化境。
二人在棋藝頂峰時(shí)的當(dāng)湖十局，至今仍為棋界所重視。
從二人的棋譜中可以看出，二人棋風(fēng)迥異：“范西屏思路敏捷，才分極高，棋風(fēng)博大神奇，被譽(yù)為‘神龍變化，莫測(cè)首尾’；施襄夏則謹(jǐn)嚴(yán)精深，含蓄渾厚，工于章法，被譽(yù)為‘老驥馳騁，不是步驟’”。
這樣的風(fēng)格，既與他們自身的經(jīng)歷性情都密切相關(guān)，也與他們?cè)跒槿颂幨律纤鲁龅膭儇?fù)手直接相關(guān)，棋如其人，絲毫不爽。
這也是作者的寫作目的，在正式的出版物中，刪掉了作者原稿中的幾句話，我想這可以表明趙峰的寫作態(tài)度：“若大家能從范西屏、施襄夏等人修習(xí)提高棋藝的過(guò)程和悲歡離合的人生經(jīng)歷中找到一些有益的啟示，且閱讀后身心得以愉悅，筆者的快慰就在其中了。
” 作者的故事講到這里，就已經(jīng)很有味道了。
但是作為讀者，在閱讀中還是會(huì)有一些小小的“非分之想”。
總感覺作者在對(duì)西屏襄夏的悟道描寫上，稍嫌簡(jiǎn)單。
二人嘗被譽(yù)為棋界李杜，相關(guān)資料與人物性格的刻畫力度上顯然都有極大的空間。
如果能夠加大筆墨，加深寫作力度，想必本書可以更加氣勢(shì)恢宏，引人入勝。
而在二人的人生轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，以及最后當(dāng)湖十局地描寫處理上，也顯得有些重點(diǎn)不足，裁剪略顯平淡－－至少我讀起來(lái)，稍覺不夠過(guò)癮。
聶衛(wèi)平的光榮歷史的簡(jiǎn)介
早年經(jīng)歷聶衛(wèi)平1952年8月17日出生于河北深縣（今河北省深州市）。
小時(shí)候受父親的影響下而喜歡上了圍棋，從九歲開始學(xué)棋。
他刻苦鉆研圍棋，在張福田、雷簿華、過(guò)惕生、陳祖德、吳淞笙等老師的輔導(dǎo)和自身的努力下，棋藝大進(jìn)，運(yùn)思敏捷，算路精確，靈活善變。
小小年紀(jì)便嶄露頭角，十歲時(shí)就在北京市少年兒童圍棋賽上奪得冠軍，還獲得過(guò)全國(guó)少年棋賽冠軍。
“文革”時(shí)期聶衛(wèi)平下放黑龍江插隊(duì)6年。
雖然下棋機(jī)會(huì)很少，但聶衛(wèi)平認(rèn)為是北大荒磨練出圍棋之道的“境界”。
1966年冬，日本圍棋代表團(tuán)訪華，聶衛(wèi)平出場(chǎng)對(duì)弈，四贏一輸，顯示出了他的棋藝水平。
1969年秋，聶衛(wèi)平到黑龍江山河農(nóng)場(chǎng)插隊(duì)“接受再教育”，開始知青生涯。
盡管干的都是體力活且可以支配的時(shí)間很有限，但聶衛(wèi)平仍盡可能利用一切機(jī)會(huì)與一些圍棋愛好者切磋棋藝，充實(shí)生活。
近三年時(shí)間的知青生活讓聶衛(wèi)平開闊了視野，豐富了閱歷，積累了很多人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他提高棋藝很有幫助。
“聶旋風(fēng)”聶衛(wèi)平青年時(shí)期1972年，聶衛(wèi)平結(jié)束知青生涯回到北京。
工作之余，他的興趣除了圍棋還是圍棋。
1973年中國(guó)棋院重建，聶衛(wèi)平入選三十人的圍棋集訓(xùn)隊(duì)，開啟了圍棋人生。
1974年日本關(guān)西棋院成員組成的代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，聶衛(wèi)平戰(zhàn)勝了連勝6場(chǎng)的宮本直毅九段，初露鋒芒。
1975年、1977年、1978年、1979年、1981年在中國(guó)圍棋錦標(biāo)賽中，五次獲得冠軍。
1979年在第一屆“新體育”杯賽中獲冠軍（并保持“五連冠”），同年在第一屆世界業(yè)余圍棋錦標(biāo)賽中，獲冠軍。
1976年在中日圍棋對(duì)抗賽中，率團(tuán)訪日的聶衛(wèi)平戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)日本超一流選手石田芳夫九段，以6勝1負(fù)的成績(jī)?cè)诋?dāng)時(shí)的圍棋強(qiáng)國(guó)日本被稱為“聶旋風(fēng)”。
1974年-1980年間，先后與日本九段棋手對(duì)弈30局，勝17局、和2局、負(fù)11局。
同時(shí)，這一時(shí)期國(guó)內(nèi)的大部分棋賽冠軍也被聶衛(wèi)平一人包攬。
中國(guó)圍棋界一般將1975年-1979年稱為“聶衛(wèi)平時(shí)代”。
1979年聶衛(wèi)平獲得國(guó)家體委頒發(fā)的“十佳”運(yùn)動(dòng)員稱號(hào)。
1981年聶衛(wèi)平授予九段棋手。
巔峰歲月聶衛(wèi)平的顛峰歲月是在八十年代在舉國(guó)矚目的中日圍棋擂臺(tái)賽。
他連任數(shù)屆中國(guó)隊(duì)主將，為中國(guó)隊(duì)的連勝立下奇功。
1985年在第一屆中日圍棋擂臺(tái)賽中，日本超一流棋手小林光一九段連克中方六將，中方曾以5比7落后于日本隊(duì)，聶衛(wèi)平作為主將出戰(zhàn)，8月27日和29日連續(xù)戰(zhàn)勝小林光一和王座戰(zhàn)冠軍加藤正夫，把比分扳成7比7平，11月在北京又擊敗日本擂主、曾六次奪得“棋圣”戰(zhàn)冠軍、被授予“終身棋圣”稱號(hào)的藤澤秀行，為中國(guó)贏得了擂臺(tái)賽的勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)棋手首次戰(zhàn)勝日本“超一流”棋手的重大突破。
1986年在第二屆中日圍棋擂臺(tái)賽中，他連克日方五將，再次使中國(guó)隊(duì)反敗為勝。
1987年在第三屆中日圍棋擂臺(tái)賽中，迎戰(zhàn)日本隊(duì)主將加藤正夫，中盤取勝，中國(guó)隊(duì)“三連勝”。
清華大學(xué)、北京大學(xué)等學(xué)生也因其捷報(bào)而游行慶祝。
聶衛(wèi)平成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)的“英雄人物”，其個(gè)人聲望也達(dá)到了頂點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)掀起了學(xué)圍棋的熱潮，這其中就包括了后來(lái)成長(zhǎng)為一流棋手的常昊、周鶴洋、羅洗河。
聶衛(wèi)平1986年起任中國(guó)國(guó)家圍棋隊(duì)總教練。
1988年在首屆富士通杯世界職業(yè)圍棋錦標(biāo)賽中，獲第三名。
1989年在首屆應(yīng)氏杯世界職業(yè)圍棋錦標(biāo)賽上，獲第二名。
1988年3月22日為表彰聶衛(wèi)平對(duì)圍棋事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，國(guó)家體委和中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)授予他“棋圣”稱號(hào)。
棋運(yùn)轉(zhuǎn)折1989年4月中旬，第一屆應(yīng)氏杯五番棋冠軍爭(zhēng)奪戰(zhàn)開戰(zhàn)。
第五局曹薰第一屆應(yīng)氏杯頒獎(jiǎng)典禮，中國(guó)屈居亞軍鉉執(zhí)黑中盤勝聶衛(wèi)平。
第一屆應(yīng)氏杯決賽，第四局好局痛失后，聶衛(wèi)平在第五局的發(fā)揮與曹薰鉉相比天上地下。
自他在這盤棋敗北后，走下坡路之頹勢(shì)也無(wú)法挽回了。
相反，曹薰鉉奪冠則開創(chuàng)了韓國(guó)圍棋新時(shí)代。
聶衛(wèi)平不止一次地說(shuō)，這盤棋令他痛憾終生。
輸了應(yīng)氏杯后，聶衛(wèi)平的棋運(yùn)開始轉(zhuǎn)向，盡管此后打入了富士通杯、東洋證券杯決賽，但無(wú)一例外都屈居亞軍，1995年之后他就再也沒(méi)有打進(jìn)世界大賽決賽
近代名人勵(lì)志故事700~800字
精神對(duì)物質(zhì)的發(fā)展具有強(qiáng)大的反作用力。
崇高的精神的力量在于它鼓舞和激發(fā)出人的潛能和創(chuàng)造力，在于把精神動(dòng)力最大限度地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
北大荒精神的突出特性是它的時(shí)代性、豐富性、發(fā)展性和先進(jìn)性。
北大荒精神總是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，不斷得到豐富和發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期都成為北大荒人奮發(fā)向上、追求卓越的精神支柱，成為北大荒文化的核心價(jià)值取向。
北大荒精神的主要作用體現(xiàn)為：導(dǎo)向作用、規(guī)范作用、激勵(lì)作用、凝聚作用、輻射作用。
--導(dǎo)向作用。
北大荒精神反映了北大荒人的政治本色，體現(xiàn)了黨的基本路線的內(nèi)在要求，是黨中央倡導(dǎo)的新時(shí)期“六十四”字偉大創(chuàng)業(yè)精神在北大荒人身上的具體體現(xiàn)。
不論是在艱苦的創(chuàng)業(yè)初期，還是在改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，它始終引導(dǎo)北大荒人大力發(fā)展生產(chǎn)力，保持堅(jiān)定正確的政治方向、旺盛的革命熱情和崇高的革命理想，不斷把農(nóng)墾事業(yè)推向前進(jìn)。
用高尚的精神塑造人，發(fā)揮北大荒精神的導(dǎo)向作用，培養(yǎng)造就一支有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的隊(duì)伍，是一實(shí)現(xiàn)北大荒到北大倉(cāng)歷史性巨變的決定性因素之一。
北大荒精神作為一種先進(jìn)的群體意識(shí)，具有一種內(nèi)在的號(hào)召力。
省農(nóng)場(chǎng)總局黨委《關(guān)于加強(qiáng)北大荒精神宣傳教育的決定》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)北大荒精神宣傳教育的若干意見》強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮北大荒精神的導(dǎo)向作用。
要把北大荒人造就成為一支堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持改革開放，具有現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)和強(qiáng)烈主人翁意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、富于“艱苦奮斗、勇于開拓”精神的農(nóng)墾產(chǎn)業(yè)大軍。
這既是一種發(fā)展的方向，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
60多年來(lái)，北大荒人始終堅(jiān)持以北大荒精神為核心，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀價(jià)值觀。
倡導(dǎo)健康文明的生活方式，樹立社會(huì)主義道德風(fēng)尚，把自已人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入墾區(qū)的整體奮斗目標(biāo)，把北大荒的開發(fā)建設(shè)，作為報(bào)效國(guó)家，實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)，發(fā)揮聰明才智的人生舞臺(tái)，并積極發(fā)展科技教育事業(yè)，使北大荒人成為一支不僅政治強(qiáng)，而且業(yè)務(wù)精的適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度發(fā)展需要的產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。
--規(guī)范作用。
北大荒精神是適合現(xiàn)代文明發(fā)展和現(xiàn)代管理要求而產(chǎn)生的一種先進(jìn)觀念形態(tài)，必然滲透到北大荒人社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和方面，成為規(guī)范人們思想和行為的無(wú)形力量，北大荒人共同的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，正是靠這種規(guī)范作用內(nèi)在的約束力實(shí)現(xiàn)的，并且是衡量一個(gè)人是否是合格北大荒人的重要依據(jù)。
近半個(gè)世紀(jì)的歷程，北大荒人始終把國(guó)家和集體利益放在首位，始終把“顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”作為行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向。
為了祖國(guó)和人民的利益，為了企業(yè)的生存和發(fā)展，把個(gè)人的理想、信念、追求與祖國(guó)和人民的事業(yè)緊密地聯(lián)系在一起，與農(nóng)墾事業(yè)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。
當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，無(wú)條件地服從國(guó)家和集體利益，在為國(guó)家和集體利益的奮斗中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，北大荒人大膽探索，銳意改革，擴(kuò)大開放，加快了發(fā)展步伐，勇敢地承擔(dān)起建設(shè)百億斤商品糧基地的重任，并以北大荒精神作為抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義侵蝕的思想武器。
承包不忘國(guó)家，富了不忘集體，自主經(jīng)營(yíng)不忘團(tuán)結(jié)互助。
當(dāng)1991年那場(chǎng)嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害給墾區(qū)人民的生產(chǎn)生活帶來(lái)極大困難的時(shí)刻，一面抗災(zāi)自救，一面捐助巨額資金，幫助南方受災(zāi)省區(qū)的人民渡過(guò)難關(guān)。
為了大局，北大荒人毅然忍痛炸壩分洪，以局部的犧牲，換取全局的經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展。
難怪大多數(shù)到過(guò)墾區(qū)的人，無(wú)不為北大荒人創(chuàng)造的豐功偉績(jī)所震撼，為北大荒人創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)。
他們?cè)诒贝蠡娜松砩峡吹搅搜影怖习寺返淖黠L(fēng)，看到了南泥灣精神的繼承和發(fā)展，看到了中華民族的生機(jī)希望和美好的未來(lái)。
--凝聚作用。
北大荒精神把拓荒者的個(gè)人理想和追求，同企業(yè)的利益和榮譽(yù)，同農(nóng)墾事業(yè)的前途和命運(yùn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，它像一塊巨大的磁石，把北大荒人吸引到這一神圣的事業(yè)中來(lái)，凝聚形成統(tǒng)一的思想和意志，使之同甘共苦，團(tuán)結(jié)奮斗，向著共同的目標(biāo)開拓前進(jìn)，在北國(guó)高寒地區(qū)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。
1993年6月，當(dāng)知識(shí)青年回訪團(tuán)的部分知青，被授予“北大荒人”稱號(hào)時(shí)，知青代表動(dòng)情地說(shuō)：“今天，我們被授予‘北大荒人’榮譽(yù)稱號(hào)，既光榮，也是感到有愧的。
在我們身前，有十萬(wàn)復(fù)轉(zhuǎn)官兵，有知識(shí)分子、支邊青年，在我們身后，有當(dāng)年下鄉(xiāng)的留在北大荒的兩萬(wàn)多知青，他們才是真正的北大荒人。
”作為一名北大荒人，是光榮、自豪的。
是北大荒精神這個(gè)強(qiáng)大的精神紐帶，把北大荒的兒女凝聚成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的集體，它的巨大感召力，已經(jīng)融入北大荒人的血液。
北大荒精神把廣大拓荒者的意志和行為引向同一目標(biāo)和同一方向，是北大荒的農(nóng)墾事業(yè)，為國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神，誓把荒原變良田的崇高理想，使拓荒者擁有了一個(gè)共同的名字—北大荒人。
這種強(qiáng)大的凝聚力使北大荒人成為一支特別能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍，也才會(huì)創(chuàng)造出“北大荒”變“北大倉(cāng)”的人間奇跡。
北大荒精神指引著北大荒人走過(guò)了蹉跎歲月。
在改革開放的新的歷史時(shí)期，北大荒吸引了一大批外地人才和大中專畢業(yè)生到墾區(qū)工作，為北大荒的發(fā)展奉獻(xiàn)聰明才智和力量。
北大荒人的真誠(chéng)和北大荒人的精神吸引了眾多有識(shí)之士來(lái)北大荒興辦企業(yè)，投資開發(fā)。
那些曾經(jīng)在北大荒工作過(guò)的北大荒人，身在內(nèi)地、人在都市，卻心系北大荒，時(shí)刻關(guān)心著第二故鄉(xiāng)的建設(shè)。
特別是那些返城知青們，紛紛組織回訪團(tuán)，并組織他們的子女來(lái)北大荒尋訪當(dāng)年父母的青春足跡。
他們?yōu)楸贝蠡牡母母铽I(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為北大荒的開發(fā)牽線搭橋，為北大荒的發(fā)展獻(xiàn)策出力。
今天戰(zhàn)斗在北大荒這片熱土上的人們，為了實(shí)現(xiàn)北大荒新的奮斗目標(biāo)，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，北大荒精神已經(jīng)成為北大荒人共同的精神支柱和精神動(dòng)力，“北大荒人”成了拓荒者共同的榮譽(yù)稱號(hào)。
--激勵(lì)作用。
北大荒精神具有一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，它激勵(lì)北大荒人在開發(fā)建設(shè)北大荒的壯舉中，表現(xiàn)了驚人的創(chuàng)造力，取得了卓越的成就。
在艱苦的初創(chuàng)時(shí)期，把北大荒人為國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為艱苦創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大物質(zhì)力量；在改革開放的新形勢(shì)下，它把北大荒人的進(jìn)取意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益意識(shí)，轉(zhuǎn)化為建設(shè)新世紀(jì)具體行動(dòng)。
北大荒創(chuàng)業(yè)者面臨的惡劣的自然環(huán)境，不但沒(méi)有把北大荒人嚇倒，反而把北大荒人潛在的創(chuàng)造才能更強(qiáng)烈的激發(fā)出來(lái)，使北大荒人堅(jiān)忍不拔、勇往直前的意志品格得以更充分的發(fā)揮。
是北大荒精神激勵(lì)著北大荒人，吃苦在前，甘愿奉獻(xiàn)。
冰凍饃、雪花湯、萬(wàn)重難，沒(méi)有擋住開拓者的創(chuàng)業(yè)路，馬架子、人拉犁、萬(wàn)般苦，沒(méi)有動(dòng)搖開拓者的創(chuàng)業(yè)志，他們戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，將報(bào)效國(guó)家的愛國(guó)熱情，建設(shè)北大倉(cāng)的理想，化作艱苦創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)力量。
跨入改革開放的新時(shí)期，北大荒人率先引進(jìn)了國(guó)內(nèi)第一套世界先進(jìn)的農(nóng)機(jī)設(shè)備和管理技術(shù)，走出了以開放促開發(fā)，發(fā)展現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的第一步。
在大力發(fā)展糧食生產(chǎn)的同時(shí)，不斷向新的領(lǐng)域進(jìn)軍，改革舊的管理體制，建立社會(huì)保障體系，完善社會(huì)服務(wù)體系，大力培育新的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)，打破單一的全民所有制格局，積極開辟經(jīng)濟(jì)發(fā)展“第二戰(zhàn)場(chǎng)”，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)。
在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，北大荒人邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，為加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)墾區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
--輻射作用。
北大荒精神的作用，不僅表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)功能上，而且表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)廣泛的影響力上。
周恩來(lái)總理曾殷切希望北大荒“出糧食、出經(jīng)驗(yàn)、出人才”。
40多年過(guò)去了，英雄的北大荒人沒(méi)有辜負(fù)周總理的期望，在亙古荒原上，創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)，“北大荒”這個(gè)馳名品牌早已譽(yù)滿神州。
“第一眼看到了你，愛的熱流就涌出心底，站在莽原上呼喚，北大荒啊我愛你……即使明朝我逝去，也要長(zhǎng)眠在你的懷抱里”。
一曲《北大荒人的歌》在1995年11月北京舉行的全國(guó)職工業(yè)余合唱大賽上，博得了評(píng)委和觀眾的熱烈掌聲，黑龍江農(nóng)墾北大荒合唱團(tuán)以其深情的歌聲，整齊的陣容，高超的技藝，摘取了大賽的桂冠。
這是一支特殊的隊(duì)伍，他們并非來(lái)自北大荒，而是由當(dāng)年下鄉(xiāng)返城的北京知青組成的，他們用獨(dú)特的方式，回報(bào)第二故鄉(xiāng)，弘揚(yáng)北大荒精神。
在2007年的11月，這支合唱團(tuán)赴美進(jìn)行了精彩的演出，在華人中引起強(qiáng)烈反響的巨大共鳴。
從50年代十萬(wàn)復(fù)轉(zhuǎn)官兵、北京等地青年志愿墾荒隊(duì)云集荒原，北大荒就成了全國(guó)人民注目的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。
60年代初，《老兵新傳》、《北大荒人》兩部反映拓荒者創(chuàng)業(yè)生活的影片轟動(dòng)全國(guó)，它幾乎影響了整整一代人，許多人就是看過(guò)這兩部影片后加入到北大荒行列的。
六七年代，54萬(wàn)知識(shí)青年來(lái)到北大荒，北大荒也因此走進(jìn)了各大中城市的千家萬(wàn)戶。
80年代崛起的一批現(xiàn)代化農(nóng)場(chǎng)，引起世人的矚目。
90年代和新世紀(jì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)和農(nóng)場(chǎng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的飛速發(fā)展，使北大荒已聞名全國(guó)、享譽(yù)世界。
今天，當(dāng)北大荒人打開墾門，走向世界的時(shí)候，一首唱遍大江南北的墾歌《北大荒人的歌》，能喚起人們對(duì)北大荒的一片深情。
2007年8月28日，中央電視臺(tái)“心連心”藝術(shù)團(tuán)來(lái)北大荒慰問(wèn)演出時(shí)，著名歌唱家殷秀梅在演唱《北大荒人的歌》時(shí)，唱至“站在莽原上呼喊，北大荒啊我愛你”，兩行淚水從臉頰上滑落。
從“北大荒”到“北大倉(cāng)”，北大荒建設(shè)者們付出了何等的艱辛呀
60年來(lái)，三代北大荒人用自已的汗水、淚水和血水，為確保國(guó)家糧食安全，做出了艱苦卓絕的奮斗。
如今已把昔日“天蒼蒼，地茫茫，一片衰草枯葦塘”的“北大荒”建成了繁榮富庶、欣欣向榮的“北大倉(cāng)”。
把“北大荒”建成了我國(guó)規(guī)模最大的國(guó)有農(nóng)場(chǎng)群，成為全國(guó)聞名、世界知名的國(guó)家重要商品糧生產(chǎn)基地和糧食戰(zhàn)略后備基地。
墾區(qū)成為一個(gè)以糧食生產(chǎn)為主，農(nóng)、林、牧、漁全面發(fā)展，工、商、運(yùn)、建、服綜合經(jīng)營(yíng)，政、社、企一體社會(huì)形態(tài)比較完整的經(jīng)濟(jì)社會(huì)區(qū)域。
北大荒不僅產(chǎn)糧食，而且出經(jīng)驗(yàn)、出精神。
不論是利用現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)機(jī)械和科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了糧食的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，還是利用外資和世界先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)，以及農(nóng)業(yè)管理體制改革和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代科學(xué)新技術(shù)的推廣等方面都積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化上，實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破。
北大荒的奉獻(xiàn)，還造就出了一支過(guò)硬的北大荒人隊(duì)伍，他們既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者和傳播者。
他們以高度的主人翁責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義意識(shí)，主動(dòng)奉獻(xiàn)自已的智慧和力量，在奮斗中實(shí)踐著理想和抱負(fù)。
60多年來(lái)，北大荒為國(guó)家培養(yǎng)輸送了大批優(yōu)秀的各類人才，成為傳播北大荒精神的使者。
為支援全國(guó)農(nóng)墾事業(yè)的發(fā)展和地方建設(shè)，北大荒曾先后有一萬(wàn)余名干部被抽調(diào)到兄弟墾區(qū)和全國(guó)各地工作。
北大荒還為全國(guó)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)培訓(xùn)了數(shù)萬(wàn)名專業(yè)技術(shù)干部，為國(guó)家培養(yǎng)了數(shù)萬(wàn)名大中專學(xué)生，向全國(guó)各大在專院校輸送了數(shù)萬(wàn)名合格的畢業(yè)生。
他們把北大荒精神帶到全國(guó)各地散熱發(fā)光，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大力量。
援藏的墾區(qū)干部，發(fā)揚(yáng)北大荒精神，在雪域高原樹起了北大荒精神的鮮紅的旗幟。
隨著北大荒人同省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益增多，北大荒人艱苦創(chuàng)業(yè)的精神、誠(chéng)實(shí)守信的品德不斷為世人所公認(rèn)。
北大荒精神的影響和輻射面超越了農(nóng)墾戰(zhàn)線、黑龍江省，擴(kuò)大到全國(guó)，成為振興民族精神，激勵(lì)自力更生、艱苦奮斗、開創(chuàng)未來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
六七十年代來(lái)墾區(qū)上山下鄉(xiāng)的城市知識(shí)青年，在北大荒經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和磨練，積累了一份寶貴的人生財(cái)富。
這支充滿朝氣的隊(duì)伍，也是北大荒開發(fā)以來(lái)諸多隊(duì)伍中數(shù)量最多、文化程度最高、流動(dòng)性最大的一支隊(duì)伍。
前后十幾年時(shí)間里，他們留給北大荒的最寶貴的財(cái)富是青春；同時(shí)，在第一代北大荒創(chuàng)業(yè)者的言傳身教下，知青們懂得了人生，增長(zhǎng)閱歷和才干，使他們成為北大荒和我國(guó)各條戰(zhàn)線的生力軍。
知識(shí)青年通過(guò)鍛煉，經(jīng)風(fēng)雨、見世面，增長(zhǎng)了才干，成為墾區(qū)各條戰(zhàn)線的生力軍。
幾十年過(guò)去了，當(dāng)年的兵團(tuán)戰(zhàn)士，他們中有不少人成為社會(huì)知名人士，還有許多科技界、經(jīng)濟(jì)界、政界等各界的先進(jìn)人物。
多數(shù)人已成為了本單位、本行業(yè)的骨干，人們?cè)谒麄兩砩?，看到了北大荒精神的無(wú)窮力量。
他們中，有中國(guó)第一位棋圣、圍棋棋手聶衛(wèi)平；作家梁曉聲、張抗抗、陸星兒、李龍?jiān)?、肖?fù)興、賈宏圖、張欣辛、蔣巍、韓乃寅；新聞出版界代表人物：張持堅(jiān)、曹煥榮、張長(zhǎng)明、陳可雄、石國(guó)雄、劉進(jìn)、顧龍、王廉杰、陸幸生；美術(shù)家：沈嘉蔚、李斌、劉宇廉、陳宜明、馮遠(yuǎn)、張朝陽(yáng)、呂敬人、侯國(guó)良、韓書力、周勝華、呂敬人、勵(lì)忠發(fā)、汪大偉、尤勁東、高榮生、趙曉沫、趙國(guó)經(jīng)、王美芳、李璞、楊學(xué)成、楊滌江、周容、于承佑、張墾；攝影家：黃成江、吳乃華、侯玉華、劉紹強(qiáng)、胡曉泉；相聲表演藝術(shù)家：姜昆、趙炎、師勝杰；戲劇表演藝術(shù)家濮存昕等等。
還有許多經(jīng)濟(jì)界、政界、科技界等各界的先進(jìn)人物。
如在黑龍江的現(xiàn)任省級(jí)知青有劉東輝、王東華、申立國(guó)和離休的楊光洪等領(lǐng)導(dǎo)同志。
有多少風(fēng)云人物在北大荒演繹著百年風(fēng)流
