周公輔助成王讀后感
你說的是周武王建立西周之后的武庚叛亂，具體情況如下：公元前1066年二月底，姜太公與周武王率軍伐紂攻入朝歌，商軍戰(zhàn)敗，血流飄杵。
武王斬紂頭，殺妲己，報(bào)了囚父之恨，殺兄之仇。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，周武王宣布周朝建立，準(zhǔn)備將商地分封，可是他又一轉(zhuǎn)念，周本是商王朝的一個(gè)西方屬國(guó)，如今取代了紂王的統(tǒng)治地位，殷商遺民會(huì)不會(huì)服周的統(tǒng)治呢
于是周武王馬上召集師尚父姜太公，召公和周公商議這些問題，姜子牙分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)及其處境，他說：“殷商的頑固分子及敵視西周的大臣，立即處死，不能姑息養(yǎng)奸，留下后患。
”周公不同意姜太公的看法，他說：“對(duì)于殷商的大臣，應(yīng)加以區(qū)別，罪大惡極，民憤極大的殺；無罪者不殺，還應(yīng)利用。
”最后，周公提出了分化利用的主張，他說：“既要進(jìn)行武力監(jiān)視，又要施以籠絡(luò)才是。
”周武王聽了頻頻點(diǎn)頭。
最后采納了周公的建議，決定由殷紂王的兒子武庚來統(tǒng)治殷商的余民。
第二天，周武王命令整修了商紂宮殿，讓武庚居紂宮，繼續(xù)統(tǒng)治商民。
姜太公考慮到武庚受紂王的影響，是不會(huì)脫胎換骨，立地成佛的。
于是建議周武王要對(duì)武庚嚴(yán)加防范，在朝歌周圍沒邶（今湯陰邶城）庸（今衛(wèi)輝市倪灣鄉(xiāng)）衛(wèi)（今?？h衛(wèi)賢集）三國(guó)，周武王將自己的弟弟康叔封鎮(zhèn)這三國(guó)，來監(jiān)視武庚。
周武王又封了姜太公為齊國(guó)國(guó)君。
再說姜太公被封于齊國(guó)，但他仍心系西周，他覺得讓武庚再來掌權(quán)，是一大隱患，一旦氣候適應(yīng)，他就會(huì)東山再起，卷土重來，復(fù)辟殷商王朝，時(shí)常都不要放松對(duì)武庚的警惕。
果然，不出姜太公所料，當(dāng)周武王罷兵西去不久，武庚竟然居紂宮（今西壇，云海一帶）續(xù)殷祀。
然后又帶領(lǐng)尚臣來到鹿臺(tái)，玉門（玉女觀）祭祀父親在天之靈，同時(shí)他又收攏殷商遺民之心，暗地聯(lián)絡(luò)東夷方國(guó)部落，磨刀霍霍，十分囂張。
消息由姜太公傳到鎬京（今西安市）。
恰在這時(shí)，也就是周王朝建立第二年，周武王去世了，年幼的成王還管理不好國(guó)家大事。
周武王之弟周公旦便代攝國(guó)家大事。
對(duì)此，管叔，蔡叔，等大臣極為不滿，散布流言蜚語，說周公打算謀害成王篡位，企圖起兵造反。
因此朝內(nèi)大臣勾結(jié)起來，聯(lián)合東夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方國(guó)部落，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的叛周復(fù)殷戰(zhàn)爭(zhēng)，聲勢(shì)之大，使周的西土出現(xiàn)了騷動(dòng)和不安。
為了盡快平息這場(chǎng)暴亂，周公和召公徹夜難眠，積極部署作戰(zhàn)計(jì)劃，最后在姜子牙的倡議下，由周公以成王之命率軍東征。
姜太公親臨現(xiàn)場(chǎng)輔助周公，再一次返回牧野，殺向朝歌。
早有準(zhǔn)備的武庚，親自帶殷商努奴隸主貴族瘋狂反撲，負(fù)愚頑抗。
但終因得道多助，失道寡助。
失掉軍心的武庚，終究不能喚起將士的斗志，因而軍心不齊，不戰(zhàn)而潰，全部瓦解。
武庚、管叔被處死，蔡叔被流放，霍叔遭貶斥。
周公將這次叛亂平息后，以成王之命封康叔為衛(wèi)君，建都朝歌。
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讀后感30字大全
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史記刺客列傳800字讀后感
原來既已聽聞蘇東坡大名,如雷貫耳,萬分佩服,尤其他那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”“壬戌之秋,七月既望……”等等等等,不盡于牘,皆令我為之折服而贊不絕口.他為北宋豪放派詞人乃是當(dāng)之無愧,開創(chuàng)出宋詞另一番天地. 閱畢此書,方知東坡其余的光輝點(diǎn)如天際之星,亦熠熠閃光,如愛民、敬友、忠妻,不一而足,他在杭州任太守期間,曾數(shù)次不厭其煩上書朝廷“莫專以救濟(jì)百姓為法,而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”（見第二十二章）.蘇軾畢生朋友滿天下,且?guī)缀醺餍懈鳂I(yè)皆有：道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓女、書法家畫家、詩(shī)人詞人,舉之不盡,列之不窮,就連后來他的敵人章CHUN（豎心旁加“享”）,東坡也不計(jì)前嫌的寬容他的罪行（見第二十八章）,至于其元配夫人王弗,蘇軾在她早年亡故后,作了流放百世、膾炙人口的《江城子》,其后娶王閨之以續(xù)弦,夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓,一直到后來還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來一直追隨他至死的小妾朝云.可見三個(gè)女人對(duì)蘇東坡一生都是極其重要的.當(dāng)然,還有一個(gè)女人——元佑年間的太后,在其攝政期間（1085.3～1093.8）極力支持蘇軾,擢其高官,使蘇軾得以大力宣揚(yáng)其政治思想.然太后逝世后,他失勢(shì)極慘,被四處流放,甚至到過海南,最后遇赦勉強(qiáng)才回到中原,死于常州. 無疑的,蘇軾的一生是光輝璀璨的,他的人生旅程和他的詩(shī)作書畫一樣是值得我們后人細(xì)細(xì)體味的.無論是作為一名大宋帝國(guó)的臣子,還是一位舉世聞名的才子,他都當(dāng)之無愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個(gè)極為重要的地位.林語堂這本書盡管融入了他自己對(duì)于蘇東坡的看法,但我想,正如他的那句思想的快樂才是萬古不朽的正是我們對(duì)于蘇東坡這位千年才子的貼切概括.
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史記《刺客列傳》讀后感
史記刺客列傳讀后感史記刺客列傳讀后感歷史總有千姿百態(tài)的展現(xiàn)形式，有國(guó)之興衰、年代跨度、詩(shī)書禮記，自然也有生命的過程。
當(dāng)歲月的長(zhǎng)流洪涌而至?xí)r，權(quán)力、政治、道德習(xí)俗等眾多因素糾纏的人們，用生命之弦所彈奏出的鏗鏘之音，既振聾發(fā)聵，又成空谷絕響。
一條命，一柄劍，一逢知遇，便將身輕付，在刺殺中驗(yàn)證自己的宿命。
春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世諸侯，為“刺客”這一行業(yè)的從業(yè)人員提供了廣闊的舞臺(tái)：在這里無數(shù)的陰謀、暗殺，讓承擔(dān)著“興國(guó)滅敵”大任的壯士們上演了一場(chǎng)場(chǎng)可歌可泣、可悲可嘆的劇幕。
刺客的盛名所以千載不衰，除卻他們自身?yè)碛械臍v史生命，更離不開文人的推崇。
在陶潛的《詠荊軻》里“君子死知己，提劍處燕京。
素驥鳴百陌，慷慨送我型。
雄發(fā)指危冠，猛氣充長(zhǎng)纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生”。
這幅易水送行的場(chǎng)景其實(shí)早在太史公的《史記·刺客列傳》中就有了濃墨重彩的描寫“白衣冠，羽聲慷慨、變徵激烈”“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”。
所不同之處在于，陶淵明將一場(chǎng)離別說得冷凝肅清，而又怒發(fā)沖冠；躊躇憂腸，卻又慷慨赴死。
眾人的敬意，荊軻的凌然，高漸離的筑聲，寥寥數(shù)筆，把一個(gè)遁隱世外的劍客提升到拯救國(guó)家于危難之際的俠義志士，使得荊軻既擁有了歷史上閃光的生命，又擁有了后人詩(shī)意的膜拜。
倘若值得我們觀看的僅僅是結(jié)局這絢麗的一刻，我們也就未免太不了解刺客們的胸襟。
作為荊軻，他是清高、自傲的，甚至是自負(fù)的，這一點(diǎn)在他對(duì)太子丹所提的要求上展露無遺。
“天雨栗，馬生角，金丸投龜，美人之手盛于玉盤”，加上田光的自刎和樊于期的頸上人頭，請(qǐng)動(dòng)他刺殺秦王的代價(jià)實(shí)在不菲，然而太子丹是有求必應(yīng)，一一做到。
按照今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換規(guī)律來判斷，荊軻充其量不過是個(gè)貪得無厭的市井無賴。
事實(shí)上刺客們需要的絕不是這些浮華的物質(zhì)和條件，他們要的僅僅是信任和尊重，要的是平等的人格和對(duì)自己存在的認(rèn)可。
太子丹做到了，他用這些于刺客而言視若糞土的“身外之物”獲得了壯士的一句承諾，也就讓悲劇的帷幕緩緩拉開，上演的則是壯烈的劇情。
“軻既取圖奏之，秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。
因左手把秦王只袖，而右手持匕首揕之。
未至深，秦王驚，自引而起，袖絕。
拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。
時(shí)惶急，劍堅(jiān)，故不可立拔。
荊軻逐秦王，秦王環(huán)柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。
……卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。
是時(shí)侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提荊軻也。
秦王方環(huán)柱走，卒惶急，不知所為，左右乃曰：“王負(fù)劍1負(fù)劍，遂拔以擊荊軻，斷其左股。
荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。
秦王復(fù)擊軻，軻被八創(chuàng)。
軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，比得約契以報(bào)太子也。
”于是左右既前殺軻，秦王不怡者良久。
”這段出自《史記·刺客列傳》的記載看似拖沓冗長(zhǎng)，但細(xì)細(xì)品讀不免會(huì)正襟危坐而又汗如雨下，在整個(gè)緊湊、激進(jìn)的描寫中，一度出現(xiàn)了“秦王驚”“群臣皆愕”“卒惶急”的字眼，試想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦國(guó)君主“環(huán)柱而走”，朝堂上下舉眾無措，這本身就是一曲壯歌，而功敗垂成被斷左腿的情況下“乃引匕首以擿秦王”，其后“倚柱而笑，箕踞以罵”，又在其生命的終點(diǎn)暢快淋漓出刺客精神的快意和昂揚(yáng)的生命激-情。
想必這時(shí)的荊軻是何等享受，他并未成事，卻沒有背棄自己的承諾，自然無愧于太子丹的托付。
只以一死，成全了“壯士一去不復(fù)還”的英名，更驗(yàn)證了與生俱來的宿命。
關(guān)于刺秦失敗的緣由眾說紛紜，依然是陶潛的《詠荊軻》中說道：“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成
其人雖已歿，千載有馀情。
”在陶隱士的眼里似乎“劍術(shù)不好”可以歸結(jié)為荊軻刺秦的主要原因，而我只得報(bào)之一笑。
也有人認(rèn)為荊軻過于自信，骨子里狂傲無比，本可以一擊成功，偏“以欲生劫之，比得約契以報(bào)太子也”。
更有一千多年后的龔自珍評(píng)論“陶潛詩(shī)喜說荊軻，想見停云發(fā)浩歌。
吟道恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多”。
事實(shí)是歷史偏偏把這場(chǎng)悲劇進(jìn)行到底，荊軻死后，太子丹亦死，燕為秦滅，所俘之國(guó)人面頰皆刺一“囚”字。
除了荊軻，還有一些不得不提的人，他們同樣活在《史記·刺客列傳》里。
以匕首執(zhí)齊桓公的曹沫、刺殺吳王僚的專諸、刺殺俠累“自屠出腸”的聶政，以及極具悲情-色彩的豫讓。
豫讓的出場(chǎng)和謝幕，讓刺客的傳奇在這個(gè)時(shí)代成為不朽，作為另一個(gè)陰謀的實(shí)踐者，他的行為真正踐行了“士為知己者死”這句話，為后人的評(píng)述奠立了一座不容褻瀆的神壇。
他對(duì)趙襄子窮追不舍，不惜通過自殘來接近并試圖擊殺襄子的整個(gè)過程，一如峰回路轉(zhuǎn)、高-潮迭起的洪流，扣人心弦、懸而不止，在最終得以“擊（襄子）衣”的形式一償為替智伯報(bào)仇的夙愿后，自刎以謝成全了他歸于大海的平靜。
恩怨情仇、唇亡齒寒，那些試圖以一己之力獨(dú)支將傾之廈的人們，以生命消失的代價(jià)書寫了一段紛爭(zhēng)不休的往事。
他們的身影在塵囂中漸漸模糊，最終湮沒在虎狼之秦一統(tǒng)天下的無限風(fēng)光里，青冢沉寂。
但太史公依然為他們給出了極高的評(píng)價(jià)：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉1那之后人世喧囂、再也沒有刺客們賴以生存的土壤，也就沒有了高漸離的筑聲。
蘇東坡傳每章讀后感。
蘇東坡傳每章讀書筆記【篇一：蘇東坡傳讀書筆記】《蘇東坡傳》讀書筆記我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。
全書按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。
作者對(duì)蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。
縱觀蘇東坡一生，只能對(duì)其才智贊嘆不已：而其言行、詩(shī)詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。
某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。
”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信“但若無醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。
”以此來告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡也是幸福的。
他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛有加。
盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢
蘇東坡是剛直的。
盡管有過數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。
好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。
在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥
”。
作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但
