簡述寧波商幫的文化基因。
寧波幫博物館就是對寧波商幫文化的傳承與陳列；從寧波幫博物館出發(fā)，可以了解寧波商幫的根基，了解寧波商幫的歷史，了解寧波商幫的人文典故 。
寧波商幫是中國近代最大的商幫，中國傳統(tǒng)“十大商幫”之一，對中國商業(yè)發(fā)展起到了巨大的推動作用。
求賜名。
寧波有個叫做鄭氏十七房的旅游景點，主要是寧波商幫的文化，主打傳統(tǒng)節(jié)日。
請把情況說詳細(xì)
寧波幫博物館與寧波商幫的關(guān)系
寧波幫博物是對寧波商幫的傳承與陳列；從寧博物館出發(fā)，可以了解寧波商根基，了解寧波商幫的歷史，了解寧波商幫的人文典故 。
寧波商幫是中國近代最大的商幫，中國傳統(tǒng)“十大商幫”之一，對中國商業(yè)發(fā)展起到了巨大的推動作用。
什么是商幫
海運啊。
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寧波自古就是海上貿(mào)易交往的大港口，貨物往來貿(mào)易交集，商業(yè)發(fā)達(dá)。
漢唐到元明，連日本往來中國都是取道寧波。
杭州更多的是浙江政治文化中心。
寧波歷史文化
寧波市位于浙江省東部，地處長江三角洲的寧紹平原東端，瀕臨東海。
寧波城處在余姚江和奉化江匯合為甬江的三江兩岸，故簡稱“甬”。
寧波是浙江省最大的港口城市，也是我國首批對外開放沿海港口城市、計劃單列市和全國歷史文化名城之一，境內(nèi)“河姆渡文化”，距今已有7000多年歷史。
寧波境內(nèi)的地形自西南向東北傾斜，西南部是丘陵，東北部、中部是寧紹沖積平原。
主要山脈有四明山、天臺山。
山海之勝，江河之美，造就了寧波得天獨厚自然條件和富饒豐足的物產(chǎn)環(huán)境。
一、“寧波”市名的由來 寧波的歷史可以上溯到公元前兩千多年的夏代。
據(jù)志書上載：“夏時有堇子國，以赤堇山為名，后加邑為鄞。
” 赤堇山有兩處，一在今鄞縣天童、寶憧一帶 ，一在奉化境內(nèi)。
“鄞”的名稱最早就是這樣來的。
秦始皇統(tǒng)一中國后，廢分封制，設(shè)郡縣制，正式建立了鄞、鄮和句章三個縣，歸屬會稽郡。
據(jù)說當(dāng)時海外人民到寧波來集貨貿(mào)易的很多，所以把附近的山叫鄮山 ，又設(shè)立鄮縣。
鄮即“貿(mào)邑”兩字的合寫，意即貿(mào)易的地方。
漢朝時，這三個縣的范圍大致是:鄞縣包括現(xiàn)在的市區(qū)、西南郊和奉化東南一帶，縣治在今奉化白杜；鄮縣包括江東區(qū)以東，鄮山以北的地方，縣治就在鄮山；句章包括江北到慈溪一帶，縣治在今江北區(qū)乍山鄉(xiāng)城山渡附近。
自漢到南北朝，建置和范圍沒有大的變化。
到了隋代，把鄞、鄮兩縣都并入句章，縣治設(shè)在小溪(今鄞縣鄞江橋)，唐武德年間又將句章改為鄞州，不久又改稱鄮縣。
直到唐開元二十六年(公元738年)，設(shè)立州治，因附近有四明山，就稱為明州，把鄮縣分成鄮、奉化、慈溪和翁山(今定?？h)四縣、歸屬明州。
州治開始在小溪，后來就遷到三江口。
元和年間，又在鄮縣東面設(shè)一望海鎮(zhèn)。
五代時，州縣合治，鄮縣也改稱鄞縣，望海鎮(zhèn)改為望海縣，后又改為定?？h，又把象山也劃歸明州。
北宋熙寧六年（公元1073年），又成立昌國縣(即今定?？h)。
這樣，明州范圍就大體上包括后來寧波的鄞、慈、鎮(zhèn)、奉、象、定幾個縣。
唐、宋間的明州，是我國重要的對外貿(mào)易?？冢端拿髦尽酚小昂Ｍ怆s國，賈舶交至”的記載，1974年和義路出土的唐代精美瓷器，就是經(jīng)由寧波港出口的外銷瓷。
唐代在明州還設(shè)立了專門管理外貿(mào)的機(jī)構(gòu)——市舶司。
當(dāng)時從明州登陸來朝貢和貿(mào)易的，包括日本、高麗和一些東南亞的國家。
到了宋代，明州和泉州、廣州并稱為全國三大對外貿(mào)易港，又是全國建造海船的重要基地，能夠建造可以容納五、六百人的大噸位海船。
南宋理宗時，把明州改為慶元府，元代又改稱慶元路。
朱元璋平定方國珍后，因“慶元”有慶賀元朝的意思，又改為明州府。
到洪武十四年(公元1381年)，因明州的“明”字與明朝的國號相同，遂改為寧波府。
由于當(dāng)時的鎮(zhèn)海縣還叫定?？h，明州又緊靠鎮(zhèn)海，取“海定則波寧”之意。
這就是今天“寧波”命名的由來。
二 、寧波文化與特產(chǎn) (一)寧波幫的寧波人為一家人 聞名遐邇的“寧波幫”是寧波商人在開展商事活動中逐步形成并發(fā)展起來的一種群體稱謂，是歷史上著名的商幫。
勇創(chuàng)大業(yè)。
有一句話說，無寧不市。
這說明寧波人的創(chuàng)業(yè)精神。
創(chuàng)業(yè)，既要有宏大長遠(yuǎn)的目標(biāo)，又要有堅忍不拔的實干。
如同創(chuàng)建一座大廈，目標(biāo)便是構(gòu)建大廈的總體設(shè)計，實干則是建造大廈的鋼筋砂石。
寧波地處海濱，田少人稠，在長期外出經(jīng)商者中，涌現(xiàn)出一大批實業(yè)家，他們根在寧波，創(chuàng)業(yè)在上海、天津、武漢以及香港、臺灣，還有的徙向海外，諸如虞洽卿、吳錦堂、王寬誠、包玉剛、邵逸夫、應(yīng)昌期等等。
從這些寧波商幫的人生經(jīng)歷中，都可以發(fā)現(xiàn)寧波人自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、勇闖大業(yè)的精神風(fēng)貌。
在上海的發(fā)展歷史中，寧波人創(chuàng)造了50多項第一，比如第一家銀行、第一家證券所等等，他們的事業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
報效桑梓。
這是一種愛國主義精神。
凡是有寧波人在外地從事實業(yè)的地方，幾乎都有寧波同鄉(xiāng)會的組織，這些同鄉(xiāng)會都有一個共同的宗旨，扶助鄉(xiāng)親，報效桑梓。
這種理念在寧波商幫當(dāng)中體現(xiàn)得尤為明顯。
當(dāng)他們離別故土，走南闖北，艱苦創(chuàng)業(yè)，取得成效之時，不忘報效國家，不忘為故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親造福。
以邵逸夫的鄉(xiāng)情為例，可以從他珍藏的“三件寶”中得到證明：一塊銀元大小的泥土制品，周圍鑲嵌著一圈稻谷，正中是谷粒鑲成的兩個字“鄉(xiāng)土”，反面是一個“壽”字；一把銀制的古式鑰匙，上面刻著四個字：“桑梓鑰匙”；一塊石頭鎮(zhèn)紙，上面有邵氏先人的手跡。
邵逸夫的人生格言更為明確：“我要為國家富強(qiáng)多做些事情。
”他捐贈了10多億資金，用于祖國各地的科教事業(yè)。
大氣開放，勇創(chuàng)大業(yè)，報效桑梓，這也是“自強(qiáng)不息，堅忍不拔，勇于創(chuàng)新，講求實效”的浙江精神的重要內(nèi)涵，也是浙江精神在一個區(qū)域的具體展現(xiàn)。
作為寧波人，我真誠祝愿寧波精神在推動寧波的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升寧波父老鄉(xiāng)親的文化素養(yǎng)等方面，顯示出強(qiáng)大威力。
(二)“寧海舞獅”，寧波別樣的舞蹈藝術(shù) 寧海素稱“獅舞之鄉(xiāng)”。
獅舞源于佛教，始于唐代，盛行于明清。
人們在敬神祭祖時，常通過獅舞的習(xí)俗寄托豐收、太平的美好愿望。
獅舞一般在正月或喜慶節(jié)日，由獅子班這一特定的組織進(jìn)行活動。
每遇獅子班進(jìn)村演出，都有專人報信，吹號、敲鑼、打鼓、放鞭炮，熱鬧非凡，示意吉祥降臨。
先在祠堂、廟宇表演給祖宗、諸神觀賞，以顯示坦蕩、虔誠，然后再去廣場，形成獅舞的高潮。
“寧海獅舞”有著自己獨特的風(fēng)格。
既有表現(xiàn)山區(qū)獅子猛勇性格的武獅舞，也有表現(xiàn)沿海地區(qū)獅子溫順性格的文獅舞，而介于山海之交的地區(qū)則融兩種風(fēng)格為一體，成為文武獅舞。
(三)“中國開漁節(jié)”，漁文化的生動實踐 寧波漁民自古以來就有開捕祭海的民俗。
當(dāng)?shù)卣陀凶R之士將漁民的自發(fā)儀式上升為一個海洋文化的盛大典禮，集文化、旅游、經(jīng)貿(mào)活動于一體，賦予其豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的漁鄉(xiāng)特色。
傳統(tǒng)的祭海儀式表達(dá)了漁民出海平安的祝愿；“藍(lán)色保護(hù)志愿者”行動體現(xiàn)了人們保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的意識；而鑼鼓齊鳴、千帆競發(fā)的開漁盛況吸引了來自全國的數(shù)十萬游客。
寧波的象山半島擁有800公里的海岸線，象山縣是全國漁業(yè)大縣，捕撈業(yè)在當(dāng)?shù)睾Ｑ鬂O業(yè)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位。
為喚起漁民對海洋資源日趨衰減的憂患意識，教育漁民自覺保護(hù)海洋資源，自1998年始，象山縣委、縣府首創(chuàng)中國開漁節(jié)，決定在東海休漁結(jié)束的那一天舉行盛大的開漁儀式，歡送漁民開船出海。
開漁節(jié)的活動內(nèi)容，在改革傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，賦予體現(xiàn)當(dāng)代漁民精神風(fēng)貌和社會文化特色的積極成份。
以祭海、放海（放魚苗和海）、開船等儀式表達(dá)政府和社會各界歡送漁民出海，祝愿他們出海平安，滿載而歸；引導(dǎo)廣大漁民熱愛海洋，保護(hù)和合理開發(fā)海洋資源。
開漁節(jié)以“開漁”為號召，請來四方客人，舉行帶有“?！弊治幕厣奈乃嚮顒樱瞄_漁節(jié)這一文藝舞臺，演奏開發(fā)海洋、保護(hù)海洋、經(jīng)貿(mào)洽談、濱海旅游、學(xué)術(shù)交流等推動發(fā)展經(jīng)濟(jì)的交響曲 ?。ㄋ模幉ǚb和國際服裝節(jié) 寧波服裝的特點：第一、寧波是中國近代服裝的發(fā)源地，中國的第一件西服、第一件襯衫、第一件中山裝都出自寧波裁縫之手。
第二、寧波是中國最大的服裝產(chǎn)地之一，服裝產(chǎn)量占全國總量的約12%。
第三、寧波是中國最重要的服裝出口城市之一，每年全市服裝自營出口可達(dá)近30億美元。
第四、寧波市是擁有國家級服裝品牌最多的城市，擁有雅戈爾、杉杉、羅蒙、太平鳥、唐獅、培羅成等一大批全國著名服裝品牌。
第五、寧波擁有全國唯一的服裝博物館；6、寧波擁有全國一流的服裝院校。
寧波市人民政府主辦的寧波國際服裝節(jié)是寧波市綜合性大型文化經(jīng)貿(mào)活動。
依托寧波這一中國最大的服裝產(chǎn)業(yè)集聚基地，通過舉辦系列的服裝文化、服裝經(jīng)貿(mào)和藝術(shù)交流等活動，擴(kuò)大寧波對外影響，豐富市民文化生活，促進(jìn)了寧波國際經(jīng)濟(jì)合作與文化交流。
至今，寧波國際服裝節(jié)已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了十屆，被評為“中國最具國際影響力十大節(jié)慶”之一，在全國各類服裝節(jié)中唯一獲得這一殊榮。
?。ㄎ澹爸腥A民族的文化搖籃”，寧波河姆渡文化遺址 為新石器時代早期的文化遺址。
位于寧波余姚羅江鄉(xiāng)河姆渡村東北，面積4萬平方米。
1973年開始發(fā)掘。
有4個相繼疊壓的文化層，其中第三、四層是長江下游和東南沿海地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代文化層，距今約6000—7000年，出土文物內(nèi)容非常豐富，有人工栽培水稻的大量遺物，有數(shù)以萬計的，刻有較為精細(xì)的裝飾花紋的陶器、骨器等。
其中人工栽培的水稻，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的農(nóng)作物。
河姆渡遺址大量文物的發(fā)現(xiàn)，證明早在6000—7000年以前，長江下游已經(jīng)有了比較進(jìn)步的原始文化。
?。﹦e具風(fēng)味的“臭冬瓜” “臭冬瓜”為寧波人最愛吃的家常小菜。
風(fēng)味獨特，奇香味美，健脾開味，老少皆宜。
“臭冬瓜”是用冬瓜切塊，煮熟后涼透，再撒上細(xì)鹽、麻油等調(diào)料。
吃法非常奇特，把煮熟的冬瓜塊放“臭鹵”中浸泡吃，世間少有。
（七）寧波湯圓 湯圓原名元宵，據(jù)考證寧波湯團(tuán)始于宋元時期，距今已有700多年的歷史。
它用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的一級糯米磨成粉做成皮，以細(xì)膩純凈的綿白糖、黑芝麻和優(yōu)質(zhì)豬板油制成餡，具有香、甜、鮮、滑、糯的特點，咬開皮子，油香四溢，糯而不粘，鮮爽可口，令人稱絕，因而享譽(yù)海內(nèi)外。
寧波民間每逢正月初一早晨，家家戶戶，男女老少都要吃寧波湯團(tuán)，以示歡樂、團(tuán)圓、吉祥之意。
一些海外僑胞每逢佳節(jié)，總愛吃碗湯團(tuán)以寄托思鄉(xiāng)之情。
自1982年起，寧波湯團(tuán)已成為浙江省向海外出口的第一個點心品種。
1997年入選為中華名點小吃。
?。ò耍幉ㄏ谇语灐 ≡谙谥谱髑语炇加谇骞饩w年間，已有100多年歷史。
它外形四方，內(nèi)分27層，層次分明，金黃透綠，香酥松脆，甜中帶咸，咸里帶鮮，風(fēng)味獨特，食后令人口齒留香，百食不厭。
溪口千層餅多次獲得國家和省級名特產(chǎn)品獎，成為中外游客品嘗和饋贈親友的旅游食品，特別是背井離鄉(xiāng)的海外游子，都喜歡托回鄉(xiāng)的親友帶些回去，以慰思鄉(xiāng)之念。
千層餅除暢銷浙東一帶外，還遠(yuǎn)銷日本、東南亞國家和港、澳、臺地區(qū)。
?。ň牛芭苓^三關(guān)六碼頭，吃過奉化芋艿頭” 寧波奉化芋艿頭是寧波有名的傳統(tǒng)土特產(chǎn)，以奉化前葛產(chǎn)的芋艿頭最負(fù)盛名。
芋艿頭富含淀粉、維生素C、鈣、磷、鐵等成分。
芋艿頭的食用方法很多，可以紅燒、蒸煮、鹽烤或咸菜汁烤著吃，也可以燉排骨吃，“排骨芋艿煲”已成為寧波餐桌上的一道名菜，吃起來別有風(fēng)味。
三、寧波的歷史名人 （一）“出世之才，遂兼五絕”的虞世南 虞世南，字伯施，寧波余姚人。
唐初四大書法家之一。
少年時學(xué)于顧野王，十年精思不懈，文章文明于世。
初為隋煬帝近臣，入唐后，為弘文館的學(xué)士，官至秘書監(jiān)，封永興縣子（故世稱虞永興）。
甚得唐太宗的敬重，死后贈禮部尚書，并繪像于凌煙閣，為二十四功臣之一。
唐太宗曾詔曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。
一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。
” 虞世南幼時從智永學(xué)書，得王氏家傳，所以其書筆致圓融豐腴，外柔內(nèi)剛，血脈暢通。
其作品在元代就已很稀少，今所見存從帖中之外，有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、《汝南公主墓志》、《摹蘭亭序》等。
《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
?。ǘ靶膶W(xué)大師”王守仁 王守仁，字伯安，寧波余姚人，明代重要的思想家。
因筑室余姚陽明洞中，世稱陽明先生。
他所創(chuàng)立的學(xué)說不僅名滿一時，并且左右了思想界幾達(dá)百年之久。
他發(fā)展了陸象先的主觀唯心主義，成為理學(xué)史上的一大流派—心學(xué)，在中國思想史上起過重要作用。
他認(rèn)為“萬事萬物不外于吾心”，“心明即是天理”，提出“致良知”說。
強(qiáng)調(diào)“知行合一”，要求把不善念頭在內(nèi)心活動過程中及時克服，但又從道德修養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)不能只說不做，主張能行才是真知。
他的學(xué)說在明朝中期以后影響很大，還流行到日本，稱為“陽明學(xué)”。
起著作由門人輯成《王文成公全書》三十八卷，其中在哲學(xué)上最重要的是《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問》。
?。ㄈ爸页脊伦印秉S宗羲 黃宗羲，中國明末清初史學(xué)家，思想家。
寧波余姚人。
字太沖，號南雷，學(xué)者尊為梨洲先生。
其父因東林黨獄被閹黨迫害而死。
崇禎帝即位，宗羲赴京為父鳴冤，被許為“忠臣孤子”。
清順治二年（1645）清軍南下，弘光政權(quán)崩潰，魯王朱以海監(jiān)國于紹興。
他募鄉(xiāng)民在余姚舉兵抗清，時稱“世忠營”。
魯王政權(quán)授以監(jiān)察御史兼職方之職。
兵敗返回故里，課徒授業(yè)，著述以終，至死不仕清廷。
黃宗羲為學(xué)領(lǐng)域極廣，成就宏富，史學(xué)造詣尤深。
他身歷明清更迭之際，認(rèn)為“國可滅，史不可滅”。
他論史注重史法，強(qiáng)調(diào)征實可信。
所著《明儒學(xué)案》，搜羅極廣，用力極勤，是中國第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想史專著。
在哲學(xué)上，認(rèn)為氣為本，無氣則無理，理為氣之理，但又認(rèn)為心即氣，盈天地皆心也。
在政治上，他深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無君，主張廢除君主一家之法，建立萬民的天下之法。
他還提出以學(xué)校為議政機(jī)構(gòu)的設(shè)想。
他精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，并將其所得運用于治史實踐、辨析史事真?zhèn)?、訂正史籍得失，多有卓見，影響及于整個清代。
他一生著述大致依史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文雜著為類，多至50余種，近千卷。
著有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《明史案》（迄今未見）、《明文?！贰ⅰ洞蠼y(tǒng)歷推法》、《四明山志》等。
（四）《明史》總修撰人萬斯同 萬斯同，字季野，號石園，寧波鄞州人。
清代著名的歷史學(xué)家，“浙東學(xué)派”的重要成員。
年輕時受業(yè)于黃宗羲，博覽諸史，并潛心攻讀《明實錄》等史籍，尤為熟悉明代掌故，曾撰《明史稿》一書。
清康熙皇帝下詔纂修《明史》，萬斯同以布衣身份參加，雖不署銜，不受俸，但實際上他是《明史》的總修撰人。
在史學(xué)上成就巨大。
?。ㄎ澹熬﹦〈蠹摇?周信芳 周信芳，名士楚，藝名麒麟童，慈溪人，著名京劇演員，工老生。
出生藝人家庭，七歲從陳長興學(xué)戲，并以七齡童藝名開始在杭州演出。
五四運動前后，受新文化運動思想影響，曾演出《宋教仁》、《學(xué)拳打金剛》等新戲，抨擊袁世凱等。
長期在上海演出，曾受譚鑫培、馮子和等影響；并與王鴻壽、汪笑儂、潘月樵等協(xié)作，編演、移植了許多劇目。
藝術(shù)上勇于革新改造，繼承和發(fā)展了民族戲曲的現(xiàn)實主義表演方法，塑造了許多具有鮮明性格的典型人物，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，影響很廣，世稱“麟派”。
代表作有《四進(jìn)士》、《徐策跑城》、《蕭何月下追韓信》、《清風(fēng)亭》等。
曾先后擔(dān)任中國戲曲研究院副院長、華東戲曲研究院院長、上海京劇院院長、中國戲曲家協(xié)會副主席、上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席，中國戲曲家協(xié)會上海分會主席等職。
論著編為《周信芳戲劇散論》，常演劇目編為《周信芳演出劇本選集》，另出版有記錄其舞臺藝術(shù)的《周信芳舞臺藝術(shù)》一書。
慈溪滸山有沒有博物館，港口，寧波歷史文化名人，寧波商幫人士，地方劇種演出，歷史名校等。
有沒有
有的
明清時代，我國社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一種十分引人注目的現(xiàn)象，就是地方商幫和大商人資本的興起。
其中著名的商幫有山西、徽州、陜西、福建、廣東、江右（江西）、洞庭（今蘇州市西南太湖中洞庭東山和西山）、寧波、龍游（浙江中部）、山東等十個。
紅頂商人胡雪巖、喬家大院的主人喬致用更成為人們津津樂道的大商人。
如今，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又一次催生了大量的家族企業(yè)和富豪，基于地緣關(guān)系的學(xué)習(xí)效應(yīng)，以及企業(yè)集群的內(nèi)生機(jī)制，我國新一代以區(qū)域地緣為特色的現(xiàn)代商幫已初現(xiàn)雛形，初步形成了以山東、蘇南、浙江、閩南和珠三角為代表的五大現(xiàn)代區(qū)域性商幫，已日益成為支撐中國經(jīng)濟(jì)增長的動力引擎。
那么商幫出現(xiàn)的原因是什么
商幫是什么樣的一種組織
其具有什么樣的管理特征呢
明清時代的商幫和今天期望出現(xiàn)的新商幫有什么聯(lián)系和差異呢
從所有商幫的地域特征來看，一方面商幫皆出現(xiàn)在生存環(huán)境相對艱難的地區(qū)，迫使人們必須外出謀生；另一方面當(dāng)?shù)赜薪?jīng)商的一些便利條件和機(jī)遇。
經(jīng)商就要走出家門。
俗話說：“在家千日好，出門時時難。
”在那樣一個社會環(huán)境和年月里，在異地販貨經(jīng)商的外鄉(xiāng)商人遭受欺凌是常有的，路途上強(qiáng)盜響馬多如牛毛。
很顯然，在這種情況下，單槍匹馬在商海中闖蕩，總是險象環(huán)生，只有結(jié)成幫伙，才能借助眾人的力量克服經(jīng)商中遇到的困難。
與誰結(jié)伙，當(dāng)然只有同一血緣和地緣的人是最佳伙伴。
同一血緣的人結(jié)伙很好理解，畢竟打虎還靠親兄弟，注重宗室關(guān)系的徽商往往使用同族人經(jīng)營生意，然后才利用地緣關(guān)系形成幫伙集團(tuán)。
而山西商人干脆直接利用地緣關(guān)系經(jīng)商，一方面為了保證商業(yè)活動不受家族內(nèi)部各種人員的干擾，保證掌柜享有充分的管理權(quán)，形成了姑爺、舅爺、少爺不參與本家生意的成例；而另一方面，生意經(jīng)營中所用掌柜伙計又必須全為本地人，以保護(hù)商業(yè)經(jīng)營訣竅只在內(nèi)部人中的傳承。
為什么地緣關(guān)系會成為商幫形成的重要聯(lián)系紐帶
其中原因是復(fù)雜的。
由于長期的農(nóng)耕習(xí)慣和封建統(tǒng)治，中國人普遍重土輕遷，一村一鄉(xiāng)一縣的人，相互間世代為鄰，姻親互聯(lián)，不僅人格品行頗為熟知，而且具有其龐大的家族血親在當(dāng)?shù)氐馁|(zhì)押性質(zhì)，就形成了所謂的“跑了和尚跑不了廟”的信用關(guān)系。
另外，同一地域的人生活習(xí)慣類似，使用同一方言，就形成了一種無形的文化圈子，把不同地域的人區(qū)分開來。
不同地緣關(guān)系形成的一個個圈子由小到大，人際關(guān)系也由近及遠(yuǎn)。
圈子文化一個重要特點在于其一定的行為規(guī)范，誰違反圈子內(nèi)的規(guī)則將會遭到圈內(nèi)所有的人的譴責(zé)，甚至被強(qiáng)行清理出這個圈子，這種威脅對圈內(nèi)人形成了強(qiáng)大的約束作用。
正因為明清商人一開始就借助血緣和地緣關(guān)系結(jié)成團(tuán)伙經(jīng)商，隨著商業(yè)的擴(kuò)大，又不斷吸收同族同地之人參加，這樣就出現(xiàn)同一血緣地緣的人從事同一類行當(dāng)，從業(yè)人員的地域性很強(qiáng)，并且往往壟斷某地此類商業(yè)的現(xiàn)象。
當(dāng)出現(xiàn)外地商人的競爭時，商人們就借助于血緣地緣形成的人際關(guān)系結(jié)成幫伙，采取統(tǒng)一行動，排擠同行，牟取壟斷地位。
從產(chǎn)業(yè)組織的角度來看，商幫實際是一種松散的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)組織形式。
由于共同的地緣屬性，商號之間的掌柜或伙計之間有頻繁的私人交流，各地商幫會館的建立更為這種交流提供了便利。
不同商號的商人之間，不僅在信息溝通、經(jīng)驗交流、統(tǒng)一行動計劃方面相互合作，而且也在諸如資金拆借、貨物調(diào)劑、器具借用、結(jié)伴采購、運送捎帶貨物方面相互支持。
