歷史上有聶隱娘這個人嗎
歷史上沒有，是小說中的人物。
聶隱娘，古代漢族傳奇小說中的女俠。
為魏博大將聶鋒之女，10歲時被一女尼用法術(shù)偷去聶隱娘，教以劍術(shù)，能白日刺人，人莫能見，五年后乃送歸其家。
而身懷絕技的聶隱娘，又自擇一個僅會磨鏡、馀無他能的少年為丈夫。
聶父死后，魏博主帥與陳許節(jié)度使劉昌裔不和，欲令聶隱娘暗殺之，聶卻轉(zhuǎn)而投劉。
主帥另派妙手前往暗殺，隱娘又以法術(shù)破之。
后劉昌裔入覲，聶告別而去。
劉死后，聶又至京師劉柩前慟哭。
本篇內(nèi)容詭怪荒誕，但也反映了一些歷史真實。
中唐以后暗殺之風(fēng)盛行，之間相互殘殺，必須收羅一些具有特殊技能的俠士作為爪牙。
這些俠士，或出于個人的恩怨，或取舍于勢力的強(qiáng)弱，實際上充當(dāng)了爭權(quán)奪利的工具。
惟本篇和兩篇寫的都是女俠，為后來女俠小說的雛形。
求，刺客聶隱娘電影與小說的區(qū)別，的文章
自己看著刪減，答題的給你找出來了。
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電影里面有自然的風(fēng)聲鳥鳴、季節(jié)流轉(zhuǎn)，今人能感到古人所在的溫度和濕度。
就像晃蕩在《念念風(fēng)塵》、《悲情城市》等電影中的碗和茶壺，《刺客聶隱娘》中樸實的木建筑（漂亮的斗拱）和閃亮而不俗的金銀器占據(jù)了不少視覺空間，不過，盡管很接近原著小說中的“氣”，在聶隱娘這一人物的塑造上，電影幾乎與原作反其道而行之。
小說是關(guān)于一個十五歲女子自我選擇的故事。
聶隱娘十歲被道姑擄，五年后歸來，已然是一個心智超級成熟的刺客，往后的人生沒有糾結(jié)。
【后五年，尼送隱娘歸，告鋒曰：“教已成矣，子卻領(lǐng)取。
”尼歘亦不見。
一家悲喜，問其所學(xué)。
曰：“初但讀經(jīng)念咒，馀無他也。
”鋒不信，懇詰。
隱娘曰：“真說又恐不信，如何
”鋒曰：“但真說之。
”】 這隱娘回家后與家人的第一次對話，“真說又恐不信”，她已經(jīng)很明白自己已為異類，更明白即便為骨肉至親，也并不能理解包容一個異類。
將奇遇告之家人后，反應(yīng)真如她所料——“鋒聞?wù)Z甚懼。
后遇夜即失蹤，及明而返。
鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛。
” 親情如此實際、虛薄。
在婚姻上，隱娘也特別： 【忽值磨鏡少年及門，女曰：“此人可與我為夫。
” 白父，父不敢不從，遂嫁之。
其夫但能淬鏡，馀無他能。
父乃給衣食甚豐，外室而居。
】 完全自主決定自己的夫君，且完全不門當(dāng)戶對，家人卻不敢不從，由古至今都不多見確實。
小說中，與磨鏡少年相關(guān)的，還出現(xiàn)過兩次。
一處是：【遇有鵲前噪，丈夫以弓彈之不中。
妻奪夫彈，一丸而斃鵲者。
】 又一次說明了夫弱婦強(qiáng)。
另一處是：【自元和八年，劉自許入覲，隱娘不愿從焉。
云：自此尋山水，訪至人，但乞一虛給與其夫。
】 她唯一世俗的要求是給丈夫安排工作，看來對這個”馀無他能”的夫君，隱娘不但是了解，還很關(guān)愛。
能力越大，對別人的要求越低。
對一個強(qiáng)者來說，對伴侶最高的要求不過是尋常陪伴。
除了處理與親人、伴侶的關(guān)系，唐小說《聶隱娘》的最大篇幅，是在她選擇事何主。
在“知魏帥之不及劉”之后，隱娘“愿舍彼而就此，服公神明也”。
作為一個刺客，這種叛變其實非常不專業(yè)。
也正是如此，說明聶隱娘并非殺人機(jī)器，而有非常鮮明的價值判斷和個人獨(dú)立的選擇。
這個決斷追溯到最早，她在隨道姑學(xué)習(xí)，執(zhí)行任務(wù)失敗：“見前人戲弄一兒，可愛，未忍便下手”。
對聶隱娘高超武藝的描寫，小說中甚是精彩，尤其是對付空空兒、靜靜兒。
這樣的情形，應(yīng)該還是徐克來拍比較好。
電影里完全改了，寫實版的巫師看起來并不算佳，杜可風(fēng)掌機(jī)應(yīng)該能更妙。
小說刻畫的聶隱娘出山之后，對于自己的人生就沒有糾結(jié)過，只是不斷地選擇、往下走。
高超的武藝即是她異于常人的本身，又保護(hù)了她的異處，讓她可以一步一步完全按照自己的意愿前行。
聶隱娘最終是騎驢而，像一個得道之人。
也許是因為小說的主角太迷人了，如此的獨(dú)立女性，容易讓今人發(fā)問：這樣一個奇女子，出現(xiàn)在唐朝，定有何必然
編劇們想盡辦法來解這個謎，給出了權(quán)力爭斗等復(fù)雜的邏輯背景。
小說中的時間和地點(diǎn)，都成為了線索。
從小說首句“聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也”中“魏博”二字，開始這種按圖索驥的方式，將《刺客聶隱娘》變成了傳奇小說《聶隱娘》的前傳。
小說中的聶隱娘，在出山之后，就有一種強(qiáng)大和通透的氣場，完全成為了自我的主宰。
而電影中，她逐漸在完成自我，方式是緩慢地舍棄，舍棄舊愛、舍棄師門、舍棄親人，最終的是舍棄政治。
電影中的聶隱娘，比起小說，遜色好多，沒有那么酷，那么迷人。
可以說，電影中聶隱娘到了最后，才剛剛成為了小說中聶隱娘開始的樣子。
一個人，沒有同類。
這樣的宣傳語，似乎表明導(dǎo)演與原著一致的目標(biāo)，描寫聶隱娘這個人。
而事實上，電影《刺客聶隱娘》描寫的是一場政治。
擴(kuò)展了小說所在的歷史背景，增加大量人物和情節(jié)（聶隱娘和表兄的狗血劇情）之后，電影也并沒有要寫清楚聶隱娘（與小說相比，女主角的個性反而弱化了），而重點(diǎn)放在拍出一個非中心的大唐側(cè)影，一個小型的富有張力的矛盾區(qū)域，一個正統(tǒng)皇室與“叛”將混血繁殖的雜質(zhì)王國。
有別于其它導(dǎo)演對于大唐中心、大唐盛世的渲染，侯導(dǎo)選擇一個以女刺客為主角的非主流小人物，將擴(kuò)展的故事背景放在非主流的割據(jù)藩鎮(zhèn)，而非長安。
魏博作為大唐節(jié)度，充滿了地方與中央、內(nèi)部之間、唐與非唐的等各種復(fù)雜緊張又融合并存的關(guān)系，聶隱娘將這一切串聯(lián)起來，她代表著堅守、也代表著流離；代表著復(fù)仇，也代表著寬容。
一個人，沒有同類。
最初這是來自下嫁魏博的大唐公主的體會，是一種文化精神上的孤獨(dú)，漢代古琴與西域手鼓，你究竟選擇哪一個來歡愉，來悲鳴
侯導(dǎo)在思想聶隱娘的時候，身不在長安，而是在長安之外完成和構(gòu)建一個更復(fù)雜的“唐”，這種關(guān)注的方式和位置與他的臺灣身份存在著某些關(guān)聯(lián)。
從整體上看，侯導(dǎo)把唐朝還原為似乎他生活過的唐朝，這個”唐“字是完完全全的侯體。
長鏡頭、長鏡頭、長鏡頭，強(qiáng)迫觀眾在美麗而靜謐的畫面中洗眼睛。
這是侯導(dǎo)的片子第一次在大陸公映，應(yīng)該很多人都不太能接受這種風(fēng)格。
九千萬的成本制作一部這樣的片子很奢侈，機(jī)會難得，希望大家還是能進(jìn)影院奢侈一下。
里面有大量在湖北的取景，那些草木、湖泊，尤其是冬天枯敗的樣子，我多么地熟悉，也讓我多么地懷念。
雖然侯導(dǎo)無意于拍小情小愛，但身為張震和舒淇的腦殘粉，還是被一句話深深感動。
聶隱娘之父聶鋒告訴田季安隱娘回來了，田季安只說一句“昨夜已經(jīng)會過面”——十年再見，屋頂?shù)度邢嘁?，相愛相殺，竟被如此輕輕帶過。
世界文學(xué)名著讀后感想150字左右
鋼鐵是怎樣煉成的 保爾，一個活生生的、有血有肉的熱血青年。
在戰(zhàn)亂的時期，他沒有選擇逃避，而是選擇了最有利的辦法——抗戰(zhàn)
在富人面前，他沒有卑躬屈膝，他選擇挺起胸膛，讓別人知道——窮人不是好欺負(fù)的。
貧賤不能移
在暴力面前，他沒有低下他的頭，他選擇直面強(qiáng)暴，讓別人知道——窮人也有尊嚴(yán)。
威武不能屈
有時，我好羨慕保爾他們兩兄弟，無時無刻都是那么的團(tuán)結(jié)，沒有一點(diǎn)破綻。
即使是與自己的利益相沖突或者是關(guān)系到自己的生命。
但是，我就每那么幸福了，從小，我就和哥哥“戰(zhàn)爭”在中度過直到他到外面讀書。
可能那是增進(jìn)感情的一種方法吧。
保爾，生在一個溫馨的家庭，交到了真摯的友誼，擁有此致不渝的愛情，也算是不枉此生了吧，但，你有沒有想過，保爾為什么有這樣的“成就”呢
我想，那是因為他的人格魅力，他擁有“鋼”一般的意志、精神。
我看《鋼鐵是怎樣煉成的》不是多，只是看了幾章，但是我已經(jīng)知道，保爾將影響我的一生，他給我印象總是那么偉大，就像是一座人生的燈塔，照亮了我的人生，幫我撥開了人生的迷霧，引導(dǎo)著我的前行。
有本小說其中一個女主角叫聶隱娘,叫太乙什么的
小說 作者：號稱女大陸新派武俠小說家 簡介：在一個以殺戮為名的小鎮(zhèn)上，以唐傳奇中的人物南柯太守、裴航、王仙客、任氏、、謝小娥、昆侖奴、滎陽公子、紅娘、柳毅、紅線、聶隱娘命名的十二即主人費(fèi)十年之功喂養(yǎng)的十二“傳奇”。
十二枚刺青拼合，露出一個驚人的謎底
不到最后，誰也參不透結(jié)局……開創(chuàng)的女子武俠被譽(yù)為新神話主義、大陸武俠奇幻界想象力的代表。
這一次，劍尖所指，挑起“人間六道”第一道。
絕艷靡麗，煙視武俠再度卷起劍氣貫穹隆。
除了聶隱娘，中國古代小說中還有哪些女俠
侯孝賢導(dǎo)演的影片『刺客聶隱娘』就要上映了，編劇除了導(dǎo)演本人之外，還有阿城與朱天文。
主演是舒淇與張震，他們在『最好的時光』中有過合作。
這部影片之前反復(fù)傳出跳票的消息，現(xiàn)在終于有了著落，我們都十分期待。
不知道常常被人說拍片風(fēng)格很悶、作品中少有激烈的戲劇沖突的侯孝賢導(dǎo)演，會以怎樣的方式來演繹這位女刺客傳奇的一生。
等待影片上映的期間，我們把『聶隱娘』的故事又拿出來讀了幾遍。
出乎意料的是，在短短千余字的篇幅中，竟然能夠發(fā)掘到不少有意思的細(xì)節(jié)。
這些細(xì)節(jié)如同凌亂的拼圖，以殘缺不全的姿態(tài)，為我們勾勒出潛藏于『聶隱娘』故事本文之下的一段隱秘的江湖傳說，以及與此相關(guān)的唐德宗、憲宗時期政治、宗教的風(fēng)云變局。
『刺客聶隱娘』海報楔子、從空空兒、精精兒說起『聶隱娘』小說的主線劇情發(fā)生在唐德宗到憲宗時期，地點(diǎn)在「河朔三鎮(zhèn)」之一的魏博。
當(dāng)時魏博節(jié)度使的職務(wù)由田氏一家所掌控，這是我們都很熟悉的。
關(guān)于『聶隱娘』的作者究竟是誰這個問題，主要有裴铏、袁郊、段成式三種說法，這里不詳細(xì)展開。
裴、袁、段三人都是晚唐時期的小說家，這也就意味著，『聶隱娘』差不多是一個由當(dāng)代人所講述的當(dāng)代傳奇。
故事中保留的諸多細(xì)節(jié)，也絕不能當(dāng)作閑筆輕輕放過。
自問世以來，『聶隱娘』的故事就一直深受讀者的喜愛。
北宋初年，李昉等人編纂『太平廣記』，將這篇傳奇收錄在卷一百九十四的「豪俠」類中。
宋元之際，有個叫羅燁的人寫了本『醉翁談錄』，里頭提到了不少當(dāng)時流傳的話本小說的名目，其中就有「西山聶隱娘」。
順治年間，被當(dāng)朝皇帝稱呼為「真才子」的尤侗，曾將『聶隱娘』的故事從傳奇改編作戲曲，還取了『黑白衛(wèi)』這樣一個生動有趣的標(biāo)題。
到了晚清，版刻名手任渭長繪制『三十三劍客圖』，聶隱娘排在第九位，比另外兩名女俠紅線和荊十三娘都要靠前。
『三十三劍客圖』之「聶隱娘」武俠四大家之一的金庸先生也十分喜愛『三十三劍客圖』，贊揚(yáng)它「造型生動」、「很觸發(fā)一些想象」，因而發(fā)愿「給每一幅圖插一篇短篇小說」。
令人遺憾的是，這一心愿最后未能完成，他在「寫了第一篇『越女劍』后，第二篇『虬髯客』的小說就寫不下去了」，「于是改用平鋪直敘的方式，介紹原來的故事」。
這就是收錄于『俠客行』卷末的『越女劍』與『三十三劍客圖』，創(chuàng)作時間大概在1970年。
在『三十三劍客圖』一文中，金庸引用了『資治通鑒』、『唐書』等史料，對『聶隱娘』故事的歷史背景做了一番解讀。
這部分內(nèi)容大體是錯的，不具有什么參考價值。
只是里面有一段，關(guān)于空空兒這個角色的評價，說的很有道理：這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒，……他出手只是一招，一擊不中，便即飄然遠(yuǎn)引，決不出第二招。
自來武俠小說中，從未有過如此驕傲而飄逸的人物。
與金庸齊名的武俠作家梁羽生先生，在他的『大唐游俠傳』、『龍鳳寶釵緣』、『慧劍心魔』中，也提到了『聶隱娘』中兩名重要的配角人物空空兒與精精兒。
這三部作品的創(chuàng)作時間大約在上世紀(jì)六十年代，稍早于『三十三劍客圖』。
當(dāng)然，金庸想要寫『聶隱娘』的故事，應(yīng)當(dāng)是很早就開始打算的，未必就是受了梁羽生的影響。
和兩位名作家一樣，初讀過『聶隱娘』這篇小說，我們很容易就被空空兒、精精兒充滿奇趣的形象所吸引。
現(xiàn)實生活中，人們也習(xí)慣用成語「妙手空空」來形容神偷的高妙技藝。
國產(chǎn)游戲『仙劍奇?zhèn)b傳』中有一個招式叫作「飛龍?zhí)皆剖帧?，用來竊取敵人身上的寶物或錢財，很受玩家歡迎。
根據(jù)大宇的企劃設(shè)定，這一招數(shù)最初由巴蜀盜俠李寒空創(chuàng)立，又傳給了他的徒弟猴妖精精。
「精精」這個形象，大概來源于梁羽生筆下「貌似猢猻」的精精兒。
可能是空空兒、精精兒的出場方式相近，空空兒妙手空空的本領(lǐng)，一不小心就被遷移到了精精兒身上。
『仙劍奇?zhèn)b傳』之「猴妖精精」空空兒、精精兒形象的深入人心，正反映了『聶隱娘』小說的一個重大缺陷，那就是作為故事的主角，隱娘本人的藝術(shù)感染力存在相當(dāng)程度的不足。
這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，恐怕與作品本身在情節(jié)敘述上的不完備，從而導(dǎo)致的人物行為邏輯的不自洽有關(guān)。
『聶隱娘』小說中不合情理的地方有很多，我們舉幾個例子：乞食尼明明武藝高強(qiáng)，為什么不直接帶走隱娘，而非要當(dāng)面向聶鋒索取
乞食尼好不容易將隱娘培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的刺客，為什么轉(zhuǎn)頭又將她送還聶家
乞食尼與隱娘約定說，再過二十年方可見面。
可奇怪的是，直到故事的結(jié)尾，我們都沒有等到她的再一次登場。
故事中的磨鏡少年形象蒼白，莫名其妙地出現(xiàn)，又不知所謂地離開。
這個人物的存在，真的只是為了幫助女主人公完成一段獨(dú)立自主的婚姻嗎
在聶鋒死了以后，隱娘的母親與家人為什么再也沒有露面，他們又都去了哪里
正是因為『聶隱娘』這篇小說中，存在如此之多不合情理的內(nèi)容，我們在讀完故事以后，才會有一種期待落空的失望。
反倒是空空兒、精精兒兩個配角，由于出場次數(shù)不多，其行為邏輯始終完整，再加上描寫手法飄逸，自然更容易給人留下深刻的印象。
當(dāng)然，我們可以解釋說，這是『聶隱娘』的作者在小說創(chuàng)作上缺乏經(jīng)驗導(dǎo)致的。
或者學(xué)究氣一些，我們還可以推測，宋人在編纂『太平廣記』時，是不是出于篇幅或是趣味的考慮，對故事的原文進(jìn)行了一些刪改，這也是說得通的。
然而，無論采用哪一種說法，都無法消除我們心頭的疑問。
『聶隱娘』到底講了一個什么樣的故事
故事中人物的諸多古怪行為，是否都能找到一個合理的根據(jù)
為了解開這些疑問，我們的目光再次轉(zhuǎn)向中晚唐那個風(fēng)云變幻的時代。
透過真實的歷史事件、歷史人物的層層迷霧，我們將最終得到解讀『聶隱娘』故事全貌的唯一一把鑰匙。
一、少女隱的奇幻漂移（又名：乞食尼來的那一夜）故事是這樣開始的：聶隱娘者，唐貞元中魏博大將聶鋒之女也。
年方十歲，有尼乞食于鋒舍，見隱娘，悅之，云：問押衙乞取此女教。
鋒大怒，叱尼。
尼曰：任押衙鐵柜中盛，亦須偷去矣。
及夜，果失隱娘所向。
鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。
父母每思之，相對涕泣而已。
開篇明確提到了女主人公隱娘的父親，是「唐貞元中魏博大將聶鋒」。
在現(xiàn)存的史料中，我們沒有找到有關(guān)「魏博大將聶鋒」的任何記載。
這個人物或許有什么原型，名字則多半是作者虛構(gòu)的。
所以要虛構(gòu)為「聶」姓，卞孝萱先生在『「紅線」、「聶隱娘」新探』一文中，已經(jīng)做了很好的說明：『史記』卷八六『刺客列傳』述曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五人事，……傳奇作者賦予傳主姓「聶」，用意在于肯定她繼承了中國古代著名刺客聶政「義」的傳統(tǒng)。
……在這一點(diǎn)上，『荊十三娘』與『聶隱娘』如出一轍。
這一看法是很有見地的。
因此，作為父親的聶鋒，他的名字反倒是跟著女兒來的。
故事接著說道，在隱娘十歲那年，有一位乞食尼來到聶家門口，十分喜愛隱娘，要求將她帶走教習(xí)。
乞食是佛教一種常見的修行方式，神尼到聶鋒家乞食這一事件，當(dāng)然可以發(fā)生在貞元中的任何一年。
但為了謹(jǐn)慎起見，我們還是查閱了一下相關(guān)記載，發(fā)現(xiàn)在唐德宗貞元元年（785），包括魏博在內(nèi)的廣大地區(qū)，曾經(jīng)發(fā)生過一次持續(xù)、嚴(yán)重的饑荒。
『舊唐書?德宗本紀(jì)』：（興元元年，冬十月）詔宋亳、淄青、澤潞、河?xùn)|、恒冀、幽、易定、魏博等八節(jié)度，螟蝗為害，蒸民饑饉，每節(jié)度賜米五萬石。
（貞元元年，春正月）去秋螟蝗，冬旱，至是雪，寒甚，民饑凍死者踣于路。
……河南、河北饑，米斗千錢。
（同年，夏四月）關(guān)東大饑，賦調(diào)不入，由是國用益窘。
我們姑且認(rèn)定，乞食尼來到聶鋒家門口的日子，就是在貞元元年（785），并據(jù)此逆推隱娘的生年大概是在代宗大歷十一年（776）。
當(dāng)然，這樣的結(jié)論很武斷，可信度不高。
后面我們會找到更多證據(jù)來支持，為了敘述的方便先寫在這里。
故事繼續(xù)說道：后五年，尼送隱娘歸。
告鋒曰：教已成矣，子卻領(lǐng)取。
尼歘亦不見。
一家悲喜，問其所學(xué)，曰：初但讀經(jīng)念呪，余無他也。
鋒不信，懇詰。
隱娘曰：真說又恐不信，如何
鋒曰：但真說之。
隱娘曰：初被尼挈，不知行幾里。
及明，至大石穴之嵌空數(shù)十步，寂無居人，猿狖極多，松蘿益邃。
已有二女，亦各十歲，皆聰明婉麗，不食。
能于峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。
尼與我藥一粒，兼令長執(zhí)寶劍一口。
長二尺許，鋒利，吹毛令斷。
逐二女攀緣，漸覺身輕如風(fēng)。
一年后，刺猿狖，百無一失。
后刺虎豹，皆決其首而歸。
三年后能飛，使刺鷹隼，無不中。
劍之刃漸減五寸。
飛禽遇之，不知其來也。
至四年，留二女守穴，挈我于都市，不知何處也。
指其人者，一一數(shù)其過曰：為我刺其首來，無使知覺。
定其膽，若飛鳥之容易也。
受以羊角匕首，刀廣三寸。
遂白日刺其人于都市，人莫能見。
以首入囊，返主人舍，以藥化之為水。
五年，又曰：某大僚有罪，無故害人若干。
夜可入其室，決其首來。
又?jǐn)y匕首入室，度其門隙，無有障礙，伏之梁上。
至瞑，持得其首而歸。
尼大怒，曰：何太晚如是。
某云：見前人戲弄一兒可愛，未忍便下手。
尼叱曰：己后遇此輩，先斷其所愛，然后決之。
某拜謝。
尼曰：吾為汝開腦后藏匕首，而無所傷，用即抽之。
曰：汝術(shù)已成，可歸家。
遂送還。
云后二十年，方可一見。
根據(jù)「后五年，尼送隱娘歸」這句話，我們知道隱娘重回魏博的時間是在貞元六年（790）。
隱娘回了家，一家人圍著她問東問西。
隱娘的回答很簡單，說「但讀經(jīng)念呪，余無他也」，可是聶鋒不信。
這里很有意思，把聶鋒的反應(yīng)單獨(dú)點(diǎn)出來，也沒有告訴我們?yōu)槭裁床恍?，只用了兩個字：「懇詰」。
直到這時候，隱娘才把五年來發(fā)生的事情原原本本說了出來。
這段文字清新俊逸，充滿了奇幻的色彩，容易被當(dāng)作小說家言輕輕放過。
然而，正是經(jīng)由其中的只言片語，我們將輕輕推開暗藏有神尼的身份、來歷的那道暗門。
隱娘說自己「初被尼挈，不知行幾里」，到達(dá)目的地時已經(jīng)「及明」，再有上文提到的「及夜，果失隱娘所向」，我們知道神尼竊走隱娘一定是在當(dāng)天夜里。
根據(jù)魏博治所魏州（今河北大名縣）的緯度推算，當(dāng)?shù)氐娜照諘r間最短大概在10小時不到。
我們姑且用冬至這一天的最短日照時間，再加上世界頂級短跑運(yùn)動員的瞬時最高時速45公里\\\/時（文獻(xiàn)請求）來計算，隱娘所描述的這個「大石穴之嵌空數(shù)十步」的地方，大致不會超過以魏州為中心、630公里為半徑的范圍。
無論神尼武藝如何高強(qiáng)，在負(fù)重、長距離行進(jìn)中，也絕不會超出這一人類生理的極限。
通過谷歌提供的衛(wèi)星圖像，我們可以清楚地看到，大名縣所在的地區(qū)是幅員遼闊的華北平原，只在東西兩側(cè)各有一處山脈地形，東面的是泰山，西面的是太行山。
大名縣到泰山的距離，大概不到300公里。
太行山脈呈南北向延伸，如果取較短的垂直路徑如涉縣，大概有200公里。
因此，我們暫且將隱娘的修行地點(diǎn)，定在泰山或太行山這兩個備選項中。
谷歌地圖：大名縣至泰山谷歌地圖：大名縣至涉縣隱娘接著講到當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，說是有「大石穴之嵌空數(shù)十步，寂無居人，猿狖極多，松蘿益邃」，還有不少「虎豹」、「鷹隼」。
侯孝賢導(dǎo)演在武當(dāng)山一帶為『刺客聶隱娘』取景，大概就是從這幾句話中得來的靈感。
考慮到隱娘被帶離魏博的途中，并沒有留下任何與大江大河有關(guān)的記憶，我們還是選擇將答案落在太行山上。
太行山體勢險峻，東側(cè)常見斷層地貌，多野生動物出沒。
上世紀(jì)九十年代，還新設(shè)置了國家級的獼猴自然保護(hù)區(qū)。
唐文宗開成年間，遠(yuǎn)道來五臺山巡禮的日本僧人圓仁，就曾這樣描述他在當(dāng)?shù)氐乃姡悍迳纤闪?，谷里樹木，直而且長，竹林麻園，不足為喻。
山巖崎峻，欲接天漢。
松翠碧與青天相映。
與之相對的，「虎豹」這樣的大型獸類在泰山及其周邊區(qū)域似乎十分少見（文獻(xiàn)請求）。
作為歷代帝王的封禪之地，泰山受到的人類活動的影響實在過于深刻。
要在這里設(shè)置一個隱秘的訓(xùn)練場所，既不莊重、也不合情理。
二、刺客帝國：基地太行山一帶自古以來就多宗教名勝，佛教自然不必說，道教徒在太行山地區(qū)的修行活動，似乎也可以追溯到漢晉年間。
如果我們的推測不錯，那么『聶隱娘』中的這位乞食尼，究竟隸屬于哪個宗教、哪個教派呢
在很長一段時間里，人們都認(rèn)定劫走隱娘的是一個道姑。
上世紀(jì)九十年代，香港導(dǎo)演楊錦泉拍攝單元劇『大刺客』之『大唐聶隱娘』，劇中的玉虛師太這一角色，由著名女星惠英紅扮演。
她演的另一位師太，我們都很熟悉，是在幾年后的那部『倚天屠龍記』里頭。
侯孝賢導(dǎo)演這次的『刺客聶隱娘』，似乎也是采用了同樣的設(shè)定。
『大刺客』之『大唐聶隱娘』將乞食尼塑造為道姑的形象，大概與『太平廣記』編者的一次筆誤有關(guān)。
『廣記』的編者在抄錄完『聶隱娘』的原文后，用小字注明說，這個故事出自裴铏的小說集『傳奇』。
歷史上的裴铏，是一個具有鮮明道教傾向的人物。
流傳至今的道教典籍『云笈七簽』中，還保留有他的「道生旨」一文，主要是討論神仙出世的思想。
然而，近幾十年來，經(jīng)過不少學(xué)者的研究，我們普遍接受這樣一種結(jié)論：無論是從人物形象、寫作技巧，還是行文方式、語言風(fēng)格，種種跡象都表明，『聶隱娘』這篇傳奇的真正出處，應(yīng)當(dāng)是袁郊的小說集『甘澤謠』。
袁郊本人在唐懿宗咸通年間曾擔(dān)任過祠部郎中一職，負(fù)責(zé)管理宗教事務(wù)。
在『甘澤謠』里頭，他對佛教的教義與神跡進(jìn)行了大量的正面宣傳。
我們耳熟能詳?shù)摹溉吓f精魂」的故事，就來自『甘澤謠』這部書。
由此，我們判定，當(dāng)日出現(xiàn)在聶鋒家門口的這位世外高人，絕非什么女道士，而是一名貨真價實的比丘尼。
隱娘五年來生活、受訓(xùn)的這個「寂無居人，猿狖極多，松蘿益邃」的地方，則是位于太行山深處、且與本地的佛教僧團(tuán)保持著某種隱秘聯(lián)系的所在。
可太行山實在是太大了，隱娘到底被帶去了哪里
我們的首要排查對象，就是位居中國佛教四大名山之首、直至一千多年以后的今天依然香火鼎盛的五臺山。
眾所周知，五臺山可以算得上是唐代密宗最為重要的道場之一。
代宗永泰二年（766），得到朝野廣泛尊奉的漢傳密宗祖師不空和尚，上表奏請于五臺山創(chuàng)建金閣寺。
大歷年間，他還親自到達(dá)此地，主持盛大的開光法會。
直到唐武宗滅佛以后，五臺山地區(qū)的密宗傳承才日漸消歇。
根據(jù)故事的描述，我們推測，帶走隱娘的這位神尼，大概就是出身于五臺山僧團(tuán)組織、且主修密教的人物。
證據(jù)主要有兩點(diǎn)。
一是前面提到過的，隱娘一開始向家人講述這些年來的經(jīng)歷時，所說的「但讀經(jīng)念呪，余無他也」。
這些話的確是有所保留，但恐怕也不是胡編亂造。
我們知道，持咒是密宗十分重要的一種修行方式，「蓋口誦真言，亦可象征包含各種神相」（湯用彤語）。
在「密宗經(jīng)典里，幾乎沒有一部沒有咒語的」（周一良語）。
唐代密宗又常常被人稱為「真言宗」，也是這個緣故。
當(dāng)然，這樣的證據(jù)還不充分，因為「讀經(jīng)念呪」的行為，各個宗派都會做一些。
也正是因為聽上去比較平常，隱娘才在一開始就把這些事情告訴父母。
重要的是第二處：「吾為汝開腦后藏匕首，而無所傷，用即抽之」。
今天的藏傳佛教中，存在有「頗瓦法」這種神跡。
據(jù)說，如果修行成功，會在頭頂梵穴的位置出現(xiàn)凹陷的小洞。
唐密與藏密當(dāng)然不能一概而論，但考慮到這種現(xiàn)象過于神異，很難在別的教派中看到，我們還是傾向于將神尼的出身定為五臺山密宗一脈。
現(xiàn)實中的「頗瓦法」只夠插得下一根吉祥草，隱娘的腦后竟然能藏匕首，這就屬于藝術(shù)上的夸張了。
『刺客聶隱娘』劇照之「羊角匕首」參考谷歌地圖，從魏州到五臺山地區(qū)的距離大概在500公里左右，沿途也沒有經(jīng)過什么大的河川湖泊，與我們之前的推測不存在矛盾。
我們認(rèn)為神尼來自五臺山地區(qū)，還有一個不起眼的旁證，就是文章開頭提到的宋人話本「西山聶隱娘」。
所謂的「西山」，正是位于北京西郊三十里處，屬于太行山北部的一支余脈。
民間藝人講故事難免有添油加醋的成分，偶爾也會留下些有益的信息，可以說得上「雖不中，亦不遠(yuǎn)矣」了。
斜陽古柳的趙家村口，當(dāng)人們一遍遍聽說書人講起「西山聶隱娘」的故事時，是不是也會盼望著有一天，這位傳奇中的女俠一路奔騰如虎，將王師北定中原的消息傳遍燕云十六州的每一寸土地。
谷歌地圖：大名縣至五臺山經(jīng)過長時間的刻苦訓(xùn)練，隱娘的武藝日見精進(jìn)，「一年后，刺猿狖」，「后刺虎豹，皆決其首而歸」。
「三年后能飛，使刺鷹隼」，「劍之刃漸減五寸」。
到了第四年，也就是貞元五年（789）的時候，神尼覺得差不多了，就指派給她一個完全不同于以往的任務(wù)：殺人。
看起來，一切進(jìn)行得很順利。
我們注意這句話：「以首入囊，返主人舍，以藥化之為水」。
這里的主人指誰，作者沒有點(diǎn)出來。
很明顯的是，這位主人行事異常謹(jǐn)慎。
人到底殺死了沒有，別人說了不算，必須由他（或她）親自目驗以后，才算大功告成。
考慮到這是隱娘第一次執(zhí)行暗殺任務(wù)，同時，神尼從一開始就跟在她邊上，「指其人者，一一數(shù)其過」。
我們傾向于認(rèn)為，在這一次的行動中，神尼始終是以教導(dǎo)者的身份旁觀隱娘的一舉一動。
而那位「以藥化之為水」的主人，則更有可能是刺客組織中地位更高一級的人物。
隱娘接到的下一次暗殺任務(wù)，是在離家的第五年，也就是貞元六年（790）的時候。
在這一次的行動中，神尼顯然對自己的徒弟放心多了。
她沒有再跟著一道去，只是簡單描述了對象的身份特征。
然而令她失望的是，隱娘竟然因為憐愛幼兒，耽誤了任務(wù)執(zhí)行的期限。
神尼斥責(zé)了隱娘，并教導(dǎo)她「己后遇此輩，先斷其所愛，然后決之」。
我們注意到，在這次行動中，隱娘同樣要做到「持得其首而歸」。
通過對這兩次暗殺任務(wù)的描述，我們可以明顯感覺到，神尼對隱娘所施加的一系列刺客訓(xùn)練，有著極其嚴(yán)格的規(guī)范與程式。
比隱娘更早來的另兩名「聰明婉麗」的少女，她們的經(jīng)歷恐怕也是如出一轍，甚至連三人的年齡都一樣是十歲。
因此，神尼帶走隱娘這一行為，絕不是通常所想象的那樣，僅僅出于一人一家的恩怨情仇；隱娘五年來所生活的地方，也絕不單純是什么人跡罕至的深山老林，而是隸屬于五臺山密教僧團(tuán)的一處刺客訓(xùn)練基地。
在接下去的故事中，我們將會看到，這里所培養(yǎng)出來的一代刺客聶隱娘，是如何深刻地參與、影響了大唐帝國未來近半個世紀(jì)的風(fēng)云變局。
三、公主的婚事?隱娘歸來說著說著，時間到了貞元六年（790），我們的主人公隱娘長到了十五歲。
神尼點(diǎn)了點(diǎn)頭說「汝術(shù)已成」，終于可以出師了。
然而，正是從這個時候起，故事的走向開始變得有些莫名其妙。
神尼一番苦心孤詣，為什么不直接交代隱娘更多、更重要的任務(wù)，而是任由她歸家，最后反倒成了魏帥的左右手
神尼與隱娘所約定的二十年后，究竟又有什么大事因緣，使得二人必須重逢呢
為了解開這些謎題，我們不得不暫?！郝欕[娘』的本文，將目光轉(zhuǎn)回到故事的發(fā)生地魏博，先來理一理魏博的故事。
魏博屬于著名的「河朔三鎮(zhèn)」之一，是唐代歷史上最為強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)。
他的創(chuàng)立者田承嗣從前是安史叛軍，后來出于現(xiàn)實形勢的考慮又投降了朝廷。
田承嗣后頭接著還有田悅、田緒、田季安一串人，都等著在我們的故事中粉墨登場。
