,,<<孽?；ā分饕v了甚麼事情。
表達(dá)了甚麼寓意
在中國小說史上，《孽海花》是一部當(dāng)之無愧的文學(xué)名著。
它的出版，曾于20世紀(jì)初期的文壇引起轟動，在不長的時間里，先后再版10余次，“行銷10萬部左右，獨創(chuàng)記錄”（范煙橋《孽?；▊?cè)記》）。
專家的評論亦頗為熱烈，著名小說研究專家蔣瑞藻在《小說枝談》中，轉(zhuǎn)引《負(fù)暄瑣語》的評論說：“近年新撰小說風(fēng)起云涌，無慮千百種，固自不乏佳構(gòu)。
而才情縱逸，寓意深遠(yuǎn)者，以《孽?；ā窞榫揠?。
”一代古文大師、著名外國文學(xué)翻譯家林琴南，對之推崇備至，“嘆為奇絕”。
魯迅對此書亦多有褒揚。
然而，不同的聲音亦復(fù)有所聞：胡適以為：“《孽?；ā芬粫删拥诙鳌?。
一部小說不僅引起一般讀者的廣泛興趣，以至一版再版，并且招來諸多文化名人評頭品足，這確乎是一件極有趣的現(xiàn)象。
我們今天的讀者，盡可以放開自己的眼光去鑒賞，去評判。
為了有助于朋友們閱讀，不妨對作者的經(jīng)歷，成書的過程，以及小說諸般特征略作評介如下： 作者曾樸，初字太樸，后改字孟樸，筆名東亞病夫，病夫國之病夫等。
江蘇常熟人。
生于1872年，卒于1935年。
他生活的年代，恰是中國社會充滿了動蕩與變革的時代。
而曾樸又是一個生性敏感、熱心國事之人，因此而隨時代大潮的激蕩而沉浮。
他19歲即考中秀才，次年中舉，可謂少年得志，名震鄉(xiāng)里。
轉(zhuǎn)年即赴京應(yīng)試，卻因試卷墨污而名落孫山。
隨即捐官內(nèi)閣中書，留京供職。
越2年，爆發(fā)了甲午海戰(zhàn)，中國一敗涂地，被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。
消息傳來，國人震驚。
曾樸懷抱憂國憂民之志，難耐內(nèi)閣中書的閑散空曠，立志進(jìn)入外交界，以實現(xiàn)“為國宣勞”的人生理想。
為此，而入同文館學(xué)習(xí)法文。
至1896年，負(fù)責(zé)外交事務(wù)的總理衙門招考章京，曾樸雖以“異才”而聞名京師，卻因不為內(nèi)閣衙門保舉而不得應(yīng)試資格。
其壯志難酬，悲憤至極，拂袖出京而去。
次年，至上海創(chuàng)辦實業(yè)，適逢譚嗣同、林旭等維新志士聚集滬上，謀劃變法革新。
曾樸為之所動，與譚、林諸君朝夕相聚，籌謀新政。
1808年，應(yīng)康有為、梁啟超相召，譚、林等北上京師。
曾樸則因父親喪葬瑣事尚未料理清楚而滯留滬上。
不久，變法失敗，譚、林諸君殉難。
曾樸聞訊不勝驚恐，迅即由瀘返鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)居期間，與開明士紳丁祖蔭、徐念慈、張鴻等人，倡導(dǎo)新式教育，雖遭頑固勢力百般阻撓，但最終還是沖決各種阻力，創(chuàng)辦了常熟第一所小學(xué)。
又自辦日文講習(xí)班，聘日籍教師任課。
1903年再赴上海，經(jīng)營繭絲業(yè)，因受外絲傾銷的沖擊，折本而罷。
次年，轉(zhuǎn)入出版業(yè)，創(chuàng)辦“小說林社”，出版中外小說。
1907年又創(chuàng)辦《小說林》月刊。
1908年因資金周轉(zhuǎn)不靈，出版社被迫關(guān)閉。
即在曾樸從事出版業(yè)的同時，亦未曾中斷政治活動，他曾參加張謇、孟昭常等人為中心的預(yù)備立憲公會，積極倡導(dǎo)君主立憲制。
到1909年，清政府已處四面楚歌的境地，曾樸卻應(yīng)大官僚端方之聘，進(jìn)入兩江總督衙門，做了幕僚。
次年，又因端方保薦，以候補知府身份，先后在杭州、寧波任職。
辛亥革命后，被選為江蘇省議員，又歷任官產(chǎn)處處長、財政廳廳長、政務(wù)廳廳長等職。
直至國民革命軍北伐至江蘇，才終止了官場生涯。
1927年重操舊業(yè)，創(chuàng)辦“真善美”書店，并出版發(fā)行《真善美》雜志。
至1931年，復(fù)以資金不能流轉(zhuǎn)而歇業(yè)。
隨即由瀘返鄉(xiāng)，4年后結(jié)束了他坎坷曲折的人生歷程。
這里特別需要說明的是，終其一生，始終熱衷于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作，著述達(dá)數(shù)10種之多，而尤以《孽?；ā夫懵曋型?，藝術(shù)魅力歷久而不衰。
《孽?；ā返某蓵^程，亦如同它的作者人生歷程那樣，復(fù)雜而又曲折。
第一、二回發(fā)表于1904年留日青年在東京創(chuàng)辦的《江蘇》雜志第8期，而作者并不是曾樸而是金松岑。
金氏以愛自由者為筆名刊發(fā)兩回之后，又寫成4回，遂以6回書稿寄送好友曾樸商酌。
曾樸以為題材尚好，只是格局過于狹隘，建議作大的修改，使之“盡量容納30年來的歷史”。
金氏以為寫小說非己所長，則順?biāo)浦?，任由曾樸去修改、續(xù)寫。
曾樸遂埋首案頭3月余，得20回（含對金氏6回徹底改寫）。
1905年由日本翔鸞社分兩集出版發(fā)行。
至1930年，續(xù)寫至35回，其中前20回于1928年由真善美書店再版，依然分作兩集。
后15回則由《真善美》雜志陸續(xù)刊發(fā)。
1931年將此15回的前10回結(jié)集，由真善美書店出版，是為第3集。
繼而，又將3集合為一冊出版。
簡而言之，合刊后的版本為30回，后5回并未放入其中，至中華人民共和國成立后，1955年出版的寶文堂本，1956年出版的上海文化出版社本，以及1959年上海中華書局本，都是30回本。
直到1962年，中華書局才將后5回作為附錄增入出版，是為增訂本。
《孽海花》內(nèi)容繁富，時間跨度大，如何從總體上把握它的本質(zhì)特征
作者對其創(chuàng)作意圖的剖白，對我們頗有啟發(fā)。
《修改后要說的幾句話》曾云：“這書主干的意義，只為我看著這30年，是我中國由舊到新的一個大轉(zhuǎn)關(guān)，一方面文化的推移，一方面政治的變動，可驚可喜的現(xiàn)象，都在這時期內(nèi)飛也似的進(jìn)行。
我就想把這些現(xiàn)象，合攏了它的側(cè)影或遠(yuǎn)景和相連系的一些細(xì)節(jié)事，收攝在我筆頭的攝影機上，叫它自然地一幕一幕地展現(xiàn)，印象上不啻目擊了大事的全景一般。
”由是觀之，作者試圖在這部小說里容納30年歷史的本質(zhì)內(nèi)容，并表現(xiàn)出它的發(fā)展趨勢。
質(zhì)而言之，就是要把《孽?；ā穼懗梢徊繗v史小說。
而所謂歷史小說，已經(jīng)不同于我國傳統(tǒng)意義上的“歷史演義小說”，歷史演義小說，即歷史的通俗化；而這里所說的歷史小說，是具有近代意義的新概念。
其基本特征是：“把奇妙和真實”結(jié)合在一起，塑造“個人與社會歷史命運更緊密結(jié)合的人物”，表現(xiàn)歷史的本質(zhì)和趨向，最終“把小說提高到歷史哲學(xué)的地位”（引號為盧卡契言論）。
應(yīng)該說，《孽海花》已經(jīng)達(dá)到了這樣一種境界，堪稱具有近代意義的歷史小說。
這自然與作者對法國文學(xué)特別是對大仲馬、雨果的歷史小說具有頗為精到的研究不無關(guān)系。
《孽?；ā匪憩F(xiàn)的30年歷史內(nèi)容，亦即同治中期至光緒后期這一特定歷史階段政治和文化的變遷史。
就政治演變而言，小說以同治中后期為背景，或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)了光緒前、中期一系列重大事件的發(fā)展歷程：從中法戰(zhàn)爭到中俄領(lǐng)土爭端；從甲午海戰(zhàn)到臺灣軍民的反抗侵略；從洋務(wù)運動到維新派興起，以至資產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義的失敗。
同時，作者更注重表現(xiàn)諸多政治事件的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展趨勢。
誠如作者自云：“這書寫政治，寫到清室的亡，全注重德宗和太后的失和，所以寫皇家的婚姻史，寫魚陽伯、余敏的買官，東西宮爭權(quán)的事，都是后來戊戌政變，庚子拳亂的根源。
”小說中的光緒皇帝生性懦弱，完全被慈禧太后所挾制，即使冊立皇后，亦沒有絲毫的決定權(quán)。
慈禧將自己的外甥女塞給光緒立為皇后，以為耳目，而光緒所寵愛的姑娘只好屈居皇妃之位，從此東、西宮爭寵的鬧劇愈演愈烈。
東、西宮爭寵，實質(zhì)是光緒與慈禧爭權(quán)的表現(xiàn)形式。
后來，外間傳言，魚陽伯行賄皇妃，謀上海道肥缺。
慈禧就借機大打出手，立刻廷杖皇妃，并降之為貴人。
因此而引起帝后失和。
由此而后的戊戌政變、義和團(tuán)運動直至清王朝覆亡，都與帝后失和相關(guān)聯(lián)。
不過，戊戌政變及以后的事件都在擬寫計劃之內(nèi)，而并未付諸實施。
小說是如何表現(xiàn)30年來思想文化的變遷呢
作者在《修改后要說的幾句話》中對此亦有明確的揭示：“寫雅敘（聚）園、含英社、讀瀛會、臥云園、強學(xué)會、蘇報社，都是一時文化過程的足跡。
”從雅聚園的描寫中，可表現(xiàn)出同治時期一般讀書士子的精神風(fēng)貌，國家已處岌岌可危的境地，而他們對此卻麻木不仁，對世界大勢幾乎是一無所知，唯一感興趣的就是考究做八股文的要訣，陸菶如就是典型的代表人物。
然而，時代風(fēng)云的激蕩畢竟促使讀書士子階層發(fā)生分化，某些思想敏銳的通達(dá)之士，開始睜眼看世界，除舉子業(yè)之外，亦注重經(jīng)史百家的學(xué)問，而且對西學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣。
就在第2回有關(guān)雅聚園的描寫之后，敘及金雯青中狀元衣錦還鄉(xiāng)、乘輪船途經(jīng)上海小住。
有洋務(wù)派著名人物馮桂芬來訪，見面一番寒暄之后，即以長者口吻勉勵雯青說：“現(xiàn)在是五洲萬國交通時代，從前多少詞章考據(jù)的學(xué)問，是不盡可以用的……我看現(xiàn)在讀書，最好能通外國語言文字，曉得他所以富強的緣故，一切聲、光、化、電的學(xué)問，輪船、槍炮的制造，一件件都要學(xué)會他，那才算得個經(jīng)濟(jì)……”一番話足以振聾發(fā)聵，直令狀元郎茅塞頓開。
隨后，金雯青又應(yīng)邀赴一品香會客，席間聽薛淑云（影射薛福成）、王子度（影射黃遵憲）等人“議論風(fēng)生，都是說著西國政治學(xué)藝”，不由暗自慚愧，想道：“我雖中個狀元，自以為名滿天下，哪曉得到了此地，聽著許多海外學(xué)問，真是夢想沒有到哩
從今看來，那科名鼎甲是靠不住的，總要學(xué)些西法，識些洋務(wù)，派入總理衙門當(dāng)一個差，才能夠有出息哩
”由此意味深長的心理剖白，可見在上海這等開放的城市，學(xué)西法、識洋務(wù)在知識界已成為時尚。
時代畢竟前進(jìn)了，傳統(tǒng)的詞章考據(jù)之學(xué)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以敷用，洋務(wù)思想應(yīng)運而生，盛行于世，思想文化演變之跡甚明。
然而，洋務(wù)思想自有其先天的不足，它只承認(rèn)西方各國的船堅炮利及科技的進(jìn)步，而無視其政治體制較之封建專制亦同樣具有的進(jìn)步性和優(yōu)越性。
這種輕本而重末的致命弱點，隨著時代的推移而愈益為人們所認(rèn)識。
代之而起的則是以政治體制變革為實質(zhì)內(nèi)容的維新變法的思潮。
到18回有關(guān)“談瀛會”的描敘，就十分清晰地表現(xiàn)了這一思想文化變遷的足跡。
從第2回寫金雯青衣錦還鄉(xiāng)、途經(jīng)上海聆聽薛淑云、王子度的洋務(wù)高論，到18回敘及金雯青由俄返國途經(jīng)上海參加“談瀛會”，其間經(jīng)歷了20余年的時間，這期間思想文化界發(fā)生了深刻的變化，康有為的維新變法思想開始在社會傳播，同時，從洋務(wù)派中亦分化出一批具有變法思想的改良派。
“談瀛會”上，依然是薛淑云、王子度一班人，而其政治見解較20年前大有進(jìn)步。
“談瀛會”的中心話題是：“吾今自強之道，究以何者為先
”圍繞此論題，各抒高見。
或以為力爭外交權(quán)為急務(wù)；或以為當(dāng)以練兵為首要；或以為發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；而最具說服力的論辯，則是以為必以政體變革為第一。
而此論實際上最終成為諸名士的共識。
毫無疑問，它屬于改良主義的新思潮。
小說寫到第29回，所反映的時代背景，已是19世紀(jì)末期甲午海戰(zhàn)之后的情狀。
北洋海軍乃洋務(wù)運動的產(chǎn)物，海上一場惡戰(zhàn)，竟不抵島國日本，幾至全軍覆沒。
這沉痛的教訓(xùn)給思想文化界以極大的震動，通達(dá)之士為之猛醒，他們清醒地意識到：政體不變革，單是辦辦洋務(wù)，終究是難以拯救衰敝的祖國。
這種以變革政體為核心內(nèi)容的維新思想，在甲午海戰(zhàn)之后頗為盛行一時。
與此同時，更有一些思想激進(jìn)的知識分子，他們以為清朝政府已經(jīng)腐敗透頂，頑固派勢力在朝廷占居絕對優(yōu)勢，以和平的方式去變革政體，只不過是浪漫的幻想，最終難以付諸實踐。
那么，他們的政治主張又當(dāng)如何呢
第29回敘及革命派領(lǐng)袖人物楊云衢（影射楊鴻飛）的演講辭，從而明確揭示了革命派政治主張的本質(zhì)內(nèi)容：“現(xiàn)在的中國少不得革命的了
但是不能用著從前野蠻的革命，無知識的革命。
以前的革命，撲了專制政府，又添一個專制政府，現(xiàn)在的革命，要組織我黃帝子孫民族共和的政府。
”很顯然，這種以“推翻專制，建立共和”為核心的政治主張，比之于維新思想來得更為激烈，亦更為切實
但是，在小說所描寫的那個特定時代，革命派思潮尚未風(fēng)靡社會。
第29回敘及革命中堅人物陳千秋只身赴滬，試圖聯(lián)絡(luò)同志，發(fā)展革命力量，而結(jié)果卻令他大為失望。
偌大一個上海，竟難覓知音。
且不論花天酒地、醉生夢死的浪子以及惟知買進(jìn)賣出、膽小怕死的商販，即使“大家推崇的維新外交家王子度，也只是主張廢科舉，興學(xué)堂；眾人驚詫的改制新教王唐猷輝（影射康有為），不過說到開國會，定憲法。
都是扶墻摸壁的政論，沒一個揮戈回日的奇才”。
陳千秋的憂憤，既表達(dá)了對維新派切中肯棨的批判，又反映了革命派思想尚缺乏知音的時代特征。
革命派思潮風(fēng)行于世，那是戊戌變法失敗之后的事情，然而，《孽?；ā凡⑽醇按吮愦颐κ請觥?/p>
總之，循著作者的筆觸，不難尋繹出30年間政治、文化的演變史，從而，使小說具有了“歷史哲學(xué)”的意味和境界。
雖然，小說中不乏對清延腐敗的揭露和譴責(zé)，然而，它只是在反映政治文化變遷史過程中的附帶而已。
因此，《孽海花》終究是一部“歷史小說”。
只有把握了它的這一本質(zhì)特征，對這部小說的理解就會深入一層。
當(dāng)然，歷史小說并非歷史教科書，即使它取材真實，人物亦歷歷可考（據(jù)考證，小說中人物有生活原型者達(dá)270余人），但是，絕不可把它與歷史生活本身等量齊觀。
它畢竟是一部精心結(jié)撰的“奇妙與真實”結(jié)合的文學(xué)作品，作者以狀元郎金雯青（影射洪鈞）與名妓傅彩云（影射趙彩云）的婚姻生活故事為情節(jié)主線，將30年間重要歷史事件的側(cè)影及其相關(guān)的趣聞佚事，加以剪裁提煉，熔鑄成篇。
《孽海花》的結(jié)構(gòu)頗具獨創(chuàng)性。
作者曾對此作過極為形象而確切的比喻。
“譬如穿珠，《儒林外史》等是直穿的，拿著一根線，穿一顆算一顆，一直穿到底，是一根珠練；我是蟠曲回旋著穿的，時收時放，東西交錯，不離中心，是一朵珠花。
譬如植物學(xué)里說的花序，《儒林外史》等是上升花序或下降花序，從頭開去，謝了一朵再開一朵，開到末一朵為止。
我是傘形花序，從中心干部一層一層的（地）推展出各種形象來，互相連結(jié)，開成一朵球一般的大花。
”（《修改后要說的幾句話》） 《孽海花》作為歷史小說，刻劃人物性格吸取了我國古代“良史”的實錄精神。
同時，又借鑒了《儒林外史》“秉持公心，指摘時弊”的諷刺手法，以寫實筆法評說事件、權(quán)衡人物。
即使對威毅伯（影射李鴻章）這樣的人物，亦絕非一概罵倒，既寫他在甲午海戰(zhàn)中負(fù)有“因循坐誤”的歷史責(zé)任，又不是把失敗的全部責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于他，西太后挪用“一國命脈所系”的海軍經(jīng)費，威毅伯又如之奈何呢
既寫他害怕開戰(zhàn)的膽怯心理，又寫他的知己知彼、老成持重。
既寫他簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，因而遭到國人唾罵，又從深層次寫出簽約的根源在于國家的貧弱。
總之，在作者筆下，威毅伯不是一個被簡單化、臉譜化了的人物，而是一個具有歷史真實感的藝術(shù)形象。
《孽海花》在藝術(shù)方面，亦多有不足之處。
其結(jié)構(gòu)雖云工巧，獨創(chuàng)性亦顯而易見，但是，把30年間歷史重大事件連結(jié)于金、傅婚姻生活故事這條主線，終難免有牽強之處。
然而，所有這些終究是白玉中之微瑕而已。
〈孽?；ā档淖髡咭约爸饕獌?nèi)容是
《老殘游記》讀后感中國社會進(jìn)入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。
劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。
他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。
他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。
劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時社會生活的各個層面。
晚清的社會譴責(zé)小說的代表作有4部。
《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。
其中每部書的側(cè)重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。
魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。
作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。
可以作為優(yōu)美的散文來讀。
我覺得書中對大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。
比如在描繪濟(jì)南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點。
我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。
而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎
”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。
老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。
他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。
小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。
作者說“贓官可恨，人人知之。
清官尤可恨，人多不知。
蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可
剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。
劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。
但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。
他堅決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。
因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。
而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。
所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
老殘游記讀后感
[老殘游記讀后感]《老殘游記》讀后感中國社會進(jìn)入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺，老殘游記讀后感。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。
劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。
他學(xué)識博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。
他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。
劉鶚本人也是富有學(xué)識又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時社會生活的各個層面。
晚清的社會譴責(zé)小說的代表作有4部。
《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā贰?/p>
其中每部書的側(cè)重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風(fēng)光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。
魯迅說它敘景狀物，時有可觀。
作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。
可以作為優(yōu)美的散文來讀。
我覺得書中對大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。
比如在描繪濟(jì)南府的時候用家家流水，戶戶垂楊來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點。
我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。
而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說：棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎
小說是作者對棋局已殘的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。
老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。
他搖個串鈴浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦，讀后感《老殘游記讀后感》。
小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的清官暴政。
作者說贓官可恨，人人知之。
清官尤可恨，人多不知。
蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可
剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣。
劉鶚筆下的清官，其實是一些急于要做大官而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。
但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。
他堅決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。
因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。
而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。
所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。
如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是有知識無文化，而成為老殘這樣的人。
老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱燕北閑人，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。
他寫得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說撂在地上摔三截兒（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用音細(xì)若發(fā)，直干云霄的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。
比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的交響樂一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。
只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。
寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。
這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。
玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細(xì)致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。
所以就去看，是比較信任他們的話。
這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回。
可見我去年看書都沒有留下什么印象。
真是可惡
〔老殘游記讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】打字不易，如滿意，望采納。
晚清四大譴責(zé)小說及作者分別是
1、 《老殘游記》及作者劉鶚。
《老殘游記》共20回，署名洪都百煉升。
主人公是老殘，他是一個不愿做官的名士，他奔走于江湖替人治病。
在老殘的游歷中，揭露了晚清吏治的黑暗，反映了涂炭人民的社會現(xiàn)實。
書中暴露了當(dāng)時丑惡的政治現(xiàn)實，特別是比較真實地揭露了貌似“清官”實為酷吏的猙獰、可鄙的面目。
魯迅先生把本書和李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、曾樸的《孽們海花》并稱為晚清四大譴責(zé)小說。
作者劉鶚（1857——1909），字鐵云，江蘇丹徒人，研究過數(shù)學(xué)、水利學(xué)，曾在上海行醫(yī)、經(jīng)商。
1888年黃河鄭州段決口，他參加治理黃河，因功升任知府。
庚子后，因向俄軍買太倉儲谷賑濟(jì)饑民而遭彈劾，以罪流徙新疆，不久死在那里。
2、 簡介課文。
首先指定同學(xué)讀課文的自讀提示，明確閱讀要求；說明晚清四大譴責(zé)小說和作者。
然后在注解的基礎(chǔ)上，補充介紹如下：《明湖居聽書》節(jié)選自《老殘游記》第二回。
作者清末劉鶚，筆名洪都百煉生。
《老殘游記》借一個不愿做官、奔走江湖行醫(yī)的名士老殘，在游歷途中的所見所聞，揭露了當(dāng)時官吏昏庸殘暴的行徑，反映了社會的黑暗和人民的痛苦，也表現(xiàn)出作者反對革命運動，主張維新圖強、科學(xué)救國的政治態(tài)度。
這部小說刻畫人物、描寫自然景物比較生動形象，在語言運用和表現(xiàn)手法上頗具特色。
魯迅先生在《中國小說史略》中評論這部作品：“敘景狀物，時有可觀。
”《明湖居聽書》便是“可觀”的一節(jié)。
“明湖居聽書”故事緣由是這樣的：老殘來到濟(jì)南府（今山東濟(jì)南），在高升店住下。
第二天上街游玩，見那墻上貼了一張黃紙，居中寫著“說古書”三個大字，旁邊一行小字是“二十四日明湖居”，不知是什么事情。
路上聽得兩個挑擔(dān)子的說道：“明日白妞說書，我們可以不必做生意了，來聽書吧。
”又聽得里板臺上有人說到：“前次白妞說書是你去的，明兒書應(yīng)該我去了。
”一路行來，街談巷議，大半都是這話，心中很詫異。
回到店里向茶房打聽這件事，茶房介紹說：這說鼓書，用一面鼓，兩片梨花簡，名叫“梨花打鼓”，演說一些前人的故事，本也沒什么稀奇，自從王家出了白妞、黑妞兩姐妹就不同了。
這白妞名叫王小玉，是天生的出奇人物，十二三歲就學(xué)會了說書的本事。
她有一副好嗓子，又吸收了京腔、昆腔小調(diào)種種腔調(diào)，運用到大鼓書的凋兒里，經(jīng)過二三年工夫，創(chuàng)造出了梨花打鼓的新調(diào)，“竟至無論南北高下的人，聽了她的說書，無不神魂顛倒”。
明兒上午一點鐘開唱，如上午十點鐘去，便沒有了座位，要聽還要早去。
老殘聽了茶房的話，也不甚相信，次日九點鐘便去明湖居聽書。
可以說，在節(jié)選的這部分文字之前，作者已為白妞說書作了渲染鋪墊，那屬“耳聞”；進(jìn)入課文之后，則屬“目睹”了。
