張世勤《聶小倩》讀后感
聊齋志異中聶小倩故事簡介：聶小倩是一個(gè)美貌女鬼，生前只活到十八歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。
后浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實(shí)相告，助采臣轉(zhuǎn)危為安。
采臣也不負(fù)小倩重托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。
小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。
寧妻病逝后，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之后，又指點(diǎn)采臣除掉前來報(bào)復(fù)的金華妖怪。
幾年后，寧采臣考中進(jìn)士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個(gè)兒子長大后也都成了有名望的人
聊齋志異聶小倩的譯文
您說的應(yīng)該是聊齋志異吧聊齋”是蒲松齡的書齋名“志”是記述的意思“異”指奇異的故事《聊齋志異》整個(gè)的意思就是指在聊齋中記述奇異的故事. 望采納：）
《聊齋志異》聶小倩故事概括 100字左右
奉姥姥之命若寺捉男人的魂魄,遇生寧采,因采臣的善良愛上了他,卻姥姥的阻止.采臣與小倩的情感動上天,小倩對姥姥發(fā)的誓并未應(yīng)驗(yàn),沒有魂飛魄散,而也喜歡上小倩,想娶她,捉走了小倩.姥姥最終悔悟,幫助和小倩打敗了,小倩最終變成一只蝴蝶永遠(yuǎn)飛在身邊
談?wù)劇堵櫺≠弧返乃囆g(shù)特色及蒲松齡的審美觀和思想認(rèn)識
把具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，幻化為人、鬼、妖之間的矛盾糾葛， 嫻運(yùn)用藝術(shù)辯證法，寫出一篇夭矯變幻的《聶》。
剛?cè)岬?虛實(shí)相生 小說的情節(jié)歸根到底是在人物間的相互關(guān)系和一系列矛盾沖突中發(fā)展的，組織情節(jié)的藝術(shù)首先表現(xiàn)為組織矛盾沖突的藝術(shù)。
《聶》的情節(jié)， 沖突尖銳，節(jié)奏鮮明，很像一本四幕劇。
第一幕，在人與妖的基本沖突中， 聶為妖所脅，欲攝寧生之血以供妖飲，交陣中欽佩寧生不戀財(cái)色的“剛 腸”，毅然從妖的一邊站到了人的一邊，為寧生出謀御妖，并懇托他救拔自 己。
嬌怪在利用財(cái)色誘惑軟取的一手失效之后，就親自出馬強(qiáng)攻硬取。
第二 幕，妖的一方由出來攫人，人的一方則仗劍客御妖，雙方格斗， 妖被擊傷而逃，寧生得以攜小倩骨殖歸葬，使她擺脫魑魅的控制。
燕生又贈 寧生劍囊，為下一回合的人妖較量預(yù)留地步。
第三幕，聶小倩隨寧生回家， 既掙脫了妖的魔爪，就進(jìn)一步爭取由鬼界回歸人域。
但幽明殊方，人鬼異域， 于是出現(xiàn)了人與鬼之間的矛盾糾葛。
聶小倩以自己的誠心和謙卑感動了寧家 母子，獲得了人的承認(rèn)，終于取得了做人的權(quán)利。
但馭鬼的妖怪仍不死心， 跟蹤尋來。
第四幕，人妖最后決戰(zhàn)，攜手，依仗之力，最終消滅了 妖物，以人勝妖、鬼變?nèi)私Y(jié)局。
曾經(jīng)贊揚(yáng)《三國演義》“有笙簫夾鼓，琴瑟間鐘之妙┅┅殆以豪士傳與美人傳合為一書矣。
”（《讀三國志法》，下引毛語均見此）《三國》 那樣的長篇巨制，宏偉浩瀚，不同的審美意境有廣闊的回旋余地；《聶小倩》 這樣的玲瓏短篇，能夠做到尺幅夭矯，就更加難能可貴。
由人、鬼、妖的糾 葛構(gòu)成的這個(gè)四幕劇中，第二幕和第四幕正面寫人與妖的斗爭，這是對抗性 的你死我活的較量，御妖、滅妖非常人所能勝任，需要非凡的神奇力量，于 是由與妖怪對陣，刀光劍影，電劈雷擊，使人毛發(fā)倒豎，肌膚粟栗，表 現(xiàn)的是一種粗獷驚險(xiǎn)的陽剛境界，是“豪士傳”的格調(diào)。
第一幕和第三幕寫 聶小倩同寧家母子的糾葛，肌映流霞的綽約女郎，含情脈脈，如怨如艾，表 現(xiàn)的是一種纏綿婉約的陰柔意境，是“美人傳”的情致。
兩種不同性質(zhì)的審 美意境交互迭見，如樂曲中的兩組旋律搖曳變幻，交互并進(jìn)，造成作品的剛 柔相濟(jì)，多姿多彩，可以滿足讀者要求豐富多變的欣賞心理和多種多樣的美 感興趣。
《聶小倩》的一剛一柔參差變換，并不是蓄意弄巧，而是對生活節(jié) 奏的藝術(shù)反映，符合矛盾發(fā)展的自然趨勢，代表兩種矛盾的兩種意境，推前 接后，互相映襯，呼應(yīng)顧盼，水月交輝，珠聯(lián)璧合地共同表現(xiàn)作品的主題思想。
與剛?cè)岬娤嘁恢拢髌返那楣?jié)，文武、弛張、冷熱、疏密、隱顯、聚 散，都交乘相間，取景的遠(yuǎn)近、著色的濃淡，都極有講究，像優(yōu)秀的風(fēng)景畫 家一樣，“于山與樹之近者，則濃之重之；于山與樹之遠(yuǎn)者，則輕之淡之。
” ?。ㄕZ）對與人親近的聶小倩，則濃之重之，作貼近的、逼真的描繪， 使她神情畢現(xiàn)。
對背景人物妖怪，則輕之淡之，只從遠(yuǎn)處勾勒，描出稍縱即 逝的模糊輪廓。
妖物來臨，只見“窗外隱隱有人影。
俄而近窗來窺， 目光┅閃。
”及至“欻然一射”，即已“宛如電滅”。
第二次到來，只 見“電目血口，┅閃攫拿而前”，“囊忽格然一響”，就被揪入，化而為水， 比前雖稍具體，終仍模糊恍惚。
此種境界作為遠(yuǎn)景，襯出畫幅中心位置上聶 小倩清晰的聲容笑貌，真“有近山濃抹，遠(yuǎn)樹輕描之妙。
”（語）。
在剛?cè)峤坏那楣?jié)結(jié)構(gòu)中，作者又巧妙地掌握著虛實(shí)相生的藝術(shù)辯證法。
贊揚(yáng)《水滸傳》“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，聯(lián)綰激射，正復(fù)不定”（《第五才子書》第二十六回批語）。
這里的“實(shí)”，指直接的、正面的描 摹，“虛”則指間接的、側(cè)面的描寫。
在優(yōu)秀的藝術(shù)品里，虛與實(shí)矛盾的雙 方往往是相反相成和諧統(tǒng)一的。
《聶小倩》里虛實(shí)的運(yùn)用主要表現(xiàn)在下述兩 方面。
第一、三兩幕，沒有直接、正面地寫妖怪，但卻處處使人間接感受到妖的影響，正是這個(gè)妖在幕后操縱著聶小倩，使登場人物籠罩著它的陰影：聶 小倩之誘人正是為了“攝血以供妖飲”；聶小倩“歷役賤務(wù)”“實(shí)非所樂”， 但“被妖物威脅”，不得不“觍顏向人”。
這里，實(shí)寫的是聶小倩，同時(shí)也 就虛寫了幕后的妖；直接描寫的是鬼與人的糾葛，而透過形象的直接性卻可 以領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的間接性，看到背后潛藏著的妖與人的沖突，從而揭露了 妖壓迫鬼、虐殺人的罪行，寫出妖是黑暗勢力的代表，罪惡的根源。
這里的 虛與實(shí)融合在一起，實(shí)里含虛，虛附于實(shí)，渾然無間。
另一種結(jié)合方式是先虛后實(shí)，虛引出實(shí)。
先從聶小倩口中虛寫妖怪，使人未見其貌先聞其聲，而后妖物果然來到，轉(zhuǎn)入實(shí)寫，虛實(shí)相應(yīng)。
這種由虛 生實(shí)、以實(shí)應(yīng)虛的手法，已經(jīng)同敘事上的預(yù)示和引導(dǎo)溶為一體了，實(shí)寫之前 的虛寫，對于實(shí)寫來說，就起“引子”的作用。
聊齋志異這本書主要講了一個(gè)什么故事
顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事。
“神仙狐鬼精魅故事”的內(nèi)容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現(xiàn)實(shí)的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。
百科里面看一下就知道了
聊齋志異里面最受歡迎的故事是倩女幽魂嗎
你說的很對
倩女幽魂確實(shí)就是蒲松齡的聊齋志異之小倩，是被張國榮 王祖賢 拍（演）紅的
他們拍的確實(shí)很符合蒲松齡寫聊齋對封建社會的批評的思想內(nèi)容
后來加入了張學(xué)友的演繹更是使倩女幽魂更出名
所以他們那版能成為《小倩》之類影視作品中的經(jīng)典
所以近來翻拍的倩女幽魂小倩都以王祖賢版為“樣本”
至于你說聊齋一些不被拍可能是內(nèi)容太平凡或者不好拍吧
還有我要批評樓上那位
你不懂中文就別亂寫好嗎
樓主哪里提過“倩女離魂”等內(nèi)容呢
而且你說的那個(gè)“倩女離魂”和“倩女幽魂”根本不同而是2個(gè)不同故事的
而“倩女幽魂”和“小倩”就是真的出自同一篇聊齋故事的
“倩女幽魂”和“小倩”根本是一樣的，只不過是香港藝人喜歡把“小倩”改成“倩女幽魂”而已
這樣比較吸引觀眾
其實(shí)聊齋志異很多故事都很不錯(cuò)的
一本書吸引了我為作文怎么寫字?jǐn)?shù)要達(dá)到四百五十字
嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個(gè)。
也是蒲松齡描寫得最成功的一個(gè),嬰寧的形象即使是置身于世界文學(xué)之林，也是毫不遜色的。
究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進(jìn)行塑寫。
嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個(gè)。
翻開《聊齋志異》，我們可以看到《嬌娜》、《青鳳》、《聶小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。
在蒲松齡的筆下，這些女性形象或秀婉溫柔，或剛直不屈，或貞潔自愛，或清新脫俗，無不如栩栩如生，躍然紙上。
而嬰寧的形象是這許多女性形象的代表，也是蒲松齡描寫得最成功的一個(gè)。
嬰寧的形象即使是置身于世界文學(xué)之林，也是毫不遜色的。
究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進(jìn)行塑寫。
嬰寧最大的性格特征就是愛笑。
蒲松齡就是抓住了嬰寧的笑進(jìn)行具體細(xì)致，生動傳神的描畫的。
在作者筆下，嬰寧的笑是多側(cè)面的。
有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脈脈的笑。
“笑容可掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“猶濃笑不顧”等等。
讀到這里，讀者也禁不住粲然。
一個(gè)天真未鑿，活潑可愛，機(jī)靈聰慧的女性形象展現(xiàn)在讀者面前。
嬰寧的笑是跟她特定的生存環(huán)境分不開的。
在未嫁給王子服這前，嬰寧是生存在一個(gè)幾乎與世隔絕，半真半幻的環(huán)境中。
“約上余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無行人，止有鳥道。
遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。
下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃李尤繁。
間以修竹，野鳥格磔其中。
”這就是嬰寧所生活的世外桃源般的環(huán)境。
脫俗得不食人間煙火。
在這里，我們看不到一點(diǎn)市井的喧囂。
這也就造就了嬰寧愛笑便笑的性格，而不必顧忌世俗的看法。
嬰寧的笑是天真自然，清新脫俗，而不是呆板做作的。
在這里，嬰寧的笑是未經(jīng)封建禮教熏染，而發(fā)自內(nèi)心的，最真誠最燦爛的笑。
她所展示的是一顆最純潔無邪的心。
在《嬰寧》里，蒲松齡不僅展示了嬰寧天真無邪的笑容，也描述了嬰寧從笑到不笑的整個(gè)過程。
在嫁給王子服伊始，嬰寧就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。
這在嬰寧所生活的那個(gè)環(huán)境中是絕無僅有的。
而這次事故，卻是因?yàn)樗匀说男θ菀鸬摹?/p>
雖然嬰寧憑借著自己的機(jī)智略施小計(jì)就懲罰了“西人子”，但這次遭遇卻使嬰寧第一次感受到現(xiàn)實(shí)社會的污濁。
并且這件事后，嬰寧即遭到王子服之母的訓(xùn)斥。
從此以后，嬰寧便“正色，矢不復(fù)笑”。
即使是眾人再三挑逗，嬰寧“亦終不笑”。
或許從這件事中，嬰寧感受到了現(xiàn)實(shí)社會的殘酷和苛刻。
在這樣的塵世里，是容不得笑聲的，特別是女人的笑。
嬰寧的不笑，事實(shí)是就是封建社會對一顆最天真無邪的心靈的扼殺。
讀到這里，我們也不禁要扼腕而嘆。
《嬰寧》：人物形象塑造方面的獨(dú)到之處 蒲松齡所著的《聊齋志異》是一部短篇小說集。
它塑造了一系列優(yōu)美動人的人物形象，最令人難忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。
其中嬰寧具有鮮明的個(gè)性：天真爛漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何禮教約束，大膽追求自由幸福的愛情生活。
因此，《嬰寧》成為《聊齋志異》的代表作之一。
今天就讓我們來簡要分析嬰寧在塑造人物形象上的特點(diǎn)如下： 一、刻畫人物，虛實(shí)相襯，“癡憨”相襯，眾星捧月，以優(yōu)美的 景色襯托人物美好的心靈。
嬰寧是一個(gè)美麗純真、嬌憨活潑的女子。
作者十分巧妙的應(yīng)用虛實(shí)相襯的手法。
雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環(huán)境，但實(shí)際上卻處處落筆在嬰寧身上。
王子服是小說里的一個(gè)關(guān)鍵人物，他推動了情節(jié)的發(fā)展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小說開頭只用“容華絕代”來概括，并沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細(xì)節(jié)，從側(cè)面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。
王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如癡，忘記男女之別“注目不移，竟忘顧忌”；嬰寧離開后，他“拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行”，達(dá)到失魂落魄的地步；回到家里，因思念嬰寧，茶飯不思“不語亦不食”、“肌革銳減”；被其表兄哄騙得知嬰寧消息后，“喜溢眉宇”、“飲食漸加”；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。
這些雖帶有夸張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實(shí)地從側(cè)面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。
為了找到他的一見鐘情的“夢中情人”，王子服不顧千山萬水，只身前往山中尋找心上人。
當(dāng)他在園亭中發(fā)現(xiàn)嬰寧時(shí)“心驟喜，但念無以階進(jìn)。
欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。
門內(nèi)無人可問，坐臥徘徊，自朝至于日昃，盈盈望斷，并忘饑渴”。
這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片癡情。
這樣通過以虛寫實(shí)，虛實(shí)相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想象的空間，出現(xiàn)了“有一千個(gè)讀者，就會有一千個(gè)嬰寧”。
其次，王子服和嬰寧“癡憨”相襯，以癡襯憨，頗具喜劇色彩。
王子服在嬰寧家呆了一個(gè)晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時(shí)天賜良機(jī)，嬰寧從樹上落下來。
王子服先是“扶之，陰捘其腕”，嬰寧毫無反應(yīng)； 乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：“枯矣
何留之
”；王子服只好含蓄的說：“此上元妹子所遺，故存之”，想“以示相愛不忘”，然而，嬰寧卻要“喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之”；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：“我非愛花，愛拈花之人耳”。
但嬰寧仍不會意，“葭莩之情，愛何待言”。
最后，王子服不顧什么禮節(jié)明白告訴他此乃“夫妻之愛”、“夜共枕席耳”，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡。
”后竟告訴母親“大哥欲我共寢。
”生大窘，急目瞪之。
王曰：“此背人語”、“背他人，豈得背老母
且寢處亦常事，何諱之
”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無計(jì)可施。
作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。
如作品通過“老媼”的對嬰寧的介紹“頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁。
”、“年已十六，呆癡如嬰兒”這就通過老媼之口，從側(cè)面精妙地點(diǎn)出嬰寧的性格特征。
最后，作品多次描寫優(yōu)美的環(huán)境，用世外桃源般的環(huán)境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內(nèi)心世界。
王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負(fù)氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：“亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。
遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。
下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”。
用“絲柳、桃杏、修竹、野鳥”修雅茅屋，描寫出一個(gè)與世隔絕、幽深寂靜、純潔優(yōu)美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節(jié)的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環(huán)境：“見門內(nèi)白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中。
肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤”。
這就用嬰寧愛花、愛草的性格特征，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最后還再次描寫了舍后有小園的環(huán)境“次日至舍后，果有園半畝，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑。
有草舍三楹，花木四合其所”。
這樣由遠(yuǎn)及近、由大到小、由外到內(nèi)，層層深入地不斷渲染整個(gè)優(yōu)美的環(huán)境，也正是這樣的環(huán)境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個(gè)性特征，反復(fù)渲染愛花、愛笑的特點(diǎn)，使嬰寧人物形象躍然紙上。
笑聲塑性格，鮮花配美人。
小說開頭“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遺花地上，笑語自去”點(diǎn)出了嬰寧的“愛花、愛笑”的兩個(gè)性格特征。
首先，嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節(jié)。
為了突出嬰寧的獨(dú)特個(gè)性，作品極少雷同的寫出她千姿百態(tài)的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑------ 這種種笑聲，時(shí)時(shí)處處都有：郊游時(shí)、會客時(shí)、拜見婆婆時(shí)、捉弄西鄰之子時(shí)、走路時(shí)站著時(shí)、坐著時(shí)、下樹時(shí)------ 這種種笑聲可解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博人愛——“鄰女少婦，爭承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。
這笑聲由遠(yuǎn)及進(jìn)，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時(shí)“良久，聞戶外隱有笑聲”、到門口時(shí)“嗤嗤笑不已”、進(jìn)門后“猶掩其口，笑不可遏”、被老媼斥責(zé)后“忍笑而立”、當(dāng)王子服問“妹子年幾何矣
” 后，嬰寧再也忍不住“復(fù)笑，不可仰視”。
其次，“愛花”是嬰寧另外一個(gè)突出的特性。
她無論在哪里哪里就是花的世界：“遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、墻內(nèi)桃杏尤繁；執(zhí)杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷無非花者”。
從這里可以看出，花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象征著她的心靈美。
三、亦憨亦黠，寫狐寫人，表達(dá)了對自由幸福的愛情生活的大膽追求。
嬰寧是一個(gè)復(fù)雜的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點(diǎn)，作者寫狐目的是為了寫人。
嬰寧是人和狐的和身。
在她的身上既有人性，也有狐性，因?yàn)樗c人一樣也有七情六欲，感情豐富：時(shí)而大笑，時(shí)而哀哭，時(shí)而憨語，時(shí)而傷感，時(shí)而任性。
她比誰都勤勞，她比誰都孝順。
作者這樣對美的構(gòu)想反映了當(dāng)時(shí)人們對美的追求、美的渴望、美的向往和頌歌。
嬰寧的形象，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾。
狡黠是嬰寧的陋處，也是嬰寧的真處。
嬰寧出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視、笑聲動搖一切封建禮教的束縛。
值得注意是嬰寧的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。
這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。
我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰螅粌H是個(gè)天真嬌憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。
她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說：“曩以相從日淺，言之恐致駭怪。
今日察姑及郎，皆過愛無有異心。
直告恐無妨乎
妾本狐產(chǎn)。
母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又無兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，無人憐合厝之。
九泉輒為悼恨。
君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄”。
她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制啊
這也可見當(dāng)時(shí)封建社會摧殘人性的力量是多么強(qiáng)大。
這正是其性格產(chǎn)生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。
她有意遺花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明罵似賊、卻暗送秋波，引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”------這一切都是經(jīng)過深思熟慮，真是黠得無與倫比。
嬰寧是當(dāng)時(shí)大膽追求自由幸福的愛情生活的女子的影子，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們反對封建禮教“三從四德”的束縛，表達(dá)了人們對自由幸福的愛情生活的渴望和追求，這正是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
