家風(fēng)感悟
家庭是社會的細(xì)胞，家庭文明狀況不僅是社會文明的縮影，而且可以影響和改變社會風(fēng)氣，營造社會新。
所以，良好家風(fēng)的構(gòu)建與傳承不是小事私事，好的家風(fēng)利家利民利國，相反則害己害人害社會。
良好的家風(fēng)是優(yōu)良品質(zhì)在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個成員的寶貴精神財富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風(fēng)因背景各異，也各有千秋：或仁愛寬厚，父慈子孝，兄弟和睦，鄰里友愛；或克勤克儉，常懷一粥一飯來之不易之念，靠勤奮興家聚業(yè)，講節(jié)約精打細(xì)算；或本分做人，不為富動，盡職敬事，誠信待人。
以上種種，在無形中影響著家人，讓子女終身受益，其價值取之不盡，用之不竭。
良好家風(fēng)的形成決非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀，應(yīng)該加強(qiáng)教育，反復(fù)訓(xùn)練，注重養(yǎng)成，成為每個成員的自覺意識和行為。
我認(rèn)為良好家風(fēng)的形成，要從下幾個方面著手： 一則要有意識的去培育養(yǎng)成。
要明白代代相傳的不僅是家財和地位，更應(yīng)該有內(nèi)涵和精神。
把老一輩留下的美好品德和作風(fēng)接續(xù)下來、傳遞下去，是造福當(dāng)代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有責(zé)任，讓良好家風(fēng)薪火相傳，發(fā)揚光大。
二則要在家庭中營造崇尚學(xué)習(xí)的氣氛。
古人講，“非學(xué)無以明志，非學(xué)無以廣才”，知書才能明禮，學(xué)習(xí)就能升華。
要讓家里多一分書香氣，茶余飯后，看看書，讀讀報，談天論事，讓家人從中得到更多的教化和啟迪。
三則長者要做好傳與帶。
都說家長是孩子的老師，這一點也不錯，耳濡目染影響著孩子世界觀的形成，你的穿戴、舉止、觀點、接人待物等，無不對孩子有著潛移默化的影響，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，這樣的道德應(yīng)當(dāng)人人都明白。
四則要創(chuàng)造和諧文明的家庭環(huán)境。
居家里外，干凈、明亮、整潔、有序。
去朋友家串門，有的家庭還很注意家風(fēng)家教文化，懸掛著激勵感人的家訓(xùn)格言，如“敦行致遠(yuǎn)，吃虧是?！?、“家和萬事興”等等，讓人置身其中，產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)，一種清新雅致的感受油然而生。
好家風(fēng)就是一所好學(xué)校，其教育的方式就滲透在方方面面的密切接觸里，諄諄教誨，熱情鼓勵，嚴(yán)格要求，無不影響著家庭的每個成員，并且影響到鄰里和社會。
讓大家都來關(guān)注家庭文明建設(shè)，給社會留下一片和諧、一片溫馨。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化讀后感300字
中國傳統(tǒng)文化課后感學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨。
我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化在中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中讓我了解到，中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)
格物致知，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)
而我在對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識，因為傳承讓我們更加理性的了解歷史而發(fā)展會要我們更加理性的創(chuàng)造未來。
因為文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。
在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。
而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。
即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。
傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了
對我們當(dāng)前社會還有沒有價值
我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會利益，類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。
以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國
央視紀(jì)錄片《家風(fēng)》觀后感500字
最近，紀(jì)錄片《家風(fēng)》上下集在央視播出之后，引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。
這部紀(jì)錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風(fēng)土人情和現(xiàn)代教育融為一體，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀、塑造新時代的公民意識提供了豐富的素材和有益的借鑒。
觀眾若悉心品味《家風(fēng)》的文化內(nèi)涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。
儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虛無縹緲、莫可名狀的談玄說妙。
《家風(fēng)》上集以“孕育”作為題目，向觀眾講述《曾國藩家書》中的平實道理，采用類似山水畫中的“平遠(yuǎn)”透視法，突出儒家圣賢終身堅持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，務(wù)求平實，切忌好高騖遠(yuǎn)。
無論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·離婁下》 ）誠如片中陳述的那樣，曾國藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學(xué)以明理，報效國家。
傳統(tǒng)社會孕育出“天人合一”的思想。
曾國藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到“萬物并育而不害”的勃勃生機(jī)，在鄉(xiāng)野村夫的生產(chǎn)活動中體會到“先天而天弗違，后天而奉天時”的深刻涵義。
從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養(yǎng)，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動” ，再到曾國藩寫信敦促家人種蔬養(yǎng)魚養(yǎng)豬，儒家文化一直在“平實”的道路上不斷前進(jìn)。
誠信經(jīng)營，鑄就高尚情操。
宋明以來， “尊德性”與百姓日用緊密結(jié)合，產(chǎn)生了能夠滿足當(dāng)時社會需求的民間儒學(xué)。
民間儒者一方面能夠信守儒學(xué)的真精神和真價值，另一方面能夠密切關(guān)注普通民眾的生存狀況，不失時機(jī)地闡發(fā)儒家的道義進(jìn)而滿足普通民眾的精神需求。
民間儒學(xué)構(gòu)成了增進(jìn)民族心理認(rèn)同和公共生活規(guī)則的基礎(chǔ)。
由此產(chǎn)生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知當(dāng)下呈現(xiàn)，自利利他，每一個普通人都可以成為圣人。
時至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行” 、“圣人可學(xué)可至” 、 “人無信不立”等古訓(xùn)，在平凡的工作崗位上成就圣賢品格。
《家風(fēng)》下集中講述了重慶市江津區(qū)中山古鎮(zhèn)“方家藥鋪九齡堂”的職業(yè)操守，扶危濟(jì)困，施藥救人，誠信經(jīng)營，惠及鄰里。
方聯(lián)海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔(dān)荷著懸壺濟(jì)世、童叟無欺的家業(yè)。
縱覽古今，無論是大宅門的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力” ，還是川黔交界的禁售發(fā)水米的碑文，無不展示誠信經(jīng)營的恒久魅力。
忠孝傳家久。
《家風(fēng)》下集以“傳承”作為題目，通過采訪社會賢達(dá)、收集名人軼事、探求社會治理的古老智慧，引導(dǎo)人們傳承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
片中的亮點之一就是京劇譚門第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓(xùn)誡后人的格言警句，培養(yǎng)兒孫的規(guī)矩意識，從生活細(xì)節(jié)入手，做一個有“家德”的人。
長輩撫養(yǎng)晚輩，晚輩回報長輩。
人倫情懷縈繞其間，無法割舍。
孝道，不僅要求奉養(yǎng)長輩，而且強(qiáng)調(diào)尊敬長輩。
從個體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流于形式，即所謂“忠者，其孝之本與
” （ 《大戴禮記·曾子本孝》 ）古人將這里的“忠”解釋為“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝應(yīng)當(dāng)是孝敬。
片中，譚孝曾帶領(lǐng)譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統(tǒng)的熏陶—— “孝和義，于家表現(xiàn)為相親相愛，尊老愛幼，于國那就是報效祖國，國比天大” 。
兩千多年來，士人君子“移孝為忠” ，使得家庭家族這個“小家”與國家興亡這個“大家”休戚與共，息息相關(guān)，開明的統(tǒng)治者“求忠臣于孝子之門” ，將家庭倫理延伸到國家治理技藝，早已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會共識。
今天，在社會主義核心價值觀的指引下，我們應(yīng)當(dāng)繼承其中符合時代主旋律的有益成分，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，促進(jìn)文化綜合創(chuàng)新。
廉潔奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。
在家國同構(gòu)的格局中， “熟人社會”勢必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護(hù)家族和國家的利益。
毋庸諱言，古人遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的教誨，認(rèn)為躋身仕途可以光耀門楣。
然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張“臨財毋茍得” ，反對唯利是圖；主張“以義制利” ，反對見利忘義；“以財發(fā)身” ，反對為富不仁，賄賂營私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富潤屋，德潤身”的準(zhǔn)則，當(dāng)面對個體之利與個體之義發(fā)生沖突時，理應(yīng)成全后者。
正如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云。
” （ 《論語·述而》 ）清末名臣曾國藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂” ，教導(dǎo)子女“居官以不要錢為本” 。
傳承家風(fēng)，挺立道德主體，求名當(dāng)求萬世名，計利當(dāng)計天下利。
片中列舉了吳越王錢镠的后人如何在《錢氏家訓(xùn)》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現(xiàn)了三百五十名進(jìn)士，近代以來在五十多個國家有將近兩百位院士。
家訓(xùn)猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。
在傳統(tǒng)社會中，家風(fēng)是指一個家庭或家族傳承延續(xù)的美好風(fēng)尚。
它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強(qiáng)大的精神基因。
在探尋中國歷史和社會治理的演進(jìn)軌跡時，我們不難發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)的孕育和傳承，不僅可以為個人的健康成長提供切實保障，更能促成一個家庭、家族甚至地區(qū)的持續(xù)繁榮。
家風(fēng)不同于宗教誡命和國家法律。
它不必借助強(qiáng)力手段，就能達(dá)到善世化俗的效果。
今天，我們更應(yīng)正視理解“國有國法，家有家規(guī)”的時代價值，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動力、智力支持和制度保證。
“家風(fēng)”是“人文化成”的重要組成部分。
古人云： “上所化曰風(fēng)，下所習(xí)為俗” 。
“風(fēng)俗”不是強(qiáng)制灌輸，而是引領(lǐng)時尚，開啟風(fēng)氣。
曾國藩有言： “風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。
”這也正是《家風(fēng)》這部紀(jì)錄片引發(fā)強(qiáng)烈反響的根源所在。
歷史人物故事至少一篇
1、范仲淹有志于天下 范仲淹二歲的時候死了父親。
母親很窮，沒有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。
（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書。
五年中，竟然沒有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺。
有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。
（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。
就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來又立下了造福天下的志向。
他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
” 2、陳蕃愿掃除天下陳藩十五歲的時候，曾經(jīng)獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。
他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人
”陳藩說：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。
不能在乎一間屋子的事情。
”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
3、班超投筆從戎班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計較一些小事情。
然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。
他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。
公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。
因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。
他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢
”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢
”4、宗愨（què）乘風(fēng)破浪宗愨，字元干，是南陽涅陽人。
他的叔父宗炳，學(xué)問很好但不肯做官。
宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么
他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬里的巨浪。
”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。
”）有一次宗愨的哥哥宗泌結(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。
當(dāng)時宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個強(qiáng)盜打得四下潰散，根本進(jìn)不了正屋。
當(dāng)時天下太平，有點名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。
宗炳因為學(xué)問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。
而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉(xiāng)稱贊。
5、祖逖聞雞起舞當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。
”就起床舞劍。
渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。
祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。
現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人
”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。
祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回
”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
6、畫家趙廣不屈趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。
李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。
建炎年間，他落在金兵手里。
金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。
趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。
而趙廣其實是用左手作畫的。
局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。
又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。
7、蘇武牧羊北海上衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。
單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。
天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。
匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。
同時把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。
蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。
他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。
8、燕雀安知鴻鵠之志陳勝年輕時，曾經(jīng)被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。
”伙伴們笑著應(yīng)聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢
”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢
”9、項羽志大才疏項籍年少時,讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。
項梁對他很生氣。
項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。
學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個人，不值得學(xué)。
要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬人的知識。
”于是項梁開始教項籍學(xué)習(xí)兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。
10、孔門師徒各言志顏淵、子路侍奉在孔子身邊。
孔子對他們說：“何不各自說你們的志向呢
”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾。
”顏淵說：“希望不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞。
”子路對孔子說：“愿意聽您的志向。
”孔子說：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。
”11、顧炎武手不釋卷凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。
到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。
有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。
12、歐陽詢揣摩古碑歐陽詢曾經(jīng)在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。
他駐馬觀碑，許久才離開。
可是沒走多遠(yuǎn)，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細(xì)觀賞。
等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細(xì)心揣摩。
又看了許久，他還舍不得離開。
于是，他就留宿石碑旁。
就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。
13、文徵明習(xí)字文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步起來。
他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。
有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。
14、王冕僧寺夜讀王冕是諸暨縣人。
七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。
聽完以后，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過后，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢
”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。
一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。
15、孫權(quán)喻呂蒙讀書當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)
”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。
孫權(quán)說：“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎
只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務(wù)繁多，哪里比得上我呢
我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。
”于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。
到等魯肅經(jīng)過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙
”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。
大哥為什么這么遲才改變看法呢
”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。
16、陸游筑書巢我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。
我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。
客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。
偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎
”于是邀請客人走近看。
客人開始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。
”17、董遇談“三余”勤讀有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。
”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了。
”求教的人說：“苦于沒時間。
”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用'三余’。
”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農(nóng)余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。
”18、智永與“退筆?！敝怯雷≡趨桥d永欣寺，多年學(xué)習(xí)書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔(dān)（那么重）。
來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。
后把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。
19、匡衡鑿壁借光匡衡很勤學(xué)，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。
匡衡于是就在墻上打了一個洞用來引進(jìn)燭光，用書映著光來讀書。
當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思医形牟蛔R，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。
”主人感嘆，就把書借給他，（匡衡）終于成了大學(xué)問家。
20、張溥與“七錄齋”張溥小時侯喜歡學(xué)習(xí)，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。
右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。
冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。
后來命名讀書的書房叫“七錄”…… 張溥作詩和寫文章非?？?。
各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當(dāng)時很高。
21、晉平公炳燭而學(xué)晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)（音樂），恐怕已經(jīng)晚了。
”師曠說：“為什么不點燃蠟燭學(xué)呢
”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢
”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢
我聽說，年輕時喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽光；老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像點燃蠟燭的光亮。
（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢
”平公說：“說得好啊
”22、高鳳專心致志高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。
妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。
正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經(jīng)書，沒有發(fā)覺雨后地上的積水使麥子流走了。
妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。
23、葉廷圭與《海錄》我年輕時非常喜歡學(xué)習(xí)，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴里覺得香甜，疲倦時用它當(dāng)枕頭。
士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。
常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。
在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。
24、為人大須學(xué)問唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學(xué)習(xí)與求問。
我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。
近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。
做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書里。
古人說：'不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只有煩惱。
’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。
”25、任末好學(xué)勤記任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險困阻。
常常說：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢。
”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。
晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。
看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。
一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。
（他）不是圣人的話不看。
快死時告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。
”26、王充市肆博覽王充少年時死了父親，家鄉(xiāng)人都說他對母親很孝敬。
后來到了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)從業(yè)的本領(lǐng)，拜扶風(fēng)班彪為師。
王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。
他家窮沒有書，經(jīng)常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學(xué)說。
后來回到家鄉(xiāng)，退居在家教書。
27、歐陽修“三上”作文錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。
在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。
所以從未把書放下片刻。
謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步。
”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在'三上’，即馬上、枕上、廁上。
因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊。
”28、林逋論學(xué)問求學(xué)的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學(xué)的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。
這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實在的事情。
這是因為學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。
作為一個人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問。
29、歐陽修誨學(xué)(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學(xué)習(xí)，（也就）不會懂得道理。
然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。
人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。
（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎
30、王安石傷方仲永金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。
仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。
父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。
這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。
從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當(dāng)作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。
他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。
明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經(jīng))十二三歲了。
讓(他)作詩，(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經(jīng))才能完全消失，成為普通人了。
”
《愛的教育》讀書卡
我來啦~~~ 學(xué)校: 班級： 姓名： 時間: 書名： 作者：【意】出版社： 字?jǐn)?shù)10000 字主要內(nèi)容：這本書講了作者上四年級的時候發(fā)生的事情以及父母每月寫給他的信和他的每月故事。
最喜歡的人物：作者最吸引我的情節(jié)：早晨母親送我到學(xué)校里去的時候，心還一味想著在鄉(xiāng)間的情形哩，不論哪一條街道，都充滿著學(xué)校的學(xué)生們；書店的門口呢，學(xué)生的父兄們都擁擠著在那里購買筆記簿、書袋等類的東西；校役和警察都拼命似的想把路排開。
精美摘抄：服裝襤褸 卑怯 一只法蘭西輪船從西班牙的開到意大利的熱那亞來。
艙里乘客有、意大利人、西班牙人還有瑞士人。
其中有個十一歲的少年，服裝襤褸，避開了人們，像野獸似的用白眼看著人家。
他的用這種眼色看人也不是沒有原因的。
原來在兩年前他被在鄉(xiāng)間種田的父母賣給了戲法班子，戲法班子里的人打他，罵他，叫他受餓，強(qiáng)迫他學(xué)會把戲，帶他到法蘭西、西班牙到處跑，一味虐待他，連食物都不充分供給他。
戲法班子到了的時候，他受不起虐待與饑餓，終于逃了出來，到去求保護(hù)。
領(lǐng)事可憐他，叫他乘上這只船，還給他一封到熱那亞的出納官那里的介紹書，要送他回到殘忍的父母那里去。
少年遍體是傷，非常衰弱，因為住的是二等艙，人家都很奇怪，對他看。
和他講話，他也不回答，好像憎惡一切的人。
他的心已變到這步田地了。
讀后感： 我的讀后感是作者把四年級每一天發(fā)生的事都清楚的記錄了下來，形成了一本書，朋友之間互相關(guān)愛，讓我受到了朋友之間要互相關(guān)愛
少年傳承中華傳統(tǒng)美德經(jīng)典誦讀名篇有哪些
書法是人的衣冠儀表，是才能風(fēng)度的象征，中國人都希望寫得一手好字，字如其人，文章華國，書法華身，書法是最能代表的一門藝術(shù)。
書法是易學(xué)難精的藝術(shù)。
作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結(jié)字有法度，不像那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠然，既定的法度有時會將書法限制死板，但是一流的書法家都是從法度中走出來的，“穿著漢唐服裝，舞出時代風(fēng)采” 。
唯其如此，才能成為生活中真正的的書法大家。
家風(fēng)作文二年級100字小學(xué)版
2014年春節(jié)之際，中央電視臺發(fā)起了“家風(fēng)大家談”的活動。
家風(fēng)，顧名思義，就是家庭的風(fēng)氣。
一個家庭只有培養(yǎng)良好的風(fēng)氣，樹立良好的家風(fēng)，家庭才能和睦，社會才能和諧。
一個國家也是如此，一個國家有良好的社會風(fēng)氣，社會才能穩(wěn)定，國家才能富強(qiáng)，才能夠興國安邦
縱觀古今，只有樹立了良好的家風(fēng)，才能成就一番豐功偉業(yè)。
司馬談是漢武帝時期的太史令決心要著一部史書，但終究未能如愿，深受其影響的司馬遷決心要著一部史書，完成父親遺留下來的任務(wù)。
為此，他不惜忍受宮刑之辱，終于完成了名垂千古的《史記》 正是由于司馬談為他的兒子帶來了良好的家風(fēng)，才能夠讓司馬遷忍辱負(fù)重，成就豐功偉業(yè)。
南宋名將岳飛，為他營造了良好的家風(fēng)，臨行前在他那寬廣的背上刻下了“精忠報國”四個字使他一心報效國家。
他的精神也深深地影響了其子岳云。
使父子在中國的歷史上名垂千古。
習(xí)仲勛，原為彭德懷元帥的得力助手，為新中國的建立立下了汗馬之勞，他不計個人得失、職位高低一心一意想著國家和人民。
在改革開放那一關(guān)鍵時期起到了巨大的推動作用。
在改革開放初期出任了廣東省省長，使廣東從落后的小漁村一躍成為了改革開放最前沿。
他一心為黨為國的精神深深地影響了總書記。
總書記。
執(zhí)政后繼續(xù)弘揚了習(xí)仲勛的優(yōu)秀品質(zhì)。
懲治貪官污吏，銳意改革，并創(chuàng)造性的提出了“中國夢”。
并積極的帶領(lǐng)全國人民去逐步實現(xiàn)這個偉大的“夢”。
“家風(fēng)”正，則能安居樂業(yè)，“國風(fēng)”正，則能興國安邦，一個國家要揚正氣、促和諧，積極發(fā)揮正能量。
要依法治國。
社會才能穩(wěn)定繁榮。
否則，就要落后挨打。
新加坡第一任行政首長李光耀，以嚴(yán)格的法律，開明的政策。
使新加坡在短短的數(shù)十年里迅速的走在世界的前列。
因此，只有每個家庭都要樹立良好的家風(fēng)。
才能有良好的國風(fēng)。
這樣，我們的國家才能繁榮富強(qiáng)，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢
急需一篇作文《給父母洗腳》的感悟
一年又一年，風(fēng)風(fēng)雨雨，一日又一日，日落日起，父母的厚愛滲入我的心底。
二十多年在不知不覺中隨風(fēng)起，隨也落。
我們漸漸的長大了，向成長的沙灘望去，留下了我們成長的足跡。
漸漸的，我們變得強(qiáng)壯，變得有主見，不在依賴自己的父母，可是，你曾想過自己的肩膀應(yīng)該給自己的父母依靠一下，我們應(yīng)該為他們撐起一片藍(lán)天
我們沐浴著愛的陽光長大，我們滋潤著人間的真情成長，多少次帶著幸福的感覺進(jìn)入夢鄉(xiāng)，多少回含著感動的淚花暢想未來。
而一路的走來我們的身邊卻有人始終支持著我們。
端著臉盆的水，我感覺他是那樣的重，仿佛壓得我喘不過氣來。
是啊，能不重么，這是二十多年父母對我的愛啊。
父愛如山，母愛如海，面對這山海的愛能不重么?爸媽看到我端著水朝他們走去，也是有些吃驚。
看到他們的表情，我心里不是高興，而是深深的內(nèi)疚感。
父母含辛茹苦的把我養(yǎng)大我卻第一次給他們洗腳。
當(dāng)清水慢慢的漫過他們的那雙飽經(jīng)風(fēng)霜的腳，我更不知道說些什么。
粗造的腳像一把把利劍一樣刺在我的心上，我不敢抬頭去看他們。
我的眼睛模糊了，淚水也滴在臉盆的水中，爸媽的腳雖然有些老了，可是在我心里他們依然那樣有力那樣的結(jié)實，因為那雙腳為我走去前方路途的坎坷……也許父母的一生不奢望自己的子女能夠天天為他們洗腳，可是作為子女的我們是否想過要為父母洗一次腳呢?也許當(dāng)你洗完后，你就會知道父母對你那無私的愛，同時也會感受到自己是多么的粗心，這么多年自己都沒有為父母做點什么。
我們一味的索取，卻忘了付出。
中國自古講求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
”也就是講，父母的身體健康，兒女應(yīng)時刻掛念在心。
想想自己真的做到孝了么
《三字經(jīng)》里不是有句話說‘香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)’。
黃香九歲就能幫父親溫席了，我們都二十多歲了，難道還不能幫他們洗腳嗎
想到這里我都慚愧，為父母我洗腳，在他們的眼里我看到是喜悅是激動。
面對父母的愛，我們永遠(yuǎn)都無法還清。
而我們只有抓住點滴去回報父母。
有多少年了，我們好像很少注意到白發(fā)蒼蒼的父母們默默奉獻(xiàn)的愛，甚至把它當(dāng)成是一種累贅。
我們可以狠狠的拒絕他們瑣碎的關(guān)注與細(xì)細(xì)的詢問，可曾想過那是他們的心和全部的愛
如果我們能多給父母的愛一點耐心和理解，也許會讓他們活得更開心、更幸福一些。
而所需要做的只是一點點耐心的回答、一兩句電話問候、一兩天貼身陪伴。
要知道,哪怕是些微不足道的事情,都會讓父母很開心很久很久……當(dāng)你為他們洗完腳看到他們臉上的微笑你就會明白了
