《中國家規(guī)》讀后感
讀《家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)》有感作文450字俗話說：“國有國法，家有家規(guī)。
”一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規(guī)矩，我們家也有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。
從小父母就教育我：無論做什么事都要守時，上學(xué)要守時，同學(xué)聚會也要守時。
以前爸爸媽媽跟我說守時這件事我卻似懂非懂，但一件兒時的往事使我真正明白了守時的重要性。
暑假里，我和小伙伴們一起參加夏令營的爬山活動。
出發(fā)前，老師叮囑我們一定要在11:00前回班車集合。
我和同學(xué)出發(fā)了，因為難得的好天氣，大家玩得很高興。
我和同學(xué)有說有笑，我不時地拿出相機，按下快門，將大家的笑臉與這美景合個影。
正當(dāng)我們玩得興高采烈的時候，不知誰說了一句：“時間不早了!”我看了下表，確實離集合時間只有40分鐘了。
我們正玩在興頭上，被這兒的美景所吸引，還真有些戀戀不舍，這時我想起出門前父母反復(fù)叮囑的一句話：跟大部隊走，要聽老師的要求，按時回集合地，一個人如果不守時，會影響下面的行程無法正常進行。
這時有兩位同學(xué)還在拍照，我沖她們喊了一聲：“時間到了，該回去了。
”我勸了她們半天，可她們卻沒有要回的意思。
我只好和其他小伙伴們往回走了。
當(dāng)我們回到集合地時，老師們正在清點人數(shù)：“少了兩位同學(xué)，你們誰看見了?”“我下山時她們還在拍照。
”我說。
老師只好拿起手機給她們打電話，可是卻打不通。
老師們也有些著急了，因為晚開車意味著下一項活動不能正常進行。
有兩位老師去找她們了，我們卻只能坐在車上焦急地等待著，不知過了多久，老師帶著她們回來了，但是大家卻怎么也高興不起來。
這時我才真正明白爸媽經(jīng)常跟我說的那句話：“做任何事，都要守時。
”以前我對這話很不以為然，今天才真正認(rèn)識到了守時的重要性。
做事要守時是我們家的家風(fēng)家訓(xùn)，父母從小教育我做個誠實守信，做事要守時的好孩子，我要把它繼續(xù)傳承下去。
家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)讀后感400
1.自己能夠做到的事情要獨立完成，今日事今日畢，不可馬虎了事，不可依賴父母，不可無故拖延。
2.要吃飽吃好，保證全面營養(yǎng)，不可挑食厭食少食。
3.每天堅持看書2小時。
4.要加強體育鍛煉，增強體質(zhì)，每天運動量不得少于一小時（寒暑假可適當(dāng)增加運動量），不可偷懶，不可隨意，不可只做自己喜歡的運動。
5.家庭就餐應(yīng)遵從家規(guī)，吃有吃相，坐有坐相，禮貌待客，不可無視父母、長輩和客人，不可邊吃邊玩，不可浪費糧食。
讀《中國家風(fēng)》《無字家訓(xùn)》后感
運用家誡家人、子弟在我國已有三千多歷史，端蒙重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在我國古代教育的實施過程中，“家訓(xùn)”占有十分重要的地位。
由于中國傳統(tǒng)政治思想、倫理思想特別強調(diào)修身、齊家與治國、平天下的密切聯(lián)系，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓(xùn)，歷來受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。
從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛充棟。
現(xiàn)遴選出十份家訓(xùn)，既具有很廣泛的代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典，與大家一起來賞析。
一、《誡伯禽書》作者：周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱為周公。
相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。
“一飯三吐哺”周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。
他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。
周公告誡兒子說:“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。
我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。
可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。
我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不??；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。
這六點都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。
即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。
不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。
你怎能不慎重呢
”伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。
有道是“周公吐哺，天下歸心”。
周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。
二、《命子遷》作者：司馬談（
—前110），西漢夏陽（今陜西韓城）人，子司馬遷。
漢武帝時任太史令。
“此孝之大者”司馬談學(xué)富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。
這個職位是武帝新設(shè)的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。
因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。
由于責(zé)任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。
司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
揚名于后世以顯父母，此孝之大者。
”他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。
所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。
司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。
有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。
此話信然。
三、《誡子書》《誡外甥書》作者：諸葛亮（181-234），我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說中著名的智慧人物。
“非淡泊無以明志”諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。
他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。
諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。
諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。
他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。
《誡子書》曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及
”《誡外甥書》曰:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。
使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。
忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。
若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。
”從兩封信中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的。
《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省。
四、《顏氏家訓(xùn)》作者：顏之推（531—591），祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。
他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長。
“積財千萬，不如薄技在身”顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。
全書共有七卷計二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。
如他提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際等。
書中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
”“積財千萬，不如薄技在身。
”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。
”“父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。
”“生不可不惜，不可茍惜。
”等等。
歷代對《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。
《顏氏家訓(xùn)》（全本 譯文）五、《誡皇屬》作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位時以文治天下，虛心納諫。
“每餐一食，則念耕夫”帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。
太宗非常注重對皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強道德修養(yǎng)，掌握治國之道。
在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。
在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點就恃才而驕，要把敢于反對你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。
只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。
太宗對皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。
六、《包拯家訓(xùn)》作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽。
“犯贓濫者，不得放歸本家”包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。
他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。
不從吾志，非吾子孫。
”共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。
”又十四字。
“珙”者即包拯的兒子包珙。
包拯的這則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。
這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。
包拯的家訓(xùn)，既是他對后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫照。
七、《誨學(xué)說》作者：歐陽修（1007-1072），北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。
“玉不琢，不成器”歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴(yán)格。
為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。
歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會做人的道理。
于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽奕努力學(xué)習(xí)時寫下《誨學(xué)說》:“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。
人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉
”歐陽修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。
八、《袁氏世范》作者：袁采，生年不詳，卒于1195年，1163年進士，后官至監(jiān)登聞鼓院，類似負(fù)責(zé)信訪接待，為官剛正。
“小人為惡不必諫”袁采為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富”。
在任樂清縣令時，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。
《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓(xùn)》。
書中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。
《袁氏世范》很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。
歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。
《袁氏世范》是中國家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部,真正做到了“垂諸后世”。
九、《朱子家訓(xùn)》作者：朱柏廬（1627—1698），明末清初江蘇昆山縣人。
著名理學(xué)家、教育家。
“毋臨渴而掘井”朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。
朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。
他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。
他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進，躬行實踐。
他與顧炎武堅辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。
《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。
其中一些警示語，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。
《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。
十、《弟子規(guī)》作者：李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。
清初著名學(xué)者、教育家。
“凡是人 皆須愛”李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。
他根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。
《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小書，實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。
央視《家風(fēng)》觀后感
讀《水滸傳之王私走延安府》（一今天，了《水滸傳》回：王教頭私走延安府。
王教頭謂王進。
由于王進患病在身，在家調(diào)養(yǎng)休息，他無妻無子，只有一位老母親。
誰知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟——高俅，高俅在一次比武中被王進的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進帶病進見。
無奈，王進只得來見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。
王進的老母親讓兒子自己逃走，王進不肯，硬要母親一起走。
一個月黑風(fēng)高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。
不久，被高俅的人發(fā)現(xiàn)，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進。
我覺得，在古代，小人當(dāng)?shù)?，王進是個志士，但英雄無用武之地，真令人惋惜。
今天，我們中國繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報國無門。
所以，我們必須好好學(xué)習(xí)，努力爭做國家的棟梁之才讀《水滸傳之史大華夜走華陰縣》有感（二） 史進是一個講義氣的人，只要是朋友有困難，都會幫朋友一把，但是他最大的錯誤就是不分好壞，看見弱者就幫助，就要交朋友，致使自己父親辛辛苦苦才得到的莊園毀于一旦，我覺得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送給你一句話：有一個憎恨你的朋友，比遇到一群可惡的強盜要糟糕地多。
讀《水滸傳之魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》（三） 讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)，水滸傳里的所有人物都很講義氣，在一起的時候非常團結(jié)，但如果誰惹惱他們了，他們就把他殺掉，就這點不好，動不動就殺人，我們也經(jīng)常鬧矛盾，但最終都是握手言和，都會互相道歉，人，也要學(xué)會忍，更要學(xué)會吃虧，但如果真的侮辱了你，你就不能吃虧，俗話說得好：小不忍，則亂大謀。
我多么希望我們所生活的社會是一個文明有禮、和諧的社會呀
所以，從現(xiàn)在開始，我一定要學(xué)會謙讓
只有這樣，那個創(chuàng)造文明有禮、和諧有序的社會的夢想才能成真
讀《水滸傳之魯智深大鬧五臺山》（四） 看了這篇文章，我覺得魯智深實在太無紀(jì)律了，‘國有國法，家有家規(guī)’在哪兒都有規(guī)章制度，這些是一定要遵守的，即使你像魯智深一樣在完全不適應(yīng)的地方，也要入鄉(xiāng)隨俗，不可目無規(guī)章制度，就像老師經(jīng)常教導(dǎo)我們一樣：“沒有紀(jì)律，不成方圓
”我們一定不能像魯智深一樣，我們從小就要養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣，我們一定要把“沒有紀(jì)律，不成方圓
”這句話銘記心中，并且遵守它
讀《水滸傳之趙員外重修文殊院》（五） 這篇文章和上篇文章相似，但不同之處是，魯智深闖下的禍比上次嚴(yán)重得多，導(dǎo)致讓長老不得不把他轉(zhuǎn)去其他廟宇，如果一個人知錯就改，那他還是一個有希望的人，但如果一而再，再而三的錯下去，那他就無藥可救了，本來是孺子可教也，變?yōu)槿孀硬豢山桃?/p>
孺子可教也也好，孺子不可教也也好，我們必須要知錯就改，打個比方說，你已經(jīng)因為玩火燒毀了你無比珍貴的書籍，你的父母狠狠地批評了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家給燒得一根木頭不剩，這就是一錯再錯，不知悔改釀成的惡果，你愿意釀成這種后果嗎
我相信你不會。
讀《水滸傳之小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村》（六） 打抱不平是魯智深的個性，他幫助了受難人家并且打退了可惡的山賊，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種助人為樂、打抱不平的精神，更要學(xué)習(xí)他這種為了他人安全敢于與山賊拼命的勇氣，這個勇氣很重要，因為一個人有這種要學(xué)習(xí)精神的愿望也有決心，但缺少勇氣，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你擁有上山的勇氣，就肯定敢上山，但你不能光有勇氣，還需要謀略，俗話說得好‘有勇有謀，百戰(zhàn)百勝’，這不是決心和夢想的問題，而是因為你有無勇氣的問題，記住這句話吧，它能讓你在人生道路上更添光彩
讀《水滸傳之九紋龍剪徑赤松林 魯智深火燒瓦罐寺》（七） 這次主人公魯智深既做了好事，也干了壞事，好事是他和史進殺掉了敗壞佛教的敗類，但是，因為魯智深打不贏而逃走了，老和尚們擔(dān)心那兩個佛教敗類會因此殺害他們，所以不得不上吊自殺。
我們一定要多做好事，壞事盡量避免，犯下了錯誤要先道歉，并且記住教訓(xùn)，不要一錯再錯啊
讀《水滸傳之花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂》（八）讀了這篇文章，我覺得林沖實在是太倒霉了，因為連自己的好友陸謙都要害死他，但他也很幸運——交到了一個可以有難同當(dāng)有福同享的朋友——魯智深，所以朋友有好有壞，只能看你能不能分辨出來了，我們絕對不能交一個像陸謙這種見利忘義的小人作為朋友，像魯智深這樣講義氣、不會背信忘義的人才能結(jié)為終生的朋友。
我想不通，朋友與錢財那個更重要
錢財帶不來快樂和在困難時所需要的幫助，而朋友可以，他還能給你很多很多，所以，我們第一要分清好壞，不要盲目的交友，第二一定要珍惜你要好的朋友，只有這樣，你才能終身受益。
讀《水滸傳之林教頭刺配滄州道》（九） 讀了這篇文章，我覺得，人一看到金錢，就整個變了樣，那兩個公差就是一個例子，錢，生帶不來，死帶不去，最多能成為一個富豪，但比起做人的義氣、誠信等等，那就太不值一提了，我們不能為了錢把人格丟掉，有錢雖好，但是，人，必須懂得知足
讀《水滸傳之柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭》十 讀了這篇文章，我覺得林沖和王進很像，第一，他們都是教頭，第二，他們都是因為小人當(dāng)?shù)?，報國無門，也因此都被高俅搞的妻離子散，家破人亡。
可是，我就想不明白了，高俅這般豬狗不如的小人是如何能拿到權(quán)力這樣大的官，就因為討得了端王的歡心
就能當(dāng)上太尉
那么，照這樣說，只要人人都討得了天子的歡心那么人人都能當(dāng)宰相咯
所以當(dāng)時的腐敗現(xiàn)象我們不言而喻，就是現(xiàn)在，社會都存在著這種腐敗現(xiàn)象，你不信
那什么叫賄賂
什么叫收買人心
所以，我們這些新一代的孩子長大后，應(yīng)該不管在政治上，還是在體育上，我們都要杜絕這種現(xiàn)象，創(chuàng)造出美好、和諧、安定的生活
