寫給兒童的中國歷史讀后感400字
《講給孩子的中國歷史》讀后感]讀了《講給孩子的中國歷史》這本書，我的讀后感是：歷史是過去的事情，有文字的時代，可以把發(fā)生的事情一件件記錄的清清楚楚，《講給孩子的中國歷史》讀后感。
沒有文字的時代怎么辦，只有一個辦法，就是張開嘴巴把歷史講給后代聽。
人們把這種傳遞方式叫做“口頭歷史”。
但是“口頭歷史”不能完全相信，講故事的人總是會添醬油，黑說成白，五根指頭說成六根指頭，信不信就由你啦! 讀了這本書，我認識了開天辟地的盤古，據(jù)說，盤古的身體有九里長，盤古以自己的軀體改天換地，變成了一個不折不扣的巨人，讀后感《《講給孩子的中國歷史》讀后感》。
盤古天天死死地撐著天和地，不讓它們重新合攏，可以這么說，盤古為整個宇宙做得奉獻非常大。
大禹去世后，他的兒子夏啟登臺，拉開了——“家天下”的揭幕式。
禹是一個轟轟烈烈的部落大首領，也是一個平平常常的人。
平平常常的人，卻總是平平常常的死去。
常言道，國一日不可無君。
大禹的兒子夏啟登上臺后，就建立了夏朝。
夏朝，是中國歷史上第一個王朝；夏朝，也是中國歷史上撲朔迷離的王朝。
夏啟是一個殘暴的暴君，整天在宮中吃喝玩樂，大臣們勸告他也不聽，弄得很多大臣都憤憤不平。
我們不能像夏啟這么殘暴，要做一個謙虛的人。
最后，通過閱讀《講給孩子的中國歷史》這本書的內容，深深感到中國歷史的發(fā)展是悠久和曲折的。
做為中國人的我將奮發(fā)圖強，努力學習，為建設祖國添磚加瓦貢獻自己的力量
黨的歷史讀后感 400字左右
1＜中國共產黨歷史＞讀后感 ——慶祝中國共產黨誕辰90周年 側耳傾聽，七一的腳步聲近了．翹首東望，時光隧道中正姍姍走來一個晶亮晶亮的日子，讓我們輕輕向它招手：2011年七一，你好
三皇五帝，千秋百代，盡管有數(shù)千個君主打下了這個千秋江山，而共產黨人和毛主席卻超越時代，穿透未來創(chuàng)造了今天的輝煌。
回眸過去的血雨腥風，總結今天的燦爛輝煌，三百六十五里的路上，幾多曲折，幾多淚水，幾多磨難，但我們已經走過來了，而且我們走到了今天。
“會當臨絕頂，一覽眾山小”面對黨的九十華誕，我們都是驕傲者。
翻開黨史的扉頁，黨的一大于1921年7月23日晚上拉開帷幕。
在上海法租界望志路106號一個陳設簡樸，但氣氛莊重的會場上13位各地代表及國際共產黨代表舉行了連續(xù)三天的三次會議，對黨的鋼領和決議作了較為詳盡的討論。
7月30日晚，代表們正在開會時，一名陌生的中年男子突然闖入會場，環(huán)視一周后又匆忙離去。
具有長期秘密工作經驗的馬林立即斷定此人是敵探，建議馬上中止會議。
大部分代表迅速轉移。
十幾分鐘后法租界巡捕包圍和搜查會場，結果一無所獲。
由于代表們的活動已受到監(jiān)視，會議無法繼續(xù)在上海舉行。
于是代表們分批轉移到浙江嘉興南湖，在一艘游船上召開了最后一天的會議。
從此偉大的中國共產黨便在這片中華大地上，歷經了步步艱難，步步坎坷，大渡橋的鐵索，盧溝橋的炮火，萬里雪山的飛崩，無際草地的漫長，可我中國共產黨人沒有退縮“屬風流人物還看今朝”說出了我們的心聲，毛主席的話兒我們永記心頭，勝利永遠是我們的……一步一步我們走來了，共和國的成立，改革開放的成功，哪一個不是中國共產黨努力的結果，哪一個不是中國共產黨的金秋碩果，轉眼間九十年了我們懷著喜悅，懷著激動，含著淚水慶祝中國共產黨90華誕。
九十個春秋，九十個冬夏，我們有過多少酸甜多少苦辣，九十年風雨，九十年洗禮，中國有幾代人的青春年華。
九十里征程，九十篇華章，我們犧牲了多少同志，我們?yōu)⑾露嗌傧Ｍ?；九十年開拓，九十進取，新中國只有起點，沒有終點，只有傳承，只有希望。
讓我們敞開憧憬，敞開期待，九十年慶典我們歡天喜地，歡歌一堂；九十年慶典我們載歌載舞，鞭炮鳴響
90年神州大地上發(fā)生了多少滄海桑田的變化，90年東方熱土上激起了多少風云震蕩……，非同尋常的新中國建立，非同尋常的思想大解放，非同尋常的體制大變革，非同尋常的社會大轉型，非同尋常的經濟在發(fā)展……我們的新中國一路凱歌行進，我們的家鄉(xiāng)一路日新月異，我們的家庭一路幸福小康。
中國工人階級的先鋒隊，中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
中國共產黨引領著中國人民，創(chuàng)造了大多奇跡。
七月的天空飛著流霞，七月的風景鮮美如畫。
讓我們頭頂著藍天，腳踩著熱土，鼓樂齊鳴，為昨天感懷，為今天唱歌，七月里有個偉大的媽媽，五十六個民族齊聲祝福她，讓我們把酒賦詩，聞雞起舞，禮花綻放，為未來祝福，為明天鼓掌，讓我們共同祝福中國共產黨，一代更比一代強，讓我們共同祝愿年輕的下一代不斷進取，不斷向上。
共祝愿：黨啊，黨啊永—遠—燦—爛—輝—煌。
2讀《中國共產黨歷史》有感2011年是共產黨建黨九十周年的重要時刻 ，作為一個時刻關心黨和國家的當代大學生來說，這是一個來之不易的時刻，也是一個具有歷史重大意義的時刻。
在這個時刻總想做點什么來表達自己對黨和國家的敬意，于是在四月份，我借來了一本黨的專著《中國共產黨歷史》以及網上的各種資料，仔細閱讀并積極思考，認真學習了一番黨的歷史。
通過這次黨史的學習，我感受頗深，受益匪淺，深知今天的美好生活來之不易。
《中國共產黨歷史》由中國共產黨史出版社出版，本書第一卷編撰了從1921年黨成立到1949年新中國成立的歷史 ，第二卷編撰了從1949年到1978年黨的十一屆三中全會召開的歷史。
在這57年的歷史中，中國共產黨為國家的獨立統(tǒng)一付出了無數(shù)的鮮血與汗水，無數(shù)的共產黨人為了國家的未來置生死于不顧，為了祖國的明天而付出寶貴的生命與辛勤的汗水。
自從共產黨成立以來，黨在這風雨飄搖的時代走過了一段艱辛而漫長的路，犧牲了一批批優(yōu)秀的革命黨人，自身也變得成熟與強大。
合上書，仔細的回想黨的艱辛路程，從1927年8月的八七會議到1935年1月的遵義會議這中間有著多少艱苦抗戰(zhàn)的戰(zhàn)爭年代 ；從1945年4月的中共六屆七中全會到1978年12月的十一屆三中全會，這中間無數(shù)的黨員為國家的發(fā)展出謀獻策。
在這57年的歷史中讓我感觸最深的是國共兩次合作，在這兩次合作中，我深深感到中國共產黨為了國家的未來所付出的努力。
1922年，中共召開西湖會議，正式以各人名義加入國民黨，實現(xiàn)兩黨合作。
這是共產黨成立的第二年，在共產國際的指示下，中共全面的分析中國的局勢，以國家利益為首位，積極配合國民黨北伐革命的指示。
雖然中共當時沒有軍隊，也沒有領導權，但是無數(shù)黨人仍然為革命而努力。
我們當代大學生需要學習我們黨員為國為人民鞠躬盡瘁死而后已的精神，在我們學好專業(yè)知識的基礎的同時，我們也要時刻關心國家未來，為國家興亡付出自己的一份力。
雖然我們只是社會中渺小的一份子，但我們絕不小看自己，我們的黨和國家都需要想我們大學生一樣無數(shù)默默奉獻的有志青年。
國共的第二次合作是1935年日本侵略軍侵占我國，中國共產黨召開瓦窯堡會議號召國內一切黨派停止內戰(zhàn)，共同籌備抗日救國的斗爭。
第二次國共合作并不是非常順利的，但是中國共產黨為了國家利益，和平解決西安事變，盡量不破壞合作統(tǒng)一戰(zhàn)線。
從中我可以感受到中國共產黨為了國家興亡所付出的努力，以及在國家危難時刻，我們黨員能夠以國家大局為重，一致對外。
這正是我們中華民族的靈魂與精髓，我們當代大學生需要的就是這種視國家利益高于一切個人利益的精神。
通過這次學習黨史的經歷，我懂得了很多。
我們應該學習那些優(yōu)秀的共產黨人為國家而付出一切的精神，我們在大學里，不僅要學習專業(yè)知識，同時我們也要時刻關心國家大事，為國家未來獻出自己的一份力。
人類簡史 讀后感800字
當我看完了這本書，我真的給赫拉利的這套驚艷到了，原史還可以從這種角度進看去理解。
我們人類作為萬物之靈，并不是因為單純的我們擁有語言和會使用工具。
人類之所以凌駕于萬物之上，是因為整個地球上唯一突破了鄧巴數(shù)字的物種。
（當然我們也擁有最復雜的語言和最先進的工具）所以人類崛起的秘密在于集體的協(xié)作集體的崛起，并不是個體的崛起。
人類崛起以后我們就開始了出現(xiàn)新的思維，這我們就開始學會講故事了（所以說謊言從我們開始思考就出現(xiàn)了）。
傳說，神話以及宗教就開始出現(xiàn)了。
其中有一個最成功的故事那就是貨幣，以前我總是不明白一張紙為什么會擁有購買力，現(xiàn)在明白了那是因為這是一個我們共同相信的故事，一個很發(fā)達很完善的故事。
所以購買力的強弱就跟講出這個故事的主人掛鉤（這個在經濟學上稱之為背書）了。
當這個故事的主人（一般是一個國家）他很有實力，相信的人越多，購買力就強。
其中在科技革命有一個很犀利的觀點，那就是科學革命的本質就是承認無知的革命。
然后去探索未知，取得新的知識。
這讓我想起了我們國家的清朝政府，如果他們當時能夠早點擺脫自己是天朝大國的這種思想，承認自己的科學并不能解釋所有的問題。
可能就不會出現(xiàn)后來的閉關鎖國和被侵略的事情。
但這些都是如果而已了。
引用作者的一句話那就是“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯”。
最后看這本書讓我感受最深的就是當你的知識足夠全面足夠多時，你就能組成一套自己邏輯正確（一定意義上的正確）地去理解社會和歷史，甚至去推演未來。
《中國大歷史》讀后感
讀后感：初看這本書，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。
然于后發(fā)覺此書多有牽扯財政知識，則上升至必讀之行列。
所謂：一千個讀者眼中有一千個。
我看此書則重在抽取其中的財政史，其他知識則可謂意外收獲了。
大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁文字粗粗帶過我華夏五千年之文明，雖顯得簡陋而無所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。
作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來，則又提供了另一番視角。
總體上，我在閱讀此書時有三大收獲，現(xiàn)簡述如下：第一， 對歷史的整體認識有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無所不從。
然則在此書中，作者向讀者傳達出鮮明的觀點是，，是在一種道德的指引下運行。
帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬民的支持。
作者在書中屢次用到“中國是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費解，卻還是充滿想象力的。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結果，要維持整個國家之穩(wěn)定，上下必須達到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經濟之基礎者，正是“農業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對。
凡古代之昌盛時期，必有解決土地問題之暫時良策，并有與之相適應的上層建筑。
待到每個朝代后期，由于小自耕農的衰落，農業(yè)凋敝，國家自然混亂了。
第二， 對一些具體歷史細節(jié)的糾正認識。
在對人方面，比如，我從書中知道，是在光緒帝死后不到24小時去世的，而則是在運動失敗前服毒自殺（對這點我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無力回天。
在對事方面，我知道的新政，使中國在當時即企圖以金融管制的辦法操縱國事。
其廣度和深度不曾在那時世界里任何地方提出。
元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風”幫助，看來戰(zhàn)無不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。
在“三國干涉還遼”之后的坎坷命運，之前在歷史教科書中卻只字未提。
“文化大革命”雖說是十年離亂，卻也提供了一個新的改組機會。
第三， 財政對于中國古時朝代的興衰有重要影響。
黃仁宇先生在書中對于每個朝代，都會專門分析其財稅制度。
若財稅制度符合當時小自耕農的實際情況，則國家能夠得到充足的財源；而如果該朝代未能建立合理的財稅體系，則滅亡不遠矣。
歷史界甚至公認明朝之覆滅由于財政的破產，黃老也曾提出民國時期各軍閥未能成為實際之強人，他們缺乏效能的主因在財政。
兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢對于財稅制度的改革。
但這些改革之所以要么未能實行，要么未能取得實際效果，正是因為他們要么脫離小自耕農的實際，要么由于改革主持者失勢，其所倡導的政策，也被反對派否定。
小自耕農的破產與國家之衰落往往構成因果關系。
結果國家稅收不能按時按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。
軍人不能按時獲得足夠軍餉，則軍隊素質下降，遇到各種天災人禍，國家也無足夠能力應付。
真是成也財政，敗也財政。
這甚至讓我有些懷疑，是否中國古之朝代更替，無非是“財政周期”
如此看來，財政之于一個國家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，現(xiàn)今中國財政制度的設置，對于國家之強盛必定也是舉足輕重的。
然目前國家財稅制度所受之詬病，已經愈加明顯。
學財政的人應該以完善這一整套制度為己任。
書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護，上端無限制收稅的權利并非執(zhí)政者之福。
因為全國財政并無實際上之結構，各級人員也各就自己的方式敷衍塞責。
目前我國對于下層之法律保護已算有所進展，但對于私有財產的保護尚不到位。
如此，要想到達作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。
比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實現(xiàn)如美國之以所得稅為主體稅種，實在任重道遠。
科學進化史讀后感400字
選擇讀馮友蘭的《中國哲學簡史》是因為自己一直喜歡哲學，尤其是喜歡滲透中國古典文化的哲學。
雖然很多人說這本書晦澀難懂，然而在我看來，它已是將中國幾千年的哲學思想以最簡單的方式呈現(xiàn)給了讀者，因為畢竟這本書成書的最初目的是為了給外國人上中國文化課。
毋庸置疑的是，這本書英文版在當時絕對堪稱是國外第一本對中國哲學從古代的孔子直到今日，進行全面介紹的英文書籍。
而馮友蘭更是中國知識界公認的最優(yōu)秀的學者之一。
它的問世，為外國人了解中國文學起到了極大的積極意義。
而它翻譯成為中國后，也更不失為一本言簡意賅，輕松易懂的中國哲學讀物。
中國哲學簡史呈現(xiàn)給我了一個在紛繁亂世出現(xiàn)的文化盛世。
百家爭鳴，諸子百家均在那樣一個時代興起，這不得不說是一個奇跡。
在那樣一個生產力極端低下，戰(zhàn)端頻起的年代，諸子百家游或是游走于各個諸侯之間抒發(fā)自己的治國之道，或是在一方著書教學，或是學以致用，或是為戰(zhàn)爭或者和平和努力。
可以說，中國文化在一定程度上達到了高峰。
我們現(xiàn)在的許多思想，所做的很多決策都深深受到那一時期的影響，潛移默化地改變我們生活。
在西方人眼中，中國人不像其他民族那樣重視宗教。
德克·布德教授在《構成中國文化的主要思想》中寫道：“他們（中國人）并不認為宗教思想和宗教活動是生活中的重要部分。
……中國文化的精神基礎不是宗教（至少不是宗教的有組織形式），而是倫理（特別是儒家倫理）。
……這一切使中國和其他主要文明國家把教會和神職人員看為文明的重要組成部分，有基本的不同。
馮友蘭教授將宗教等現(xiàn)象稱為超道德現(xiàn)象，并認為這是因為中國的哲學意識（如諸子百家思想文化）太過濃厚，因而在哲學里找到了超越現(xiàn)實世界的存在，也在哲學里表達和欣賞那個超越倫理道德的價值，而不再需要宗教的滋養(yǎng)。
中國哲學的功能不是為了增進正面的知識，不是探求事物之理，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。
事實上，隨著科學的不斷發(fā)展，宗教的權威被不斷削弱。
很多維護傳統(tǒng)的人們對這個事實感到遺憾，惋惜大眾離開宗教是自身的衰退。
如果這個世界除宗教之外沒有什么辦法達到可高的價值，那么人們宗教儀式的淡薄的確是值得惋惜的。
而事實上，哲學能夠達到更高的價值，它更為直接，也更加單純。
哲學取代宗教的地位，這合乎中國哲學的傳統(tǒng)。
也體現(xiàn)出了在中國哲學尤其是先秦百家哲學的重要性。
中國哲學簡史讀后感
讀后感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎,議論又是敘述的深化,二者必須結合.讀后感以“感”為主.要適當?shù)匾迷?當然引用不能太多,應以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.在結構上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結尾又回扣“讀”.寫讀后感一般應做到三點：1、要讀懂原文的內容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內容,才會寫出自己的真實體會.2、寫自己體會最深刻的部分.一篇文章敘述的內容很多,要抓住文章中你自己體會最深的內容來寫.體會不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.
