中國(guó)建筑的特征讀后感
《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感]《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感 建筑是什么?建筑是一種特殊的文化形態(tài)，是一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)的縮影，《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感。
建筑是藝術(shù)世界中最龐大、最引人注目的一員，就建筑藝術(shù)本身而言，它是一個(gè)囊括范圍很廣的門(mén)類(lèi)，包括宮殿、陵墓、寺廟、園林等各種特色的建筑。
建筑作為時(shí)代的一面鏡子，以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，因其觸目的巨大形象，四維空間和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為\\\\凝固的音樂(lè)\\\\、\\\\立體的畫(huà)\\\\、\\\\無(wú)形的詩(shī)\\\\。
而《中國(guó)建筑藝術(shù)》主要從中國(guó)建筑的民族理性精神方面論述了宗教建筑的藝術(shù)特色，當(dāng)然其中也提到了很多西方宗教建筑，二者相比較，更凸顯出中國(guó)宗教建筑的特色，比如木結(jié)構(gòu)就是其一大特色，還有它在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，在時(shí)間進(jìn)程上表現(xiàn)出來(lái)的流動(dòng)美，是在平面上縱深的群體建筑等。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們意識(shí)形態(tài)的變化，這種理性精神被打破，隨之出現(xiàn)的是\\\\山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村\\\\的迂回曲折的園林美。
對(duì)于建筑藝術(shù)這個(gè)龐大的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，我們不能泛泛而談，下面就根據(jù)《中國(guó)建筑藝術(shù)》一文讀后感想，對(duì)中西宗教建筑的差異進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較: 首先，宗教力量的強(qiáng)弱不同。
在西方宗教建筑中，宗教的力量很強(qiáng)，在不少歷史時(shí)期，宗教領(lǐng)袖就是國(guó)家統(tǒng)治者。
因此，神廟、教堂往往是一座城市或一個(gè)國(guó)家級(jí)別最高的建筑。
它們充滿(mǎn)著宗教神秘主義情緒，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的利益，同時(shí)也炫耀了統(tǒng)治者的富有，神權(quán)與君權(quán)通常集中于統(tǒng)治者一人身上。
由于強(qiáng)大的宗教力量，在每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有相應(yīng)的教派形成，從而促成了不同風(fēng)格的教堂的建造。
比如埃及的金字塔和神廟建筑非常巨大，龐大的體積和重量，給人以精神壓力，讓人心中產(chǎn)生巨大恐懼和壓抑，體現(xiàn)的就是君主利用宗教的神秘來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。
尤其是著名建筑卡納克神廟，它有直徑3.5米的圓柱134根，高達(dá)21米。
而在我國(guó)，宗教力量就較弱，中國(guó)是大一統(tǒng)的封建國(guó)家，只有為皇帝服務(wù)的建筑才能是最好的，所以除了敕建的寺廟，一般宗教建筑在規(guī)模、用材、造型上都要比宮殿低。
皇帝是最高統(tǒng)治階級(jí)，宗教只不過(guò)是他用來(lái)達(dá)到統(tǒng)治目的的手段。
\\\\神\\\\在中國(guó)只不過(guò)是烘托皇權(quán)的一個(gè)工具而已。
雖然中國(guó)人一直以來(lái)都有信仰，但中國(guó)自始至終都沒(méi)有形成自己的宗教，宗教的類(lèi)型很復(fù)雜，像土生土長(zhǎng)的道教，由外傳入的佛教、伊斯蘭教、基督教等，無(wú)論是那個(gè)宗教都沒(méi)有特定的教徒，沒(méi)有固定的宗教場(chǎng)所，固定的聚會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)等都沒(méi)有。
在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的正統(tǒng)思想是儒學(xué)而不是宗教思想。
其次，二者的形象特征不同。
第一，材質(zhì)不同。
西方宗教建筑基本上都是以石頭作為基本的建筑材料，因此被說(shuō)成是\\\\石頭的史書(shū)\\\\，而中國(guó)的宗教建筑則是以木材作為基本的建筑材料，所以被人稱(chēng)之為\\\\木頭的詩(shī)篇\\\\。
比如米蘭教堂就一座石建筑，因?yàn)樵谖鞣饺说乃枷胗^念中，宗教建筑是神的象征，具有絕對(duì)的權(quán)威，是人們進(jìn)行膜拜的場(chǎng)所，被看作是一件永久性的紀(jì)念物，因此人們才會(huì)不惜花費(fèi)力氣，經(jīng)年累月，一代接一代的去修建。
而這座黃鶴樓是典型的木建筑，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)于建筑不求長(zhǎng)存，他們將建筑比作衣服，可以不斷更新。
正如清代園林建筑家、戲劇家李漁說(shuō)過(guò):\\\\人之不能無(wú)屋，猶體之不能無(wú)衣。
\\\\木構(gòu)建筑建造容易，建造速度也很快，對(duì)古建筑的修葺遠(yuǎn)不及重建之盛，像黃鶴樓就在宋、元、明、清重建多次，而且每次形式都不同。
第二，空間布局不同。
西方宗教建筑以單體建筑物為中心，每個(gè)建筑物都是一個(gè)獨(dú)立、封閉的個(gè)體，占據(jù)著空間，在垂直方向加以擴(kuò)展，有著巨大的體量與超然的尺度，被賦予一種向上騰起和向四周擴(kuò)張的性格。
而我國(guó)為信仰服務(wù)的建筑，像佛寺、道觀、孔廟、祠堂等，基本上都是群體建筑。
比如，德國(guó)科隆大教堂高達(dá)150米，堪稱(chēng)是中世紀(jì)的高聳建筑，它的峰尖瘦削鋒利，束柱瘦骨嶙峋，直插云際、指向神秘的上蒼，將人們的視線(xiàn)集中到峰頂，把人引向上蒼，使人們獲得神秘、緊張的靈感、悔悟、崇拜，使人們的靈魂得到洗滌。
這座黃鶴樓雖然也高聳，但它卻沒(méi)有脫離群體，以高樓本身為中軸線(xiàn)，左右兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布局，在嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)中有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一，給人一種嚴(yán)肅、方正、理性、雄渾之感。
它們相互連接、相互配合在平面上構(gòu)成了一個(gè)比較復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)。
這種群體結(jié)構(gòu)的形成與宗法思想觀念是密不可分的，漢代許慎的《說(shuō)文解字》曰:\\\\宗，尊祖，廟也，讀后感《《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感》。
\\\\證明了這一點(diǎn)。
第三，中國(guó)宗教建筑以空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，表達(dá)一種時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美。
中國(guó)的宗教建筑在平面鋪開(kāi)的同時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的亭臺(tái)樓閣的不斷進(jìn)程中，感受生活的安適和環(huán)境的和諧，瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程。
比如，整個(gè)普寧寺雖然每座建筑都不可能一樣，但它們的基本形制相似，綿延數(shù)里，雖然不算高大但卻連綿于群山峻嶺之巔，彎彎曲曲，重重影影，在空間上的連續(xù)本身就展示了時(shí)間中的綿延。
而西方的單體宗教建筑就沒(méi)有這種效果。
像哥特式風(fēng)格的巴黎圣母院置身其中，就像被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，會(huì)感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。
其次，它是單體建筑，給人一種孤獨(dú)的感覺(jué)，因此不可能有時(shí)間上的美感。
第四，外部造型不同。
我國(guó)宗教建筑突出線(xiàn)的藝術(shù)特征，注重點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合，追求寧?kù)o、和諧的韻律。
如屋頂?shù)那€(xiàn)，向上微翹的飛檐。
而西方的宗教建筑在輪廓處理上，強(qiáng)調(diào)純幾何性的造型元素，如矩形、三角形、圓形，強(qiáng)調(diào)凸曲線(xiàn)、凸曲面的外張力，追求的是一種理性。
比如，孔廟，它的四個(gè)翼角翹起，勾心
胡同文化讀后感
[胡同文化讀后感]百姓像水，他們推動(dòng)力史不斷發(fā)展，任一代代的王朝政權(quán)在其上沉浮更替，他們偉大得很少彰顯自我，而歷史又往往僅重視水上的精彩更替很少關(guān)心水本身，胡同文化讀后感。
百姓的文化太博大精深了，他比鏡子更透徹，一切美好與丑陋都清晰可見(jiàn)，從沒(méi)有修飾加工過(guò)的另類(lèi)之美。
生活就是百姓文化的表現(xiàn)，衣食住行方方面面無(wú)不反映著其深刻的思想內(nèi)涵，其實(shí)這種思想也是歷史鑄就的，在他面前無(wú)可挑剔也無(wú)可批評(píng)。
一切似乎是順其自然而形成的，卻又充滿(mǎn)曲折，當(dāng)一切都流向正確的方向時(shí)，我們只能繼續(xù)優(yōu)良的，而盡力避免逆流與迷路，對(duì)于某些精華的片斷有也只能留念。
離我們不遠(yuǎn)，剛逝去的這些片段中也必有這一幕——胡同文化。
胡同文化是古今交界處百姓文化的代表，自有一番廣博的世界。
在近代中國(guó)，中華民族的融合因清政府統(tǒng)治而達(dá)到頂峰，也因清政府對(duì)外的無(wú)能而使其倍受凌辱，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定，讀后感《胡同文化讀后感》。
也許民族的大雜居將人們的建筑習(xí)慣推向歷史高峰，于是封建的高墻與市民的精細(xì)結(jié)合，迷信的方位與理性的情感結(jié)合，綱紀(jì)的秩序戶(hù)與情感的交流結(jié)合，自然地形成了胡同。
胡同的院落方正有序，井井有條，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間。
胡同的名字更體現(xiàn)了百姓的大智，像是在思想層層束縛下的掙扎，一片受污穢感染卻自由活潑的天地。
對(duì)一座城市來(lái)說(shuō)，胡同又完全像是靜脈，不必是主動(dòng)脈或大靜脈，僅僅毛細(xì)血管也可以決定其生死。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民又何止是受夾板氣，封建統(tǒng)治者禁錮其思想，束縛其行動(dòng)，又剝削其血肉；帝國(guó)主義的到來(lái)并沒(méi)改變什么，反到又加上了殖民統(tǒng)治，哪有洋大爺不都得躺著，手工藝品賣(mài)不出去又能怎樣，干完活之后沒(méi)被餓死不就萬(wàn)幸了嗎
這不算什么，我們可以忍但忍一時(shí)不代表會(huì)忍一世。
薄進(jìn)而少出，沒(méi)有物質(zhì)生活和精神生活還 追求什么別的，一個(gè)忍字背后有多少辛酸，看似消極的背后有多少反抗，說(shuō)出這個(gè)字需要承擔(dān)多大的無(wú)奈
但這還不能看作是胡同文化的全部，有的人將忍忍到底誤解了忍，但更多的人只暫時(shí)一忍中華民族的氣節(jié)還在心底，于是才有今天的一切。
歷史風(fēng)云變幻轉(zhuǎn)瞬即逝，而我們后人除了懷念當(dāng)時(shí)的經(jīng)典外，更應(yīng)當(dāng)借鑒其精神，追究缺點(diǎn)是必須的，體諒情懷同樣必不可少。
總之，歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的，人的歷史終究在于人。
〔胡同文化讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求《棋王樹(shù)王孩子王阿城》讀后感
——讀《桃花心木》有感 在今天，我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)了《桃花心木》一文，學(xué)完之后，我感慨很多。
在課本上種樹(shù)人的話(huà)語(yǔ)徘徊在我的耳畔，久久不肯離去，而我的心也是久久不能平靜... ... 這篇文章的主要內(nèi)容是：作者看到一個(gè)人栽種桃花心木苗。
奇怪的是，這個(gè)人澆水的時(shí)間很不規(guī)律，而且澆水的量也是多少不一。
作者好奇地問(wèn)那個(gè)種樹(shù)人，才知道如果有規(guī)律地澆水，樹(shù)會(huì)慢慢地長(zhǎng)得柔弱不堪，只有在不確定中生活成活率才高，也會(huì)很強(qiáng)壯。
讀完這篇文章，帶給了我很深的感受，就像文中的一段話(huà)“他的一番話(huà)，使我非常感動(dòng)，想不到只是樹(shù)，人也是一樣。
在不確定中生活的人，比較經(jīng)得起生命的考驗(yàn)。
因?yàn)樵诓淮_定中，我們會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立自主的心，不會(huì)依賴(lài)。
在不確定中，我們深化了對(duì)環(huán)境的感受雨情感的感知。
在不確定中，我們學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化成為巨大的能量，努力生長(zhǎng)。
” 我對(duì)12年幾乎沒(méi)有什么困難，甚至壓力也很少。
可是，有點(diǎn)兒芝麻大的小事兒，我就會(huì)有很大的壓力，也會(huì)有壓抑感。
所以，我總是生活在焦慮中。
每天都是忙忙碌碌，緊緊張張。
看完這篇文章，我才發(fā)現(xiàn)：其實(shí)沒(méi)有必要把自己搞得這么忙。
遇事應(yīng)該分清大和小，沒(méi)必要把一切全部弄得完美無(wú)暇。
我驚奇的發(fā)現(xiàn)其實(shí)媽媽對(duì)我的教育也和種樹(shù)人相仿。
她對(duì)我對(duì)批評(píng)就是對(duì)我對(duì)關(guān)心和愛(ài)，無(wú)非是希望我能做一個(gè)好孩子。
我為何不化被動(dòng)為主動(dòng)，力爭(zhēng)上游，多讓媽媽省省心呢
于是，我決定努力發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的缺點(diǎn)，開(kāi)始準(zhǔn)備沖刺啦
我想，這就是我送給媽媽最好的禮物吧。
讓我們一起，不再做溫室里的花朵，做一個(gè)桃花心木那樣的百年大樹(shù)，勇敢的迎接狂風(fēng)暴雨的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的困難與挫折。
只要靠自己努力奮斗，才不會(huì)在惡劣的環(huán)境中枯死。
參考資料：這可是我一個(gè)字一個(gè)字地打出來(lái)的啊
分一定要給我 追問(wèn)我沒(méi)說(shuō)要給分，我的分很少，以后有了再給 回答我的意思是：把我的作為標(biāo)準(zhǔn)答案。
選擇我的答案，好嗎
《讀城記》的讀后感，800字
1 《三國(guó)演義》最近我看了《三國(guó)演義》 寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉. 黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了. 董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺. 群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng). 2《簡(jiǎn)愛(ài)》難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)
——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂 《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。
讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎
我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
3《紅樓夢(mèng)》中國(guó)有四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個(gè)女孩子，前三部對(duì)我而言沒(méi)有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話(huà)，所以最吸引我的非《紅樓夢(mèng)》莫屬了。
《紅樓夢(mèng)》帶著憂(yōu)傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。
而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢
皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂(yōu)，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。
這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深?lèi)和醇病?/p>
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
4.愛(ài)的教育讀后感 一口氣讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完美的親子之愛(ài)、師生之情、朋友之情、鄉(xiāng)國(guó)之戀……令我不由得被感動(dòng)。
這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，無(wú)不訴說(shuō)著崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，教育使愛(ài)在升華。
它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)“愛(ài)”的一些思索。
愛(ài)，是什么
愛(ài)，如空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略。
可是我們的生活不能缺少它。
其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。
就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。
最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。
但“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。
但還有更多的人能感受到樸實(shí)的愛(ài)、深厚的愛(ài)。
我想《愛(ài)的教育》這本好的書(shū)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人 5.《老人與?！烦晒Φ乃茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。
它的作者海明威也因此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
書(shū)中講的是古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。
這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。
魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。
然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢? 用小說(shuō)中老人的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。
”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼?/p>
不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。
當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。
在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。
它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者
6.<<論語(yǔ)>>讀后感2我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。
我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
”雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。
所以有時(shí)間和精力的話(huà)，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味7.巴黎圣母院》讀后感 這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。
書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句好了， 讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘－－愛(ài)斯梅拉達(dá)。
她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的。
可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢
流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿
林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k
我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。
8.《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 說(shuō)到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū),想必大家對(duì)它并不陌生吧!書(shū)里講了一位堅(jiān)強(qiáng),勇敢的主人公保爾·柯察金. 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)后,我領(lǐng)悟到:一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有很大影響的.就說(shuō)這本書(shū)中的主人公保爾·柯察金吧,他的一生非常坎坷,然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢 是毅力.毅力給了他無(wú)窮的力量,老天也使他有了三次生命.自從認(rèn)識(shí)水兵朱赫來(lái)以來(lái),他的心被共產(chǎn)黨吸引住了.經(jīng)過(guò)幾番波折,他終于如愿以?xún)?成為了一名共產(chǎn)黨員.他出生入死,英勇殺敵.在戰(zhàn)爭(zhēng)中他也受了不少傷.最嚴(yán)重的一次就是被彈片擊中頭部,死里逃生.痊愈后,保爾沒(méi)有忘記黨,拿起新的武器,重返戰(zhàn)斗隊(duì)伍,開(kāi)始了新的生活! 他十幾歲就立足殺場(chǎng),英勇殺敵,熱愛(ài)祖國(guó),在戰(zhàn)場(chǎng)上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什么 仍然是毅力.年輕的他后來(lái)疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊! 這是一個(gè)感人的故事,我的心好象在水里扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事里維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時(shí)時(shí)在我的腦子里浮現(xiàn),鼓勵(lì)我要像像他一樣做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng),勇敢的人. 生活在和平年代的我們,生活中一點(diǎn)小小的困難沒(méi)什么大不了,只要勇敢地去面對(duì),等事情一過(guò),你會(huì)發(fā)覺(jué),原來(lái)自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí). 9.朝花夕拾: 讀了魯迅先生的《朝花夕拾》,其中有十篇散文,十分的優(yōu)美。
在這組文章里,作者追懷青年時(shí)代的往事，既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的懷念，又真實(shí)地書(shū)寫(xiě)了戊戌變法和辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會(huì)、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外所經(jīng)歷的種種生活。
其中寫(xiě)了許多關(guān)于少年兒童的事，使我在讀文章時(shí)，仿佛也在品味著自己的生活。
， 其中有一篇《藤野先生》讓我讀來(lái)十分地感動(dòng)，讓我懂得了知識(shí)是沒(méi)有國(guó)界的。
藤野先生是作者在日本學(xué)醫(yī)學(xué)時(shí)的老師，對(duì)作者非常關(guān)心。
藤野先生在生活上不大講究，但為人卻誠(chéng)懇、公正，對(duì)學(xué)生誨人不倦，對(duì)研究一絲不茍。
他一一糾正作者筆記上的錯(cuò)誤，“不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。
這樣一直繼續(xù)到他教完了他所擔(dān)任的功課”；在知道中國(guó)人很敬重鬼時(shí)，還擔(dān)心作者不肯解剖尸體。
藤野先生真摯的愛(ài)給了在異國(guó)的魯迅極大的鼓舞，是十分無(wú)私和偉大的。
藤野先生為了自己的使命拼搏著、奮斗著，而且有著超越國(guó)界的博大胸懷。
這不僅讓我感動(dòng)也引發(fā)了我深深的思考。
就像作者說(shuō)得那樣：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，……再繼續(xù)寫(xiě)一些為‘正人君子’之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?/p>
” 《朝花夕拾》其中一篇叫做《從百草園到三味書(shū)屋》.魯迅在我的心目中，一直以來(lái)都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶(hù)曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點(diǎn)恐懼，不敢輕易讀他的書(shū)。
怕讀不懂，自己太俗了。
但自從讀過(guò)魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書(shū)屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。
樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過(guò)上許多倍。
能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書(shū)院里讀書(shū)，會(huì)覺(jué)得多少的失落呢
有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無(wú)數(shù)的活力。
又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。
10.老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車(chē)夫祥子的故事。
祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車(chē)。
于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃?xún)€用，終于如愿以?xún)敗?/p>
然而好景不長(zhǎng)，沒(méi)多久他的洋車(chē)就被士兵搶走。
但他沒(méi)有灰心，靠自己的努力又買(mǎi)了一輛洋車(chē)。
不過(guò)他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。
就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。
他開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。
這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。
一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。
從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。
周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕?，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。
他不斷地追求，追求成功，追求幸福。
然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。
理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。
人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。
就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。
然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。
也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。
不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。
如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。
人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。
但是要因人而異，因社會(huì)而異。
如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。
畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。
追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)讀后感500字
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(五)：赴一場(chǎng)詩(shī)詞的盛宴作者: 中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)欄目組 出版社: 北京聯(lián)合出版公司 出版年: 2017-7之前看各種詩(shī)詞賞析，從來(lái)沒(méi)有像看詩(shī)詞大會(huì)這樣上癮。
這是一道全民的精神大餐。
在春節(jié)，從大年初二開(kāi)始，由中央電視臺(tái)科教頻道制作的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季亮相央視熒屏。
連續(xù)十天在黃金時(shí)段播出，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中華文化魅力，感受詩(shī)詞獨(dú)特韻味，節(jié)目根植傳統(tǒng)文化，在第一期的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓境界，形式新穎，格調(diào)高雅，是展示中華民族的優(yōu)美畫(huà)卷，引爆全民追看熱潮，迅速在大屏小屏走紅，我們多了更多的話(huà)題，詩(shī)詞大會(huì)，飛花令，百人團(tuán)，被譽(yù)為春節(jié)新年俗。
在看得見(jiàn)的傳統(tǒng)之外，詩(shī)詞更重要的貢獻(xiàn)，是靜水深流的想象力，是逆風(fēng)順風(fēng)，無(wú)阻飛揚(yáng)。
這個(gè)最重要最幸福的時(shí)刻，全家人、全國(guó)人，因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)詞，圍坐一起，感受親情友情愛(ài)情，分享愜意、美意、詩(shī)意，成就生長(zhǎng)、生活、生命。
短短數(shù)日，圈粉無(wú)數(shù)，有70老翁，十歲小兒，中東大叔，非洲小伙。
有執(zhí)法民警，市場(chǎng)保安，鄉(xiāng)村教師，全職媽媽?zhuān)挥欣砉づ乃嚽嗄?，農(nóng)民大伯，IT達(dá)人…他們來(lái)自五湖四海，身份各異，年齡不同，都擁有同一個(gè)夢(mèng)想：參加中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，在全社會(huì)掀起詩(shī)詞大合唱，讓更多的人了解中國(guó)詩(shī)詞，了解中華民族輝煌燦爛的歷史文化與經(jīng)典
節(jié)目在比拼詩(shī)詞時(shí)，講述選手與詩(shī)詞結(jié)緣的感人故事
腹有詩(shī)書(shū)氣自華的獨(dú)臂女孩張超凡、在工作之余抄讀古詩(shī)文的畢凱，用詩(shī)詞磨練意志的抗癌農(nóng)民白茹云等眾多選手，給觀眾留下了深刻印象，不僅展現(xiàn)了詩(shī)詞之美，更讓人看到了詩(shī)詞熏陶下的高尚靈魂，看到了當(dāng)代中國(guó)人的精氣神兒。
本書(shū)系根據(jù)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》（第二季）文字腳本與競(jìng)賽題庫(kù)加工整理而成，在保留節(jié)目原有精華的同時(shí)，豐富了部分內(nèi)容，是一本優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類(lèi)讀物。
入選詩(shī)詞以中小學(xué)教材名篇為基礎(chǔ)，選題精準(zhǔn)、命題范圍恰當(dāng)、重視孩子的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，出題范圍從《詩(shī)經(jīng)》一直到詩(shī)詞，涵蓋豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等各個(gè)類(lèi)別，選擇具有“當(dāng)代意義”的經(jīng)典名篇和名句，對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化中國(guó)故事進(jìn)行高度凝煉，透過(guò)耳熟能詳?shù)脑?shī)詞名句，引導(dǎo)觀眾不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，力求將題目與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，題目生動(dòng)活潑而不呆板，聚焦忠孝、仁義、愛(ài)國(guó)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題。
通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣。
我們可以從書(shū)中回顧當(dāng)年舞臺(tái)的情景，回看選手們的情況，從做題的過(guò)程中體會(huì)到詩(shī)詞的樂(lè)趣。
詩(shī)經(jīng)，楚辭，漢魏六朝詩(shī)，唐宋明清詩(shī)詞盡在其中。
特別是將詩(shī)詞納入題庫(kù)，通過(guò)其《七律·長(zhǎng)征》《沁園春·雪》，《清平樂(lè)·六盤(pán)山》等氣勢(shì)磅礴、寓意深刻、意境高遠(yuǎn)的名著詩(shī)篇，為古典詩(shī)詞注入革命文化、紅色文化基因，進(jìn)一步升華了節(jié)目的思想內(nèi)涵。
嘉賓專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)精彩精辟，把中華詩(shī)詞中蘊(yùn)含的天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良品格，求同存異、和而不同的處事方法，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求等，用通俗易懂的方式進(jìn)行闡釋?zhuān)芏帱c(diǎn)評(píng)的金句在網(wǎng)絡(luò)上迅速熱傳，成為節(jié)目的一大亮點(diǎn)。
尤其是欄目組邀請(qǐng)?jiān)娫~領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者構(gòu)建詩(shī)詞題庫(kù)，注重寓知識(shí)于趣味性之中，注意對(duì)詩(shī)詞所蘊(yùn)含文化意蘊(yùn)的詮釋?zhuān)砸l(fā)讀者對(duì)古典詩(shī)詞的興趣。
邀請(qǐng)的點(diǎn)評(píng)嘉賓王立群、康震、蒙曼、酈波均為國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，主講過(guò)《百家講壇》等重要文化節(jié)目，點(diǎn)評(píng)融知識(shí)性、趣味性、教育性于一體。
這是現(xiàn)場(chǎng)詩(shī)詞的狂歡，有眼淚，有悲傷，有純粹的歡喜，有凄凄的別離，有限文字背后是無(wú)數(shù)故事。
中國(guó)古典詩(shī)詞的美，不僅是文辭美，意境美，色彩美，心境美，更是每一個(gè)靈魂詩(shī)意的激發(fā)。
白茹云的詩(shī)意是“前磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)，”武亦姝的詩(shī)意是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，陳更的詩(shī)意是“恰全同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，他們的堅(jiān)韌樂(lè)觀，純真可愛(ài)，甚至是急躁冒進(jìn)，都讓人看到的詩(shī)詞是火熱的、是鮮活的，是有力量的，是的，人生自有詩(shī)意。
詩(shī)詞是有溫度的。
每一代人都在用自己的方式去感受傳承，晉朝人都是是蘭亭聚會(huì)，曲水流觴，唐朝人讀詩(shī)，是高朋滿(mǎn)座，冠蓋京華。
革命者讀詩(shī)，是雨中絕筆，肝膽相照，而我們的方式就是中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)。
因?yàn)樵?shī)詞是會(huì)飛翔的，會(huì)把你帶向遙遠(yuǎn)的山水田園，會(huì)帶你自由的飛翔到世界任何一個(gè)地方，會(huì)讓你任意穿越任何一個(gè)時(shí)代，詩(shī)詞何處無(wú)世界
一扇門(mén)，世界就關(guān)在門(mén)外，一首詞，世界就盡收心底。
中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，打通了文化傳播的另外一種路徑，讓幾年身處時(shí)代洪流中的人們有了精神上的聚點(diǎn)。
讀詩(shī)詞，從一個(gè)人的事，變成所有人的事，這是平臺(tái)的引領(lǐng)，更是文化的力量，激發(fā)情感共鳴，寓教于樂(lè)，像一道清流浸潤(rùn)人心、滋養(yǎng)靈魂。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(六)：2017年最后一個(gè)星期：1.看完《人名的名義》；2.開(kāi)始搜集今年的《最給力華語(yǔ)解說(shuō)詹俊經(jīng)典解說(shuō)合集》視頻素材。
考慮到相比于2017除夕來(lái)得特別早，2018年除夕又這么晚。
所以可以到明年1月下旬再開(kāi)始密集制作；3.繼續(xù)寫(xiě)《新白娘子傳奇》，元旦前就在網(wǎng)易云閱讀發(fā)表已經(jīng)寫(xiě)好的部分。
隨著重溫劇集和持續(xù)關(guān)注20年來(lái)各位主創(chuàng)的近況，越寫(xiě)越入佳境。
這跟與電視劇同步問(wèn)世的劇集賞析可不一樣，我將在《青城山下白素貞：珍藏<新白娘子傳奇>》中，以電視劇中的插曲與臺(tái)詞為線(xiàn)索，著重描寫(xiě)原劇中主創(chuàng)的近況，及2013年暨《新白娘子傳奇》播出20周年時(shí)，‘小青’陳美琪、‘白蛇’趙雅芝、‘許仙’葉童三大女神重聚南京江蘇衛(wèi)視的現(xiàn)場(chǎng)盛況。
對(duì)于5年的創(chuàng)作生涯而言。
選擇它（指為轟動(dòng)全球華語(yǔ)世界的《新白娘子傳奇》制作20周年紀(jì)念冊(cè)），作為2017年的最后一件事。
就好像又跟小時(shí)候的那個(gè)我，談過(guò)一次戀愛(ài)了。
不過(guò)現(xiàn)實(shí)中，我身邊的女孩，倒是越來(lái)越多——4.無(wú)論是在重慶市巴南區(qū)恒大城A區(qū)37棟快遞點(diǎn)做事的這個(gè)妹子，還是QQ聯(lián)系人名單中的95后、全國(guó)各地的迷妹——楊夢(mèng)雪、鄒岳辰......抑或街子古鎮(zhèn)臺(tái)北甜品的......‘甜品女孩’(家人和朋友都知道了，我以寫(xiě)書(shū)的方式......向你求婚)，你們都是我親身接觸過(guò)的。
2017年這最后一個(gè)星期里，我還是會(huì)時(shí)常......把你們記在心上——《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》(第三季)選拔已經(jīng)結(jié)束。
明年春節(jié)就將播出的第三季......對(duì)于成功舉辦了兩季的這檔近兩年央視的王牌文化節(jié)目，還有多少新的驚喜呢
對(duì)于節(jié)目錄制的關(guān)注，也將是年末這一個(gè)星期，所要重點(diǎn)關(guān)注的——就在家里......過(guò)完這最后一個(gè)星期了。
在全城的永輝、新世紀(jì)百貨門(mén)店里，四處搜尋‘金湯肥?！?、‘金湯蝦球’這兩種康師傅近年推出的方便面品牌后，渝北新光天地、九龍坡‘御江洲’、渝澳大道‘恒大新城’三個(gè)地標(biāo)突然出現(xiàn)在眼前。
雖然這兩個(gè)星期，我都有去石橋鋪(在科園三街，又發(fā)現(xiàn)了一家‘黃嘉家米線(xiàn)’)，但感慨時(shí)間......真是要與繁忙的車(chē)流拼黃昏。
而在這其中，人的生命，才真正是最脆弱的......陳家坪長(zhǎng)途站旁的富麗大酒店，趕上了又一對(duì)90后的婚禮，男孩女孩顏值都不算高罷了。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(七)：重遇詩(shī)的美好很少看電視節(jié)目的我，偶爾一次看到看到了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，即刻著迷，那場(chǎng)正逢武亦姝出場(chǎng)以及后來(lái)的“飛花令”環(huán)節(jié)，當(dāng)選手不斷說(shuō)出帶有月字的詩(shī)句，腦中不禁浮現(xiàn)出錢(qián)基博老先生的話(huà)：“我也不知道哪國(guó)的月亮圓，只知道沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家寫(xiě)過(guò)像中國(guó)那么多的月亮詩(shī)。
”是呀，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家寫(xiě)過(guò)像中國(guó)那么多的月亮詩(shī)，而且沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家寫(xiě)出過(guò)這么多美好的月亮詩(shī)。
就在那一刻，我同很多人一樣，又一次為中國(guó)詩(shī)歌之美而折服。
我想之所以如此多人的喜愛(ài)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，并形成現(xiàn)象級(jí)傳播，是因?yàn)樵谄渲校軌蚋惺艿皆?shī)歌的有情而美。
儒家的思想指向即為詩(shī)，所以詩(shī)詞一直是中國(guó)文人最為推重也最喜愛(ài)的文學(xué)形式，中國(guó)文士的高潔、才華、濟(jì)世、隱逸、風(fēng)骨與傲氣，都在詩(shī)歌中展露無(wú)遺，無(wú)論是順境還是逆境，文人們都把情緒化為詩(shī)，即孔子所謂“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，應(yīng)該說(shuō)詩(shī)歌中包含了中華民族最美好的情操，也把這種情懷融入到每個(gè)人的血液中，在閱讀誦讀的過(guò)程中，自然會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)限的意象，這就是中國(guó)詩(shī)詞的美好之處。
另一點(diǎn)為人稱(chēng)道的是，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，詩(shī)歌再次與時(shí)代、與人相遇，使詩(shī)歌充滿(mǎn)了更多的現(xiàn)實(shí)意義。
每一個(gè)參賽選手的不同經(jīng)歷與各自氣質(zhì)，都為詩(shī)歌注入了獨(dú)特的魅力，既有果敢自信的陳更，也有淡定從容的武亦姝，既有獨(dú)臂女孩，也有修自行車(chē)的老大爺，還有從事高壓電工作的工人與抗癌農(nóng)民，令人感動(dòng)之余，也感受到詩(shī)歌獨(dú)特的精神魅力，蘇軾歷次被貶，他卻說(shuō)：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
”，李白仕途不順，他卻是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。
”，還有陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。
無(wú)論你在高峰抑或低谷，最終總能在詩(shī)詞中找到屬于我們的內(nèi)心慰藉與精神力量。
而這本《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》無(wú)疑是精彩的延續(xù)，其中再現(xiàn)了百人團(tuán)對(duì)抗 “飛花令”、沙畫(huà)線(xiàn)索題等環(huán)界，并力爭(zhēng)讓每一位讀者都能夠參與進(jìn)來(lái)，題目完全復(fù)原了節(jié)目中的設(shè)置，每個(gè)讀者都可以解答，包括“飛花令”的環(huán)節(jié)，附有答案與自我評(píng)價(jià)，并且對(duì)于每位嘉賓所提及的詩(shī)詞都有備注。
書(shū)末附有的詩(shī)詞索引，詳細(xì)記錄了自先秦以至于現(xiàn)代所選取的詩(shī)詞及作者，讓我們體會(huì)到編者選取詩(shī)詞的苦心，在經(jīng)歷過(guò)每一個(gè)精彩的瞬間之后，我們還可以將時(shí)間凝住，細(xì)細(xì)品味咀嚼詩(shī)詞中的言外之意。
而這本書(shū)，讓《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這個(gè)現(xiàn)象級(jí)節(jié)目由屏幕上重新回歸到紙端文字間，讓瞬間風(fēng)采留駐于墨色之間。
書(shū)的編纂也花了很多巧妙的心思，解讀詩(shī)句之余，還點(diǎn)綴有中國(guó)古典畫(huà)作，且與詩(shī)作遙相呼應(yīng)，更易體會(huì)詩(shī)中意境，比如在點(diǎn)評(píng)蘇軾《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》文字旁，附有一幅元代趙孟頫的《枯木竹石圖軸》，筆致蒼健灑脫，須知竹石是蘇軾特別喜愛(ài)的繪畫(huà)元素，在文字之旁更襯托出詩(shī)人的隱逸高潔。
或許這本書(shū)與這檔節(jié)目一樣，可以激發(fā)出更多喜愛(ài)詩(shī)歌之人的興趣，重拾詩(shī)歌之美，重拾古代藝術(shù)之美。
歷史上每遇文化變革之際，每次文學(xué)走到無(wú)路可走之處，人們總是以古為鑒，總能在古代文化中尋找到新的精神力量，因?yàn)槟鞘俏覀兊木裰?，民族根基，而?shī)歌則是五千年的中華文明滋養(yǎng)出的美麗花朵，久經(jīng)歲月而不凋，藉由《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這種形式，我們又一次與詩(shī)歌相遇，與詩(shī)的美好相遇。
這就很好。
歡迎關(guān)注我的微信公眾號(hào)：關(guān)于閱讀這件小事兒《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(八)：奔跑的路上，我們丟掉了什么
平生最為羨慕的一個(gè)時(shí)代，就是盛唐。
那是個(gè)絢麗輝煌的年代，也是個(gè)豪情萬(wàn)丈的朝代。
那些年，才情橫溢的盛唐詩(shī)人宛如雨后春筍般接連涌現(xiàn)。
難以計(jì)數(shù)的佳作，浩渺如繁星的意境，這些能跨越歷史的溯流穿越千百年流傳至今的名作，不僅是獨(dú)居美感的藝術(shù)品，更是中華文化的瑰寶。
在當(dāng)時(shí)，寫(xiě)詩(shī)成了人們內(nèi)心默許的獨(dú)特娛樂(lè)活動(dòng)，正如現(xiàn)代人飯后刷朋友圈的習(xí)慣類(lèi)似，古人喜好舉辦斗詩(shī)大會(huì)。
或是一方?jīng)鐾?，幾杯烈酒，荷葉滿(mǎn)池，池塘邊是盛放的一簇簇牡丹，大家圍坐一桌……于是就再這樣充滿(mǎn)生機(jī)的愉悅環(huán)境中，詩(shī)人們紛紛調(diào)動(dòng)了全身的文藝細(xì)胞，不下片刻心中便有了大致，千古名句一揮而就。
正如王國(guó)維說(shuō)：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。
出乎其外，故能觀之。
入乎其內(nèi)，故有生氣。
出乎其外，故有高致。
那的確是一個(gè)值得永遠(yuǎn)懷戀的年代。
這便是古人的愜意生活。
可是如今我們現(xiàn)代社會(huì)，這些有著悠久歷史的東西，慢慢被覆蓋上了一層厚厚的灰塵。
從前的一切都依存自然而生，人們生活中的各個(gè)方面，都與自然萬(wàn)物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也恰恰是這種緊密聯(lián)系，才讓人類(lèi)社會(huì)自然和諧，且人人都擁有著富有詩(shī)意的靈性。
現(xiàn)如今，生活在工業(yè)化的城市里的現(xiàn)代人某種程度上，已經(jīng)漸漸喪失了這種與自然為友的純美靈性。
或者說(shuō)這種靈性被壓抑掩埋在了心里最不可見(jiàn)的一個(gè)陰暗角落。
有時(shí)候不由會(huì)想，現(xiàn)代的我們這些人，和古時(shí)的平頭百姓究竟有什么區(qū)別呢
生活環(huán)境，科技水平，人文思想，還是別的什么東西
我看到過(guò)一句非常發(fā)人深省的話(huà)：“被鬧鐘或者機(jī)械化聲音吵醒的人和被晨曦、鳥(niǎo)鳴喚醒的人完全是不同的人類(lèi)。
”是了，區(qū)別也就在這里了。
現(xiàn)代人的生活里確確實(shí)實(shí)應(yīng)有盡有，火車(chē)、電梯、樓房、高聳的水泥建筑、精雕細(xì)琢的食物、不斷更迭的智能電子產(chǎn)品等等，這一切事物，我們周?chē)倪@些，我們所依靠的這些，其實(shí)都是沒(méi)有生命的，更不用談讓人有美的感受的靈氣與生機(jī)。
沒(méi)有生氣與生機(jī)的氛圍，現(xiàn)代人很難再如古人一般悠閑度日，滿(mǎn)足的生活標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，我們不得不為之奮斗。
耕田犁地的田園生活也成了奢望，腰酸背痛才是實(shí)況。
于是再這樣日復(fù)一日的摧殘下，當(dāng)然很難再生出一份寫(xiě)詩(shī)抒情的心境。
以前的時(shí)代，人們生活的背景板上畫(huà)著日月星辰，還有有蒹葭、荇菜、木槿等植物，也有關(guān)雎、布谷、杜鵑等動(dòng)物。
這些源于大自然的煤海事物是可以讓人人感悟與敬畏的。
比起我們現(xiàn)如今，整日盯著一部智能手機(jī)，急匆匆地穿行在冰冷的水泥大廈間，古人們穿行在落英繽紛的桃樹(shù)林里悠閑漫步，這樣我們的生命體驗(yàn)自然是截然不同的。
上文說(shuō)了這么多，并非是貶低如今社會(huì)有多么負(fù)面，只是在想，如今僅僅是這樣，生活終究很難見(jiàn)到詩(shī)詞的影子了，那等社會(huì)再高速發(fā)展十年，二十年，甚至六十年，到了那時(shí)我們的傳統(tǒng)詩(shī)詞還能繼續(xù)存在嗎
這并非杞人憂(yōu)天。
可是為了適應(yīng)真的該丟掉這些傳統(tǒng)嗎
答案當(dāng)然是否定的。
如今央視接連推出的這幾檔有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，都已經(jīng)產(chǎn)生了不小的影響，產(chǎn)生的思考范圍也頗為廣闊。
現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很少有人，能擁有那份靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀一首詩(shī)的悠然心境了。
我們?nèi)諒?fù)一日過(guò)著“吳剛伐桂”般的枯燥生活，急匆匆在紅塵中奔波，日復(fù)一日的生活挑戰(zhàn)著我們的耐心，我們無(wú)法停下，只身獨(dú)行。
生活這顆桂樹(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)倒下，我們的斧子即便再鋒利，也幾乎改變不了哪怕它的一條紋路。
于是單調(diào)的生活被蒙上了一層灰色的薄膜。
這樣的高速社會(huì)中，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的播出更像是一道溫柔纏綿的午后和煦的日光，它的熱播，驅(qū)散了人們心間密布的沉郁霧霾，讓“傳統(tǒng)詩(shī)詞”這一甘霖，重新撒遍了所有人的心田。
看著節(jié)目中一位又一位登臺(tái)的選手，他們中既有稚氣未脫的純真孩童，也有風(fēng)度翩翩的儒雅人士，溫婉多情的柔弱女子，亦有精神矍鑠的鶴發(fā)老人……其中他們答題的風(fēng)度也是不盡相同，有的沉穩(wěn)把握，有急躁不安，有的惋惜嘆氣，有的激動(dòng)歡呼……盡管結(jié)局不盡相同，但是從那一張張面龐上洋溢著對(duì)詩(shī)詞歌賦的欣賞之意中，屏幕這邊的我也不知不覺(jué)便被他們的熱情感染。
這套叢書(shū)的上部，介紹了幾篇《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典之作，來(lái)自一些參賽選手的敘述以及節(jié)目組的細(xì)心挑選。
《詩(shī)經(jīng)》就是我國(guó)詩(shī)詞的經(jīng)典代表之作。
首先《詩(shī)經(jīng)》中很多詩(shī)很美。
很浪漫，語(yǔ)言美，畫(huà)面美，意境也美。
我最喜歡《蒹葭》這首，水邊，蒹葭，美麗的風(fēng)景，又有愛(ài)情的主題，追求心中的愛(ài)人，婉轉(zhuǎn)反復(fù)，值得反復(fù)吟詠。
并且《詩(shī)經(jīng)》也使我相信了一件事：生活在自然環(huán)境里的人有一種靈性。
每一頁(yè)都有著不同的選手，不同的佳作，也得到了不同的認(rèn)知和理解。
書(shū)里的插圖內(nèi)涵悠遠(yuǎn)，詩(shī)詞旁有著詳細(xì)的注解，在細(xì)品之下，古色氣息朦朦朧朧。
近似眼前而又觸摸不到，朦朧憧憬，清遠(yuǎn)寧?kù)o的深情優(yōu)雅之感，古色古香帶著清雋而又爛漫的氣息，心中迷漫而又雋永清靈。
于是愈發(fā)覺(jué)得我們國(guó)家的詩(shī)詞非常之美了。
那如何才能守住這些傳統(tǒng)的精神產(chǎn)物呢
這里突然想到曲黎敏女士對(duì)詩(shī)經(jīng)解讀中提到的一個(gè)觀點(diǎn)： 中國(guó)自古就是詩(shī)教，詩(shī)教是美育，遠(yuǎn)比德育重要。
因?yàn)槊烙从谔煨?，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花開(kāi)就喜悅，這就是天性的同情。
而德育源于后天，道德教育是為了防止人的過(guò)度自私而設(shè)定的維系互利的社會(huì)契約。
我們之所以有道德約束，實(shí)際上是在告訴大家，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)群居社會(huì)，人不可以濫用自己的自私。
就是說(shuō)在群居社會(huì)里邊，大家要想都過(guò)得好，就必須遵守規(guī)則。
關(guān)于詩(shī)教和美育，大家可能會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為詩(shī)教就是背詩(shī)。
其實(shí)，詩(shī)教不是背詩(shī)，而是要培養(yǎng)詩(shī)意的心、詩(shī)意的眼。
可憐今人喜歡以“有用”“無(wú)用”區(qū)別事物，不知“有用”之物陷你于庸常，“無(wú)用”之詩(shī)則解脫你于庸常——有用之知識(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美。
不管是什么樣的詩(shī)詞，只要是有益于精神層面的，都是好詩(shī)。
有時(shí)讀詩(shī)，心中油然而生的一種情感自己表達(dá)不出，那索性便不表達(dá)，反正不管怎樣，讀詩(shī)，賞詩(shī)，總歸是自己一個(gè)人的事。
讀詩(shī)人，讀詞人，讀偉人，讀哲人，讀圣人，再讀尋常人，再讀世間百態(tài)，最后才能讀得自己半分。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(九)：生活處處有詩(shī)意最近出門(mén)散步，總能瞧見(jiàn)青石板上落滿(mǎn)了星星點(diǎn)點(diǎn)米粒一般的桂花，縈繞在側(cè)的也都是甜甜的桂花香，那種淺淺淡淡的香氣就那么飄到鼻子里，讓人微醺又很享受。
很想找一個(gè)合適的詞來(lái)形容，搜腸刮肚，倒覺(jué)得古詩(shī)詞更能妥帖的表達(dá)心意。
“花味襲人露淺黃，不看姿色聞秋香。
”“雪花四出剪鵝黃，金粟千麩糝露囊。
”其實(shí)，平日里的這種情境特別多，一夜忽來(lái)的春，天高氣爽的秋，再細(xì)碎到波光粼粼的水；灑滿(mǎn)庭院的月光；還有漂泊在外的離愁；美好的愛(ài)情、友情……這時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞的妙不可言，因?yàn)槭裁炊疾荒鼙冗@更好。
言簡(jiǎn)意豐，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，隨口念出一句，就能很合時(shí)宜的熨貼人心。
最近在讀的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)（第二季）》，上下兩冊(cè)書(shū)將電視節(jié)目中的個(gè)人追逐賽、擂主爭(zhēng)霸賽、飛花令搬進(jìn)了書(shū)中，讓關(guān)于詩(shī)詞的內(nèi)容不再那么單調(diào)古板，多了許多趣味性。
里面除了有完美的賞析，還有好玩兒的答題機(jī)制，閑暇翻上幾頁(yè)，倒也有趣。
而且越翻越覺(jué)得生活處處是詩(shī)意。
說(shuō)到美麗的景致，有“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
”“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
”“野曠天低樹(shù)，江清月近人。
”“曲徑通幽處，禪房花木深。
”“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
”說(shuō)到抒情，有“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
”“苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。
”“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否
”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
”都不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能道出耐人尋味的意境與情誼，實(shí)乃古詩(shī)詞的一種特有境界。
而且《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這本書(shū)，還解讀了我們平時(shí)很多刻板印象的誤讀與曲解。
像白居易的《憶江南》，其中的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，我們一直把“藍(lán)”理解為“藍(lán)色”，然而實(shí)際上，這首詩(shī)中的“藍(lán)”是一種水草，叫“蓼藍(lán)”，為碧綠色。
還有《詩(shī)經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏”，我們也一直認(rèn)為這是浪漫的場(chǎng)面，而實(shí)際呢
其只不過(guò)是為了襯托后面歸人“行道遲遲，載渴載饑”的悲傷之情。
說(shuō)起對(duì)古詩(shī)詞的興趣，我也是在懷孕后重新正視起來(lái)，每次讀詩(shī)都心下沉靜。
寶寶出生三個(gè)月后，每天讀一首詩(shī)詞和童話(huà)給他，小人兒總能很認(rèn)真的聽(tīng)，還望著我笑。
那么小的寶寶自然不懂我在干嘛，可是詩(shī)詞自有它的韻律，光是讀出來(lái)就很動(dòng)聽(tīng)了。
自古以來(lái)我們的先輩就有琴瑟和鳴把詩(shī)詞唱出來(lái)的習(xí)慣，這也不是沒(méi)有道理的。
知乎曾經(jīng)有段時(shí)間有個(gè)熱門(mén)話(huà)題就是關(guān)于要不要孩子背詩(shī)詞，一部分人覺(jué)得學(xué)詩(shī)詞沒(méi)必要，小孩子縱使熟讀熟記也是無(wú)用功。
然而他們卻忽視了一個(gè)事實(shí)，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華呀。
古詩(shī)詞這個(gè)東西就是如此的潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讀多了，自然悄悄在內(nèi)心扎了根。
有一天當(dāng)你真的觸景生情，腦中冒出曾經(jīng)讀過(guò)的詩(shī)句，才會(huì)意識(shí)到它的妙不可言。
秋天了，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼，周末在家不出門(mén)，泡一杯熱茶，啃一口月餅，看看這書(shū)，倒也是有滋有味，生活處處有詩(shī)意，詩(shī)意在人心。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)(第二季)》讀后感(十)：詩(shī)詞是我閑常事——從詩(shī)詞談到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀詩(shī)還有作詩(shī)都是閑常事，是生活的一種方式。
閑時(shí)，忙時(shí)，都可取一冊(cè)詩(shī)詞集來(lái)讀，翻他幾頁(yè)，看他幾首，都是一種消磨歲月，增進(jìn)自己的方式；遇云，遇雨，遇月，都有一種詩(shī)情在胸中激蕩，于是不能不吐而為詩(shī)。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)人是一個(gè)詩(shī)的民族。
從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，到詩(shī)，到詞，到曲，詩(shī)文化從來(lái)不曾斷絕，一直在流傳，幾千年的歲月下來(lái)，中國(guó)的詩(shī)文化從未變色，也從未改變，中國(guó)人是最腳踏實(shí)地的民族，也是最詩(shī)意浪漫的民族。
詩(shī)是刻在中國(guó)人骨子里的一種基因，所以不管是在什么時(shí)候，不管在什么處境，都可以發(fā)而為詩(shī)。
只要有詩(shī)，人總不會(huì)絕望，就總有路，我想中華文明之所以延綿五千年而不絕，詩(shī)的功用是絕不可忽視的。
所以央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出以來(lái)，我一有時(shí)間都會(huì)去看看。
這次又遇到這個(gè)節(jié)目出了書(shū)，所以也自然地要翻來(lái)看看了。
怎么說(shuō)呢，就像是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這個(gè)節(jié)目播出以來(lái)，引起的爭(zhēng)論就不小，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目實(shí)在是有些別致的，和別的綜藝節(jié)目都不太同，而又不是嚴(yán)肅的詩(shī)詞講壇，所以質(zhì)疑的人不少。
我看了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這本書(shū)時(shí)，我也有一種直覺(jué)，覺(jué)得這本書(shū)引起的爭(zhēng)論恐怕也不會(huì)少，因?yàn)閺臅?shū)的角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)實(shí)在是有些別致，里面的內(nèi)容和傳統(tǒng)的書(shū)大不一樣。
傳統(tǒng)的書(shū)一般是只提供知識(shí)，人是不能和書(shū)互動(dòng)的，這本書(shū)卻可以讓讀者和這本書(shū)發(fā)生互動(dòng)，這是好事還是壞事就要仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。
但是我是比較欣賞這種做法的。
我來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)吧，一是這本書(shū)選取的詩(shī)詞好，這是最主要的一點(diǎn)，這也是這本書(shū)最值得買(mǎi)的一點(diǎn)。
中國(guó)自古以來(lái)，都有各種詩(shī)詞選集，比如《唐詩(shī)三百首》這些，其實(shí)詩(shī)詞都在那里，讀者想去讀，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)又這么方便，都可以找到的。
但是問(wèn)題是中國(guó)的詩(shī)詞太多了，光拿唐詩(shī)來(lái)說(shuō)，就有數(shù)萬(wàn)首，其中好壞并存，一般的讀者是很難分辨的，也沒(méi)有精力時(shí)間去分辨，所以詩(shī)詞選集的作用就是在中國(guó)的詩(shī)詞寶庫(kù)里，選取最好最能引人共鳴的詩(shī)詞來(lái)呈現(xiàn)給讀者。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這書(shū)選取的詩(shī)詞，首先量多，再有都是好詩(shī)好詞，有些是大家常見(jiàn)的，有些則是好的卻不常見(jiàn)的，本書(shū)的編者應(yīng)該在選詩(shī)詞的時(shí)候花費(fèi)了很多苦心，讀這本書(shū)，可以用最少的時(shí)間，最大程度地了解中國(guó)詩(shī)詞的面貌，也最多地接觸中國(guó)的好詩(shī)詞。
二是這本書(shū)用了十分靈活新穎的方式，在書(shū)本和讀者之間有了互動(dòng)。
讓讀者和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目的那些嘉賓可以在這本書(shū)里比一比詩(shī)詞儲(chǔ)量，就像是參加了一個(gè)紙質(zhì)版的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，這對(duì)于讀者看這本書(shū)的興趣將會(huì)有很大提升，而且能讓讀者看完這本書(shū)后，想起許多以前背過(guò)的卻忘記了的詩(shī)詞，也能記住許多新的詩(shī)詞。
這本書(shū)是極其適合小孩子或者學(xué)生的，真心推薦之。
當(dāng)然這本書(shū)的版式設(shè)計(jì)啊，封面插畫(huà)啊，都十分美觀大方，這些讀者都能見(jiàn)到，就不多贅言了。
最后我想說(shuō)一些我自己想說(shuō)的話(huà)，也許很多人都覺(jué)得詩(shī)詞是一少部分人的游戲，起碼是屬于那群讀書(shū)人，或者上層精英的，所以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》開(kāi)播以來(lái)，一直有一種論調(diào)說(shuō)，將詩(shī)詞搞得這么娛樂(lè)化，這么讓普通大眾接觸進(jìn)來(lái)，會(huì)不會(huì)讓詩(shī)詞的形象受損，讓詩(shī)詞濫觴。
針對(duì)這個(gè)論調(diào)，我想說(shuō)的是，詩(shī)詞從來(lái)不是一部分精英或者文化人士的游戲，中國(guó)是詩(shī)詞大國(guó)，絕不是因?yàn)槟且簧俨糠秩顺删偷?，而是全民族一起成就的?/p>
從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，普羅大眾就加入了詩(shī)的創(chuàng)作，《詩(shī)經(jīng)》里的風(fēng)，樂(lè)府詩(shī)等等，里面就有大量篇幅是地方民歌轉(zhuǎn)化而來(lái)的。
而且中國(guó)的大詩(shī)人，大詞人，都是在中國(guó)這篇詩(shī)性的土地上成長(zhǎng)起來(lái)的，如果沒(méi)有這篇肥沃的詩(shī)性土壤，我們有理由質(zhì)疑，李白杜甫還能成為李白杜甫嗎
中國(guó)自古以來(lái)，詩(shī)詞在民間就有很高的流傳度，中國(guó)是一個(gè)全民讀詩(shī)，全民作詩(shī)的國(guó)土，所以讓詩(shī)詞回歸大眾，讓詩(shī)詞在平常百姓間流傳，這是正該的，這是回到了詩(shī)歌的傳統(tǒng)軌道了。
讓詩(shī)詞復(fù)活，是有利無(wú)弊的事情，所以不管怎么說(shuō)，見(jiàn)到人們?cè)絹?lái)越關(guān)注詩(shī)詞，都是一件幸事，都是應(yīng)該要大力支持的。
