世界是平的500字左右的讀后感 要原創(chuàng)的
篇一：世界是平的讀后感 最近閱讀了《世界是平的》一書，書中托馬斯·弗里德曼描述了當代世界發(fā)生的重大變化。
科技和通信領域如閃電般迅速的進步，使全世界的人們可以空前地彼此接近，競爭更加激烈，是否能讓全球的資源為你所用，是你能否在這個平坦的世界上立足的標準。
托馬斯·弗里德曼把全球化進程劃分為3個偉大的時代：第一個時代（全球1.0版本），從哥倫布起航開啟世界貿(mào)易開始，這一時期全球化是由“國家”的力量在拓展，世界變圓了；第二個時代（全球2.0版本），這一時期“跨國公司”扮演著全球化的重要角色，世界變小了；第三個時代（全球3.0版本），這一時期的全球化將以個人為主，在全球范圍內(nèi)合作與競爭以至將世界變?yōu)槠降?，世界變平了?/p>
書中的觀點認為，世界變平了，在全球化3.0時代，個人取代國家和公司成為全球化的主體，只要你有足夠的能力和想象力，世界上的所有資源都可以為你所用；世界變小了，從小型變成微型，“光纜把全世界都連結(jié)起來，在沒有刻意計劃下，班加洛成了波士頓的近郊”；競爭在加劇，幾乎所有的生產(chǎn)乃至服務都可以外包，借助外包，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類文明的發(fā)展和傳播。
我們工作中同樣不可缺少競爭與合作的因子。
我們每天從事這簡單而又重復的工作，在這個看似簡單平凡的工作中同樣蘊含著競爭，從各人的工作態(tài)度到責任心，從個人的學習能力到工作技能無不打上競爭的烙印，社會是一個優(yōu)勝劣汰的競爭場所，任何時候誰能從競爭中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實就是只有那些具有強烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。
而那些缺少責任心又不具備學習能力的人將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進的滾滾洪流之中。
同樣，這個世界不能只有競爭而沒有合作，縱觀我們每個人的工作哪一個不是生活在集體之中，哪一個可以離開團隊而獨自工作生活的。
因此就要具備與他人合作的態(tài)度和能力，一起去打造事業(yè)的輝煌，而這一點似乎是我們最為缺少的。
世界是平的，這是一個“個人插上插頭就可以大顯身手”的時代，本書傳遞給我們更激烈的生存競爭和壓力信息的同時，也點燃了照亮我們職業(yè)發(fā)展道路的火把：如果你能夠化全球資源為你所用，那么世界就是你的；如果你對全球化視而不見，可能在不知不覺中，你賴于生存的工作就被外包了。
正如書中所言，在這個機遇與挑戰(zhàn)并存、除了想象力什么都可以外包的時代，我們每個人都必須居安思危，加強知識和職業(yè)技能的學習，拓展視野，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新信息技術(shù)工具，提升自己對世界范圍內(nèi)資源的整合能力，提高自己的溝通、協(xié)調(diào)、控制和把握別人需求的能力。
從這本書里，我收獲到了緊迫感，作為一個為國家建設的一份子，我只有不斷地學習吸收新知識，不斷地鞏固已學到的知識并運用到實踐中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。
篇二： 作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀初期全球化的過程。
書中主要的論題是“世界正被抹平”，這是一段個人與公司行號透過全球化過程中得到權(quán)力的過程。
作者分析這種快速的改變是如何透過科技進步與社會協(xié)定的交合，諸如手機、網(wǎng)絡等。
其引人注目的地方在于一個簡單但有強大沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢，同時，該書敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢。
書中談到，全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟全球化和貿(mào)易的自由化。
《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調(diào)今天的全球經(jīng)濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實，直接沖擊了人們對價值的理解。
使得很多人都感受到前途不確定，擔心自己隨時會失去工作，因此對未來產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時又啟發(fā)我們這樣一個道理：理解一個人，應該從社會和歷史發(fā)展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因為我們的知識欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。
也就是說，人類的歷史是一部社會生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財富以滿足其永遠不滿足的欲望的發(fā)展史。
人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關(guān)系這個事實。
而在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。
你、我、他，我們每個人都應該根據(jù)自己所處的社會環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造不同的社會財富。
人類，乃至這個自然界每個存在的物體，都有一個特點，那就是每個個體都有自己的相對長處，都有其現(xiàn)實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。
在我們從事的有著自己長處的領域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財富。
因此，構(gòu)建和諧社會以及真正和諧的社會，應該要且能夠讓每個人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運的機會。
社會更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會，應該強調(diào)社會公義。
社會、國家及其當權(quán)者在強調(diào)有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。
即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
也許現(xiàn)實中會因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。
但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切為這個社會留過血汗的、為這個社會創(chuàng)造財富的人，都是“精英”。
人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為有你，有我。
那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢 一句話：經(jīng)濟調(diào)控。
經(jīng)濟的調(diào)控，使得每個人的個人最優(yōu)化選擇符合達到社會最優(yōu)化的方向。
當每個人都做自己最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。
社會當然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。
更進一步地理解，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。
基于這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的。
否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。
很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自己的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。
這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。
這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。
所以，我們要更加善于利用好人類的這個智慧。
其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。
無錫水危機事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。
任何不顧及別人的行為，終將得到報復。
不管是自然還是人類。
這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。
再說說企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機構(gòu)一定要順應社會的發(fā)展趨勢，順應社會環(huán)境。
每個人和組織機構(gòu)都應該去做自己最擅長、同時又是對社會有益的事情。
只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。
人和企業(yè)都是社會的一部分，自己的財富來源都是將自己的努力和社會來交換。
因此，為了自己的長久發(fā)展，我們就必須要盡到自己的社會責任。
人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們應該給其他人提供機會讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。
一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，不和諧的社會自然也孕育不了成功的事業(yè)。
作為企業(yè)的管理者和領導者，應該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進步的源泉。
也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會才能真正的發(fā)展。
篇三： “500 年前，哥倫布運用當時簡陋的航海技術(shù)進行環(huán)球旅行，他安全返航并告訴世人，世界是圓的。
500 年后，我在班加羅爾，卻聽到熟知當今最先進技術(shù)的工程師告訴我，世界是平的
更為有趣的事，他還把這看成是件好事，是人類發(fā)展史上的里程碑，認為這是印度和世界發(fā)展的絕好機遇——我們讓這個世界變平了
” 讀了《世界是平的》，我的內(nèi)心挺受觸動的。
是啊，當今世界，再不是從前那個去一個地方需要十年八年長途跋涉的彎曲空間了，競爭的平臺已經(jīng)被推平。
試看今日的世界，有哪個國家可以免受競爭所帶來的沖擊，可以不享受因為合作所帶來的極大豐厚的回報呢
可以說，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類文明的發(fā)展和傳播。
所以在這樣一個平坦的年代，生意可以做到五湖四海，國界再不是我們的限制。
原來根本沒有機會的出頭的人可以馳騁天下，原來叱詫風云的也可能剎那間一墜千里。
我對置身這個平坦的世界感覺非常的幸運，因為它提供了一次前所未有的機會，讓每個個體都可以嘗試著實現(xiàn)夢想。
不要小看這種機會的力量，多少年來，機會的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。
能有機會融入平坦的競爭，本身就是值得慶賀的
但是有機會實現(xiàn)夢想和是不是容易實現(xiàn)夢想又是兩碼事。
在巨大的競爭壓力面前，我們更可能被世界拋棄，被國際規(guī)則淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，也是世界發(fā)展的必然規(guī)律，這個規(guī)律叫做——優(yōu)勝劣汰
我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地
一、把握夢想的質(zhì)量。
弗里德曼先生在書中也談到，全球化是一把雙刃劍，恐怖分子可以利用這種技術(shù)實現(xiàn)更有效率的破壞，一些黑暗的事物可以憑借全球網(wǎng)絡迅速傳播。
自從人類掌握了超自然的技術(shù)之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地擺放在人們面前。
戴維·尼勒曼和本·拉登都想實現(xiàn)自己的航空夢想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國際機場，本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。
夢想差異的后果是：戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術(shù)提高了人們的生活水平。
他建立了成功的新航線，又把生意中得到的利潤返回到為員工設立的災難基金中；本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術(shù)發(fā)動了恐怖襲擊，他們把象征美國力量的兩個巨大標志夷為平地。
所以說，夢想的品質(zhì)比以往的任何時候都要更加的重要。
在我們?yōu)槿蚧瘹g呼的時候，我們要警醒：外在的技術(shù)只是表面現(xiàn)象，他們不過是工具而已。
物質(zhì)文明的進步和精神文明的進步極不協(xié)調(diào)，當?shù)陡鸱N演變成電腦網(wǎng)絡之后，人性的進步微乎其微。
有許多東西，不是簡單地技術(shù)發(fā)展就能改變的，人性沒有發(fā)生改變，改變的不過是外在表現(xiàn)形式罷了。
更何況，這種外在的力量，已經(jīng)足以使人類走向毀滅。
教育不僅僅在學校里學習各種知識，而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心，各級政府應該有更多的事要做。
所以第一步的，維護夢想的質(zhì)量
最大限度發(fā)展德育
二、在平坦的世界爭取自己的生存價值。
其實這個不是我們爭取不爭取價值的事，而是為了生存，我們必須努力，不努力就要被淘汰。
《世界是平的》也講述了瞪羚和獅子的故事：瞪羚不能比跑得最快的獅子慢，才能生存；而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死，因此，它們每天早上起來就必須奔跑。
當今世界已經(jīng)變平了，平坦世界的生存法則和自然界一樣，你不競爭，就得滅亡
1、要保持一種上進的激情。
想在平坦的世界爭取一席之地，狀態(tài)當然無與倫比的重要，中醫(yī)里講精氣神，沒有這種斗志昂揚的狀態(tài)，事情成功的機會就會很渺茫。
在全球化1.0 版本中，國家必須從全球的角度思考自己的生存之道；在全球化2.0 版本中，公司必須改變思路；而全球化3.0 版本則是對個人的挑戰(zhàn)，它不僅要求人們掌握一定的技能，還需要人們在心理上有一定的適應力、自我激勵和應變力。
我們每一個人必須更加努力，以更快的速度前進，才能保證我們的生活水平不斷上升。
書中有個公式值得一提：CQ+PQ>IQ。
CQ代表好奇心商，PQ代表激情商。
既然平坦的世界已經(jīng)來了，我們應該更有激情的生活。
有激情才能在堅持的過程中快樂起來，有活力才能更加快樂地堅持下去，現(xiàn)實社會中，沒有比這更好的良藥了。
一個充滿激情的人才是永遠打不跨的人
2、行動上要積極主動。
有激情的第二步當然是積極主動。
否則，滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點。
平坦的世界，機會多，消失的也快。
你不爭取，別人會馬上收入囊中，所以渴望成功的人必須積極主動，才有可能實現(xiàn)自己的夢想。
3、掌握學習的能力。
在平坦的世界中首先需要培養(yǎng)“學習如何學習”的能力——這是新時代條件下每個人都應當培養(yǎng)的能力。
在這個時代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，而且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。
在這個世界里，要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。
因為你今天了解的事物可能很快就會過時，其速度之快恐怕你連想都想不到。
社會是一個優(yōu)勝劣汰的競爭場所，任何時候誰能從競爭中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實就是只有那些具有強烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。
那些缺少責任心又不具備學習能力的人將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進的洪流之中。
4、全面發(fā)展，掌握必備的知識。
什么是必備的知識
年輕人需要何種教育才能承擔足以讓他們成為新興中產(chǎn)階級的工作
諾貝爾物理學獎獲得者伊西多·拉比說：“提出好問題讓我成了科學家。
”同樣，我們也只有用百分比負責的態(tài)度不斷提問，不斷的學習去掌握必備的知識才能讓自己成為不可替代的人，未來才會相對穩(wěn)妥。
甚至可以說，這是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。
正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經(jīng)濟安全負責，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力。
” 我們要努力，掌握必備的知識，外力只是推動，主要發(fā)力點還得落于自身。
5、做不可替代的工作。
南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。
所謂可替代的是指能夠輕易被數(shù)字化、自動化或轉(zhuǎn)移到國外的工作。
不可替代當然指你與眾不同的特長，只有你或者只有少數(shù)的人才能做到。
比如偉大的喬丹，他因為做到了別人無法替代的事，所以幾乎被當作神一樣的追捧。
平坦世界中最大的特色是什么呢
有越來越多的工作，不僅僅是制造業(yè)的藍領工作，還包括服務業(yè)的藍領工作，逐漸變得可以替代。
捫心自問：我們千辛萬苦掌握必備的知識是為了什么
不正是為了做不可替代的工作嗎
如果我們做的任何人都能做，這個努力的價值還有那么大嗎
隨時可能被替代，哪有什么安全感
所以在這個世界活下去需要培養(yǎng)自己成為不可替代的人。
這個過程我們需要想象力，需要激情，需要必備的知識，需要冷靜的頭腦，更需要不懈的努力
6、努力練就創(chuàng)意的思維。
做到不可替代是非常不易的，甚至可以說，當你好不容易達到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不進則退。
因為很可能有朝一日，你所擁有的東西一下子就不屬于你了。
面對這種可能，我們該怎么辦呢
就是努力練就創(chuàng)意的思維
物質(zhì)是短暫的，思維是永恒的。
你有創(chuàng)意，就是有價值。
創(chuàng)意并不是很神秘的東西，而是一種積累在更高層次的爆發(fā)。
想擁有創(chuàng)意，就需要鍛煉思維，勤于積累，廣泛涉獵各種知識，外加熱愛生活，把這些全部做到，那就離創(chuàng)意思維不遠了。
7、和他人友好相處。
擁有好的人際關(guān)系處理能力是職場中人的一大優(yōu)勢，在平坦世界中更是如此。
平坦世界中將出現(xiàn)大量新型中間性質(zhì)的工作，這些工作要求和他人進行個性化的頻繁接觸——這些個性化的頻繁接觸不可能被外包或自動化，并且?guī)缀蹩偸莾r值鏈上的必要組成部分。
所以，在平坦的世界里，任何時候得為人著想，技術(shù)、機器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人際關(guān)系練到位。
要知道，任何的成功都來自于人，這不是一種口號，一種制度，甚至不是一個道德標準，它應該是一個渴望成功的人的內(nèi)心真誠的流露、本質(zhì)的釋放。
阿蘭·布蘭德總結(jié)得最好也最一針見血：“也許，正如我們最近幾年逐漸認識到的那樣，人際關(guān)系的處理技能將變得比計算機技能更為可貴。
性格怪異的人中就不能主宰世界。
” 8、保持我們的毅力與恒心。
沒有想當然的力量，沒有一簇而就的成功，上帝不會讓我們“得來全不費工夫”，想在平坦世界占據(jù)一席之地，需要我們堅定不移的毅力與恒心。
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
付出吧，持久的付出。
不斷地學習吸收新知識，不斷地鞏固已學到的知識并運用到實踐中，世界的平臺才能有我們的位置。
共勉
篇四： 弗里德曼的《世界是平的》（Thomas L. Friedman）這本書最近很流行。
其引人注目的地方在于一個簡單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢，同時，該書尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢。
因此，許多人尤其是時常在網(wǎng)絡上縱橫的人，捧著這本書都有所敬畏，最大的感覺是自己知識不足了，需要更新了。
全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟全球化和貿(mào)易的自由化。
《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調(diào)今天的全球經(jīng)濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實，直接沖擊了人們對價值的理解；很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時會失去工作，因此對未來產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時又啟示我們：理解一個人，應該從社會和歷史發(fā)展的角度去看待；我們許多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因為我們的知識欠缺，否則，人們就會根據(jù)情形做出理智的行為。
人類的歷史首先是一部發(fā)展史。
也就是，人類的歷史是一部社會生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。
人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關(guān)系。
在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。
你、我、他，我們每個人都應該根據(jù)自己所處的社會環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造社會財富。
人類社會可以看成各種各樣的人分工合作的一個大系統(tǒng)。
在這個系統(tǒng)中，我們怎樣讓我們自己以及我們自己所構(gòu)成的社會更幸福呢
人類，乃至這個自然界每個存在的物體（或者是動物、植物，或者是沒有生命的其他物質(zhì)），都有一個特點，那就是每個個體都有自己的相對長處，都有其現(xiàn)實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。
在我們從事的有著自己長處的領域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財富。
因此，構(gòu)建和諧社會以及真正和諧的社會，應該要且能夠讓每個人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運的機會，也都能為每一個人創(chuàng)造或者說提供平等競爭的機會而不是輸在起跑線上。
社會更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會，應該強調(diào)社會公義。
社會、國家及其當權(quán)者在強調(diào)有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。
即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
可能確實，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。
但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切留下血汗的、為這個社會創(chuàng)造財富的，都是“精英”。
人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為始終有你，有我。
而那種幾乎從小學分流的時候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。
社會不和諧也是顯然和必然的。
那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢
一句話：經(jīng)濟調(diào)控。
經(jīng)濟的調(diào)控，使得每個人的個人最優(yōu)化選擇符合達到社會最優(yōu)化的方向。
當每個人都做自己最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。
社會當然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。
更進一步地，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。
基于這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的；否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。
不過，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自己的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。
這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。
這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。
所以，我們要善加利用好人類的這個智慧。
其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。
無錫水危機事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。
任何不顧及別人的行為，終將得到報復。
這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律，其內(nèi)涵，也是可以衍生。
再具體到微觀層面的企業(yè)。
雖然企業(yè)個人的命運和企業(yè)的命運有可能存在很多的隨機性，但我們每個人與他人、每個人與組織都相輔相成地互相促進著。
這是不可違抗的規(guī)律。
合理的企業(yè)和組織機構(gòu)一定要順應社會的發(fā)展趨勢，順應社會環(huán)境。
每個人和組織機構(gòu)都應該去做自己最擅長、同時又是對社會有益的事情。
只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。
人和企業(yè)都是社會的一部分，自己的財富來源都是將自己的努力和社會來交換。
因此，為了自己的長久發(fā)展，就必須要盡到自己的社會責任。
更進一步地，人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們應該給其他人提供一個很好的機會，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。
一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，事業(yè)必然會失敗。
作為企業(yè)的管理者和領導者，應該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。
這是企業(yè)進步的源泉。
也只有這樣，社會才能真正發(fā)展。
篇五： 《世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟全球化的書。
作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時報》專欄作家。
在五百多年前，哥倫布使用現(xiàn)在看來是極其簡陋的航海技術(shù)穿越大洋，并安全返航，以此來證明世界是圓的。
他們在茫茫大海中折騰了71個晝夜，發(fā)現(xiàn)了第一塊陸地。
哥倫布深信他沿著地球的另一個方向來到了印度，而實際上，那是后來被命名為亞美利加的新大陸。
不管怎樣，在哥倫布之后，世界是圓的已經(jīng)成為了人們的常識。
在看這本書的時候，我總是把自己頭腦中已有的經(jīng)濟全球化的理論或者認識調(diào)動出來與之進行一個廣泛的對比，確實感到經(jīng)濟全球化洶涌而來，同時也深感自己知識的匱乏，同一個時代生存在同一個地球上，我竟然在自己狹隘的小圈子里生活了二十多年，實在是令人震驚和羞愧。
《中國通史》讀后感1000字
我本次讀是《中國通史》。
這本書把中國錄史，從盤古開天地直到新中國成全部記載在內(nèi)。
看完這本書，我頗有感受。
必須說的一點，是我收獲了很多很多知識。
把中國上下五千年的歷史全部容納進取的一本書，讀完后能不收獲知識嗎
它記述了中國五千年來的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個又一個或喜或悲的故事… 這本書，無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。
當然，讀完這本書后，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國的歷史，對于語文來說，是多么重要的。
先來說平時應用最廣泛的成語吧。
中國文學里基本上每一個成語背后，都有一個故事。
而這些故事，都是來自于古代發(fā)生的一些事情。
沒有這些事情，也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個成語的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書里。
之后，再來談談對于背書的作用。
看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。
其實背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個棍。
單獨吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了。
看完這本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會到他的感情，以及詩歌想表達的思想。
有些詩歌，寫的是在那個時代能體會到，而現(xiàn)在我們無法體會到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰(zhàn)爭中士兵報國的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩，詩理解起來就會困難許多。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結(jié)果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當初并未意識到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學，因為它是在太經(jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無論是誰，都一定會有收獲的。
希望你喜歡它。
贏在中國讀后感
[贏在中國讀后感]《贏在中國》是中央電視臺舉辦的勵志類大型比賽節(jié)目，凡是有創(chuàng)業(yè)夢想，并且創(chuàng)業(yè)項目實施地在中國大陸的成年人都可以參加，通過海選的形式?jīng)Q出36強進入決賽，最終產(chǎn)生6名獲勝者，將分別獲得1000萬~300萬元不等的風險投資基金，作為創(chuàng)業(yè)啟動資金，贏在中國讀后感。
該節(jié)目自2006年春節(jié)開播以來，共有38萬來自海內(nèi)外的選手參賽，最大的70多歲，最小的18歲，其中不乏外國選手和“海龜”派。
《贏在中國》以及由該節(jié)目評委點評創(chuàng)業(yè)的系列叢書，點燃了億萬青年人的創(chuàng)業(yè)夢想，它以“智樂”的形式引發(fā)了一場思維變革，吹響了倡導全民創(chuàng)業(yè)的“集結(jié)號”。
我非常喜愛觀看《贏在中國》節(jié)目以及閱讀由該節(jié)目評委撰寫的點評創(chuàng)業(yè)的系列叢書，受益匪淺，收獲良多。
《贏在中國》貫穿著“勵志照亮人生、創(chuàng)業(yè)改變命運”的主線，通過一個個活生生的艱苦創(chuàng)業(yè)故事，講述著做人做事的道理，也闡述著創(chuàng)業(yè)與夢想、創(chuàng)業(yè)與價值、創(chuàng)業(yè)與國家的關(guān)系。
《贏在中國》為什么能夠引起如此大的社會反響
我認為，就是因為這檔節(jié)目鼓勵、支持和引導全民創(chuàng)業(yè)，吻合了經(jīng)過三十年改革開放的偉大實踐，在國人心中燃起的富民強國、創(chuàng)業(yè)興國的民族精神和報國情懷。
作為一個政府公務人員，看了《贏在中國》后，我想得最多的就是在鼓勵全民創(chuàng)業(yè)的過程中，我們應該做些什么
發(fā)揮什么作用
首先，要增強全民創(chuàng)業(yè)意識。
俗話說，一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
當今中國，經(jīng)過三十年改革開放，綜合國力日益增強，國際地位明顯提高，GDP總量已處于世界第四位，但人均GDP還不太高，離發(fā)達國家的水平還有較大的差距。
目前，有一種不好的思想傾向，就是小富即安，特別是廣東，近二、三十年來，一直是改革開放和現(xiàn)代化建設的排頭兵，GDP總量長期位列全國前茅，造成了看長處多，看短處少；看成績多，看問題少的傾向，削弱了廣東改革創(chuàng)新的進取精神，必須堅決克服。
這正是省委提出繼續(xù)解放思想，用改革開放初期廣東人殺出一條血路的精神，再創(chuàng)廣東新輝煌的要義所在。
日本在二戰(zhàn)以后，為什么發(fā)展得那么快
僅用了短短幾十年時間，就發(fā)展成為世界經(jīng)濟強國，很重要的一點，就是日本人具有很強的創(chuàng)業(yè)意識，時時都有創(chuàng)業(yè)的緊迫感，人人都有創(chuàng)業(yè)的責任感。
中國要實現(xiàn)富民強國戰(zhàn)略，必須首先增強全民的創(chuàng)業(yè)意識，光靠少數(shù)精英創(chuàng)業(yè)是不夠的。
中國經(jīng)濟已成為世界經(jīng)濟的一個重要組成部分，中國的市場化程度不斷加深，世界越來越“平”，競爭也越來越激烈，中國經(jīng)濟要想保持源源不斷的活力，就需要有更多的有志之士加入到創(chuàng)業(yè)大軍的隊伍中來，也更需要在中小企業(yè)中產(chǎn)生更多有大智慧大胸懷大氣魄的企業(yè)家們，敢于向世界先進國家、先進企業(yè)叫板，創(chuàng)造好的民族品牌，我們的國家才會有屹立世界強國的底氣和基礎。
中國有13億人口，是非常有利的條件，如果我們中的大多數(shù)人都能走上創(chuàng)業(yè)之路，力量匯集起來將非常強大；但如果只有少數(shù)人創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)人滿足于維持現(xiàn)狀，固步自封，不僅會抹殺掉自己的創(chuàng)造力，還會葬送民族的未來。
因此，我們一定要培養(yǎng)全民的創(chuàng)業(yè)意識，喚起全民的創(chuàng)業(yè)熱情，只要人人都參與創(chuàng)業(yè)，就一定能夠“贏在中國”，未來之中國，也一定會更加美好，讀后感《贏在中國讀后感》。
其次，要培育良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
創(chuàng)業(yè)需要勇氣，創(chuàng)業(yè)更需要條件。
經(jīng)過三十年改革開放，應該說，我們有了一個良好的創(chuàng)業(yè)干事的環(huán)境，無論硬件建設，還是軟件建設，這是改革開放取得巨大成績的重要基礎。
廣東的創(chuàng)業(yè)環(huán)境相對全國來說，應該更好一些，但是，從一些地方的情況來看，并不是我們想象的那么理想，影響創(chuàng)業(yè)、不利于創(chuàng)業(yè)的事隨處可見。
一些地方所謂的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，只是一些官員招商引資的政績工程，說在嘴上的口號，掛在墻上的擺設，沒有多少實在管用的東西。
特別是在一些落后地區(qū)要創(chuàng)業(yè)，光是把一連串的印章蓋下來，沒一年也得半年；一些企業(yè)接待應接不暇的檢查后，吃也吃窮了，又何談創(chuàng)業(yè)
創(chuàng)業(yè)沒有好的環(huán)境，就像萬物生長沒有太陽一樣，不可能長得好。
改革開放三十年的實踐證明，什么地方創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，什么地方發(fā)展就快，反之，就會發(fā)展慢。
上世紀末的后二十年，廣東的創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，發(fā)展速度就快，本世紀以來，長三角創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，發(fā)展速度就快，去過江浙、上海的同志都會感受到，現(xiàn)在長三角很多方面都優(yōu)于廣東。
良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，一個是硬件環(huán)境，比如，交通、通信、環(huán)保等；一個是軟件環(huán)境，比如，文化、人文素質(zhì)，法規(guī)制度等。
就是說，要讓創(chuàng)業(yè)者嘗到甜頭，不然，人家辛辛苦苦，到頭來，要名沒有名，要實沒有實，竹籃打水一場空，什么都沒有得到，還有誰愿意來投資創(chuàng)業(yè)，因此打造長效的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，必須動真格，把它上升到復興中華民族大業(yè)的高度來對待，讓人們創(chuàng)業(yè)有機會，發(fā)展有平臺。
第三，要繼續(xù)提升服務能力。
同志曾告誡：“我們一切工作人員，無論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務”。
應該說，公務員隊伍的總體素質(zhì)是好的，特別經(jīng)過這些年建設服務型政府的實踐，服務意識普遍得到加強，服務能力普遍得到提高，但仍然存在不少與全民創(chuàng)業(yè)需要不相適應的地方。
作為省政府的公務員，在這場全民創(chuàng)業(yè)的偉大實踐運動中，我們應該做的就是努力提升服務能力，適應全民創(chuàng)業(yè)的需要。
經(jīng)濟全球化和中國已加入WTO，對政府管理體制及行為方式提出了新的要求，我們必須逐步適應國際規(guī)則。
世界任何一個經(jīng)濟強國或區(qū)域都是“大企業(yè)、小政府”的發(fā)展模式，政府的主要職能是制定政策、完善制度、提供服務，維護公平的競爭秩序。
因此，我們必須改變長期形成的“管”字當頭和“吃、拿、卡、要”的思想，按照以市場為主導、以企業(yè)為主體、政府提供服務的原則，通過建立良好的法制環(huán)境和投資環(huán)境，進一步弱化政府在企業(yè)經(jīng)濟活動中的行政審批職能，簡化審批程序，加快審批速度，減少對市場和經(jīng)濟的干預。
要加強電子政務信息建設，提高政策的透明度和公眾參與度，建立政府與企業(yè)之間的溝通平臺，提高服務水平。
要培育一支高效廉潔、專業(yè)精尖、熱心服務的公務員隊伍。
只有政府和企業(yè)建立了一種主體平等、權(quán)利義務對等、依法行政、高效服務的合作關(guān)系，我們的企業(yè)才能“輕裝上陣”，才會吸引更多的人走上創(chuàng)業(yè)之路，也才會扶持創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之路上越飛越高，中國經(jīng)濟才會贏來真正的騰飛
創(chuàng)業(yè)是實現(xiàn)夢想的舞臺，創(chuàng)業(yè)者都是敢于向自己挑戰(zhàn)的舞者；創(chuàng)業(yè)是實現(xiàn)個人價值的途徑，創(chuàng)業(yè)者也是自覺履行社會責任的先鋒。
我欣喜地得知，在《贏在中國》的影響下，“中國創(chuàng)業(yè)青年國際計劃——我能創(chuàng)未來”活動也正在如火如荼地進行，國內(nèi)工商界有1000多名前輩主動擔任創(chuàng)業(yè)導師，傳經(jīng)授業(yè)，幫助創(chuàng)業(yè)青年渡過最艱難的前三年。
我們相信，有了國家的扶持、社會的認可、前輩的引領，一定會激勵更多的人加入到創(chuàng)業(yè)隊伍中來，中國也將贏來全民創(chuàng)業(yè)的春天
只要有夢想，就會有創(chuàng)業(yè)者執(zhí)著前行；只要有強大的創(chuàng)業(yè)隊伍，我們的國家就會更加強大
創(chuàng)業(yè)興，國家興
〔贏在中國讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《中國大趨勢》讀后感
非常欣慰，在當今以美國為首的西方社會普遍打壓中國發(fā)展、扭曲中國形象、嫉妒中國發(fā)展成就的大背景下，還能有這樣一位客觀的學者，站在他自己的角度，對中國改革開放三十年來取得的偉大成就給與了充分的肯定,對中國改革開放三十年來取得的巨大成績以及中國社會形態(tài)的成因進行了客觀、深入的剖析。
《中國大趨勢》一出版，就迅速串紅，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了十分廣泛的影響。
西方人寫中國的書，僅從其在全球的銷量，近三十來年怕無出其右者，簡直可以看成是現(xiàn)代版《馬可·波羅游記》。
為什么會產(chǎn)生這么大的影響力呢，我認為有以下三個方面的原因：一是作者奈斯比特在1982寫了一本當時的暢銷書《大趨勢》，《大趨勢》說的是美國，是對當年美國政治、經(jīng)濟、社會、文化的全面分析，這本書準確地預測了美國后來的發(fā)展，作者后來還寫過一本書《亞洲大趨勢》，又準確地預測到了亞洲國家后來的發(fā)展情況。
現(xiàn)在，作者寫了《中國大趨勢》，對中國的現(xiàn)在和末來的發(fā)展提出了自己的觀點，這當然會引起全球讀者的眼光。
在奈斯比特的眼中，中國現(xiàn)在的成功是基于什么樣的因素呢
中國的未來發(fā)展前景又將如何呢
這都是讀者想通過這本書來獲得的答案。
當然，不同的人讀這本書，心態(tài)肯定是不同的。
我呢，是帶著一種贊賞和感激的心情來讀這本書的。
我相信還有懷著另外一種心情來讀這本書的人，那些想打壓中國發(fā)展空間的人，那些對中國的發(fā)展持懷疑態(tài)度以的人，那些對中國的成就充滿敵意和嫉妒的人，心情肯定是很沮喪的，因為作者提出了與他們的希望截然相反的觀點。
二是本書視角獨特，分析透徹并且觀點鮮明。
對中國改革開放30年取得的巨大成就的原因，作者從八個方面進行了分析，認為這八個方面，就是支撐中國改革開放政治、經(jīng)濟、社會、文化等領域飛速發(fā)展的原因，作者把這八個方面稱為八大支柱。
這八大支柱就是：①解放思想；從思想層面深入分析中國改革開放取得成功的原因，這個原因就是四個字：“解放思想”。
這一點，可以說作者找得十分準確，切中要害。
中國的改革開放是從什么時候開始的，就是從一場“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論中拉開維幕的
為什么要開展真理題的討論呢
就是為了打破兩個凡是，打破了兩個凡是，我們才能從思想的禁錮中解放出來，才可能有小平的“黑貓白貓論”，才有了后來一系列的解放生產(chǎn)生的政策出臺。
直到現(xiàn)在，我們都還在提“解放思想”這四個字。
只要我們的改革遇到了困惑或阻力，我們就會大提特提“解放思想”，“解放思想”為我們的改革開放提供了生生不息的源動力。
②“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合；這個支柱說的是中國式的民主，作者認為中國式的民主與西方式的民主有很大的不同。
中國式的民主是“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合，稱為縱向民主。
個人認為，作者所謂的縱向民主，其實就是我們經(jīng)常提到的：要民主也要集中。
個人在享受民主的同時，必須考慮他人、集體、國家的利益，也就是民主不是無限的。
而西方式的民主是橫向的民主，這種民主極力主張個人權(quán)益，個人權(quán)利最大化，是構(gòu)成西方民主的基礎。
作者沒有武斷地對兩種民主的優(yōu)劣作出判決，但作者肯定了中國式的縱向民主是對中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和發(fā)展，這種民主形式，有其深厚的歷史文化背景和發(fā)展的土壤,是合符中國國情的一種民主形式。
最終，兩種民主是東風壓倒西風，還是西風壓倒東風，鹿死誰手，還是和諧共存，作者沒有定論。
但作者卻認為：“西方民主制度……是經(jīng)過幾百年才逐漸成熟的，中國僅僅花了一代人的時間就已取得了巨大進步，它還將繼續(xù)前進”，很顯然，作者對中國目前的民主形式在末來的發(fā)展表現(xiàn)出了十分樂觀的態(tài)度。
③規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長；改革開放，讓之前各個領域（思想、文化、經(jīng)濟等）的一元模式向多元模式轉(zhuǎn)變，并最終形成一個豐富多彩的社會生態(tài)體系。
這個生態(tài)體系的形成有兩個關(guān)健詞：“規(guī)劃”和“自由生長”，‘規(guī)劃’體現(xiàn)了自上而下的民主，體現(xiàn)了國家對社會經(jīng)濟文化等各方面的發(fā)展的宏觀控制、指導、調(diào)劑等的作用，有了規(guī)劃才能有序發(fā)展，才能科學發(fā)展，不能完全放任，不能完全靠市場。
全民在國家的規(guī)劃中自由發(fā)展，自下而上地踐行國家規(guī)劃。
這個自下而上的過程，是自由的，開放式的，并對國家的規(guī)劃產(chǎn)生積極的作用。
④摸著石頭過河；探索式的發(fā)展思路。
這句話我們太熟了，因為改革開放這30年，我們正是摸著河里的石頭一步一走過來的，其間有成功的經(jīng)驗，有失敗的教訓，因為沒有先例，我們走的是一條前人從來沒有人走過的路。
這個過程充滿了艱辛，也充滿了希望，試想想，十六億人的中國，為了生存和發(fā)展，義無反顧地在惡劣的環(huán)境中“摸著石頭過河”，這個場景是何等的宏偉，壯觀
這讓我想起了紅軍的長征，改革開放這30年，是新中國誕生后的又一次長征
⑤藝術(shù)與學術(shù)的萌動；“沒有藝術(shù)與知識分子的引領，任何社會都不會進步的”，這個支柱說的就是兩個文明之一的“精神文明”，在這里，作者比較全面介紹了中國改革開放30年來在文藝領域取得的確巨大變化和成就，并十分樂觀地指出：當今中國孩子們的成長環(huán)境為他們創(chuàng)造了無限美好的前景與眾多的選擇，這使得末來幾代中國人能夠茁壯成長，為中國新社會的發(fā)展作出貢獻。
⑥融入世界；這部分闡述了改革開放30年來中國在文化思想、政治、經(jīng)濟、外交、軍事等各領域的開放姿態(tài)以及取得的成績,逐步展現(xiàn)出了一個開放的，合作的、負責任的大國形象，并得出：“21世紀，中國將成為世界舞臺上最重要的一員”。
這一點，是很多人不愿意看到的，但這一點，對于十六億中國人來講，卻是莫大的鼓舞。
⑦自由與公平；如果說解放思想，為我們的改革開放提供了源動力，30年摸著石頭過河我們已造就了一片生機勃勃的森林，那么“自由與公平”將決定我們能走多遠，將決定我們最終的成敗。
奈斯比特把“自由與公平”為作中國新社會發(fā)展的八大支柱之一，實在是高明，洞若觀火、切中要害。
給我們無限的思考。
我們現(xiàn)在提出的建設和諧社會，從根本上來講就是要解決自由與公平的問題。
這個問題的解決，目前已顯得尤為迫切。
30年改革開放成就巨大，但積累的各種社會問題和茅盾到今天已顯得十分尖銳和突出。
如何解決這個問題，作者認為要優(yōu)先發(fā)展教育，認為“教育就是打開自由與公平大門的一把金鑰匙”，我覺得，這是從長遠的角度來考慮的，因為教育培養(yǎng)人才，人才才可以解決問題，這其實是一個十分簡單的邏輯。
但從目前來看，我們在抓教育的同時，還必須積極改革和完善各種體制，在制度的層面上“解放思想”。
否則遠水救不了近渴。
各種積壓的問題與茅盾也許會給你們的改革造成巨大的損失。
⑧從奧運金牌到諾貝爾獎。
從東亞病夫到奧運主辦國，我們走了一百年，我們是體育大國，但還不是體育強國，從千瘡百孔，一窮二白到神舟飛天嫦娥奔月，我們終于邁開了創(chuàng)新的步伐。
創(chuàng)新是一個民族的靈魂。
作者充分肯定了我們的創(chuàng)新之路，樂觀地預測到了一個創(chuàng)新大國正在慢慢成長起來。
在欣慰之余，我們還是應該看到不足，破解“錢學森之問”，我們還任重而道遠。
三是本書引用資料真實，作者立場較為客觀，其結(jié)論具有較高的可信度。
查資料顯示,為了完成本書，2006年，作者在天津財經(jīng)大學成立了奈斯比特中國研究院，精選了28名大學生作為他的助手，從中國100個城市的日報中搜尋新聞事件和故事，制成報摘、譯成英文，供自己閱讀，并且每天都精讀中國日報。
另外，奈斯比特還邀請了三位中國的研究者和自己的夫人一道組成助手班子，來研討自己的讀書筆記。
歷經(jīng)三年，始成立《中國大趨勢》一書。
書中大量引用了來自中國本土的信息資料，作為改革開放的親歷者和見證者，我對作者書中引用的資料的真實情給予充分的肯定。
顯然，比起西方現(xiàn)在那些帶著有色眼鏡，僅憑道聽途說和捕風捉影就主觀臆測斷地大談特談中國問題的專家學者,本書作者及其書中的觀點猶其值得我們尊重和信任。
讀完此書，我們該用一種什么樣的心態(tài)來對待我們的現(xiàn)在和末來呢
我想，作為一個有著幾千年悠久歷史和文化的民族，無論作者對我們的過去作了如何充分的、高度的肯定，對我們的末來作了如何樂觀的、美好的預測，我們都我們應該保持一種比較平和的心態(tài)和清醒的頭腦。
要有面對各種困難和挫折的心理準備和解決措施。
趨勢還不是定勢，只是表明了一種發(fā)展的方向和可能的結(jié)局，所以我們不能盲目樂觀。
套用一句老話：前途是光明的，道路是曲折的
請大家給一些世界大國崛起的資料，辦手抄報要用的，謝謝了。
大國崛起片為討論國展問題提供了可資借歷史資源和文明。
全片展示了九國通過不同方式、在不同時期內(nèi)完成的強國歷程，體現(xiàn)出各自鮮明的不可重復的時代特征和民族個性，也探討了某些相通的規(guī)律。
《大國崛起》一片將五百年來世界大國的歷史立體地、直觀地呈現(xiàn)給了觀眾。
不拘泥于歷史的支脈，不進行文明的比較，注重歷史帶給現(xiàn)實的思考。
《大國崛起》一片是中國的電視工作者和中外學術(shù)界合作的成果。
中外百余位來自歷史學、政治學、經(jīng)濟學、社會學、法學、國際政治、國際關(guān)系等不同研究領域的知名學者及前政要接受了本片的采訪，使本片得以反映出各國專家對于國家發(fā)展相關(guān)問題的思考和現(xiàn)階段對世界歷史與現(xiàn)實的認知程度。
《大國崛起》一片是中國紀錄片人為回望世界歷史提供的一個獨特的視角。
制作歷時三年，同時也在電視表現(xiàn)手法上力求創(chuàng)新。
《大國崛起》的七個攝制組分赴歐、亞、美九個國家進行深入采訪和實地拍攝，拍攝了大量歷史檔案、文物、遺跡等，獲得了大量第一手資料。
《大國崛起》用電腦特技復原了大量重要的歷史瞬間：葡萄牙和西班牙的航海探險、荷蘭的大型商船隊、英國全盛時期的第一屆萬國工業(yè)產(chǎn)品大博覽會、攻陷巴士底獄、德國第一個火車站、美國黑船逼迫日本開國、彼得大帝興建圣彼得堡、蘇聯(lián)討論第一個五年計劃、五月花號抵達美洲等等。
《大國崛起》一片，是中國電視人以電視傳媒這一特別的載體來展現(xiàn)近現(xiàn)代世界發(fā)展的一次實踐。
它試圖以歷史的眼光和全球的視野，為當下中國的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒； 試圖站在人類文明發(fā)展的高度，以尋找人類共有的精神財富為敘述平臺； 試圖在風云四起的歷史變遷中，尋找推動國家發(fā)展的根本力量。
對于正在進行現(xiàn)代化建設的中國，本片期許以開放的心態(tài)為國人打開視野； 對于正處在全球化浪潮中的世界，本片期許能為人類共同的進步提供思考。
大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。
英國歷史學家湯因比研究過21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，后來相繼消亡的文明。
結(jié)論是這些文明死亡的原因，無一例外，都不是他殺，而是自殺。
他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局
這個中國移動的和教育是什么東西
起點白金作家和鉆石作家的區(qū)別1、稱呼不同一個事白金作家，一個是鉆石作家。
2、等級不同相對比較下，鉆石作家的等級比白金作家更高。
3、深度不同一般來說，鉆石作家的作品深度更深，更容易受到讀者喜歡。
資本全球化和貿(mào)易全球化的區(qū)別
資本全球化就是資本的跨國流動了.舉一個簡單的例子:一個美國的投資基金正在美國股市,但是它預期股市將下跌而英國北海布侖特原油期貨將上漲,它就可以在三十分鐘內(nèi)把資金撤出美國股市而在倫敦建倉進入原油期貨市場.這就是資本的跨國流動,也可以成為資本的全球化.因為隨著國際經(jīng)濟聯(lián)系的加強,資本的流動越來越頻繁和低成本.資本的跨過流動又反過來促進了國際經(jīng)濟的一體化.貿(mào)易全球化是指隨著科學技術(shù)的發(fā)展和各國對外開放程度的提高，流通領域中國際交換的范圍、規(guī)模、程度得到增強。
貿(mào)易全球化的前提是技術(shù)的全球擴散。
在國際分工發(fā)展的基礎上，跨國公司將一些成熟的技術(shù)和關(guān)聯(lián)性技術(shù)擴散到世界各地，加強了各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系，從而引發(fā)了世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，產(chǎn)業(yè)在各國之間進行梯度轉(zhuǎn)移。
發(fā)達資本主義國家之間通過跨國公司的交叉投資、企業(yè)兼并等，在更大的經(jīng)濟規(guī)模上配置資源，開拓市場，更新技術(shù)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級，并把技術(shù)較為陳舊、科技含量較低的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，從而各國之間交流產(chǎn)品和生產(chǎn)要素的必要性大大增強。
隨著加入?yún)^(qū)域集團國家的增多，全球貿(mào)易的范圍和規(guī)模日益擴大，并且還出現(xiàn)了新的更便捷、更靈活的貿(mào)易方式，各國之間的貿(mào)易聯(lián)系日益加深，各國對出口貿(mào)易的依存度也在不斷提高。
大國崛起的觀后感，500——600字左右
《大國崛起》，以歷史的眼光和全球的視野讀15世紀以來500年的時，葡萄牙、西班牙、荷蘭國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強國的歷程，從政治、經(jīng)濟、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失，探究其興盛背后的原因。
本書所說的“世界性大國”不是人口和面積意義上的大國，而是在歷史“成為全世界的歷史”之后出現(xiàn)的具有全球性影響的國家。
當然，也有歷史學家認為，至今為止，真正的“世界性大國”只有荷蘭、英國、美國。
我們現(xiàn)在看，這些“大國”有幾個共同點： 一、有對外擴張的歷史，現(xiàn)在有些國家依舊在不遺余力地對外擴張 葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等國家貿(mào)易到哪里，槍炮就到哪里，勢力就擴張到哪里，以至于全球成為它們的原料的供應和商品銷售基地，現(xiàn)在的美國在全球本土以外的50多個地方有駐軍，成為“世界警察”。
二、曾經(jīng)稱霸世界、對全球進行殖民統(tǒng)治，包括經(jīng)濟殖民和文化意識領域的殖民 歷史上除了歐洲本土和南極洲外，都曾經(jīng)是它們的殖民地和半殖民地，英語成為世界語言，就是英國這個“日不落帝國”留個世界的“遺產(chǎn)”大多數(shù)發(fā)展中國家至今還還未修復當初被殖民時留下的創(chuàng)傷。
三、都經(jīng)歷過推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命； 四、在工業(yè)、科技、教育、文化、軍事和社會改革方面有過突出表現(xiàn)； 第一次工業(yè)革命，機械制造業(yè)的產(chǎn)生；第二次工業(yè)革命，電子技術(shù)的應用，現(xiàn)在的第三次工業(yè)革命，真正現(xiàn)代意義的大學等都首先發(fā)源于上述大國。
它們制定推行了世界經(jīng)濟活動標準，荷蘭出現(xiàn)了世界上第一個股票市場，英國推行了全球自由經(jīng)濟，美國在發(fā)現(xiàn)了自由經(jīng)濟產(chǎn)生問題時，采取了政府干預經(jīng)濟，讓看不見的手和看的見的手同時起作用，挽救了資本主義經(jīng)濟危機。
五、世界性戰(zhàn)爭的的發(fā)源地 自進入熱兵器時代以來世界上所有較大規(guī)模的戰(zhàn)爭中，這些世界大國要么是戰(zhàn)爭的策劃者，要么是幕后操縱者，要么是直接參與者，就是現(xiàn)在主要的動蕩地區(qū)，到處有美國士兵的身影。
不管怎么說，世界大國的產(chǎn)生原因是多方位的，是本國實力發(fā)展到一定程度后的外顯，實力主要包括經(jīng)濟實力，軍事實力，文化張力等，但是在學者眼里，他們認為世界大國的實力主要表現(xiàn)在文化，制度方面。
這他山之石，可以攻玉，今天的中國，正走在中華民族偉大復興的道路上。
擁有眾多人口和悠久歷史的中國如何借鑒國外的成功經(jīng)驗
中國的幾代領導人反復強調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。
那么，在中國的現(xiàn)代化進程中，應該以什么樣的胸懷和態(tài)度來看待曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引領世界潮流的國家
中國的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗和教訓
我們該如何認識中國
我們該如何看待世界
思想的解放是先導，英國工業(yè)革命成功的一個重要因素是新教在英國確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。
誕生了一批偉大的科學家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。
英國可以為出身地微的牛頓舉行國葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。
這在其它當時等級森嚴的歐洲國家是不可想象的，更不用說中國。
當時經(jīng)濟的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨英國發(fā)生了工業(yè)革命
正是英國相對而言比較開放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學家的誕生提供了寬松的空間。
這些標新立異的科學工作者才沒有被當成異教徒燒死。
如果瓦特研究萬能蒸氣機的實驗被當狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動；如果珈里略的悲劇降落在瓦特身上，英國還有工業(yè)革命嗎
改革體制是關(guān)鍵，一百多年前，美國的大炮打開了日本封閉的國門；這和中國的情況何其相似
日本人能迅速認識到幕府體制的僵化，改變國體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。
當中國的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢死的時候，日本不但派出大批留學生到國外學習，天皇也親自到歐洲發(fā)達國家考察。
日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。
日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟第三強國，日本的強國經(jīng)驗最值得中國借鑒。
改革體制不能一蹴而就，沙皇彼得一世、女皇葉卡捷琳娜二世本來是俄羅斯改革體制最有力的推動者，可當改革到一定階段時，改革必然觸犯到這些人的利益，此時他（她）們都同時不約而同成為改革的反對者。
為了自己的利益，不惜葬送國家?guī)资旮母锏某晒?/p>
如何用制度約束改革的既得利益者，防止他們成為繼續(xù)革新的反對派，這是保證革新持續(xù)到成功的關(guān)鍵。
文化教育是保障， 魯士國王威廉三世曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育。
”在這個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學就有29位科學家加冕過諾貝爾獎。
難怪德軍總參謀長毛奇早就自豪的說過：“德國的勝利早已在小學生的講臺上決定了
” 過去，在歐洲資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響下，中國曾經(jīng)出現(xiàn)過“康梁變法”，但被頑固不化的“老佛爺”鎮(zhèn)壓下去了。
后來，在西方“自由、平等、博愛”民主思想的感召下，孫中山終于發(fā)動革命、為中國的封建社會劃上了句號，并提出了“三民主義”進步思想。
1919年的“五四運動”就是一場倡導新文化的運動，陳獨秀提出要請“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）來救中國，俄國“十月革命”又為中國送來了馬克思列寧主義理論，從而進一步推動了中國革命。
可見，這些“大文化”和先進思想是引領社會進步的火炬，也是驅(qū)動社會機器快速運轉(zhuǎn)的“軟件”。
沒有這些先進的文化，就不會有今天的新中國。
回顧500年來各世界大國發(fā)展的歷程，掂量12個大國崛起的關(guān)鍵因素，其中的一些因素顯然不約而同值得關(guān)注：重視科學和教育、建立起適合本國國情的政治經(jīng)濟制度、善于學習但絕不簡單模仿別國的道路等等。
因此，我國只有重視教育，提高國民素質(zhì)，善于借鑒別國經(jīng)驗，調(diào)動人民的積極性，努力促進經(jīng)濟的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實現(xiàn)強國之夢。
