名人傳讀后感1000字
人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識世界，還會讓我們更深刻地了解人生。
”而即：“貝多芬傳”“”“托爾斯泰傳”三篇傳記。
他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。
對于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執(zhí)著，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。
米開朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫除了當(dāng)時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
就猶如向我們譜寫了一首“”。
每個人的身上都會降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
讀后感 翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。
老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。
社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。
打開窗子罷
讓自由的空氣重新進(jìn)來
呼吸一下英雄們的氣息。
” 顯然，羅曼?羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。
在羅曼?羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)帯?/p>
在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。
”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。
而他的《名人傳》就是揭示上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在的結(jié)尾這樣寫道：“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。
”確實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼?羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持著貝多芬
是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣
正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰，達(dá)到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。
如果說是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。
貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼?羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂?吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之斗爭的那個敵人，其實(shí)這個敵人就是他自己。
” “托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。
”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。
彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道；“大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫?托爾斯泰
”其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就是羅曼?羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的東西。
名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、和組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼?羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。
二十世紀(jì)的前半期是上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時期，羅曼?羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的我們來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
在的結(jié)尾，羅曼?羅蘭說，“偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
《名人傳》 偉大的心靈猶如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們在那里呼吸時，比別處更自由更有力。
純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當(dāng)云翳破散的時候，他威臨著人類了。
我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們一個上去頂禮。
在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流，在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。
——羅曼羅蘭 “富人享有特權(quán)者，僭越了藝術(shù)的專利權(quán)。
他們依了自己的歡喜，立下藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。
在離開窮人的時候，藝術(shù)變得貧弱了。
”不靠工作，而生活的人所感到的種種情操，較之工作的人所感到的情操要狹隘的多。
現(xiàn)代社會的情操可以概括為三：驕傲，肉感，生活的困倦。
這三種情操及其分枝，差不多造成了富人階級的全部藝術(shù)題材。
它使世界腐化，使民眾頹廢，助長淫欲，它成為實(shí)現(xiàn)人類福利的最大障礙，而且它也沒有真正的美，不自然，不真誠，是一種造作的肉的藝術(shù)。
<名人傳》讀書筆記 《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。
第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活 相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更 多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
在《米開朗琪羅傳》的 結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度 他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時代，這實(shí)才是真言。
《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī) 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一?一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。
老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。
社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。
打開窗子罷
讓自由的空氣重新進(jìn)來
呼吸一下英雄們的氣息。
” 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。
在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)帯?/p>
在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。
”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。
而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道： “一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。
”確實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持著貝多芬
是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣
正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰，達(dá)到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。
如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。
貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之斗爭的那個敵人，其實(shí)這個敵人就是他自己。
” “托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。
”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。
彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道； “大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰
” 其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
你挑一些吧
要30篇名人傳記 要讀后的感想。
每篇100個字左右。
幫幫忙。
急急急
今天，我看了《名人傳記》，海倫·凱勒這位堅強(qiáng)的女性給我留下了深刻的印象。
海倫·凱勒出生在美國，一歲半時，她生了一場大病，她變得又聾又瞎。
她的家庭教師安妮·莎莉文小姐是一位光明的天使，在她的鼓勵下，海倫10歲時開始練習(xí)說話，當(dāng)她14歲時她已學(xué)會了德語，20歲時她被哈佛大學(xué)女子學(xué)院錄取。
海倫憑借著堅強(qiáng)的意志，和強(qiáng)烈的求知欲，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，1904年6月從哈佛大學(xué)畢業(yè)，成為了世界上第一個完成大學(xué)教育的聾啞人。
1906年，她被任命為馬薩諸塞州盲人委員會主席，美國盲人基金會就是海倫努力參與下創(chuàng)建起來的。
我們要學(xué)習(xí)她那種堅強(qiáng)的意志，以她為榜樣，不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)，長大做個有用的人才
愛迪生和拿破侖出生都不好，從小的經(jīng)歷與磨煉與他們最后的成功有莫大關(guān)連。
通過他們的故事，我知道在機(jī)遇來臨之前便做好充分的準(zhǔn)備所以機(jī)遇一來他們便抓住，也為此為自己以后創(chuàng)造了更多的機(jī)遇，而這大多數(shù)在普通人眼里卻可能只是“運(yùn)氣”。
衷于自己的理想與報負(fù)，這成了這兩個偉人在最困難時候的最大動力。
有鮮明的性格特征，不管是好的還是壞的，這些都讓他們看起來總是那么出眾。
明確自己的目標(biāo)并為之不懈努力，同時積極完善自我。
心向善，愛自由高于一切。
就是為了御座，也絕不背叛真理。
”——貝多芬 “愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。
”——米開朗琪羅 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰 《名人傳》描述了處于不同時代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼?，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬的童年是痛苦的.人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭.父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器.當(dāng)他稍長大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴. 生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛情;他充滿著希望.也許現(xiàn)在你的成績是差了點(diǎn),但這并不代表以后你依然是這樣.一定要相信自己的實(shí)力,對自己要有信心. 在《革命先行者——孫中山》一書的后面，有對孫中山一生的評論： 用無數(shù)次失敗，換取了最大的成功，失敗與成功的交替，鑄就了他的人格。
公而忘私，救國救民，百折不回，愈挫愈烈，使他留下的遺產(chǎn)。
的確，孫中山先生，曾因?yàn)橥品逭莫?dú)裁統(tǒng)治，而發(fā)動了十一次起義，就失敗過九次；因?yàn)橛懺o(hù)國，發(fā)動過四次進(jìn)攻；因?yàn)橐虻管婇y，發(fā)動了三次起義。
在挫折的阻擋下，他不但沒有向困難低頭，而且態(tài)度更加堅決。
記得有一次，孫中山先生患了肝病，需要休養(yǎng)，但部隊也要北上，他的親屬、戰(zhàn)友都勸他不要去了，但他卻說：“我已經(jīng)五十九歲了，就是死，也心安了。
”其他人見中山先生態(tài)度堅決，只好同意了。
坐船走的孫中山，接受了岸上的軍人致的舉槍、撇刀禮。
孫中山先生的一生是中國的，是偉大的。
他的一生是平凡的，但他留給后人的精神遺產(chǎn)是偉大的。
一代偉人周恩來從小志向就高，12歲就發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的誓言。
他小時候勤學(xué)好問的精神，讓他的左鄰右舍很喜歡。
后來周恩來長大了，對工作也是這么認(rèn)真，兢兢業(yè)業(yè)。
我很欣賞周恩來的這種學(xué)習(xí)精神和做人的品質(zhì)，從不拖欠當(dāng)日的事情。
我要向周恩來學(xué)習(xí)：對于自己不懂得道理和問題一定要弄清楚，不要稀里糊涂，一知半解。
另外做事要有計劃，當(dāng)天的事情當(dāng)天必須完成，絕不拖欠
這樣才能成為成功的人
幾經(jīng)周折，終于在昨晚零晨三點(diǎn)多的時候看完二戰(zhàn)將帥《丘吉爾傳》，一本二百八十多頁開的傳記簡單敘述了英國歷史上最偉大的人物一一溫斯頓倫.納德斯.潘塞.丘吉爾不平凡的一生。
丘吉爾是傳記作家、歷史學(xué)家、軍事家、外交家、政治家為一身的偉大人物，而他還曾榮獲諾貝爾文學(xué)獎。
觀其一生，波瀾壯闊。
從年少得志到早年喪父，意氣風(fēng)華之時卻轉(zhuǎn)眼間與至親陰陽相隔。
但他并未因失去至親陷入悲痛和氣妥中，而且憑著堅強(qiáng)毅力和立志要超越父親政治成就的理想，深入險境，建功立業(yè)，從赴古巴采訪到隨屬駐防印度南部再到埃及就職，甚至在戰(zhàn)爭中被俘入獄又憑借著勇氣與智慧加運(yùn)氣從虎口逃出。
身為公爵世家的背景的他完全可以在大英帝國享受安逸生活，但他沒有，他選擇了磨練，將自己磨練成一名偉大的政治家。
丘吉爾因病逝世，享年90歲。
90年的風(fēng)雨歷程，他以幽默風(fēng)趣、雄辯的口才和超凡的洞察能力游刃英國和世界政治舞臺。
他以堅忍不拔、不屈不撓的斗爭精神敢于堅持自己的觀點(diǎn)。
他用自己敏銳的政治頭腦審時度勢，在二戰(zhàn)爆發(fā)前，堅持不懈地抨擊妥協(xié)政策，后來臨危受擔(dān)任首相，領(lǐng)導(dǎo)英國人展開反抗法西斯侵略者的斗爭，這也是丘吉爾作為一名政治活動家的最為輝煌的勝利。
《史記·項羽本紀(jì)》讀后感羨慕，但風(fēng)中的低語卻訴說著自負(fù)所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。
項羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責(zé)問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運(yùn)的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。
長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。
”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
誰知道有關(guān)中國將帥個人傳記的電視劇
賀龍元帥、陳毅市長、葉挺將軍，陳賡大將，楊靖宇
巴頓將軍讀后感600字謝謝
急急急急啊
我借鑒，找范例，絕不是抄，真的
謝謝
樓上的不要再抄了，看不慣了~~一樓的回答最贊同，我支持一樓的。
不過可惜他是抄襲別人的。
其他樓的同學(xué)把帥和將都分不清楚，玩什么
是不是看象棋里將帥同級覺得一樣
所謂山無二虎，軍無二帥，將軍的銜級其實(shí)比帥要低的。
這也就是為什么要叫“統(tǒng)帥”和“領(lǐng)將”、“大將”的原因吧。
文天祥、戚繼光等是恰巧趕到點(diǎn)子上，如果他們不做，還會有別人做的，（雖然這么說，但并不代表我不尊重他們，對了辛棄疾也是和他們一樣）項羽、狄青、班超及徐達(dá)常遇春等縱然有將才，但也無機(jī)會展示，這也就關(guān)系到他為什么不能抓住機(jī)會展示自己了，被人牽制著走，借助謀士的，自己沒有虎吞山河的能力的，統(tǒng)統(tǒng)不算。
為帥者，調(diào)兵譴將，各施所用
雖然能掌握國家命運(yùn)，但也需身先士卒，和軍師不同的區(qū)別。
帥：孫武（孫子兵法據(jù)說是人家一個字一個字寫的嘿嘿，慢慢背吧）吳起（戰(zhàn)國楚名將，與孫武齊名，曾為孔子高徒子夏的學(xué)生，著《吳子兵法》與《孫子兵法》齊名）王翦（大秦第一名將王翦及其子王賁是大秦疆域的主要開拓者，秦朝一半以上的領(lǐng)土是他們父子倆打下來的）白起（借用別人一句話：攻魏，屠降卒二十余萬。
后攻趙，在上黨大破趙軍。
屠降卒四十余萬。
原子彈的威力也不過如此吧）韓信（成也蕭何、敗也蕭何，唉，快佩服死他了）岳飛（十分十分的仰慕他，象仰慕周恩來總理一樣）周瑜（可惜碰上了諸葛亮，不過諸葛是軍師，不會上去和人掐架的）曹操（奸雄、梟雄，但確實(shí)很牛叉，不得不服）衛(wèi)青（對于他和李廣及霍去病爭這個職位，多讀讀他們的事跡就知道了）成吉思汗（人家都打到俄羅斯了，誰還有這本事，看過《狼圖騰》的就知道蒙古人為什么這么牛了）中國的隱士我相信很多，有這能力應(yīng)該不少，不過人家既然隱了，不求名，就不要給人家頒獎了為將者，率兵而戰(zhàn)，攻無不克
雖卻不是把握整體戰(zhàn)爭大局的。
也不是項羽史萬歲等莽夫可比的。
（雖然我很佩服項羽，也很喜歡“至今思項羽、不肯過江東”這句詩，還有很懷疑史萬歲那時的皇上怎么能容他叫這名字）將：孫臏（鬼谷子的徒弟、“龐涓死于此樹之下”妙筆啊，只可惜孫武把他掩蓋了）樂毅（“樂毅攻燕齊五年，攻齊70余城，皆為燕地，唯獨(dú)莒、即墨未攻下。
”應(yīng)該不是齊國沒人呵呵）蒙恬（祖父蒙驁，父親蒙武，其弟蒙毅，大家都很熟悉吧，和蘇弒他們父子仨在各自領(lǐng)域牛叉無比）廉頗（司馬光所言：“廉頗一身用與不用，實(shí)為趙國存亡所系。
此真可以為后代用人殷鑒矣。
”）李牧（當(dāng)世名將，若不是趙國腐敗，唉，“趙之所恃者李牧，而卒殺之，以速其亡”，李牧本為帥才，局勢限制只能為將）霍去?。?8歲從軍，22歲為大司馬，24歲因病而死，確實(shí)可惜，天嫉英才啊，如若不死比衛(wèi)青成就要大很多）李廣（“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”大家一定都學(xué)過，說的就是他）趙云（別說你不喜歡他，諸葛亮交代的事，沒有不漂漂亮亮完成的，但苦于沒有機(jī)會領(lǐng)兵而已，但也豪無怨言）李靖（唐朝偉大的軍事家、軍事理論家、統(tǒng)帥，身經(jīng)百戰(zhàn)，無一敗績）袁崇煥（人家確實(shí)很牛的，只不過和岳飛一樣慘，不了解的去翻資料）軍師：姜子牙、管仲、張良、諸葛亮、劉伯溫，大家沒有爭議的吧
讀后感50字左右
法國小說家都德的短篇小說《最后一課》，用第一人稱的口吻向我們展示了一個頑皮不愛學(xué)習(xí)，也不知道什么是國家命運(yùn)、民族尊嚴(yán)的男孩形象----小弗郎士，通過上最后一堂法語課，他認(rèn)識到普魯土軍隊不僅占領(lǐng)了他的家鄉(xiāng)，還要剝奪他們學(xué)習(xí)本民族語言的權(quán)力實(shí)行奴化教育，這使得小弗郎士在心靈上精神上受到了極大的震動。
在最后一堂法語課上，小弗郎士有對自己的悔恨、有對侵略者的憎恨，心情久久不能平靜。
當(dāng)韓麥爾先生翻開講義又講法語課時、小弗郎士對自己平時最厭煩的語法，居然“全都懂”，覺得韓麥爾老師“講的似乎挺容易、挺容易。
”難道從這個故事中能不有啟示嗎
因?yàn)槭亲詈笠惶梅ㄕZ課，韓麥爾先生包括阿爾薩斯小鎮(zhèn)上的村民，都懷著極大的民族義憤來到課堂上，參與到這莊嚴(yán)而神圣的活動中來、使得課堂氣氛凝聚在一個前所未有的焦點(diǎn)上。
韓麥爾先生面對這些平常不關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的只顧自己干活村民們和這些活潑可愛的孩子們----今后再沒有權(quán)力學(xué)習(xí)自己語言的孩子們，激動的情緒就像火山一樣噴發(fā)出來了。
雖然小說中沒有詳細(xì)的描述，但可以想象得出，他最后一課的講解是充滿了對法國、對法語的真摯的熱愛之情，飽含著對民族語言深深的眷戀之情，一定是感人至深的。
因?yàn)槭亲詈笠惶梅ㄕZ課，小弗郎士的心靈受到了很大的震動，他面對的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)是他始料不及的，這突如其來的打擊，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起來，他已經(jīng)敏銳地感覺到，他不但花失去生養(yǎng)他的這塊再熟悉不過的土地，而且格失去一個民族賴以共同生存下去的紐帶----本民族的語言。
一種懊悔、憤恨、失落、茫然的復(fù)雜情緒，一股腦兒涌上了他的心頭。
面對如此不可抗拒的如此冷酷的現(xiàn)實(shí)，小弗郎士突然開始感到祖國的一切都是那么美好，他悔恨自己沒有好好學(xué)習(xí)，愛國之心在此時此刻也表現(xiàn)的那么強(qiáng)烈，他一下子成熟了，懂事了，過去討厭的東西一下子變得那么可愛了，他眼里的一切都跟“祖國”兩個字緊緊地不可分開了。
這時的小弗郎士恨不得一下子把所有該學(xué)的祖國語言知識都學(xué)好。
我們常說學(xué)生是學(xué)的主人，是主體。
學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，對提高教學(xué)質(zhì)量起著至關(guān)重要的關(guān)鍵作用。
這就要求我們教師不只要講好每一節(jié)課，更重要的是啟迪學(xué)生心靈深處的激情，使他們樹立遠(yuǎn)大的志向，把學(xué)習(xí)與國家，人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，鼓足上進(jìn)的風(fēng)帆、乘風(fēng)破浪不斷向著新的高峰攀登。
史記最完美的讀后感
《史記》 是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，構(gòu)建了一套新的史書體制，在西漢時期司馬遷撰著。
此書記事始于傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。
全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十四世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。
魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷” 司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性. 那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽識過人、無往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，……，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。
看完《史記》 后．就仿佛作了一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了時代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當(dāng)時人們的思想。
其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身邊發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看完《史記》后，就仿佛作了一次和歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。
司馬遷這位東方史壇的哲人以《史記》中蘊(yùn)藏著的科學(xué)性與人民性，在世界歷史學(xué)里稱之為“史學(xué)之光”。
到《史記》里來沐浴這光芒的人，都是身居仙境的“史學(xué)之子”。
由此可見，司馬遷是多么忠誠歷史，又是多么希望人們到《史記》里接受“史學(xué)之光”的照耀和愛撫。
讓我們牢記這位偉大的“釀蜜工”的箴言，到《史記》這個大海里去暢游吧。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。
可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》…… 有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。
古今多少事，皆付笑談中……
