讀《中國教育的沉思與批判》讀后感
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。
他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。
作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。
但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。
因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。
人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。
而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。
這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。
每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。
” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。
法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。
因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。
他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每 個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)， 都要做出有益社會(huì)的行為。
他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。
使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。
如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。
他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。
特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
作為哲學(xué)著作，《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。
哲學(xué)其實(shí)也是一種生活方式；最初的哲學(xué)，就是生活的，人生的，為人處世的。
奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……字?jǐn)?shù)不算多，內(nèi)容卻繁雜。
與一般譯本不同，梁實(shí)秋先生的導(dǎo)讀本，給每卷加了標(biāo)題，從中可見書的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質(zhì)、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、靈魂不能為肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中寧靜只做必須之事、不朽之譽(yù)不過一時(shí)虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運(yùn)的人給自己安排幸運(yùn)、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對(duì)把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個(gè)美妙的圓體、永久過最高貴的內(nèi)心生活……
《沉思錄》讀后感 英語1012蘇蕓
今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點(diǎn)突出。
本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點(diǎn)：“哲思活動(dòng)是絕對(duì)自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動(dòng)的存在本身時(shí)，尋找勉強(qiáng)的知識(shí)。
”《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會(huì)得以有所心得。
每每閱讀有關(guān)書籍時(shí)不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。
本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會(huì)大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會(huì)吧。
我整理了一些書中的言論希望這些論點(diǎn)能夠與大家分享。
諸如“對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。
”又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨(dú)立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊(yùn)，我們的精神的每一進(jìn)步將是不可能的。
”如此等等，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時(shí)希望這樣能有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。
尋一篇馬克·奧勒留的《沉思錄》的讀后感
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢
” 是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。
相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。
他們用自己無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。
他們是英雄，偉大的英雄
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。
在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了
那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了。
” 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。
她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。
一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
在此，先撇開一些表面的東西，注意整個(gè)過程。
試想，如果一個(gè)人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅(jiān)強(qiáng)的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能從如此的遭遇中站起來呢
這是一種屬于人類的潛志。
它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。
神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。
名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。
在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。
我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一只飛蛾，正在用自己臃腫的身體拼命往窗里擠動(dòng)……
《沉思大帥府》讀后感---徐文沁
[《沉思大帥府》讀后感---徐文沁]最近在家看了一些關(guān)于北洋軍閥的節(jié)目還有文章，本來對(duì)這些梟雄逸事沒什么了解的我，也慢慢對(duì)那些傳奇有了興趣，就翻閱了一本叫作《沉思大帥府》的書，書中講的就是在那個(gè)激蕩的年代里，給我最深的印象的就是東北王--張作霖，《沉思大帥府》讀后感---徐文沁。
在以前，張作霖在我的眼里，就兩個(gè)身份：一個(gè)是張學(xué)良的父親，另一個(gè)就是封建軍閥，漢奸。
但是此刻寫下這篇文章的時(shí)候，他的形象卻光輝了些許。
張作霖(1875年3月19日-1928年6月4日)，字雨亭，漢族，奉天省海城縣小洼村人。
與許多亂世梟雄一樣，張作霖的身世自幼就蒙上一些悲慘，家境貧寒，社會(huì)動(dòng)蕩。
張作霖就上了三個(gè)月私塾，然后就走上了混社會(huì)的路子，那個(gè)年代，在東北，有槍的人才是人，在土匪兵匪肆虐的時(shí)候，張作霖看準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)會(huì)，拉起一班人，置上武器組成了莊保，也就是收保護(hù)費(fèi)。
慢慢的在有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上，他擴(kuò)招人馬，并且看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，走上招安的路子，成為了和法定的地方武裝，讀后感《《沉思大帥府》讀后感---徐文沁》。
在此之后的幾年里，他利用剿匪、平叛等大功平步青云，慢慢的成為了封疆大吏，奉天督軍。
他并不滿足于此，而走上了另一條導(dǎo)致他被非議的道路：親近日本人。
再跟日本人打交道的時(shí)候，張作霖小心謹(jǐn)慎，終于將自己的勢(shì)力范圍鞏固在東三省加上奉天，可以說基本控制了北洋政府，但此時(shí)的張作霖已經(jīng)原形畢露，面對(duì)著把他當(dāng)做是傀儡的日本人侵蝕著東三省，他開始擺脫并且抵制日本人，一次次的摩擦之后日本人終于決定要除掉他，張作霖也已經(jīng)做好了面對(duì)死亡的準(zhǔn)備，但是由于張作霖手下的機(jī)警以及他本人的謹(jǐn)慎，日本人遲遲難得手，但是狼子野心的日本人最后還是在1928年6月4日凌晨5點(diǎn)30分，張作霖乘坐的專列經(jīng)過京奉、南滿鐵路交叉處的三孔橋時(shí)，制造了爆炸，得逞了。
張作霖被炸后臨死前做了周密的安排，讓張學(xué)良秘密回東北掌帥印，再次讓日本人想趁亂進(jìn)軍東北的陰謀破產(chǎn)。
使得日軍進(jìn)軍東北推遲了三年。
下面是書中對(duì)張作霖的一些評(píng)價(jià)以及記錄，并以此作為這篇小文的結(jié)尾：張作霖一生，作為統(tǒng)治者，他的多重性格特征是十分突出的；作為東北邊疆大吏，他對(duì)東北的經(jīng)濟(jì)建設(shè)尤其是鐵路建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，他對(duì)文化教育尤其是教育的重視與投入更是可圈可點(diǎn)；在對(duì)外關(guān)系上，他始終以維護(hù)民族利益為重告訴小六子(張學(xué)良)，以國家為重，好好地干吧
我這個(gè)臭皮囊不算什么。
叫小六子快回沈陽。
--張作霖臨終語歷史長河奔流不息，一代梟雄今安在?歷史的是是非非只有歷史才能給出真正的斷定······ 〔《沉思大帥府》讀后感---徐文沁〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
沉思錄讀后有什么感受呢
[《教育機(jī)智》讀后感]《教育機(jī)智》讀后感何莊小學(xué)李潤霞《教學(xué)機(jī)智》指出：教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)為克制，表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解，表現(xiàn)為尊重孩子的主體性，表現(xiàn)為\\\\'潤物細(xì)無聲\\\\'，表現(xiàn)為對(duì)情境的自信，表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦，《教育機(jī)智》讀后感。
教育機(jī)智保留了孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長。
我很羨慕那些教學(xué)很有水平的老師，總覺得他們身上有很多是我所學(xué)不來的。
現(xiàn)在看來，他們身上那些突出之處，就是因?yàn)樗麄冇惺诸Ｖ堑慕虒W(xué)機(jī)智，能在很短的時(shí)間內(nèi)處理很多隨時(shí)出現(xiàn)的教學(xué)突發(fā)事件，化險(xiǎn)為夷，化腐朽為神奇。
教學(xué)機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的一部分，做到教學(xué)機(jī)智就要注意以下幾方面：1、及時(shí)總結(jié)、記錄自己教學(xué)的成功之處每堂課都有其成功的地方，當(dāng)然也有不足的地方，讀后感《《教育機(jī)智》讀后感》。
作為教師，要及時(shí)將最近每堂課的精彩之處，創(chuàng)新之處，出彩之處記錄下來，作為最近日后的資料庫，為以后的教科研準(zhǔn)備好材料。
2、及時(shí)對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行記錄與反思，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。
作為教師，每上完一堂課都應(yīng)反問自己：今天的這節(jié)課上得如何?哪些較為成功，哪些方面處理得不好?成功的原因是什么，不成功又是由什么原因引起的。
對(duì)自己教學(xué)行為及時(shí)寫課后記、教學(xué)隨筆，進(jìn)行課后備課，通過對(duì)自己教學(xué)中的案例分析，為自己進(jìn)一步重新設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)提供了重要線索，從而做到揚(yáng)長避短，精益求精，實(shí)現(xiàn)自我提高與自我超越。
3、從教與學(xué)的錯(cuò)誤或敗筆中汲取教訓(xùn)。
任何一堂課，也總有較失敗或不理想的地方，也許有疏漏或遺漏之處，教師一定要做好教學(xué)后記，將失敗的地方反復(fù)思考，是自己教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒有想到的問題還是自己表達(dá)的問題。
從學(xué)生方面來說，從學(xué)生的表情到作業(yè)，都可以反映一堂課的問題所在。
教師要細(xì)心觀察，從錯(cuò)誤和敗筆中汲取教訓(xùn)，加以改正。
教學(xué)機(jī)智藏身于書頁里、教學(xué)中、沉思時(shí)，努力學(xué)習(xí)與思考，就能抓住這樣一種智慧 〔《教育機(jī)智》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
哪位大神幫寫個(gè)1000字的觀后感
書名叫（用心，神經(jīng)外科醫(yī)生沉思錄）
《用心：神經(jīng)外科醫(yī)生沉思錄》讀后感當(dāng)我讀完《用心，神經(jīng)外科醫(yī)生沉思錄》合上這本書時(shí),內(nèi)心仍久久不能釋懷，它帶給我一些感動(dòng)帶給了我一些啟發(fā),醫(yī)療在今天已經(jīng)觸動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的神經(jīng)。
這本書以深入采訪為基礎(chǔ)，用翔實(shí)的資料、紀(jì)實(shí)的手法，描繪出以世界神經(jīng)外科知名專家、宣武醫(yī)院神經(jīng)外科首席專家凌鋒教授及其團(tuán)隊(duì)為代表的醫(yī)生與患者之間感人的生命故事。
書中的醫(yī)生們用自己的行動(dòng)，踐行著“大醫(yī)精誠”的醫(yī)學(xué)人文精神。
同時(shí)，醫(yī)生們也坦陳自己的焦慮、困惑和失敗，讓我體會(huì)到我國醫(yī)護(hù)人員的艱辛和奉獻(xiàn)。
這本書也是世界敘事醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的前沿性探索，有助于人們重新認(rèn)識(shí)醫(yī)生與患者、健康與疾病、生命與死亡。
當(dāng)前中國醫(yī)療處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，百姓對(duì)高治療的需求與醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展不充分、不均衡之間的張力普遍存在，通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的醫(yī)生和病人的故事，展現(xiàn)我國醫(yī)護(hù)人員的艱辛和奉獻(xiàn)，可以讓病人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的認(rèn)知還非常有限，了解科普知識(shí)，體會(huì)醫(yī)者的用心，“相信醫(yī)患關(guān)系會(huì)變得更好。
”“每個(gè)疾病背后都有一個(gè)觸動(dòng)心靈的故事，作為醫(yī)是否愿意花時(shí)間了解、去傾聽
”《用心：神經(jīng)外科醫(yī)生沉思錄》這本書叩問著醫(yī)生的內(nèi)心，何為用心行醫(yī)
讀完這本書我感到，好醫(yī)生要有“五心”。
虛心，敬畏生命，深知現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)雖然飛速發(fā)展但是不能妄自尊大，仍然應(yīng)該以照護(hù)為本。
誠心，與病人赤誠相見，細(xì)心傾聽，設(shè)身處地地從病人角度考慮問題，與病人共情。
耐心，工作再忙再累，堅(jiān)持與病人交流，不厭其煩地解釋商量。
潛心，團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員都學(xué)有所長，長期專心研究，心無旁騖，下真功夫。
愛心，視病人為親人，用生命點(diǎn)亮生命，用自己的心血乃至健康換取病人的康復(fù)。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，人類更關(guān)注于技術(shù)，更關(guān)注于開藥，更關(guān)注于手術(shù)技巧，同時(shí)也使醫(yī)生“五心”的形成面臨困難。
醫(yī)學(xué)是讓人不生病、少生病、能看好病的學(xué)問。
回歸初心，需要把人文關(guān)懷通過敘事醫(yī)學(xué)的手段告訴醫(yī)學(xué)生、醫(yī)護(hù)人員、臨床醫(yī)生，告訴他們“為什么要當(dāng)醫(yī)生，為什么要服務(wù)患者”。
這樣的文化怎么形成
醫(yī)護(hù)人員都認(rèn)為這件事應(yīng)該做，并且去踐行，那醫(yī)院的文化就了。
”重溫?大醫(yī)精誠?尊重生命?的理念?對(duì)倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相對(duì)統(tǒng)一?樹立正確的人生觀?價(jià)值觀?利益觀和幸福觀?促進(jìn)醫(yī)療行業(yè)與社會(huì)文明的和諧發(fā)展等均具有重要的意義?,信仰上善若水,擁有以人為本,醫(yī)乃仁術(shù),天人合一,調(diào)和致中,大醫(yī)精誠等核心價(jià)值理念,是仁、和、精、誠的精華所在，因此,將大醫(yī)精誠等核心價(jià)值理念作為醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)師終生教育的重要內(nèi)容融入日常教育~教學(xué)中,對(duì)日后提高醫(yī)療行業(yè)服務(wù)質(zhì)量,促進(jìn)醫(yī)療行業(yè)與社會(huì)文明的和諧發(fā)展等均具有重要的意義
