《中國教師報(bào)》讀后感有嗎
誰都不會(huì)忘記曾經(jīng)編入中學(xué)語文課本的蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中的著名片段“人的一生應(yīng)該怎樣渡過?”，在本文開始之前，還是讓我們靜坐在窗前月下，打開書桌上的臺(tái)燈，重新細(xì)細(xì)品味這段著名篇章吧：保爾不知不覺地來到了松林跟前，他在岔路口站了一會(huì)兒。
在他的右面是陰森森的老監(jiān)獄，它用高高的尖頭木柵欄和松林隔開，而它後面是醫(yī)院的白色房子。
瓦莉亞和她的同志們就是在這地方，在這空曠的廣場上的絞架下被絞死的。
他在原來豎絞架的地方默默地站了一會(huì)，隨後就走下陡坡，到了埋葬烈士們的公墓那里。
不知道是哪個(gè)有心人，用樅樹枝編成的花圈把那一列墳?zāi)寡b飾了起來，給這小小的墓地圍上了一圈綠色的柵欄。
筆直的松樹在陡坡上面高聳。
綠蔭似的嫩草鋪遍了峽谷的斜坡。
這兒是小鎮(zhèn)的近郊，又陰郁，又冷清，只有松樹林輕輕的低語和從復(fù)蘇的大地上散發(fā)出來的春天新鮮的氣味。
……就在這地方，他的同志們英勇就義，為了使那些生于貧賤的、那些一出生就當(dāng)奴隸的人們能有美好的生活而獻(xiàn)出了自己的生命。
保爾緩緩地摘下了帽子。
悲憤，極度地悲憤充滿了他的心。
人最寶貴的是生命。
生命每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧;在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭。
”人應(yīng)當(dāng)趕緊地、充份地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。
看過江蘇教育報(bào)2016年4月19日的讀后感
星期日的早晨七點(diǎn)，我和媽媽一起準(zhǔn)時(shí)坐在電視機(jī)前收看天津電視臺(tái)少兒頻道播出的王金戰(zhàn)老師的講座《怎樣讓孩子愛上學(xué)習(xí)》教育專題節(jié)目。
王老師演講的主題是如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)成為一種樂趣，而不是負(fù)擔(dān)。
起初，屏幕上出現(xiàn)文字，說的是：您知道孩子的學(xué)習(xí)成績與哪些因素有關(guān)系嗎?您知道怎樣培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣嗎?您知道怎樣正確與孩子溝通嗎?敬請您收看由中國人民大學(xué)附中王金戰(zhàn)老師為您主講的教育專題節(jié)目——《怎樣讓孩子愛上學(xué)習(xí)》。
然后，王金戰(zhàn)老師開始講課了。
第一、別把學(xué)習(xí)當(dāng)罪受。
王金戰(zhàn)老師講了影響學(xué)習(xí)的決定性因素的兩種因素，第一種是智力因素，第二種因素是非智力因素。
講了非智力因素包括：一個(gè)學(xué)生的性格、心理狀態(tài)、自信心、身體狀況以及家中父母關(guān)系的和諧程度;非智力因素的核心主要是心態(tài)。
第二、沒有教不好的孩子。
王金戰(zhàn)老師說：家長的表情和語氣，要是處理不當(dāng)，對孩子造成的傷害是最大的。
我覺得王金戰(zhàn)老師說的很有道理。
王金戰(zhàn)老師又說：對家長來說，培養(yǎng)孩子的自信，最重要的是有欣賞的眼光看待孩子。
發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步，及時(shí)表揚(yáng)，在他取得成績的一剎那，把你的表揚(yáng)送過去。
王金戰(zhàn)老師還說了“溫故而知新”這句話，我覺得深有體會(huì)。
為什么呢，在學(xué)新知識(shí)的同時(shí)也要復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，就會(huì)越記越深。
如果你學(xué)會(huì)一課忘一課的話，不管你學(xué)多少都不會(huì)進(jìn)步，永遠(yuǎn)都聽在起跑線上。
看完節(jié)目我的心情久久不能平靜，王老師的講座實(shí)在是太精彩了，讓我受益匪淺。
他站在我們的角度聆聽我們的心聲，幫助我們提高學(xué)習(xí)成績。
教育著作讀后感（二）
每一個(gè)性格都有自己的優(yōu)勢和劣勢，強(qiáng)勢的媽媽不是只有缺點(diǎn)的，我打算在以后的博文中，逐一的分析各個(gè)類型的媽媽。
把強(qiáng)勢的媽媽首先提出來，是因?yàn)椋野l(fā)現(xiàn)，中國媽媽中，強(qiáng)勢的媽媽比較多，而我自己，也是偏強(qiáng)勢的。
強(qiáng)勢的媽媽有很多優(yōu)點(diǎn)，比如，她能堅(jiān)定的陪著孩子度過困難的時(shí)期；比如，她很執(zhí)著，只要確定了目標(biāo)，她就一定能堅(jiān)持；比如，她是一個(gè)很能干的媽媽，她可以為孩子帶來很多自豪感。
但是，她的缺點(diǎn)也是顯而易見的，比如，她對孩子的情感沒有太多的感覺，不能很敏銳的感受到孩子的痛苦和需求；比如，她們經(jīng)常會(huì)抱怨孩子磨蹭，經(jīng)常催促孩子，讓孩子反感（抱怨孩子磨蹭的媽媽，幾乎都是強(qiáng)勢的媽媽）；比如，她們對孩子的干涉太多，經(jīng)常以自己的意愿為導(dǎo)向來要求孩子，對孩子的大小事情都指手畫腳，總覺得孩子長不大，哪怕孩子已經(jīng)50歲，她們還是覺得孩子太小，需要自己的指導(dǎo)；再比如，她們通常不愿意給孩子自己摸索的機(jī)會(huì)，經(jīng)常會(huì)抱怨孩子做不好事情：那還不如我自己做。
于是，她們稀里嘩啦的剝奪了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，一切事情都自己代勞了。
很多時(shí)候，強(qiáng)勢的媽媽是孩子的守護(hù)神，她們能保護(hù)孩子不受委屈。
她們也不能理解為什么孩子不能保護(hù)好自己，憤怒和心疼會(huì)讓他們恨鐵不成鋼，會(huì)強(qiáng)求孩子變得強(qiáng)硬，而沒有考慮孩子的本性。
強(qiáng)勢的媽媽很容易就成為推媽，她們會(huì)推動(dòng)孩子不停的向前走，不能看著孩子放松，放松對這些媽媽來說，是生活中不必存在的東西，完全沒有必要。
對意志不堅(jiān)定的孩子來說，能有一個(gè)堅(jiān)定的媽媽是幸運(yùn)的事情，但是，這往往變成孩子越發(fā)的不堅(jiān)定，越發(fā)的需要媽媽推動(dòng)。
所以，推媽們要減少自己的意愿，充分調(diào)動(dòng)孩子的原動(dòng)力，要減少自己對孩子的干涉，給孩子留出足夠的空間。
強(qiáng)勢的媽媽還嘮叨，總能看出孩子的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。
閉住自己的嘴也是強(qiáng)勢的媽媽最需要克服的問題，不要總催促孩子，不要對孩子提出太多的要求，不要對孩子管理的太細(xì)太嚴(yán)格。
強(qiáng)勢的媽媽太堅(jiān)持原則，總認(rèn)為原則以為的東西就是錯(cuò)的，不太懂得變動(dòng)。
一個(gè)媽媽說她的孩子太犟：正在吃飯，飯勺掉在地上，孩子就要媽媽幫自己撿起來，媽媽不動(dòng)聲色的說，自己的事情自己做，然后巍然不動(dòng)。
孩子大哭，媽媽若無其事的吃飯。
40分鐘后，孩子不哭了，媽媽問：哭有用嗎
孩子抽抽搭搭的說沒用，媽媽繼續(xù)問，那以后還哭嗎,孩子說不哭了，媽媽很滿意。
但是，下一次，孩子依然會(huì)哭鬧不休，媽媽會(huì)依然如此辦理。
媽媽說，哭過幾次孩子就不哭了，必須要這么治理孩子。
媽媽就沒有想過，孩子的哭鬧表示了孩子對媽媽冷落自己的憤怒，堅(jiān)持原則沒錯(cuò)，但是，可以用很多辦法來維護(hù)原則，不是只有強(qiáng)硬一種。
強(qiáng)勢的媽媽還要注意，孩子渴望的愛，和你覺得你已經(jīng)給孩子的愛，可能往往不一致。
強(qiáng)勢的媽媽知道自己是愛孩子的，可是，孩子總覺得媽媽似乎沒有其他人更愛自己，為啥呢
豆豆的媽媽說孩子太依戀自己，這讓她百思不得其解，她幾乎沒有業(yè)余時(shí)間，除了工作，其余的時(shí)間都在陪著孩子呀。
豆豆不能容忍媽媽離開自己，媽媽不回家他就不睡覺。
媽媽說自己累死了，這么疲憊的陪伴孩子，一心要給孩子創(chuàng)造好的生活，要為孩子提供好的物質(zhì)，努力培養(yǎng)孩子，自己就是很愛孩子呀，為啥孩子還是沒有安全感
小孩子很敏感，他們希望能全身心的占據(jù)媽媽的心，而不是媽媽在旁邊，但是心不在自己身上。
越是這樣，孩子越感覺抓不住媽媽，他們越渴望能抓住媽媽。
可是強(qiáng)勢的媽媽往往對感情不是太細(xì)膩。
強(qiáng)勢的媽媽還很容易把自己的孩子跟別的孩子比較，她總能看到別的孩子學(xué)會(huì)了什么本事，而自己的孩子還處于文盲階段，這會(huì)讓強(qiáng)勢的媽媽很痛苦，比較受煎熬。
豆豆的媽媽說她很自責(zé)，因?yàn)槊?，沒時(shí)間教孩子識(shí)字?jǐn)?shù)數(shù)，每次看到別的孩子都會(huì)了，她都很難過。
強(qiáng)勢的媽媽是個(gè)盡職盡責(zé)的好媽媽，只是有的時(shí)候，需要這些媽媽放松下來。
強(qiáng)勢的媽媽一定要相信：孩子，是需要慢慢成長的。
“有一種成長叫慢”，就是跟這樣的媽媽說的。
強(qiáng)勢的媽媽，放慢自己的腳步吧，陪著孩子慢慢邁步。
中國青年報(bào)讀后感，兩份，最好是10年4月份之后的
刊載于6月25日中國青年報(bào) 作者：中國青年報(bào)評論員 除了國家誕辰的國慶日，恐怕當(dāng)下中國沒有哪個(gè)事件的紀(jì)念，能有“恢復(fù)高考”這樣的感召力和凝聚力，那樣能喚起千百萬人的復(fù)雜記憶，那樣能激起幾代人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和突破感，那樣能牽動(dòng)一個(gè)社會(huì)光榮與夢想的熱烈情懷，那樣能讓為數(shù)眾多的人感到溫暖、激動(dòng)和希望。
一切歷史都是當(dāng)代史。
高考紀(jì)念有如此強(qiáng)大的社會(huì)感召力，不僅在于國人有濃厚的科舉傳統(tǒng)情結(jié)，不僅在于高考在特殊年代起過改革先聲和歷史拐點(diǎn)的作用，曾經(jīng)讓整整一代人絕處逢生。
它更在于，30年的歷史變遷后，高考在今天仍然承載著多重功能。
它已融入中國社會(huì)的肌體，與我們的生活血肉相連，與每個(gè)年輕人的命運(yùn)休戚相關(guān)。
迄今，它仍然實(shí)際地起著初次社會(huì)分工的功用，它仍然是底層人群最主要的向上流動(dòng)的通道。
緬懷歷史的人們，實(shí)際是在強(qiáng)烈地觀照現(xiàn)實(shí)。
關(guān)于恢復(fù)高考最新的數(shù)據(jù)是：30年間大中專學(xué)校共錄取了3600萬人。
3600萬是一個(gè)抽象的數(shù)據(jù)，可經(jīng)歷過高考的人都能感受到，這抽象的數(shù)據(jù)中包含著多少命運(yùn)的轉(zhuǎn)折、多少夢想的起點(diǎn)、多少平凡生活的改變。
這不僅是一個(gè)實(shí)在的為改革開放提供了強(qiáng)力支撐的智力庫，更是波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，對公平追求的偉大象征。
無論對當(dāng)下高考弊端有多么痛切的認(rèn)識(shí)，你都不能不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：30年前恢復(fù)高考，對公平、正義等社會(huì)價(jià)值觀的撥亂反正，對知識(shí)信仰的重新喚起，都是一次意義無可估量的制度重建；在20多年的改革過程中，捍衛(wèi)起點(diǎn)公平的高考也為日益深入、日益艱難的改革保障了最起碼的公平。
在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期，“分?jǐn)?shù)面前人人平等”是社會(huì)廣泛共鳴與共識(shí)的評判理念，它所體現(xiàn)的公平感，讓無數(shù)人真誠擁戴、由衷感激。
然而，隨著改革的推進(jìn)，社會(huì)訴求開始變得深入和多元，整齊劃一的統(tǒng)考模式便顯出了簡單和粗糙。
一方面，除了公平，社會(huì)提出了效率、均衡、創(chuàng)新和尊重個(gè)性等更多的訴求；另一方面，就公平本身而言，除了起點(diǎn)公平，還有過程公平、結(jié)果公平等多種層次的公平，“萬人考一卷”，“一考定終身”，這種原始的起點(diǎn)公平，只滿足了最基本的公平訴求，離實(shí)質(zhì)公平尚有距離。
近20年來，改革現(xiàn)行高考制度的呼聲日益高亢。
撇開喧囂與嘈雜，我們發(fā)現(xiàn)，在這些民間聲音中，不乏嚴(yán)肅認(rèn)真的思考，許多方案邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，體系完備，極具理性色彩。
它們是健康社會(huì)自我矯正機(jī)制的一部分，是社會(huì)責(zé)任和良知的表現(xiàn)，儲(chǔ)藏著大思想、大智慧，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值陌莺妥鹬亍?/p>
高考必須改革，但改革必須理性健全。
如果脫離現(xiàn)實(shí)，初衷再好，都只能是一種自說自話的浪漫理性。
實(shí)踐證明，浪漫理性主導(dǎo)的改革，很容易因?yàn)闀r(shí)機(jī)、條件或環(huán)境的原因發(fā)生扭曲和變異，而以善始，以惡終。
目前我們正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)，物質(zhì)資源尚不夠充足，文明基礎(chǔ)比較薄弱。
盡管20多年來中國經(jīng)濟(jì)已有了飛速發(fā)展，但我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有改變，而且這一階段性特征還將持續(xù)幾十年、上百年。
我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)：對一個(gè)發(fā)展中大國而言，公平公正仍是社會(huì)的首要訴求，起點(diǎn)公平仍是人們最看重的價(jià)值。
本報(bào)即將揭曉的“恢復(fù)高考30年大型公眾調(diào)查”表明，對高校自主招生、素質(zhì)檔案、保送生等改革措施，相當(dāng)比例的公眾表示了一定的疑慮，擔(dān)心好事辦成壞事。
90％以上的填答者認(rèn)為，盡管統(tǒng)一的高考制度尚有許多缺陷，但仍是他們認(rèn)可的最為公平的選拔制度。
任何改革都必須選擇與社會(huì)物質(zhì)和文明水平相適應(yīng)的方式、步驟和尺度，這就是當(dāng)下高考改革應(yīng)當(dāng)遵從的現(xiàn)實(shí)理性。
反思這些年曲折的高考改革，許多是迫于壓力，倉促上馬：要么單兵突入，缺乏系統(tǒng)性；要么設(shè)計(jì)不周，水土不服；要么對困難估計(jì)不足，韌勁兒不夠，導(dǎo)致回潮反復(fù)。
而這些年公認(rèn)成功的改革，如3＋X、標(biāo)準(zhǔn)化考試、網(wǎng)上錄取等，則無不是在對原來的弊端有相當(dāng)共識(shí)的情況下，漸進(jìn)變革。
這充分體現(xiàn)了中國漸進(jìn)式改革的特征：在增量上改革，從邊際上調(diào)整。
對于已陷于膠著狀態(tài)的高考改革，看來必須遵循這樣現(xiàn)實(shí)的漸進(jìn)思維。
健全理性的發(fā)育需要一個(gè)艱難的過程，但我們沒有理由消極等待。
教育盡管也是社會(huì)的一部分，但教育的特性并不只在于受制于社會(huì)，還在于它必須引導(dǎo)、促進(jìn)甚至適當(dāng)超前于社會(huì)的發(fā)展。
高考制度的改革與社會(huì)環(huán)境的改進(jìn)應(yīng)該是互動(dòng)的。
復(fù)旦大學(xué)、上海交大去年在上海首先嘗試自主招生，引發(fā)了新一輪爭議。
復(fù)旦大學(xué)副校長蔡達(dá)峰對記者說，大學(xué)不是做社會(huì)已經(jīng)可以做的事，還要發(fā)揮大學(xué)引導(dǎo)社會(huì)的作用。
因?yàn)檫@是大學(xué)的責(zé)任。
也許我們可以寄望于這樣有膽有識(shí)的邊際突破，在堅(jiān)持和寬容中點(diǎn)滴演進(jìn)，在制度與社會(huì)的相互砥礪中不斷逼近實(shí)質(zhì)的公平。
中國古代文化常識(shí)讀后感
《中國古代文化常識(shí)》讀后感因?yàn)樵谧鲫P(guān)于《節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中的合理運(yùn)用研究》這一課題，所以最近多接觸關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書籍，而我對傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識(shí)》這本書，徜徉書中，趣味多多。
讀傳統(tǒng)文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至?xí)写罅康纳ё植恢湟羝湟狻?/p>
這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統(tǒng)文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風(fēng)趣詼諧，插圖精美，圖文結(jié)合，穿插故事、文獻(xiàn)等，配有相關(guān)注釋，讀來不覺無味深?yuàn)W，通俗易懂，趣味橫生。
書中的插圖，或是關(guān)于器皿，或是關(guān)于建筑，或是關(guān)于絲帛……線條清晰，真實(shí)可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統(tǒng)文化的美好和厚重。
本書簡介中就是一連串的發(fā)問“你知道知名的司母戊鼎有一個(gè)假耳朵么
你知道孟姜女姓姜不姓孟么
你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么
你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么
”……真想做一位學(xué)識(shí)淵博、旁征博引的老師，如果真能在語文教學(xué)中，必要之時(shí)，將這些知識(shí)、故事、文獻(xiàn)信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。
作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識(shí)，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，才能給予學(xué)生最好的文學(xué)滲透。
關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日書中也有涉及。
比如中元節(jié)是中國人非常重要的祭祀去世親人的節(jié)日，又叫“盂蘭盆節(jié)”或“河燈節(jié)”。
盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救”。
這個(gè)故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關(guān)。
傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報(bào)生養(yǎng)哺育之恩。
結(jié)果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。
佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結(jié)佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。
這個(gè)故事的內(nèi)涵，其實(shí)還遠(yuǎn)比它表面上看要來得深刻。
實(shí)際上，佛教界內(nèi)的人大多認(rèn)為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉(zhuǎn)化的原因。
其實(shí)中國古代文學(xué)作品，尤其是詩詞小說中關(guān)于中元節(jié)的描寫并不少。
中元節(jié)作為寄托哀思，為已逝親人祈福的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史甚至比清明節(jié)更為悠久，意義也不在清明節(jié)之下。
它已被列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地均有不同的民俗活動(dòng)，類似的傳統(tǒng)節(jié)日還有上巳節(jié)和寒衣節(jié)。
僅以中元節(jié)為例，關(guān)于節(jié)日文化資源在語文教學(xué)的運(yùn)用需要篩選、提取、比對、舍棄。
關(guān)于節(jié)日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學(xué)思想、節(jié)日意義則是精華，可以酌情保留。
同一節(jié)日的不同資源需要深思熟慮，找準(zhǔn)切入口；不同節(jié)日的文化資源，也要需要對比和取舍。
這要看這種節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。
這是一個(gè)長期研究和思考的命題。
我看《中國古代文化常識(shí)》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊(yùn)深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。
了解未知領(lǐng)域或不精通的領(lǐng)域，是一種自我學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。
讀書多一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)多一點(diǎn)，懂得多一點(diǎn)，僅希望在具體的教學(xué)實(shí)踐中或課題研究中有所價(jià)值，有所運(yùn)用。
這是一種責(zé)任，需要堅(jiān)持。
