《中國通史》讀后感1000字
我本次讀是《中國通史》。
這本書把中國錄史，從盤古開天地直到新中國成全部記載在內(nèi)。
看完這本書，我頗有感受。
必須說的一點，是我收獲了很多很多知識。
把中國上下五千年的歷史全部容納進取的一本書，讀完后能不收獲知識嗎
它記述了中國五千年來的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個又一個或喜或悲的故事… 這本書，無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。
當然，讀完這本書后，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國的歷史，對于語文來說，是多么重要的。
先來說平時應(yīng)用最廣泛的成語吧。
中國文學(xué)里基本上每一個成語背后，都有一個故事。
而這些故事，都是來自于古代發(fā)生的一些事情。
沒有這些事情，也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個成語的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書里。
之后，再來談?wù)剬τ诒硶淖饔谩?/p>
看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。
其實背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個棍。
單獨吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了。
看完這本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會到他的感情，以及詩歌想表達的思想。
有些詩歌，寫的是在那個時代能體會到，而現(xiàn)在我們無法體會到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰(zhàn)爭中士兵報國的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩，詩理解起來就會困難許多。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結(jié)果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當初并未意識到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因為它是在太經(jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無論是誰，都一定會有收獲的。
希望你喜歡它。
歷史讀后感500字。
他的詩沉郁頓挫，反映歷史。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。
他是新樂府詩體的開路人。
他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。
他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。
杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。
杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。
他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。
他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。
所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。
他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。
杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。
同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。
藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。
杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。
死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。
杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。
但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。
王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。
杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
生平詳見《舊唐書》卷一九○。
有《杜工部集》。
杜甫的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四個時期： 一，讀書和漫游時期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。
開元19（時20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽應(yīng)舉，不第。
再漫游齊趙。
以后在洛陽遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。
后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機會再見面了。
二、困居長安時期（三十五至四十四歲） 這一時期，杜甫先在長安應(yīng)試，落第。
后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙）的小官。
這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權(quán)貴的詩篇。
而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現(xiàn)實的認識達到了新的高度。
三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲） 安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。
他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。
后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。
由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問罪。
杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。
其后，他用詩的形式把他的見聞?wù)鎸嵉赜涗浵聛?，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
“三吏”：為“石壕吏”，“新安吏”，“潼關(guān)吏”；“三別”：為“新婚別”，“無家別”，“垂老別”。
四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲） 隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。
嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。
后嚴武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往投，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。
這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。
杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨
”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。
“濟時敢愛死，寂寞壯心驚
”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。
杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。
而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。
出自對祖國和人民的熱愛，對統(tǒng)治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。
這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。
杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。
總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。
杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現(xiàn)實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學(xué)史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。
杜詩最大的藝術(shù)特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。
例如《麗人行》中，詩人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無遺。
杜詩語言平易樸素、通俗、寫實，但卻極見功力。
他還常用人物獨白和俗語來突出人物性格的個性化。
杜詩在刻畫人物時，特別善于抓住細節(jié)的描寫，如《北征》中關(guān)于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫詩風(fēng)多變，但總體來看，可以概括為沉郁頓挫。
這里的沉郁是指文章的深沉蘊蓄，頓挫則是指感情的抑揚曲折，語氣、音節(jié)的跌宕搖曳。
中國民間故事讀后感
中國民間故事讀后感我閱讀了《中國民間故事精選》這本書。
一開始，我并不了解民間故事。
這本書的導(dǎo)讀為我詳細地介紹了，原來民間故事有一個很重要的特征就是它的創(chuàng)作和傳播主要依賴于勞動人民之間的口耳相傳。
而民間故事傳承的強大的力量，可以同風(fēng)俗習(xí)慣相比擬，因為這是種靠行動、語言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了后是作家創(chuàng)作的靈感和源泉。
《中國民間故事》是廣大人名群眾以自發(fā)形式世世代口耳相傳的一種文字樣式。
它以勞動人民的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，運用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動人民對現(xiàn)實生活的認真與思考。
它顯示了勞動人民的智慧思想，抒發(fā)了勞動人民的淳樸感情，反映了勞動人民的美好愿望。
一般來講，民間故事包括：生活故事、民間寓言、民間笑話、民間童話等多種形式。
中國民間故事經(jīng)過了廣泛的采集、選擇，在流傳、講述的過程中，經(jīng)過了無數(shù)人的加工與琢磨，其中許多故事成了人們耳熟能詳、膾炙人口的名篇佳作。
農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)食中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說每到農(nóng)歷七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和織女便會在銀河上的鵲橋相會，據(jù)說在這天晚上，人們還在能在瓜果架下，聽到牛郎和織女的脈脈情話呢
牛郎和織女的美麗故事深入人心。
像這樣反映勞動人民反抗封建禮教，表達美好愿望和理想的傳說還有很多。
如白娘子和許仙斷橋相會、白娘子水漫金山寺大戰(zhàn)法海、法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下的動人傳說；還有梁山伯和祝英臺同窗苦讀，不服包辦婚姻，堅貞不移雙雙化蝶的佳話。
這些故事在民間曲藝和戲曲中廣為傳唱，成為了家喻戶曉、婦孺皆知的文藝作品。
維吾爾族的阿凡提是一個機智勇敢、愛憎分明、不畏權(quán)貴的的智者民間流傳的關(guān)于他的故事有很多。
他智斗愚蠢的學(xué)者、作弄貪婪的國王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地諷刺、嘲笑甚至咒罵這些偽道學(xué)家、守財奴、貪官污吏、體現(xiàn)了積極的去惡揚善的精神。
然而最讓人稱道的是阿凡提的那種機趣、幽默、詼諧的品格，這也是阿凡提的故事的故事會如此地深入人們喜歡的原因。
中國民間故事是勞動人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財富，它是民族文化的重要組成部分中華民族是一個有著五十六個民族的大家庭，各民族都有自己的文化、傳統(tǒng)和生活的根基，有著各自獨立的的民間文學(xué)，因此就有各自不同的民間故事。
中國民間故事包含了豐富的歷史知識、深厚的民族情感，作為中華文化不可或缺的一部分，它有著永恒的藝術(shù)魅力
平凡的世界讀后感不要超過600字
張巡，唐蒲州河?xùn)|（今山西永濟）人，（關(guān)于張巡籍貫，《舊唐書》本傳載為蒲州河?xùn)|，《新唐書》本傳載為鄧州南陽，《舊唐書》早出，應(yīng)以為準。
后人也多采《舊唐書》所載，如《全唐詩》、樂史《太平環(huán)宇記》即是）他生于唐中宗景龍二年（ 708年），卒于唐肅宗至德二載（ 757年）。
據(jù)說死后被追封為“通真三太子”。
張巡少聰敏好學(xué)，博覽群書，為文不打草稿，落筆成章，長成后有才干，講氣節(jié)，傾財好施，扶危濟困。
張巡開元（713——741年）末中進士第三名，初仕為太子通事舍人。
天寶年間（742——755年），調(diào)授清河（今河北清河）縣令，政績考核為最高等，任期滿后回京。
當時，唐玄宗寵妃楊玉環(huán)的族兄楊國忠執(zhí)掌朝政，權(quán)勢顯赫，留京待遷的官員紛紛走楊國忠的門路。
這時有人勸張巡去拜見楊國忠，但被他拒絕了。
因不愿阿附權(quán)貴，盡管他政績突出也未能遷升高官。
不久，他調(diào)授真源（今河南鹿邑）縣令。
真源地處中原，豪強地主很多，他們與官府相勾結(jié)而為非作歹，魚肉百姓，其中以官僚豪強華南金最為橫暴，當?shù)厝朔Q“南金口，明府手”。
張巡到真源之前對華南金即有所耳聞，及他一上任即將華南金關(guān)押起來，然后依法懲殺。
之后，赦其黨羽，威恩并施，從此人人向善，莫敢違法。
張巡為政簡約，人民安居樂業(yè)。
唐玄宗天寶十四載（ 755年），安史兵興。
次年正月，安史部將張通晤攻陷宋（今河南商丘）、曹（今山東曹縣西北 70里）等州。
譙郡（今安徽亳州）太守楊萬石懾于叛軍威勢欲舉郡迎降，逼迫張巡為其長史（副職），并以此身份迎接叛軍。
張迎接到委命后，卻率屬部哭祭皇帝祖祠，誓師討伐叛軍。
當時，單父（今山東單縣）縣尉賈賁也起兵拒叛，擊敗了張通晤后，進兵至雍丘（今河南杞縣），與張巡會合，共有兵二千人。
雍丘縣令令狐潮想投降叛軍，率軍擊敗北上抗擊叛軍的淮陽（今河南淮陽）軍隊，并將所俘將士捆于庭院準備殺死。
值此，令狐潮因故出城，被捆士兵乘機解開繩索，殺死看守，閉城拒納令狐潮，同時召賈賁、張巡入城。
賈賁、張巡入城后殺令狐潮妻子，據(jù)城自守。
當時吳王李祗為靈昌（今河南滑縣）太守，奉詔統(tǒng)率河南抗叛軍隊，他得知賈賁、張巡進占雍丘后，即授賈賁為監(jiān)察御史。
不久，令狐潮引叛軍攻雍丘，賈賁率軍出城抵御而戰(zhàn)死。
此后，張巡領(lǐng)導(dǎo)軍民繼續(xù)英勇殺敵，從而贏得了軍民的信任。
張巡將戰(zhàn)況上報李祗后，李祗即委命張巡率雍丘軍民抗擊叛軍。
令狐潮在初攻雍丘失敗后，又引叛將李廷望率眾四萬攻城，一時人心震恐。
但張巡沉著冷靜，布置一些軍隊守城，其余分成幾隊，親自率領(lǐng)向叛軍發(fā)起突然攻擊。
叛軍猝不及防，大敗而逃。
次日，叛軍建造與城同高的木樓百余座從四面攻城。
張巡命人在城上筑起柵欄加強防守，然后捆草灌注膏油向叛軍木樓投擲，使叛軍無法逼近。
張巡又尋機進擊叛軍，致使叛軍木樓攻城之策失敗。
之后，敵攻我守，相持60天，大小數(shù)百戰(zhàn)，令狐潮終于被擊敗退去。
令狐潮經(jīng)過休整后又一次進行反撲，在其大兵臨城后先勸誘張巡投降，但遭到張巡嚴詞拒絕，令狐潮羞愧而去。
當時張巡固守孤城，又無朝廷消息，所部將領(lǐng)六人勸張巡出降。
張巡表面許諾，次日，張巡于府衙設(shè)皇帝畫像，率全軍將士朝拜，然后將勸降六人責(zé)以大義斬首，這樣更堅定了將士守城的決心。
由于長期守城，雍丘存糧已經(jīng)不多，正在這時，張巡得知令狐期將從睢陽渠（溝通汴淮二河之渠）運米數(shù)百船經(jīng)過雍丘城，于是派兵夜間出戰(zhàn)。
叛軍猝不及防，紛紛逃命。
張巡不僅繳獲上千斛鹽米，還追殺叛軍無數(shù)。
到當年七月，令狐潮又勾結(jié)叛將崔伯玉圍攻雍丘。
這次令狐潮先派四名使者入城勸降，張巡殺掉四名使者，然后將其隨從押送李祗。
至此，張巡率千人之眾，堅守孤城四月，抗擊敵眾幾萬人，每戰(zhàn)克捷。
當時，河南節(jié)度使虢王李巨屯守彭城，特命張巡為抗叛先鋒。
此后，形勢更加惡化，迫于形勢，張巡率眾沿睢陽渠向南撤退，當時他只有馬三百匹，兵三千人，退至睢陽與太守許遠，及城父（今安徽亳州東南）縣令姚閻合在一起。
之后，他們派部將雷萬春、南霽云等領(lǐng)兵北上抗擊叛軍，并在寧陵北擊敗楊朝宗，斬叛將20人，殺敵一萬余人，投敵尸于睢陽渠中，渠水為之不流。
楊朝宗幸免一死，連夜逃去。
這次戰(zhàn)后，張巡接到朝廷詔書，被封為主客郎中，兼河南節(jié)度副使。
睢陽地當睢陽渠要沖，位置非常重要。
至德二載（ 757年），安祿山死后，其子安慶緒派部將尹子琦率同羅、突厥、奚等部族精銳兵力與楊朝宗合，共十幾萬人，進攻睢陽。
面對強敵，張巡、許遠激勵將上固守，從早至午，接戰(zhàn)20余次，土氣不衰。
許遠自以才能不及張巡，推張巡為主帥，而自己管籌集軍糧和戰(zhàn)爭物資。
張巡任主帥后首先清除了內(nèi)部叛將田秀榮，然后率軍出城主動襲擊叛軍，將叛軍打得大敗而逃，并繳獲了大批車馬牛羊。
張巡把這些戰(zhàn)利品都分給了將士，自己分毫不要。
這次大捷之后，朝廷拜張巡為御史中丞；許遠為待御史；姚訚為吏部郎中。
到了五月，正是麥熟時節(jié)，叛軍在城外收麥以充軍糧，張巡在城上看到后，集結(jié)士兵，擂鼓作出欲戰(zhàn)的樣子。
叛軍見狀立刻停止收麥待戰(zhàn)。
這時，張巡止住擂鼓，讓軍士作出休息的樣子，叛軍見狀放松了警惕。
張巡抓住時機命南霽云率軍大開城門突然沖出，直搗尹子琦大營，斬將拔旗。
與此同時，有叛軍大將率一千余騎兵直逼城下招張巡投降。
張巡在城上一邊與敵將答話，一邊暗命勇士幾十人手持鉤、陌刀、強弩從城上吊下潛入無水的護城壕中，趁城外叛軍依仗人多勢眾并不戒備時，勇士們奮勇殺出，叛軍猝不及防損傷了很多人馬。
到了當年七月，叛軍再次圍城。
這時士兵每日才能分到一勺米，饑了只好吃樹皮和紙。
守軍也只剩千余人，瘦弱得拉不開弓，而且外無救兵。
叛軍了解情況后決定強攻睢陽，他們先用云梯爬城。
張巡命士兵用鉤桿將云梯頂翻，隨即又從城上投火焚燒云梯，這樣，叛軍用云梯攻城就失敗了。
之后，叛軍作了一番整頓，又用鉤車、木馬攻城，但當他們靠近城墻時，又被城上投下的石塊砸得七零八落。
叛軍見狀停止攻城，又圍城挖壕，壕外再加筑柵欄，以作長期圍困。
這時城中守軍很多因饑餓而死去，留存又大多傷殘疲憊不堪。
這時，張巡殺其愛妾，煮熟犒賞將士。
許遠也系其奴僮給士兵吃。
城中的麻雀老鼠及鎧甲弓箭上的皮子都找來吃了，但就在這樣的情況下，張巡還對接近城墻的叛軍將領(lǐng)曉以忠義，勸其反正。
而被張巡策反的李懷忠等許多人，都能死心揚地的幫助張巡守城。
為了加強睢陽守衛(wèi)，張巡派部將南霽云從城東門殺出搬請救兵。
但擁兵臨淮的賀蘭進明，駐守彭城的許叔冀、尚衡等都觀望不肯發(fā)兵。
只有駐守真源的李賁援助戰(zhàn)馬百匹；寧陵守將援助兵三千，但這些士兵由南霽云率領(lǐng)殺開敵圍進到睢陽城后，只剩下一千多人了。
叛軍得知張巡請援無望，又加緊攻城，至此城已很難堅守了。
守城將士商議突圍而去，但張巡，許遠認為睢陽是江淮屏障，如果失守，叛軍會大舉南下，蹂躪江、淮。
再說守城士兵已饑憊不堪，棄城而逃，必?zé)o生理，所以最后仍決定堅守。
直到當年十月，當叛軍再次攻城時，守城士兵已無戰(zhàn)斗能力，睢陽城終于被叛軍攻破，張巡、許遠及以下將上都成了叛軍的俘虜。
張巡毫無懼色，非常鎮(zhèn)定。
叛軍主帥尹子琦勸他投降。
他大義凜然，寧死不屈。
于是，尹子琦將張巡及其部將南霽云、姚訚、雷萬春等36人同時殺害。
張巡終年49歲。
許遠也在押送洛陽途中被殺。
張巡堅守睢陽，與占優(yōu)勢的叛軍前后進行了 400余戰(zhàn)，殺死敵將 300人，士兵12萬人。
當時戰(zhàn)斗進行得非常殘酷，張巡督戰(zhàn)時“大呼輒齒裂血面，嚼齒皆碎”，及“被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。
”睢陽血戰(zhàn)是安史之亂時期最慘烈的戰(zhàn)役。
張巡、許遠死守睢陽，有力地阻止了叛軍的南下，江淮及江漢的保全對戰(zhàn)爭的最后勝利，贏得了豐厚的經(jīng)濟來源。
摘自《三晉歷史人物》 張巡的軍事思想： 張巡在抗擊叛軍中表現(xiàn)了杰出的軍事才能，其軍事思想集中體現(xiàn)在雍丘、寧陵、睢陽三次作戰(zhàn)中，概括起來具體有以下幾點： 1、高瞻遠矚的戰(zhàn)略遠見。
張巡雖然官職不高，但在戰(zhàn)爭發(fā)生后，能清醒地認識到堅守雍丘的重要意義。
而當雍丘已不可守時，又能做到審時度勢，主動放棄雍丘，退守寧陵，變被動為主動，再敗叛軍。
寧陵取勝后，又主動與許遠合兵，堅守戰(zhàn)略要地睢陽，雖然自知兵微將寡，但卻像釘子一樣牢牢地釘在哪里，使叛軍始終也沒有染指江淮。
在兩年的艱苦防御中，張巡與優(yōu)勢叛軍前后進行大小400余戰(zhàn)，不但牽制了大量叛軍，還殲其12萬余人。
始終阻止了安軍向江淮方向的發(fā)展，確保了唐王朝江漢漕運的暢通，保護了唐朝的財賦和交通運輸線，使江淮物資能源源不斷地運往關(guān)中，同時還為唐軍組織反攻贏得了寶貴的時間。
安史之亂的最后勝利，與張巡的卓越指揮是密不可分的。
2、智謀超群，指揮卓越，尤其善于臨機應(yīng)敵。
張巡在戰(zhàn)爭相繼導(dǎo)演出了火燒叛軍、草人取箭、出城取木、詐降借馬、鳴鼓擾敵、城壕設(shè)伏、削蒿為箭、火燒蹬道等一幕幕活劇，可謂計無窮出，已經(jīng)達到“無窮如天地，不竭如江河”(13)的境界。
不僅已為將士們?yōu)槠湔鄯B叛軍也對其智謀敬佩不已，最后只好改用長圍久困的戰(zhàn)術(shù)，不敢再輕易攻城。
張巡在戰(zhàn)爭所表現(xiàn)出的智慧，實為中外戰(zhàn)爭史上所罕見。
3、“兵將相習(xí)，人自為戰(zhàn)”的作戰(zhàn)指導(dǎo)。
由于叛軍兵軍將廣，在攻城時四面圍攻，這樣一來張巡無法保證面面具到，所以他“勒大將教戰(zhàn)，各出其意”，做到萬無一失。
正如張巡所講：“古者人情敦樸，故軍有左右前后，大將居中，三軍望之以齊進退。
今胡人務(wù)馳突，云合鳥散，變態(tài)百出，故吾止使兵識將意，將識士情，上下相習(xí)，人自為戰(zhàn)爾。
”所以“兵將相習(xí)，人自為戰(zhàn)”是張巡長期立于不敗之地的重要保障。
4、積極防御，主動出機的守城思想。
張巡守城，不是用堅固自保的戰(zhàn)術(shù)消極防御，而是守中有攻，以攻代守，以麻痹和欺騙為手段出其不意地進行反攻、偷襲，以此達到守城的目的。
比如雍丘之戰(zhàn)開始時，張巡認為：“賊兵精銳，有輕我心。
今出其不意擊之，彼必驚潰。
賊勢小折，然后城可守也。
”結(jié)果首戰(zhàn)便取得勝利，從而大大增加了軍民的守城信心。
這種主動主擊的情況，張巡在戰(zhàn)爭中多次使用，而且在出擊時，又采取多路出擊，使叛軍無法判斷唐軍的主攻方向，分散了兵力。
積極防御，主動出機，是張巡能夠堅守孤城，大量殲滅叛軍的主要原因。
5、戰(zhàn)術(shù)上靈活多變，不拘泥古法。
張巡用兵，主張“云合鳥散，變態(tài)百出”，這深合《孫子兵法》中“兵無常勢、水無常形”之意。
張巡在兩年的作戰(zhàn)中，戰(zhàn)術(shù)運用非常豐富，先后進行過城邑防御戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)、夜襲戰(zhàn)、反擊戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)，什么戰(zhàn)術(shù)合理就用什么，什么戰(zhàn)術(shù)能消滅敵人就用什么，所以史書上稱其“用兵未嘗依古法”。
成功在使用各種戰(zhàn)術(shù)，是張巡能夠少以勝多，長期立于不敗這地的主要原因。
6、取之于敵的后勤保障思想。
由于張巡所守的是孤城，兵器、糧秣的補給無法得到保證，后勤補給因此更顯重要，所以張巡每次出戰(zhàn)的目的，一半是用來殲敵，一半是取得補給。
張巡通常抓住一切戰(zhàn)機奪取補給，而當沒有戰(zhàn)機時，又能主動創(chuàng)造戰(zhàn)機。
如偷襲糧船、草人借箭、出城取木、詐降借馬都是典型的戰(zhàn)例，作戰(zhàn)結(jié)果后，經(jīng)?！笆掌餍蹬ｑR”、“獲車馬牛羊甚多”。
當南霽云率援兵回睢陽時，正值大霧，張巡聽到交戰(zhàn)的聲音，知道是南霽云，于是開門接應(yīng)，最后居然“驅(qū)賊牛數(shù)百入”。
“自興兵，器械、甲仗皆取之于敵，未嘗自修”(14)，這種取給于敵的策略，是張巡能夠長時間堅守的重要原因。
7、身先士卒，作戰(zhàn)英勇。
身為主將，張巡時刻能起到表率作用，或督軍守城，或出城作戰(zhàn)，他常親自率軍出現(xiàn)在最危險的地方，奮勇沖殺，因此贏得了部下的尊敬和信賴，無不用命，以至連戰(zhàn)連捷。
8、善于作思想工作，以此來保證將士們的斗志。
二年多的艱苦守城，守軍竟然能夠始守保持著高昂的斗志，即使在最后一刻，也寧死不屈，這不能不說是個奇跡。
張巡之所以能夠長期守住堅城，并大量消滅敵人，一個重要的原因是他善于鼓舞本方士氣，以忠義激勵將士，使上下團結(jié)一心。
例如，當戰(zhàn)斗激烈時，會有將士后退下來，張巡就站在陣地上對后退者說：“我不去此，為我決戰(zhàn)。
”將士感其誠，皆以一當百向前沖殺，無人再退。
張巡不但對本方將士做思想工作，對敵人也是如此，他用勸降的方法就使叛軍先后200余人來降，起到了瓦解敵軍的作用。
9、軍紀嚴明、賞罰分明。
張巡精通兵法，治軍有方，能夠與部下同甘共苦，因而深得軍心。
為了使有功將士得到應(yīng)有的獎賞，張巡甚至敢于寫信責(zé)備虢王李巨，拒理力爭。
中國歷史上的十大才女是誰
1．蔡文姬，名琰，字昭姬，漢族，東漢末年陳留（今河南杞縣）人，是中國歷史上著名的才女和文學(xué)家。
蔡文姬的父親蔡邕是東漢時期大名鼎鼎的文學(xué)家和書法家，是曹操的摯友和老師。
生在這樣的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。
可惜生不逢時，東漢末年，社會動蕩，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，生兒育女。
雖然丈夫?qū)λ鲪塾屑?，但異族他鄉(xiāng)的不同生活方式讓她飽嘗了痛苦。
十二年后，曹操統(tǒng)一北方，念恩師蔡邕對自己的教誨，曹操用重金贖回了蔡文姬。
文姬歸漢后，想著留在匈奴的兩個兒子，文姬柔腸寸斷，寫下了動人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。
其中《悲憤詩》是中國詩歌史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。
該詩“真情意切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構(gòu)一體。
2．蘇蕙，字若蘭，東晉前秦始平（今陜西興平）人，據(jù)《晉書·列女傳》記載，若蘭從小天資聰慧，三歲學(xué)字，五歲學(xué)詩，七歲學(xué)畫，九歲學(xué)繡，十二歲學(xué)織錦。
及笄之年，已是姿容美艷的書香閨秀。
蘇蕙十六歲那年，跟隨父親游覽剎阿育王寺時，認識了少年竇滔，互生愛慕，后結(jié)為夫妻。
竇滔文滔武略，入仕前秦后，政績顯著，屢建戰(zhàn)功，升任至秦州刺使。
因被奸臣忌功嫉能，讒言陷害，被判罪發(fā)配流沙(今新疆白龍灘沙漠一帶)。
蘇蕙與丈夫在阿育王寺北城門外揮淚告別。
丈夫走后，蘇蕙日思夜想，她把對丈夫的思念之情寫成《回文璇璣圖詩》，并織為錦書寄贈丈夫。
《璇璣織錦詩》是一首回文詩，相傳初時只有蘇蕙夫妻能夠讀懂，文學(xué)價值極高，武周朝女皇武則天曾為其寫序。
蘇蕙是位多才多藝多產(chǎn)的女詩人，有文記她除《回文璇璣圖詩》外，還有詩著五千多首，可惜3．謝道韞，東晉陳郡陽夏（今河南太康縣）人，東晉名將謝安之侄女，說起他的丈夫王凝之，恐怕沒有多少人知道，如果提起她的公爹王羲之，恐怕不知道的人很少。
謝道韞是東晉時名氣很大的女詩人，但她的作品與其她女性的作品有很大的區(qū)別。
我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉(zhuǎn)細膩見勝，而謝道韞的作品，卻多充滿陽剛之氣，揮灑自如，氣度非凡，不讓須眉。
《晉書》本傳記她：“風(fēng)韻高邁”、“神情散朗，有林下風(fēng)氣。
”其文風(fēng)可以從她的《泰山吟》中可見一斑。
4．班婕妤，祖籍樓煩（今山西寧武）人,班固之祖姑。
西漢女辭賦家，是中國文學(xué)史上以辭賦見長的女作家之一。
婕妤并非她的名字，因其少年時被招入宮，封為婕妤，后人就一直沿用這個稱謂，以至無從可考她的真實名字。
班婕妤少有才學(xué)，善詩賦。
成帝時被選入宮，初為少使，不久立為婕妤，很受成帝的寵幸。
后因受趙飛燕的嫉妒，遭誣陷，受排擠而失寵，自請侍奉太后于長信宮。
成帝死后，班婕妤又要求到成帝陵守墓以終其生。
伴著冢形碑影，班婕妤在孤獨與寂寞中生活了五年，便離開了人世，葬于園中。
辭賦作家潘承祥評價道：“班婕妤堪稱古代婦德的楷?！?。
班婕妤作品很多，但大部分已佚失。
其中《自悼賦》、《怨歌行》是最為著名的作品，抒發(fā)了她在宮中的苦悶與憂怨。
5．左芬，又作左棻，字蘭芝，齊國臨淄（今山東淄博）人，西晉女文學(xué)家、詩人，是著名文學(xué)家左思的妹妹。
左芬少好學(xué)，善作文，晉武帝司馬炎聞聽左芬才情過人便將其納入后宮，拜為修儀，后為貴嬪，世稱左嬪妃，又稱九嬪。
《晉書·后妃傳》有他的傳記。
左芬因為德才超群每每被帝王群臣贊賞，使后宮佳麗見妒。
盡管讒言不斷，但酷愛好虛榮的司馬炎還是將她封為貴妃。
左芬性情孤傲、淡薄自律，不像其他嬪妃那樣喜歡花枝招展，爭風(fēng)吃醋，《晉書》中稱她“姿陋體羸，常居薄室”。
左芬的作品大部分為應(yīng)詔之作，文辭甚為研麗。
〈雜感詩〉是其代表作之一，該詩構(gòu)思新穎，感情充沛，是中國古代詩歌的優(yōu)秀作品。
6．鮑令暉，南朝東海（今山東郯城）人，女詩人，鮑照之妹。
關(guān)于她的生平史料上少有記載，因此對她的籍貫，也大有分歧。
有說漣水人，也有說是灌云人，其實他們是山東郯城人，而后徙居建康的。
梁代詩歌理論批評家鐘嶸認為，南北朝宋齊兩代能詩文的女子，只有鮑令暉、韓蘭英兩人。
鐘嶸這樣評價鮑令暉：“令暉歌詩，往往嶄絕清巧。
《擬古》尤勝，唯《百愿》淫矣”。
鮑令暉曾有《香茗賦集》刊行于世，今已散佚，僅存詩六題七首。
由于鮑令暉生活的環(huán)境不同，視野有限，她的詩作除寫離思別恨之外，沒有多少深厚的社會內(nèi)容。
可是她的詩作，擬古而創(chuàng)新，構(gòu)思巧妙而又純厚的手法，還是值的后人借鑒的。
7．薛濤，字洪度，中唐長安（今陜西西安）人。
她姿容美艷，性敏慧，8歲能詩，洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。
薛濤之父薛鄖，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。
德宗貞元中，韋皋任劍南西川節(jié)度使，召令賦詩侑酒，遂入樂籍。
韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，格于舊例，未能實現(xiàn)，但人們往往稱之為“女校書”，后世稱歌伎為“校書”就是從她開始的。
薛濤和當時著名詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有唱酬交往。
居浣花溪上，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩。
后人仿制，稱為“薛濤箋”。
晚年好作女道士裝束，建吟詩樓于碧雞坊，在清幽的生活中度過晚年。
在唐代女詩人中，薛濤和李冶、魚玄機最為著名。
薛濤的詩以清詞麗句見長，其中不少作品具有一定的思想深度。
這在封建時代的婦女中，特別是象她這一類型的歌妓中，是不可多得的。
其作品《送友人》、《十離詩》最為著名。
8．李清照，號易安居士，南宋濟南（山東濟南）人，杰出的女文學(xué)家，婉約詞宗，與辛棄疾并稱“濟南二安”。
其父李格非，北宋齊州歷城縣人，齊魯著名學(xué)者、散文家。
母王氏，知書善文。
夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子。
李清照早年生活優(yōu)裕，工書能文，通曉音律，幼承家學(xué)，早有才名。
婚后與趙明誠共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。
中原淪陷后，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。
明誠病死，境遇更加孤苦。
其詞多寫相思之情，感慨身世飄零。
現(xiàn)存詩文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。
歷稱“一代詞宗”，在中國文學(xué)史上享有崇高的聲譽。
9．朱淑真，又作淑貞，號幽棲居士，籍貫身世歷來說法不一，《四庫全書》中定其為“浙中海寧人”，另說是“浙江錢塘（今浙江杭州）人”。
祖籍安徽歙州（州治今安徽歙縣），相傳為朱熹侄女。
朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境優(yōu)裕。
幼穎慧，博通經(jīng)史，能文善畫，精曉音律，尤工詩詞。
素有才女之稱。
相傳因父母作主，嫁給一文法小吏。
因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而終，其墓在杭州青芝塢。
相傳朱淑真作品為其父母焚毀，后人將其流傳在外的輯成《斷腸集》。
其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調(diào)明快，文詞清婉，情致纏綿，后期則憂愁郁悶，頗多幽怨之音，流于感傷，后世人稱之曰“紅艷詩人”，作品藝術(shù)成就頗高。
10．秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿，又字競雄；號旦吾，又號鑒湖女俠。
祖籍浙江山陰（今紹興市)，出生于福建廈門。
秋瑾性豪俠，習(xí)文練武，喜男裝。
她蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。
在國家處于內(nèi)憂外患的時刻，她雖然已為人母，但還是毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學(xué)，先入日語講習(xí)所，繼入青山實踐女校。
秋瑾在日期間，積極參加留日學(xué)生的革命活動，與陳擷芬發(fā)起共愛會，和劉道一等組織十人會，創(chuàng)辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為“白紙扇”(軍師)。
光緒三十一年歸國。
春夏間，經(jīng)徐錫麟介紹加入光復(fù)會。
七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創(chuàng)辦中國公學(xué)。
不久，任教于潯溪女校。
同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《中國女報》經(jīng)費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費，并和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。
光緒三十三年正月，秋瑾接任大通學(xué)堂督辦。
不久與徐錫麟分頭準備在浙江、安徽兩省同時舉事。
聯(lián)絡(luò)浙江、上海軍隊和會黨，組織光復(fù)軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。
因事泄，于7月13日在大通學(xué)堂被捕。
7月15日從容就義于浙江紹興軒亭口。
光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復(fù)葬西湖原墓地。
后人輯有《秋瑾集》。
作品有《感憤》、《感時》等。
四篇讀后感
1.《格列佛游記》讀后感 《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。
他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當作是兒童文學(xué)作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。
讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。
他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。
……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險的沖動。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。
書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。
打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
2.《水滸傳》讀后感 《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。
它明確地描寫出了當時起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。
其實，我認為情節(jié)大致可以分為兩大部分：前70回是以宋江、晁蓋為首，漸漸吸納江湖四方的豪杰上梁山。
在這些好漢中，有自愿上山的，有的是被貪官污吏逼得無處可走的地步才上山的，還有的是受到感召而上山的。
但不論如何，這些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗當時那腐敗的政治。
在這一時，那些梁山的英雄們也像他們所說的那樣：大塊吃肉，大碗喝酒，殺得貪官污吏心驚膽戰(zhàn)，令人大呼痛快。
而作者也有意借此發(fā)泄他對當時社會腐敗政權(quán)的不滿。
后50回描述的是梁山好漢們接受了朝廷的招安，為國家效力的過程。
他們北征遼國，剿滅虎田、王慶，眾頭領(lǐng)盡皆無損，威枕四方；南討方臘一役，卻使梁山英雄們損兵折將、七損八傷其生存者并未因此而獲得合理、應(yīng)得的回報，反遭奸臣迫害，梁山好漢們幾乎沒有一個善終，表現(xiàn)出了忠心報國的無奈。
所以說《水滸傳》也同時反映出了北宋的政治和社會的腐敗、混亂。
因此在書中我們經(jīng)常可以看見官員行賄和壓迫百姓的事實，表現(xiàn)出了當時百姓的有苦無處伸張的現(xiàn)象。
而宋江等人和當朝政府官員對抗，替百姓出怨氣，就又表現(xiàn)出了此書的又一個中心思想：官逼民反——水能載舟，亦能覆舟。
此外，書中的主要任務(wù)有一百多個，他們的性情也各不相同，每個人都有其不同特性，語言、舉止都和其身份、地位緊密配合。
而讀者們更可以從書中人物的一言一行、一舉一動中深刻地感受到他們的獨特個性。
雖然水滸中的人物大多都較粗魯，但作者寫人的粗魯更是使人稱奇：如魯達的粗魯是性急，不容得半點怠慢、史進的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無說處，而焦挺的粗魯是本身的氣質(zhì)不好……在這本書上還至少出現(xiàn)了十一二個個性鮮明的形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說揭露了當時社會的黑暗。
書中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復(fù)仇行為。
比如說：武松為兄長伸冤，卻告狀無門，于是他拔刃血仇，最后被張都監(jiān)陷害陷害后，血澗鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓，被逼到絕境，終于復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說，人民的反抗和復(fù)仇權(quán)力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
梁山好漢是傳奇式的理想化人物，他們或勇武過人，或智謀超群，或身具異能，而做事光明磊落、敢做敢當是他們共同的特點。
因為《水滸傳》中的這些傳奇式的英雄人物對讀者來說是吸引人的，所以《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評。
3. 《簡·愛》讀后感 <簡愛>的作者夏洛蒂,勃朗特和<呼嚍山莊>的作者艾米莉是姐妹.雖然兩人生活在同一家庭和社會環(huán)境,但是性格卻大不相同,勃朗特性格更溫柔,追求并向往一切美好的東西.她自小失去了母愛,得到的父愛也很少,她自身的外貌瘦小,也不漂亮,簡愛的外形完全是勃朗特的寫照.勃朗勃也許就因為自身外貌的不顯眼,造成了她靈魂深處的深深自卑,反映在她的性格上的就是敏感的自尊.似敏感的自尊作為她自卑的補償. 她筆下描寫的簡愛是一個不美的矮小的女人,但有著極強的自尊心,她堅定不移地追求著,光明的,圣潔的,美好的生活. 簡愛生活在一個自小父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境,還要受表兄妹的欺辱.舅媽不加掩飾的鄙視.到了寄宿學(xué)校,還要愛老師不公正的待遇.正是這一切,讓簡愛煉就了,堅強不屈的自信的精神,使得羅徹斯特為之震撼.并把她看作一位可以和自己精神平等交談的人.并且慢慢地深深愛上了她,他的真心,讓她感動,可是在結(jié)婚地那一天,卻得知羅另有一位患精神病的夫人還生活在同一座樓上頂層.,她覺得她必須得離開.她這樣講:我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律,我要堅守住,我在清醒時,而不是象現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則. 這也是簡愛所告訴羅徹斯特她必須離開他的理由:我要牢牢守住這個立場更深一層的是簡愛覺得自己受到了自己所信任人的欺騙.試問那個女人,能夠承受住自己受最親密,最信任的愛人的欺騙.在這樣的情況下,簡愛還作出了一個非常理性的決定.在這樣一個有著非常力量的愛情的包圍下,還有富裕的生活誘惑之下,她依然要堅持自已個人的尊嚴. 這是簡愛最具個人魅力的地方(如果是我,我肯定當時就原諒羅徹斯特的,他的那個精神病老婆和他的婚姻實則是欺騙性的婚姻,我同情羅徹斯特) 4.《傅雷家書》讀后感 《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。
這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。
輯印在這本小書里，不是普通的家書。
傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當做一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。
”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪. 傅雷和傅聰?shù)募視o了我許多啟示。
我們很多家長忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。
有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎
光學(xué)傅雷一個“打”字，打得出一個好結(jié)果嗎
于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。
傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。
現(xiàn)在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。
