什么是無字天書
無字天書：喻晦澀難懂，很深奧的書知識。
【傳說無字天書】 相傳一，字天書》記載著中華民族的起源以及宇宙的基本變化規(guī)律，是一部關(guān)于律法的書。
上面有各種秘密的圖案,沒有文字，被世代相傳,保存在方巖山上。
相傳二，鬼谷子的師傅升仙而去時(shí)，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。
打開看時(shí)，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時(shí)心中納悶。
與師父相依為命九年時(shí)光，感情日篤，今天師父突然離去，一時(shí)覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鉆進(jìn)自己的洞室倒頭便睡。
可又如何睡得著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。
索性爬將起來，點(diǎn)著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書”’。
一時(shí)興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。
原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應(yīng)、內(nèi)揵、抵巇、飛鉗之術(shù)。
共十三篇。
原文：奧若稽古圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。
夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。
乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。
審定有無，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見其志意。
微排其言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指。
闔而捭之，以求其利。
或開而示之，或闔而閉之。
開而示之者，同其情也。
闔而閉之者，異其誠也。
可與不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。
離合有守，先從其志。
即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。
周密之貴微，而與道相追。
捭之者，料其情也。
闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。
其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
故捭者，或捭而出之，而捭而內(nèi)之。
闔者，或闔而取之，或闔而去之。
捭闔者，天地之道。
捭闔者，以變動陰陽，四時(shí)開閉，以化萬物；縱橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。
捭闔者，道之大化，說之變也。
必豫審其變化。
吉兇大命□焉。
口者，心之門戶也。
心者，神之主也。
志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。
故關(guān)之矣捭闔，制之以出入。
捭之者，開也，言也，陽也。
闔之者，閉也，默也，陰也。
陰陽其和，終始其義。
故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財(cái)利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。
故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。
諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。
諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之。
故與陽言者，依崇高。
與陰言者，依卑小。
以下求小，以高求大。
由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。
可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
為小無內(nèi)，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠(yuǎn)終陰，陰極反陽。
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實(shí)力。
有時(shí)也可以信口開河，以讓對方放松警惕，傾吐衷腸；有時(shí)專聽對方陳說，以考察其誠意。
要反駁別人就要抓牢證據(jù)，要不讓人抓到證據(jù)，就要滴水不漏。
對付對手有時(shí)要開放，有時(shí)要封鎖，能把放開與封鎖靈活運(yùn)用就可以滔滔不絕，變化多端。
只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
原文：以陽動者，德相生也。
以陰靜者，形相成也。
以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。
陰陽相求，由捭闔也。
此天地陰陽之道，而說人之法也。
為萬事之先，是謂圓方之門戶。
什么叫做無字天書
家風(fēng)，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。
家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)；家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則；家風(fēng)是社會和諧的基礎(chǔ)。
那些優(yōu)良的傳統(tǒng)一直保留到現(xiàn)在，至今還在使用。
語詞溯源編輯1.指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。
北周庾信《哀江南賦》序：“ 潘岳 之文采，始述家風(fēng)； 陸機(jī) 之辭賦，先陳世德。
”宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》：“習(xí)其家風(fēng)。
” 宋辛棄疾《水調(diào)歌頭·題永豐楊少游提點(diǎn)一枝堂》詞：“一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。
” 元喬吉《兩世姻緣》第一折：“是學(xué)的擊玉敲金三百段，常則是撩云撥雨二十年，這家風(fēng)愿天下有眼的休教見。
” 清袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷六：“ 惺齋 乃詩人 槄園 （ 汝霖 ）司馬之子，落筆綽有家風(fēng)。
”巴金《家》二三：“讓這個(gè)女人住在客廳里，不僅侮辱了這個(gè)尊嚴(yán)的地方，而且會在公館里散布淫亂的毒氣，敗壞 高 家的家風(fēng)。
”2.具有獨(dú)家風(fēng)味的食品。
故事謎·無字家書
這里有三篇你看一下,不滿意可以提喔,如果滿意請采納!第一 篇,最近讀了幾篇文章,和朋友交流,談?wù)摰揭粋€(gè)話題——家風(fēng)家教,忍不住拿起自己的拙筆寫上幾句話,略表達(dá)一下自己的拙見.家風(fēng),又稱門風(fēng),是一個(gè)家庭或家族多年來形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚,承載著一個(gè)家庭或家族的生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀和人生觀等,這些建構(gòu)成一個(gè)家庭或家族獨(dú)特的特色.我們稍加梳理,解讀一下歷史,不難發(fā)現(xiàn),許多長盛不衰、地位顯赫的家庭家族,度會有各自興旺發(fā)達(dá)的秘訣——家訓(xùn),又可稱為家風(fēng),它貫穿于整個(gè)家庭或家族輝煌的始終.一個(gè)家族的振興與發(fā)達(dá),離不開引領(lǐng)家庭家族走向成功者所創(chuàng)立的家風(fēng)和家教.家風(fēng)與家教的形成都會經(jīng)歷一代甚至幾代人的積淀和努力,它總結(jié)了前世中無數(shù)家庭的得與失以及經(jīng)驗(yàn),結(jié)晶成為獨(dú)一無二、適合自己家庭或家族實(shí)際的法寶,引領(lǐng)家庭或家族走向輝煌.站在歷史長河之上,回顧總結(jié)無數(shù)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的家庭,還有那傳承已久的國粹——國學(xué),他們的家風(fēng)各有千秋,其中不乏許多可稱為經(jīng)典的精華：齊家、治國、平天下；岳母為兒刺字“精忠報(bào)國”,“忠”為岳家之家風(fēng)；林則徐勤儉持家,生活簡樸,他認(rèn)為“賢而多財(cái),則損其志；愚而多財(cái),則增其過.”崇尚“儉”為林家之家風(fēng)；曾國藩以為“勤”為人生第一要義,崇尚“勤”為曾家之家風(fēng)；……優(yōu)良的家風(fēng)形成,往往是通過創(chuàng)立者的建立,和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力,踐行而形成的,通過父傳子,子傳孫,子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍,在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行,形成一種無言、無聲的教誨,最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育,在一代又一代的踐行過程中,鑄就了家庭言傳身教的典范,鑄就一代又一代的英才.家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族最為重要的、無以替代的精神財(cái)富；它彌漫于整個(gè)家庭或家族之中,影響到每一個(gè)家庭成員,惠澤于家庭的成員；家風(fēng)也是一個(gè)家庭或家族的魂魄之所在,支撐著家庭的進(jìn)步與發(fā)展.傳統(tǒng)中國,人人都崇尚、向往底蘊(yùn)厚重、有著濃厚文化氛圍的家風(fēng)；這也是眾多人所追求向往的目標(biāo)之一.對于有著敦厚家風(fēng)的家庭和家族,眾多人都是頂禮膜拜,心儀向往的,甚至渴望進(jìn)入那樣的家族,成為其中的一員.這也是家庭和家族走向顯赫和長盛不衰、興旺發(fā)達(dá)的根本.良好的家風(fēng)可以塑造出人高尚的品格,高雅的舉止,成為人人向往的道德典范,一枝獨(dú)秀、鶴立于整個(gè)社會“圈子”,為眾多人,眾多家庭所效仿.有著良好家風(fēng)的家庭或家族,他們的子嗣及早就明白許多做人做事的道理,明白自己的責(zé)任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光陰,趁早好好地讀書；懂得創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難,知難不難……在這樣的家庭熏陶下成長的人,懂得成功在于積淀,在于勤奮努力,明白勤能補(bǔ)拙的道理；明白勤為人生的第一要義,勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于努力……成長在擁有良好的家風(fēng)的家庭中是人生中最大的榮幸,能領(lǐng)先于他人及早地認(rèn)知生活.這種家庭的人熱愛生活,熱愛生命,思想豐富而多彩,有著自己追求的人生目標(biāo),每天過得都會很有意義,日子里寫滿的是充實(shí)；他們擁有一個(gè)健康的心態(tài),不急不躁,不卑不亢,身體之中時(shí)時(shí)處處散發(fā)出一種與眾不同的味道——溫文爾雅,一點(diǎn)也不顯低俗；舉止規(guī)范,處世豁達(dá),通曉事理,光明磊落,總能順勢而為,有著大家之風(fēng)范,絕不小肚雞腸；生活杜以儉樸著稱,不貪求奢華；誠信為人,表里如一,講究耕耘,注重過程,順其自然,不急功近利；從善如流,厚德載物.生活中,每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事等,無不烙上家風(fēng)的印記.家風(fēng)雖是一家之風(fēng)范,卻是鑄造子女成才的熔爐.家風(fēng)就像一棵樹,一棵枝葉如蓋的百年大樹,子子孫孫都在它的蔭蔽之下.勤奮問學(xué)、艱苦卓絕、言必行行必果、尊老愛幼、問鼎事業(yè)、友善、和睦、民主、敬業(yè)、書香……都可成為家庭或家族應(yīng)該傳承的必須的家風(fēng).自古至今,文化家庭都講究“家風(fēng)”的傳承,在泱泱數(shù)千年的華夏文明之中,隨時(shí)可現(xiàn),處處可尋.歷史上曾經(jīng)顯赫長久的家族,都會有自己獨(dú)特的家風(fēng)、家訓(xùn)和家教,為后世學(xué)習(xí)的典范.《國語》、《論語》、《顏氏家訓(xùn)》、《曾國藩家書》等許多典籍和家教典范之中無不彰顯出家風(fēng)、家教和家訓(xùn)的精神……家風(fēng)對于以家庭的發(fā)展和延續(xù)是至關(guān)重要的,是家庭文化建設(shè)發(fā)展的結(jié)晶和支柱,是家庭精神的濃縮和特色所在,也是家庭文化特色的外在,更是社會精神文明的細(xì)胞,社會和諧進(jìn)步的脊梁,國家繁榮昌盛的前提和基礎(chǔ).眾多的家庭需要創(chuàng)建家風(fēng)的魂魄去支撐,去走出家庭家族曇花一現(xiàn)的輝煌,走出“富不過三代,窮不過三代”的生活怪圈.良好的家風(fēng)傳承是社會風(fēng)尚的健康發(fā)展前提,每個(gè)家庭都應(yīng)構(gòu)建起具有各自特色的家風(fēng)和家教,作為家庭的核心人物責(zé)無旁貸應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重任,形成家庭的凝聚合力,給力社會風(fēng)尚進(jìn)步發(fā)展；給力偉大的“中國夢我的夢”的實(shí)現(xiàn)；千萬個(gè)家庭組合成一股強(qiáng)大的振興中華力量.2家庭是社會的細(xì)胞.良好的家風(fēng),必然會形成良好的社會風(fēng)氣,這是民族興旺發(fā)達(dá),國家繁榮昌盛的必要條件.我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng),講究道德,勤儉持家,看重親情,嚴(yán)于教子.隨著社會的發(fā)展,應(yīng)該在新的條件下,繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng).一、家風(fēng)\\\/家教議論文寫作事實(shí)論據(jù)1、司馬光教子有方司馬光,字君實(shí),號迂叟,世稱涑水先生.北宋政治家,歷史學(xué)家,官至宰相.司馬光雖官高權(quán)重,但嚴(yán)于教子,很注重培養(yǎng)子女自律自立意識.他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》.他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子,因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn),告誡其子：“有德者皆由儉來也.”“儉以立名,侈以自敗”.由于教子有方,司馬光之子,個(gè)個(gè)謙恭有禮,不仗父勢,不恃家富,人生有成.以致世人有“途之人見容止,雖不識皆知司馬氏子也”.2、吉鴻昌不忘父訓(xùn)吉鴻昌,字世五,河南扶溝人.察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一.早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵,以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長,后任反動派殺害,犧牲時(shí)年僅39歲.3、總統(tǒng)教子自立曾任過美國總統(tǒng)的里根,不僅有名望而且富有.但他嚴(yán)格要求自己子女自立,絕不讓他們依賴父母.兒子失業(yè)后,一邊尋找工作,一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日.二、家風(fēng)\\\/家教議論文寫作理論論據(jù)1、人生內(nèi)無賢父兄,外無嚴(yán)師友,而能有成者少矣.宋·呂公著2、人遺子孫以財(cái),我遺子孫以清白.《梁書·周舍徐勉傳》3、兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛.元·無名氏《漁樵記》4、兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人,不是繼承遺產(chǎn)的人.陶行知《怎樣選書》5、凡是不愛已的人,實(shí)在欠缺做父親的資格.魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》6、有財(cái)無義,惟家之殃.《古今圖書集成·家范典》7、休存猜忌之心,休聽離間之語,休作生分之事,休專公共之利.《古今圖書集成·家范典》8、為子孫作富貴計(jì)者,十?dāng)∑渚?宋·林逋《省心錄》9、父之愛子,教以義方.宋·司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》10、家庭不是別的,正是人類自己.[俄]葉甫圖申科《家庭》11、長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者,卻不該是命令者.魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》12、生了孩子,還要想怎樣教育,才能使這生下來的孩子,將來成為一個(gè)完全的人.魯迅《隨感錄三十三》13、家興出孝子,家敗出妖孽.中國諺語14、國威不可內(nèi)傷,家丑不可外揚(yáng).中國諺語15、斗氣不養(yǎng)家,養(yǎng)家不斗氣.中國諺語16、親人間的他恨比蝎子還危險(xiǎn).阿拉伯諺語17、生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地獄里.土耳其諺語18、君子居家,須是能容.《古今圖書集成·家范范》19、家弗和,防鄰欺；鄰弗和,防外欺.清·范寅《越諺》20、父母之愛子,則為之計(jì)深遠(yuǎn).《戰(zhàn)國策·趙策四》21、以德遺后者昌,以財(cái)遺后者亡.宋·林逋《省心錄》22、東好,西好,不如家里最好.[英]斯珀吉翁《農(nóng)夫約翰》第二篇家風(fēng),塑造孩子的無形力量家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng).顧名思義,家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚. 著名法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個(gè)可以孤立成長的個(gè)體.它一面成長,一面收集沿途的繁花茂葉.它又似一架靈敏的攝像機(jī),沿途攝入所聞所見.每一分每一寸的日常小事,都是織造人格的纖維.環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格,都是融入成長過程的建材,使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染,左右著這個(gè)人的生活態(tài)度.環(huán)境給一個(gè)人的影響,除有形的模仿以外,更重要的是無形的塑造.”從而也足見家風(fēng)的重要了.家風(fēng)是一種綜合的教育力量,它是思想、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體.如語言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境.家是成長的第一空間,在孩子身上處處會烙有家風(fēng)的印記.家風(fēng)是一種潛在無形的力量,在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈,塑造孩子的人格,是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量,是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育,它對孩子的影響是全方位的,孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等,每個(gè)方面都會打上家風(fēng)的烙印.可以說,有什么樣的家風(fēng),就有什么樣的孩子.那么我們應(yīng)該怎樣為孩子打造一個(gè)良好的成長空間呢? 高尚的精神情趣父母要追求高尚的精神情趣,帶頭把家里的精神生活搞得充實(shí)、高雅、豐富,防止精神污染.有些父母讓低級趣味充斥家庭,對孩子的影響極壞,比如抽煙、喝酒、賭博.父母可以用看書,賞花,聽音樂等好的習(xí)慣來影響孩子,孩子身臨其中,也必然受到審美情趣的熏陶.濃厚的學(xué)習(xí)氣氛“文風(fēng)”是家風(fēng)中的重要一種,是培養(yǎng)孩子性情的、熏陶孩子素養(yǎng)的重要方面.熱愛學(xué)習(xí)、崇尚知識,讓家庭充滿學(xué)習(xí)氛圍,這是一種智的追求.孩子在這種環(huán)境的影響下,久而久之,也會變成知書達(dá)理的“紳士”或“淑女”. 信息時(shí)代要求我們建立學(xué)習(xí)型家庭.無論父母做什么工作,都應(yīng)該熱愛學(xué)習(xí),崇尚知識,讓家庭充滿學(xué)習(xí)氣氛.有個(gè)孩子作文比賽得了第一名,人們以為他當(dāng)編輯的父母一定為他修改過作文,做過指導(dǎo).可是一了解,父母根本就沒給他“吃小灶”：“我每天忙得不亦樂乎,哪有時(shí)間輔導(dǎo)他呀!”那么,秘密在哪兒呢?還是氛圍——每天媽媽伏案改稿,爸爸埋頭寫作,家里來了客人,談?wù)摰囊捕际侨绾涡薷奈恼?論“結(jié)構(gòu)”,談“中心”,家庭中的這種“文風(fēng)”熏陶著孩子,久而久之,孩子也就喜歡上了寫作文. 和諧的家庭關(guān)系良好家風(fēng)的重要基礎(chǔ)是團(tuán)結(jié)、平等、和諧的家庭關(guān)系.家庭關(guān)系不正常,互相指責(zé)、埋怨、爭斗,孩子感受到的是冷淡、冷酷、敵對情緒,心靈深處就會留下痛苦的傷痕,甚至?xí)绊懙綄W(xué)習(xí)成績.為了給孩子的成長創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境,家庭成員之間應(yīng)該和睦相處,互相關(guān)心,互相愛護(hù).父母對孩子也要民主,主動傾聽他的意見、平等協(xié)商.家庭成員間都應(yīng)注意情感的投入,這是一種心語心的交互,“愛要說,愛要做!”彼此給予溫暖、給予關(guān)懷.為了孩子,一定要加強(qiáng)家庭成員之間的團(tuán)結(jié),給孩子創(chuàng)造和諧回答的家庭環(huán)境.如果父母不注意家庭中人際關(guān)系的建設(shè),不注意情感投入,夫妻爭吵甚至動手,孩子就會在爭斗的環(huán)境中形成野蠻的行為.一個(gè)留級生說：“我沒法不留級,我在家沒法學(xué)習(xí).爸爸媽媽整天吵架,不是砸玻璃就是摔東西,有時(shí)媽媽幾天不回家,爸爸就拿我撒氣,有時(shí)我看到爸爸坐在墻角抽煙,一抽就是幾個(gè)鐘頭,我心里也煩極了,哪有心思學(xué)習(xí)呀.”大家想想,這樣的家庭關(guān)系怎能培養(yǎng)出有教養(yǎng)的文明人.另外,家庭中不能沒有歌聲和笑聲.要讓孩子的生活充實(shí),家庭中必須有健康的精神生活.人們需要物質(zhì)生活,同時(shí)也需要精神生活；需要學(xué)習(xí)、工作,也需要游戲、休息；需要嚴(yán)肅,也需要活潑、幽默.家庭氣氛過于沉悶,不利于孩子良好性格的形成.有些父母擔(dān)心與孩子嬉笑打鬧有失“家長威嚴(yán)”.其實(shí)這種想法根本事無稽之談,與孩子在一起歡樂地游戲,有助于調(diào)節(jié)兩代人的感情,孩子和你親近了,反而會聽你的話.父母如果總繃著臉,孩子反而會敬而遠(yuǎn)之.總之,要使家庭充滿歡樂情趣,才能使孩子、大人的情緒得到調(diào)節(jié),體會到天倫之樂,提高家庭的凝聚力,從而形成綜合的家庭教育力量,推動孩子健康快樂地成長.建構(gòu)和諧家風(fēng)我們可以從以下幾個(gè)方面入手：．家庭成員要理智,善于調(diào)節(jié)和控制自己的情感；．父母不要當(dāng)著孩子面吵架,要相親相愛；．父母要與孩子保持親密無間的關(guān)系；．家庭成員要尊敬老人,關(guān)心老人；．孩子的朋友來做客時(shí)父母要表示熱情的歡迎；．要與鄰里和睦相處；．父母要開朗、樂觀,不要在孩子面前流露愁苦、抑郁情緒；．家庭成員對客人要熱情、誠懇；．對有困難的人要同情、關(guān)心和幫助；．對任何人都不能漠不關(guān)心,要以友善的態(tài)度為人處事.第三篇也許你會問,家風(fēng)是什么?我想告訴大家,家風(fēng)就是先等長輩吃飯,堅(jiān)強(qiáng)等等小事,只要做好了這些,那就是好家風(fēng)的體現(xiàn),更多關(guān)于家風(fēng)助我成長作文盡在巨人作文網(wǎng). 學(xué)校發(fā)起家風(fēng)調(diào)查.“家風(fēng)是什么呢?”在回家的電梯里,我迫不及待的問媽媽. 媽媽微微笑著說：“你注意觀察呀,其實(shí),每天,你的行為,都在體現(xiàn)我們的家風(fēng).” 我怎么沒有印象呢?我使勁撓了撓腦袋,疑惑的看著爸爸,爸爸懶懶的笑著說：“回去問問爺爺.” 我無奈的翻了翻白眼,知道他們肯定是不會告訴我了.只好自己觀察吧! 到家,爺爺已經(jīng)做好了香香的飯菜,我搶先拿了筷子,準(zhǔn)備向美食發(fā)動強(qiáng)勢攻擊,這個(gè)時(shí)候,爸爸皺了皺眉頭,說：“家風(fēng)旅游去了嗎?爺爺還沒上桌呢,怎么可以自己先吃呢?” 哦,我恍然大悟,原來這就是家風(fēng)啊!我趕緊放下筷子,去廚房幫爺爺把最后一道菜端了出來,端正的坐在桌子前,等爺爺坐好了,爺爺說：“吃飯了”,我開動了筷子,大口大口的吃著飯菜.這時(shí),老爸拍拍我的頭,說：“對嘛,這才是孝順懂禮貌的孩子嘛!” “那我們家還有什么家風(fēng)呢?”我大口嚼著飯菜,模糊不清的說. 老爸說：“食不言寢不語也是家風(fēng)!不過,還有其他的家風(fēng),你練功的時(shí)候就能體會到了.”老爸說完,賊賊的陰笑了兩聲,我突然背脊骨發(fā)冷,掉了一身的雞皮疙瘩,好可怕! 很快就到8：30了,媽媽說：“幺兒,該練功了.”這聲音像天使的聲音那么溫柔,可我覺真得像是魔鬼在召喚我一樣! “O,no!”我痛苦的呻吟了一聲,極不情愿的放下手里的書,慢慢騰騰的開始換衣服. 半個(gè)小時(shí)踢腿、下腰、劈叉之后,我迎來了終極的考驗(yàn)——靠墻劈腿!這個(gè)痛從心底里鉆出來,跑到我的每個(gè)毛孔里,我痛的說不出話,連慘叫都發(fā)不出聲音,我只想趕快結(jié)束這個(gè)魔鬼時(shí)刻!可是老媽說：“還有5分鐘,堅(jiān)持一下,藝術(shù)團(tuán)在向你招手哦!要不要聽首歌放松一下呀?”她的聲音很溫柔,但我真的很痛苦!為了進(jìn)藝術(shù)團(tuán),我只有咬牙堅(jiān)持,我忍!我開始做大口的深呼吸,調(diào)整自己的情緒,請求媽媽為我放首歌,慢慢的,我不覺得痛了,我知道已經(jīng)超越了今晚的極限——我的腿麻了! 這時(shí),老爸推門進(jìn)來了,他嘻嘻的笑著說：“今天不錯嘛,堅(jiān)持的越來越久了!看你的樣子,再堅(jiān)持八九十分鐘也是有可能的嘛!你不是問我什么是家風(fēng)嗎?這就是咱們的家風(fēng),吃得苦,有毅力!” 我心里一陣春風(fēng)吹,偶也,原來這也是家風(fēng),我做得很不錯嘛! 我們家的家風(fēng)就是這樣的,你們家的呢?
求以“文明禮儀”為主題，給家長寫一封信。
小學(xué)六年級
千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。
在當(dāng)今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。
當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會給他一些評語：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；“這個(gè)人有教養(yǎng)，談吐文雅”；“這個(gè)人太差勁，連句客氣話都不會說”；“這個(gè)人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個(gè)人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈”……一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。
這樣的人，才會被人尊重，受人歡迎。
文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。
有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然。
”“劉備三顧茅廬”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。
周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當(dāng)?shù)貢r(shí)總是親自和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護(hù)人員等一一握手道謝。
周總理是尊重他人的典范，是青少年學(xué)習(xí)的榜樣。
一些人認(rèn)為，現(xiàn)代社會講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、工作好、有真本事就行了。
現(xiàn)代社會的確尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因?yàn)槲拿鞫Y儀是社會文明程度的重要標(biāo)志。
現(xiàn)代社會“大雅之堂”越來越多，誰也不會愿意成為難登“大雅之堂”的人。
日本家庭教育非常重視對子女的教育。
母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。
孩子在吃飯前，必須先說一聲“那就不客氣了”。
孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規(guī)矩。
孩子每次出門都要和父親、母親說一聲“我走了”，每次回家進(jìn)門都要說一聲“我回來了”。
日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習(xí)慣。
在日本這個(gè)國家都有嚴(yán)格的禮儀習(xí)慣，更何況我們這個(gè)有著五千年文化的歷史古國呢。
現(xiàn)在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開展“首都市民文明禮儀風(fēng)采大賽”等豐富多彩的活動。
一次我在街上，看見四個(gè)八、九歲的小孩正在把盲道上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流，可他們無暇顧及。
看到這一幕，我想任何人都會被他們所感動。
這件事足以證明我國文明禮儀教育取得的成績。
文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。
好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢
只有具有深厚的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。
我國是世界著名的文明古國、禮儀之邦，有著悠久的禮儀傳統(tǒng)。
從古到今，代代相傳。
隨著社會的發(fā)展，禮儀也不斷發(fā)展，并加入新的內(nèi)涵，能給人以啟迪和力量。
作為一名小學(xué)生，我們更應(yīng)該注重禮儀，倡導(dǎo)文明。
曾經(jīng)有過幾件事，讓我重新認(rèn)識了禮儀的重要性。
在校園中，我見到過這樣一件事：幾個(gè)低年級的同學(xué)，穿著漂亮的花裙子，肩并肩有說有笑地走著，風(fēng)兒吹動她們美麗的花裙子，猶如蝴蝶在翩翩起舞。
這時(shí)，迎面走來一位老師，她們并不認(rèn)識，但當(dāng)這位老師走到這幾名同學(xué)身邊時(shí)，其他人都還是說笑，只有一位同學(xué)，恭敬地鞠了一躬，說了聲“老師好
”老師當(dāng)然也很高興地回答了一句“你好
”，別的同學(xué)都沒吭一聲。
等老師過去了之后。
有的人說那個(gè)同學(xué)很傻，不認(rèn)識的老師還給他鞠躬；還有的人說他根本是裝樣子，給別人看的。
那個(gè)同學(xué)沒有反駁他們，只是說了一句：一個(gè)學(xué)生最基本的要求就是要講禮貌
我在后邊聽了這句話很感動，感動那個(gè)同學(xué)的真誠。
一個(gè)人是不是懂禮儀有教養(yǎng)，要看他的言行。
人的言行就像是一封無字的介紹信。
人們通過他的語言、著裝、儀表和行為，就能判斷出他是個(gè)什么樣的人。
一個(gè)人的形象美不美，不能只看他的衣著打扮，更要看他是不是講文明、懂禮儀。
因?yàn)槊篮玫男袨楹兔篮玫男撵`，是比外表美更重要的美。
如果一個(gè)人衣著打扮很美，但行為、語言不美，也會使人感到他很丑。
因此，要成為一個(gè)受歡迎的人，首先要學(xué)會文明交往、禮貌待人。
只有對別人尊重，才會得到別人的尊重
還有一件事，可以說它僅僅只是一個(gè)動作。
在校園中，我經(jīng)?？匆娦祆o老師見到地面上只要有垃圾，就彎下腰去，揀了起來，扔到垃圾桶里去。
這雖然只是一個(gè)不起眼的動作，但是她以身作則，教導(dǎo)我們。
她是老師，如果有同學(xué)看見了這位老師的做法，又怎會不佩服這位老師呢
說不定下次同學(xué)們也會這么做。
他們也更會明白亂扔廢棄物是不文明的行為
我們應(yīng)該讓校園變成一個(gè)到處都是文明的，一個(gè)“沒有污染的世外桃源”。
我身邊的禮儀故事就像圖畫一般的在腦海里游動，感動時(shí)的美麗難以言喻。
歲月如一條悠悠不肯回頭的小河，能夠沉淀河底而不被沖走的貝殼便是那生活中的一件件禮儀故事。
珍惜一枚枚貝殼，小河會因此而煥發(fā)光彩。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化弘揚(yáng)良好家風(fēng)家教四百字
春節(jié)期間，中央電視臺新春走基層特別策劃，隨機(jī)采訪路人、企業(yè)家、作家等各式人等，通過一個(gè)詞，一句話，一個(gè)家里的故事，一段家庭的記憶……說說自己感受最深的家風(fēng)是什么?由于這個(gè)問題接地氣，有年味，播出后引發(fā)熱議，眾多網(wǎng)友紛紛發(fā)表意見，借此機(jī)會，我也想談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>
“忠厚傳家久，詩書繼世長”，中國的文化精神教育歷來注重門楣家風(fēng)。
然而，近年來家風(fēng)的話題漸漸成了被遺忘的角落，幾乎無人提起了。
現(xiàn)在央視重提這個(gè)話題，通過公眾采訪將原來屬于私人平臺的傳統(tǒng)家教，放大到整個(gè)社會，引起公眾的廣泛關(guān)注，讓清正、積極向上的家規(guī)祖訓(xùn)得到更廣泛的傳播，滲進(jìn)我們的文化，有利于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會正氣，對道德回歸也大有益處。
家風(fēng)是什么?家風(fēng)又稱門風(fēng)。
指的是一家或一族的道德準(zhǔn)則和相沿成習(xí)的家庭傳統(tǒng)與處世方法。
好的家風(fēng)來源于好的的家教與嚴(yán)格的家規(guī)。
家規(guī)付諸實(shí)現(xiàn)，并世代相傳，就形成為家風(fēng)。
家風(fēng)的傳承有許多是寫成文字傳下來的，如《顏氏家訓(xùn)》、《曾國藩家書》、《朱柏廬治家格言》、諸葛亮的《誡子書》、《誡外甥書》等等，內(nèi)容都是傳承價(jià)值觀、與價(jià)值觀相關(guān)的倫理觀與道德觀以及實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀的基本方法與規(guī)矩。
因此一說到家風(fēng)，很多人的第一反應(yīng)就是那些名門望族，大戶人家，家里的一條，二條等等明文規(guī)定的家規(guī)。
我們平民百姓大都沒有那么多繁文縟節(jié)，也沒有幾點(diǎn)、幾條成文的規(guī)矩。
故記者問家風(fēng)是什么?一時(shí)還真答不上來。
其實(shí)，家家都有家風(fēng)，而且主要是通過每代人的言傳身教，父傳子，子傳孫，子子孫孫，世世代代相濡染，相延續(xù)而形成的。
今天，已進(jìn)入“小家庭時(shí)代”，過去的大門大戶在多數(shù)地方已不復(fù)存在。
但社會被分割為小的家庭單元，并不意味著傳統(tǒng)家庭教育失去“市場”，即使三五口人的小家庭也要有規(guī)矩，沒有規(guī)矩不能成方圓。
而社會道德的失范，也常常與家教的不足與不善密切相關(guān)。
古人云：“人無常心，習(xí)以成性;國無常俗，教則移風(fēng)。
”道德教化養(yǎng)成、道德失范治理，基礎(chǔ)在教育。
而道德教育又必須從娃娃抓起。
常言道：“三歲看大，七歲看老 ”，孩子的心靈就像一塊早春的土壤，播下什么樣的種子，就會開什么樣的花，結(jié)什么樣的果。
父母是孩子最早的老師，父母的言傳身教對孩子的影響常常是一輩子的。
這是因?yàn)樵诤⒆拥男哪恐?，父母是最?qiáng)大的，無所不能的權(quán)威。
因此在子女的身上，有著父母的影子;一個(gè)人的言行，體現(xiàn)家庭的素養(yǎng)。
家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的，每個(gè)方面都會打上家風(fēng)的烙印。
可以說，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。
什么是好的家風(fēng)呢?我國是文明古國，素來有禮儀之邦的美譽(yù)。
古人將傳統(tǒng)道德歸結(jié)為五常(仁、義、禮、智、信)和八德(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)，而“耕讀為本、詩禮傳家”就是中國農(nóng)耕社會幾千年來最基本的家風(fēng)。
當(dāng)然老祖宗傳下來的東西，并不全是好的。
既有精華，也有糟粕。
特別是在宋朝以后，程朱理學(xué)興起，鼓吹“存天理，滅人欲”，將中國人的思想帶入一個(gè)嚴(yán)格的禁錮時(shí)期，其后的明朝、清朝統(tǒng)治者也把封建禮教三綱五常的理論神圣化，嚴(yán)重壓抑人性。
反映在家教上，倡導(dǎo)“君叫臣死，臣不得不死”，“父叫子亡，子不得不亡”的愚忠、愚孝思想，將男尊女卑發(fā)揮到極致，鼓吹“三從四德”，什么“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”等等，形成了一整套繁文縟節(jié)的封建禮儀制度。
使之成為一種壓抑人性，束縛個(gè)性，令人望而生畏的東西。
五四新文化運(yùn)動倡導(dǎo)民主和科學(xué)，批判“吃人”的封建禮教，是完全正確，非常必要的。
但對中國傳統(tǒng)文化不加分析的全盤否定和徹底打倒，就有點(diǎn)偏激了。
就像我們批判愚忠、愚孝的封建思想，卻不能連忠于祖國，孝順父母都不要了;我們否定封建禮教，同時(shí)又必須懂禮節(jié)，講禮貌，知禮讓，守禮儀，如果這些統(tǒng)統(tǒng)都不要了，中國還能算是禮儀之邦嗎?總之，在批判封建禮教的時(shí)候，我們不能搞歷史虛無主義，更不能將跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力，具有當(dāng)代價(jià)值的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一股腦兒都丟了。
當(dāng)前我國已進(jìn)入社會主義初級階段，十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。
倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
用24個(gè)字，概括了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價(jià)值觀，這24個(gè)字既吸收了全人類的優(yōu)秀政治文化成果，又保持了自己的特色，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的辨證統(tǒng)一。
其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。
家風(fēng)的傳承，從本質(zhì)上說就是對價(jià)值觀的傳承。
因此，社會主義核心價(jià)值觀既為家教、家規(guī)指明了方向，也為發(fā)揚(yáng)清正、積極的家風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。
要培育好的家風(fēng)，還必需改進(jìn)家教的方法。
“教得其道，樂為用矣，教不得法、無益于事”。
正因?yàn)榧绎L(fēng)主要是由家長的形象、追求、喜好、品質(zhì)、道德、家教等構(gòu)成的。
因此，家長以身作則是最重要的家教。
從我自己的體會來說，我父親從來沒有和我們講過什么大道理，也沒有成文的家規(guī)。
可他以自己的言行讓我們懂得了什么是“認(rèn)認(rèn)真真做事，老老實(shí)實(shí)做人”。
我家的五個(gè)孩子，都是普通勞動者，都在自己的崗位上，承繼著這十二個(gè)字的家風(fēng)，雖沒有做出什么豐功偉績，但都做了自己應(yīng)該做的事，沒有虛度此生。
當(dāng)前，有許多獨(dú)生子女家庭。
“四-二-一”的家庭結(jié)構(gòu)，使獨(dú)生子女成為家庭的核心，大家都圍著這唯一的寶貝轉(zhuǎn)。
在生活上百般呵護(hù)，甚至嬌慣、溺愛，“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，”這樣養(yǎng)大的孩子，甚至連起碼的自理能力都欠缺;還有的家長，“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對孩子進(jìn)行“虎媽”式的教育，他們只關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)和在學(xué)校的排名，拔苗助長，給孩子提出過高的要求，大大增加了孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
當(dāng)然抓孩子的學(xué)習(xí)并沒有錯，比如幫助孩子端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高自學(xué)能力，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法等等，都是家教的重要內(nèi)容。
但抓學(xué)習(xí)固然重要，卻不是家教的唯一。
家教的重點(diǎn)應(yīng)該是教會孩子怎樣做人，如何處世，不斷提高獨(dú)立生活的能力。
而這是一個(gè)潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就。
最后，“官德正則民風(fēng)淳，官德毀則民風(fēng)降”。
領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)應(yīng)該成為社會道德的標(biāo)桿。
領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是人民群眾非常關(guān)注的一個(gè)問題。
而“我爸是李剛”之所以能迅速成為網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)話語，其原因就在于此。
領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該教育好自己的子女，不以權(quán)謀私，不搞特殊化，樹立清正的家風(fēng)。
在這方面，老一輩無產(chǎn)階級革命家為我們樹立了光輝榜樣，主席對家屬子女一向嚴(yán)格要求,堪稱黨內(nèi)干部家風(fēng)建設(shè)的楷模。
有一本《家風(fēng)》的書，詳細(xì)介紹了毛主席教育子女的情況，值得一讀;又比如周恩來總理，他訂立的“十條家規(guī)”，內(nèi)容非常具體，要求來看望他的晚輩，不準(zhǔn)丟下工作;一律住國務(wù)院招待所;自己付錢到食堂排隊(duì)買飯菜;以家屬身份買票入場看戲;不許請客送禮;不許動用公家汽車;不要別人為自己辦私事;生活要艱苦樸素;在任何場合都不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己等等，其核心就是“不謀私利，不搞特殊化。
”如果我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能像、周恩來這樣嚴(yán)格教育子女和親屬，上行而下效，就一定能夠開創(chuàng)“家風(fēng)正、民風(fēng)淳、政風(fēng)清”的新局面，為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢輸入正能量!
無字天書什么地方能看
家風(fēng)是一種無言的教育、無字的典藉、無聲的力量，是最基本、最經(jīng)常的教育，它通過日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。
家教大多是普普通通的語言，卻能在日常生活中影響每個(gè)人的心靈，通過言傳身教，讓每個(gè)家庭成員刻骨銘心
