讀《中華文化史》讀后感
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。
從世紀之初“王朝政治”史學向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。
從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國現(xiàn)代化進程的必然選擇。
文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實中探尋一個民族的民族性（包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長期積淀的若干穩(wěn)定的觀念）是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。
當歷史即將跨入新世紀的門檻，中國文化史的研究也即將走完百年歷程。
這一時間上的同步并非巧合，事實上，百年文化史研究與百年中國社會變遷有著本質(zhì)上的深刻聯(lián)系。
史學范式的轉(zhuǎn)型 20世紀的中國歷史，是一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的歷程。
從中國現(xiàn)代化開始啟動的20世紀初年到今天，中國社會的一切變遷、動蕩、沖突，中國所有的政治制度更替、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、意識形態(tài)更新、文化格局重組，都包含在現(xiàn)代化變遷的大框架之內(nèi)，都可以在傳統(tǒng)社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的宏大主題下重新獲得解釋和價值意義。
與這一歷程同步，“史學革命”的浪潮強烈沖擊著傳統(tǒng)史學的故道，其中重要內(nèi)容之一，就是從傳統(tǒng)的以王朝政治為中心的舊史學轉(zhuǎn)向以人為本的文化史。
這是一種史學范式的轉(zhuǎn)型。
在傳統(tǒng)史學范式中，史學家感興趣的是王朝的更替以及統(tǒng)治者的政治行為，而史學研究的全部目的便是為帝王的政治統(tǒng)治提供“資鑒”。
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。
為此，它關(guān)心人類的生活樣式，關(guān)心社會制度、社會組織與道德風習，關(guān)心個體的存在與價值，關(guān)心民族精神的特性與生長軌跡，關(guān)心各民族文化的相互影響和交流。
這樣一種興趣和重心，與歷史的潮流是一致的，與人的主體性地位日益高揚的趨勢是一致的。
二十世紀的中國文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。
文化史研究的發(fā)蒙者梁啟超一方面尖銳批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。
另一方面呼吁：“中國文學史可作也，中國種族史可作也，中國財富史可作也，中國宗教史可作也。
諸如此類，其數(shù)何限
”把人們的目光引向文化史研究。
1921年，梁啟超規(guī)劃寫作多卷本的中國文化史并列出了詳細大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設計的中國文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。
以梁啟超為前端，批判舊史學、倡導文化史成為二十世紀上半葉中國史學的重要內(nèi)容。
如柳詒徵闡明他著《中國文化史》的動因時說：“世恒病吾國史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會變遷進步之狀況。
”“吾書欲祛此惑，故于帝王朝代、國家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之。
”王云五在《編纂中國文化史之研究》中也指出：“我國士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號為高文大冊，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉。
”而他編纂《中國文化史》的初衷，便是為了校正這一缺陷。
顧康伯《中國文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。
顧吾國所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進退之際，概不注意，致外人動譏吾國無歷史。
二十四史者，二十四姓之家譜。
斯言雖或過當，然吾國史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也。
”由此可見，本世紀上半葉的文化史研究，充滿了史學范式轉(zhuǎn)型的自覺意識，即從以帝王為中心的史學，走向以民族文化為中心的史學。
令人遺憾的是，1949年以后，由于對人類文明進程的片面理解，階級斗爭史學形成一種史學霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。
歷史的轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會的召開，開啟了一個嶄新的時代。
隨著黨的中心工作從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟建設為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。
正如30年代的學者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國史學工作者也發(fā)現(xiàn)中國文化史的研究，在我國學術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個民族一個時代的整個精神狀態(tài)，“我們在大力發(fā)展學術(shù)文化事業(yè)的時候，必須注意填補這個空白，把加強中國文化史的研究提到日程上來。
”從1984年始，文化研究以前所未有的勢態(tài)崛起，形成一股異常強勁的“文化熱”。
由于所有有關(guān)文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時也意味著文化史研究的高潮。
李侃、田居儉先生指出這一歷史動向說：“文化史研究的興起，是中國史學界近幾年出現(xiàn)的新氣象。
”頗有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點，至今不衰。
從世紀之初“王朝政治”史學向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。
就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學與“階級斗爭史學”都是一種“政治本位”的史學，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對本世紀上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對人的關(guān)注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強大的文化趨勢，這就是以人為本、以文化為本的史學，終將成為中國史學的主流。
現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀中國現(xiàn)代化的進程，充滿復雜的文化沖突和思想沖突。
由于中國的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強化民族本位、放大民族自我意識的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國家的影響和示范效應而崇尚西方、輕視本國文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
此兩種思潮雖然各行其道，但對于現(xiàn)代化的進程都是有礙無益的。
與此同時，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化也構(gòu)成復雜的關(guān)系。
一方面，“現(xiàn)代功能對傳統(tǒng)體制的沖擊就是現(xiàn)代化進程的核心。
”（布萊克語）另一方面，任何民族的現(xiàn)代化，都不可能“全盤移植”其他民族的現(xiàn)代化模式，而只能是從本民族的文化傳統(tǒng)出發(fā)，立足于對本民族文化傳統(tǒng)的反省和重建
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化讀后感300字
中國傳統(tǒng)文化課后感學期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨。
我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化在中國傳統(tǒng)文化的學習中讓我了解到，中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)
格物致知，發(fā)展社會經(jīng)濟
而我在對傳統(tǒng)文化的學習中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識，因為傳承讓我們更加理性的了解歷史而發(fā)展會要我們更加理性的創(chuàng)造未來。
因為文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。
在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。
而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。
即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。
傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了
對我們當前社會還有沒有價值
我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益，類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。
以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國
央視紀錄片《中華文明》觀后感300字
中國有五千年的人文史，中國界上唯一一個有五千年文化傳承的國家。
其他的文明古國都了，因為它們的文化傳承斷了。
中國之所以五千年來不亡國，是因為我們的民族文化沒有斷，只要有文化在，國家亡了可以復國，民族亡了可以振興。
但是如果民族文化亡了，我們的民族精神就成了“游魂”，中華民族就永遠沒有出頭之日了。
這正是國家重視文化，尤其是古代文化的原因，從清明正式成為法定假期可以看出來。
如果世界都成了麥當勞將會不可想象，沒有民族和文化，人們只生活在物質(zhì)中，毫無精神可言，這也是為什么要尋根問祖的原因。
中華民族是多元的統(tǒng)一體，中華文化也是多元的統(tǒng)一體。
中華文化史是文化的多元辯證發(fā)展的歷史，每一次多元文化的碰撞、交流、融合，都帶來中華文化的躍進，出現(xiàn)新質(zhì)文化，推動社會的前進，并構(gòu)成了中華文化的豐富性、多樣性與統(tǒng)一性相結(jié)合的民族文化傳統(tǒng)。
區(qū)域文化是構(gòu)成中華文化的重要組織結(jié)構(gòu)，沒有諸多區(qū)域文化，也就沒有中華文化。
北方區(qū)域文化包含有草原文化、森林文化、漁獵文化和海洋文化，以及少部分的農(nóng)業(yè)文化，而以草原文化為基本形態(tài)，它的一個突出特質(zhì)是開放性與流動性，這恰恰與中原一帶穩(wěn)定的、保守的農(nóng)業(yè)文化構(gòu)成鮮明對比。
游牧民族“逐水草而居”，這種特殊的生活方式使這個民族充滿生氣，充滿活力，不拘一格，豪邁真剛，慷慨豪放，善于吸收異質(zhì)文化，主動進取，采取攻勢；但也因為這種特殊的生活方式，使他們難以形成深厚的文化傳統(tǒng)，長時間內(nèi)沒有自己的思想哲人和文化巨人(從匈奴族開始，北方民族相繼出現(xiàn)一些著名的政治家、思想家、軍事家、科學家與文學藝術(shù)家)，因而當它一旦與中原接觸就很容易與具有很強的凝聚力、同化力的農(nóng)業(yè)文化相融合，成為中華文化的一個組成部分，極大地豐富了中華文化史。
與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。
而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。
始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。
民族性與時代性的統(tǒng)一是民族文化的基本屬性。
任何民族文化必存在于特定的地域空間和具體的歷史時間之中，蘊涵這一文化的民族特性，也反映出這一文化發(fā)展的時代性質(zhì)。
各民族的文化，因其民族性而呈現(xiàn)有別于其他民族的文化特質(zhì)，又依其時代性而融匯成人類文化的共性特征。
求史記讀后感，5篇，每篇300字左右。
內(nèi)容是史記里面那些故事的讀后感就好。
不要整體的讀后感。
【史記】讀后感 我讀了一本既生動有趣又能增長知識的好書==“史記.雖無暇博覽全書，粗讀部分章節(jié)。
史記》是我國最早的紀傳體通史。
這部書共一百三十篇，五十二萬多字。
此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。
書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
【史記】是距今兩千多年前漢代的司馬遷所著。
這部鴻篇巨制不僅是一部杰出的歷史巨著，而且，是一部優(yōu)秀的文學作品。
他處處閃耀著優(yōu)秀中華文化的燦爛光芒，篇篇蘊含著華夏文明歷史積淀的豐厚底蘊。
是一部貫穿古今的通史。
從傳說中的黃帝一直到漢武帝，記載了上下三千年的歷史大事和政治、經(jīng)濟、文化的變化。
不僅如此，史記還是一部以人物為中心的紀傳體通史。
雖粗讀其書，只能領(lǐng)略一二，但感觸頗深。
很多歷史畫面久久縈繞在我腦際。
其中剛直不阿的愛國詩人屈原的遭遇，更使我想了很多很多。
也許是家鄉(xiāng)有端午節(jié)包粽子以紀念屈原的緣故吧，閱讀其文后，我感到屈原不僅是詩人，更是一位偉人。
據(jù)史記【屈原。
賈生列傳】記載，屈原生活在楚國衰亡的時候。
他在政治上有宏偉的報復和深遠的預見，但遭到統(tǒng)治集團當權(quán)派的打擊。
隨胸懷大志卻憂郁失望而死。
當時正處在戰(zhàn)國末期，楚懷王昏庸無能，屈原雖持正確的政治主張，終因楚懷王聽信小人之讒言而疏遠了屈原。
使屈原的報復不能實現(xiàn)，也使當時的楚國在政治、軍事、外交上受到嚴重挫折而面臨危亡。
暑期讀書筆記&影視劇點評精選讀書筆記影視劇點評書評舞臺藝術(shù)點評讀后感古之帝王出一言而滿庭稱圣，發(fā)一令而四海謳歌。
在他們兒中，只能聽進歌頌之聲，而對不歌頌者視為忤逆，時日一久他們看到的都是趨附諂媚、惟命是從之人，這些人雖是庸碌之輩卻精于迎上之道，他們可弄虛作假，造謠惑眾迎合圣意，粉飾太平，討得“龍心大悅”而對正直的有抱負、有能力的賢良之士予以迫害而使這些嫉賢妒能的小人往往得逞。
正是：貪頑只顧討便宜、前奸已笑其遭變、后狡方思又出奇、敗敗亡亡常若此。
縱觀歷史，何止皇帝老爺如此，而今一些地方長官，當權(quán)者患此疾者也為數(shù)不少，耳之所聽皆歌頌之聲，目之所見皆恭敬之態(tài)，心之所想無不如愿以償。
時日一欠，自然是宵小之徒環(huán)繞，正直之士遠離
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。
生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。
隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。
喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。
輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。
各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會了當時人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。
生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。
深深的被他那準確到位的語言所打動。
在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書希望能夠幫到你
我要讀后感300字
天藍色的彼岸讀后感 原來以為死亡很可怕，可是看了《天藍色的彼岸》這本書之后，我覺得死亡并不是那么可怕了。
我對死亡有了新的理解。
就是如同書中所說的那樣，人死了之后，先排隊登記，然后完成自己未了的心愿，最后到達天藍色的彼岸，成為另一個生命。
盡管書中，小哈里最后還是沒能活過來，但我相信，他一定轉(zhuǎn)世成為另一個很美好的生命，而且一定會成為一個熱愛生活，關(guān)愛他人，珍惜生命的人。
這本書的最后的Z—78節(jié)，每次讀到那，總是鼻頭酸溜溜的，很想哭，因為實在是太感人了。
小哈里最后所表現(xiàn)出來的對所有人最真實的愛以及比他能說出來的還要多的愛，最讓人感動。
如果小哈里能在活著的時候，就把他后來在另一個世界所要做的事情全部都做完，那是多么好啊
因此，我們要珍惜生命，珍惜每一天。
在我們生命存在的每一天里，我們都要珍惜一切美好的東西，去認真的感謝給我們愛的媽媽、爸爸、老師、同學。
并認真地去學會如何對待身邊的人和物。
文化苦旅讀后感300字左右
余秋雨走在民族的土地上,獨特的觀察洞悉力去深思這古族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味.未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章.走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來.像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國.多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏.我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換.
中華上下5000年300字讀后感對于低水平
中國，是一個文明古國，擁有著五千多年的歷史。
我為了探求、了解中國的歷史文化，便翻開了《中華上下五千年》這本書，使我受益匪淺，感慨萬千。
這本書記錄了中國五千年的風風雨雨，上迄三皇五帝的遠古時期，下至中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來的。
這本書中，最讓我記憶憂新的事是齊國的公子糾與公子小白爭皇位的事。
當年齊國無君，在外的公子糾與公子小白連夜趕回做王。
路上，公子糾手下管仲用箭射了公子小白，小白倒地了。
而公子糾一行來到齊國時，公子小白已當上了齊桓公(王)。
原來，那箭正中小白的鐵腰帶上，小白沒有受傷，洋裝落馬而死。
后來他們搶先回了國。
我也要像公子小白一樣隨機應變。
我最佩服的人是黃帝和蚩尤。
先說黃帝。
他在自己生命的一百一十歲里，打敗了炎帝，打敗了蚩尤，終于統(tǒng)治了全國。
而且確定了中國的版圖。
最終，他在今張家口市涿鹿縣也就是他打敗蚩尤的黃帝城下葬，終年一百一十歲。
再說蚩尤。
蚩尤雖然在涿鹿之野被黃帝打敗，但他這個九黎族的首領(lǐng)被殺后，天下因蚩尤被殺而大亂，可見人們對其尊敬。
后來，他被封為戰(zhàn)神。
最終，葬于張家口市逐鹿縣塔寺村。
中國有這么偉大的歷史。
今后，我要努力學習，不愧為一個炎黃子孫。
六年級中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀后感500字
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。
每個人必須植根于祖國的土壤里。
”雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。
作者是這樣寫的： 對于祖祖輩輩“生于斯，長于斯”的祖國，誰能不懷有最自然，最深厚的感情呢
哪個兒女不把對祖國母親的這份強烈情感融入生命，并使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢
當楊利偉坐上“神舟五號”升空時，誰不為祖國的成就而感到震撼和自豪呢
當奧運健兒們站在奧運會最高領(lǐng)獎臺上時，誰不為祖國取得的榮耀而感到驕傲呢
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內(nèi)心的真實感受，同時也使我聯(lián)想到：2004年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。
當他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績?yōu)橹袊w育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。
劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經(jīng)驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。
在雄壯的國歌聲中，我們種種復雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國家做出貢獻。
有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。
我們現(xiàn)在正處于學習階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。
努力學習文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量
請記住：有了民族精神，就等于有了靈魂。
《中華上下五千年》5篇讀后感300字
這里有好幾篇哦、、你可以根據(jù)自身水平選擇一下。
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:-) 1.中國，一個泱泱大國，有著五千年的文化與歷史，的確，悠久而深遠的歷史正是中國古城的魅力所在。
作為一個炎黃子孫，了解中國歷史是理所應當?shù)模?在認識中國歷史的過程中，《中華上下五千年》便成了我的良師益友。
《中華上下五千年》講的是五千年來中國的改革與變遷，這條東方巨龍輝煌的事跡。
中華人民以其悠久的歷史，獨特的文化，屹立于東方，我國的成就曾不只一次讓其他國家大吃一驚。
中華民族的歷史，源遠流長，文明燦爛。
從盤古開天辟地到三皇五帝，再到中華民國，世事蒼桑，歷盡了數(shù)不盡的悲涼與歡喜。
上下五千年，英雄萬萬千。
中華民族自來以勤勞.勇敢.智慧著稱于世。
我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。
我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家.政治家.軍事家.文學家.科學家.藝術(shù)家.不少民族英雄.起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。
重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。
《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂，淋漓盡致的描寫，引人入勝。
當寫到夏朝國君壓迫百姓，荒淫奢侈時我的心中不禁生起團團怒火，為這些平民百姓打抱不平；當寫到秋瑾為國犧牲時我又為他們滿腔的愛國熱血所振奮。
當我讀到夸父逐日，感覺到夸父那種恒心，那種毅力，那種胸懷深深地打動了我；當我讀到蘇武牧時，雙又想到他真?zhèn)ゴ螅兄鵁o比的愛國心，足以讓每一位炎黃子孫感到無比驕傲和自豪；當我讀到后來喪權(quán)辱條約的簽訂時，更不由覺得心寒，中國如此任欺凌，心中不由感慨萬萬千…… 心中的潮起潮落完全根據(jù)朝代的變遷而變化，讓人有著身臨其境的閱讀快感。
同時《中華上下五千年》又是一本非常好的教育書籍。
在圖文并茂的故事中我又理解了“牧童畫家”“紅巾軍起義”“反間計”“忽必烈建元”等典故，讓我在娛樂休息中受益非淺。
曾幾何時，古埃及、古羅馬等國家都有著和中國同樣燦爛的歷史，但今天它們已失去了昔日的光澤，唯獨這東方的巨龍還閃耀著雄姿。
中華漫漫五千年創(chuàng)造了無數(shù)世界之最和令人嘆為觀之的奇跡。
在外太空僅能見的兩大工程之一萬里長城，世界上最早最全的醫(yī)藥書《本草綱目》，還有最大的廣場——天安門廣場……這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，那都是凝聚中國古代勞動人民血汗與智慧的結(jié)晶啊
古人云：以史為鏡，可以知興替。
讓我們一起來看中國的歷史，看那源遠流長的文化。
歷史是面鏡子，上面映的是成功和失敗，榮譽與恥辱。
學習歷史，不僅僅是懷戀過去，重要的是創(chuàng)造未來，發(fā)揚我們源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)。
當今，中國已經(jīng)走向世界，世界也在擁抱中國。
在我們祖國日趨強大的今天，燦爛的古文明也給祖國增色生輝。
作為新時期的少年，在學習現(xiàn)代科技的同時，也要扎扎實實的學好我國淵源的歷史文化，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，這是我們義不容辭的責任
我心潮澎湃：“今天我以祖國為榮，明天祖國會這我而自豪，我今后一定要努力學習……”
2.中國，是一個文明古國，擁有著五千年的歷史，從茹矛飲血的遠古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，中華文明源遠流長，不斷相承。
無論是渾厚撲拙的青銅鼎，還是美輪美奐的玉璧；無論是博大精深的道德文章，還是輝煌驕人的科技成就……都體現(xiàn)了中華民族偉大的智慧和創(chuàng)造力。
為了探求、了解中國的歷史文化，我翻開了《中華上下五千年》這本書，使我收益匪淺，感慨萬千。
這本書里記錄了每一位君王，記錄了每一次戰(zhàn)爭，記錄了歷史的驕傲，也記錄了中國五千年的風風雨雨以及人民的恥辱。
從三皇五帝的古代，到中華人民共和國的成立，歷史都詳細的記載著，讓我們明白中華民族這五千年是如何走過來的。
記得記載中有一位神醫(yī)，他為了給百姓治病，五谷、雜草、藥物、百花，什么能吃，什么能療傷，他都一一嘗試，不畏艱難險阻，翻山越嶺甚至舍棄生命，四處尋找可以治病救人的草藥以及能吃的糧食，他是那么為民著想，置生死與度外。
像這樣有忠有奸、有善有惡的歷史人物太多太多了，我們只要向歷史中的賢人學習，向顏真卿學習不畏強暴；向包公學習大公無私；向岳飛學習精忠報國；向林則徐學習為民著想…… 這本書讓我們了解歷史，感受歷史，并用心來思考歷史，領(lǐng)悟歷史。
悠悠歲月，在這五千年滄海桑田，中華這個民族飽經(jīng)風霜，卻又繁衍生息千年不衰。
不過這些都以成為歷史，現(xiàn)在的中國正在向世界崛起。
2008年奧運會的圓滿成功，金牌總數(shù)世界第一；神州七號升天使得中國成為世界第三個飛向太空的國家，這都是中國人民努力的結(jié)果，民族的驕傲，只有民富國強，外國人才不敢侵略我們。
我們這些炎黃子孫不僅僅要了解過去的歷史，將來還要書寫嶄新的歷史。
3. 我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。
在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時都嘗嘗苦膽。
總捫心自責：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴。
他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅強的意志和堅持不懈、奮發(fā)圖強的精神值得我們學習 《劉備三顧茅廬》說的是：劉備聽徐庶說諸葛亮很有學識，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
前二次去請，諸葛亮都不在家。
關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說：“諸葛亮能有什么本事
”劉備聽了以后說：“我得了孔明，就像魚得了水一樣。
”關(guān)羽和張飛聽到劉備這么說，也就不再說什么了。
果然，諸葛亮出山后的第一場戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。
從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。
見了諸葛亮在睡覺，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來才和他談話。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動人的故事，真的值得一看
4.讀《中華上下五千年》有感 它不僅讓我了解了中華上下五千年燦爛的歷史文化，還讓我明白了許多道理。
從盤古開天地到席卷全國的“五四”運動。
其中更換了多少朝代，多少君主。
有的君主操勞不息，熱愛人民，國家繁榮昌盛。
可有的君主讀了《中華上下五千年》以后，我的感觸很深。
它不僅荒淫無道，聽信讒言，殘害忠良，最終落了個滅亡的下場。
許多賢士的謀略，令我不得不拍手叫好。
大禹治水，親自深入調(diào)查，認真研究，費盡心血，為了解除水患，他幾次經(jīng)過家門也狠下心未進去探望。
最終他制服了洪水。
事實證明，做任何事都要遵循事物的客觀規(guī)律，相反將勞民傷財。
只要掌握了事情的正確的解決方法，沒有辦不成的事。
堯帝讓位，不讓給兒子，因為兒子無德無才，不賢不能，他不能使國家富強，人民過上好日子。
所以他把位傳給孝順的舜。
堯這種大公無私，為國為民的品格值得我們代代相傳。
趙括目中無人，自己毫無本事，只會紙上談兵，結(jié)果使四十萬大軍全軍覆沒，損失慘重。
想要干成一件大事，必須要有真才實學，多到實際工作中去鍛煉、實踐。
這個故事告誡我們不要口頭說自己多優(yōu)秀，而在行動中慘敗。
《中華上下五千年》告訴我們太多太多的道理，使我明白了許多真諦。
中華上下五千年就好像一臺時空倒流機，讓我回到了許多許多年以前，也好像一位 歷史 老師，不厭其煩地為我講述中華悠久的歷史故事。
我非常喜歡《中華上下五千年》。
