求與廉政文化有關(guān)的讀后感。

回答可供參考 希望對(duì)你有幫助近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。

其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。

隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。

盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。

簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。

漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。

自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。

民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。

在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。

比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。

但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。

在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。

在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。

所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值。

通過對(duì)《廉政教育讀本》的學(xué)習(xí)，通過對(duì)違法違紀(jì)分子蛻變的人生軌跡和心路歷程的深刻反思，我深深感到，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，如何以史為鑒，從中吸取教訓(xùn)，如何從我做起，從自我管起，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大風(fēng)大浪中管得住自己，經(jīng)受得住考驗(yàn)，是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)也是一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的重大問題。

一、只有勤于學(xué)習(xí)，才能筑牢拒腐防變的思想道德防線。

思想是行為的先導(dǎo)。

思想放松，必然導(dǎo)致行為偏差，方向偏軌。

只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，首先是理論上的學(xué)習(xí)，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。

鄭培民、汪洋湖等優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，是新時(shí)期實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模，在他們那里最為閃光的是：遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想、堅(jiān)定的政治方向、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感、勤政廉潔的工作作風(fēng)；相反，剖析王懷忠等案例，我們可以看到，雖然當(dāng)事人的年齡不一樣，崗位不一樣，所犯案情不一樣，但導(dǎo)致他們一步步走上犯罪道路的原因確有共同之處，那就是長期放松學(xué)習(xí)，放松了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，放松了對(duì)自身的要求，最后導(dǎo)致他們放棄了理想信念，放棄了為人民服務(wù)的宗旨，走上了蛻化變質(zhì)的不歸路。

事實(shí)說明，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷改造世界觀是領(lǐng)導(dǎo)干部一輩子的事，什么時(shí)候有所放松，就可能犯錯(cuò)誤，摔跟頭。

古人曾說，“吾三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。

在當(dāng)今國際形勢(shì)風(fēng)云變幻的歷史環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)著來自各方面的挑戰(zhàn)和誘惑。

如何拒腐蝕，永不沾，根本的一條，就是要結(jié)合新的實(shí)踐，聯(lián)系自身的思想實(shí)際，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦；加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、科技、法律等各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代科學(xué)文明充實(shí)自己，牢固確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢牢筑起拒腐防變的思想道德防線，從根本上提高拒腐防變的免疫力。

只有這樣，才能潔身自好，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧；才能真正回答好參加革命為什么，現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來身后留點(diǎn)什么的問題。

文明禮儀觀后感

你也沒說要多少字，我簡(jiǎn)單的寫了一點(diǎn)，你自己在豐富一下吧。

學(xué)習(xí)“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義” 心得體會(huì) 我通過學(xué)習(xí)同志關(guān)于“建設(shè)中國特色的社會(huì)主義”一文，又有了進(jìn)一步的深刻認(rèn)識(shí)。

同志在這篇具有重要?dú)v史意義的講話中，對(duì)什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義概念的理解，作了十分精辟的論斷。

一個(gè)是堅(jiān)定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，一個(gè)是不斷地改善人民的物質(zhì)文化需要。

這兩條，是中國特色社會(huì)主義的重要特點(diǎn)。

代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益的。

因此，中國人民只有堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中發(fā)揮出自己的聰明和才智，才能在世界經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的歷史大潮中使社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展速度、質(zhì)量和效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本主義。

只要我們堅(jiān)定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，沿著正確的發(fā)展方向前進(jìn)，社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，力求為改善和提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活。

這是我們現(xiàn)階段一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)，也是社會(huì)主義和資本主義制度的根本區(qū)別和分水嶺。

社會(huì)主義國家以全體人民的共同富裕為目的，雖然在社會(huì)的初級(jí)階段提出了允許“少數(shù)人先富起來”，但先富起來的少數(shù)人有帶動(dòng)后富起來的多數(shù)人共同富裕的任務(wù)。

國家在發(fā)展生產(chǎn)力，解決部分低收入人群的生活困難問題時(shí)會(huì)不斷地制定出鼓勵(lì)和扶持的政策。

我們相信，用不了多長的時(shí)間，我國的貧困人口數(shù)就會(huì)越來越少，而達(dá)到和超過小康生活水平的人口就會(huì)越來越多，我國的貧困和落后的狀況就會(huì)不斷地徹底地得到解決。

到一定的歷史階段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)的理想就會(huì)明確地由我們中國共產(chǎn)黨人光榮地承擔(dān)起來。

各盡所能，按需分配的理想模式，是人類最進(jìn)步、最文明、最高級(jí)的理想境界，但是，它必須建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展，社會(huì)的集體的財(cái)富極大豐富，人民群眾的思想文化和道德素質(zhì)極大地高尚的基礎(chǔ)之上。

我們現(xiàn)在所進(jìn)行的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的同時(shí)，始終不渝地堅(jiān)定而有效地以比資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要快出多少倍地去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

我們相信，再過五十年、一百年，我們的國家一定會(huì)趕上、甚至超過發(fā)達(dá)的資本主義國家。

只要我們的后代始終繼承和發(fā)展馬克思主義這個(gè)共產(chǎn)黨人的傳家寶，到那時(shí)以后，我們的共產(chǎn)主義的偉大理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。

雖然我們這一、二代，甚至四、五代人不能親身經(jīng)歷，但我們現(xiàn)在為之而奮斗的共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，最終是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的

學(xué)習(xí)“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義” 心得體會(huì) 我通過學(xué)習(xí)同志關(guān)于“建設(shè)中國特色的社會(huì)主義”一文，又有了進(jìn)一步的深刻認(rèn)識(shí)。

同志在這篇具有重要?dú)v史意義的講話中，對(duì)什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義概念的理解，作了十分精辟的論斷。

一個(gè)是堅(jiān)定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，一個(gè)是不斷地改善人民的物質(zhì)文化需要。

這兩條，是中國特色社會(huì)主義的重要特點(diǎn)。

代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益的。

因此，中國人民只有堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中發(fā)揮出自己的聰明和才智，才能在世界經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的歷史大潮中使社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展速度、質(zhì)量和效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本主義。

只要我們堅(jiān)定不移地發(fā)展生產(chǎn)力，沿著正確的發(fā)展方向前進(jìn)，社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，力求為改善和提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活。

這是我們現(xiàn)階段一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)，也是社會(huì)主義和資本主義制度的根本區(qū)別和分水嶺。

社會(huì)主義國家以全體人民的共同富裕為目的，雖然在社會(huì)的初級(jí)階段提出了允許“少數(shù)人先富起來”，但先富起來的少數(shù)人有帶動(dòng)后富起來的多數(shù)人共同富裕的任務(wù)。

國家在發(fā)展生產(chǎn)力，解決部分低收入人群的生活困難問題時(shí)會(huì)不斷地制定出鼓勵(lì)和扶持的政策。

我們相信，用不了多長的時(shí)間，我國的貧困人口數(shù)就會(huì)越來越少，而達(dá)到和超過小康生活水平的人口就會(huì)越來越多，我國的貧困和落后的狀況就會(huì)不斷地徹底地得到解決。

到一定的歷史階段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)的理想就會(huì)明確地由我們中國共產(chǎn)黨人光榮地承擔(dān)起來。

各盡所能，按需分配的理想模式，是人類最進(jìn)步、最文明、最高級(jí)的理想境界，但是，它必須建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展，社會(huì)的集體的財(cái)富極大豐富，人民群眾的思想文化和道德素質(zhì)極大地高尚的基礎(chǔ)之上。

我們現(xiàn)在所進(jìn)行的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的同時(shí)，始終不渝地堅(jiān)定而有效地以比資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要快出多少倍地去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

我們相信，再過五十年、一百年，我們的國家一定會(huì)趕上、甚至超過發(fā)達(dá)的資本主義國家。

只要我們的后代始終繼承和發(fā)展馬克思主義這個(gè)共產(chǎn)黨人的傳家寶，到那時(shí)以后，我們的共產(chǎn)主義的偉大理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。

雖然我們這一、二代，甚至四、五代人不能親身經(jīng)歷，但我們現(xiàn)在為之而奮斗的共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，最終是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的

科學(xué)性是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的特征。

這不僅表現(xiàn)在它的內(nèi)涵的系統(tǒng)性、全面性，而且表現(xiàn)在它的客觀性、正確性和真理性。

即它揭示了中國特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律，昭示著新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的真諦。

我們從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論命題的提出到基本框架的形成，到系統(tǒng)成熟的發(fā)展過程，可以看出，這一理論之所以具有科學(xué)性的鮮明特點(diǎn)，是因?yàn)橥驹谶M(jìn)行理論創(chuàng)造時(shí)始終把握三個(gè)基點(diǎn)：　　一是始終堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，走自己的道路。

同志從這一基點(diǎn)上深刻分析中國的國情，在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

他明確提出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。

一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。

”(《文選》第3卷第252 頁)這一科學(xué)論斷不僅是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)重要組成部分，而且是建構(gòu)這理論的塊基石，成為現(xiàn)階段社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)、步驟、重點(diǎn)等發(fā)展走向的起點(diǎn)。

　　二是始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

同志在創(chuàng)立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的過程中不僅堅(jiān)持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想，而且提出了如何實(shí)踐的途徑和檢驗(yàn)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

他提出的許多新的思想、新的理論觀點(diǎn)，都是在試驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)中總結(jié)出來的，而且是在反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索中不斷完善、不斷深化的。

比如，改革開放思想，就是通過深圳、珠海等特區(qū)的試驗(yàn)逐步趨于成熟的。

關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述是這些年改革開放的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。

抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，隔幾年上一個(gè)新臺(tái)階的思想，也是科學(xué)分析國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)和總結(jié)我國十多年改革開放、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)論。

　　三是始終堅(jiān)持總結(jié)過去，認(rèn)真吸取我國社會(huì)主義建設(shè)包括國際社會(huì)主義事業(yè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

同志很注意以歷史為借鑒，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)加以肯定，對(duì)錯(cuò)誤的加以糾正，對(duì)扭曲的加以匡正，對(duì)不完善的加以補(bǔ)充，從而把中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)引向正確的軌道，成功地解決了在中國這樣一個(gè)落后的國家如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這樣一個(gè)時(shí)代的大課題。

比如，社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等等，都是在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思中，概括抽象出來的。

　　建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持了主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，充滿了求實(shí)開拓的科學(xué)精神，是深刻分析中國國情和時(shí)代特征的結(jié)果，是深刻總結(jié)國內(nèi)國際社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，是在偉大的改革開放的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，不斷認(rèn)識(shí)、不斷總結(jié)的結(jié)果，因而成為全黨全國人民建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大思想武器。

　　實(shí)踐性主要指理論的具體性和對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性。

善于把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，把理論原則變成具體的方針政策，這既是同志的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的顯著特點(diǎn)。

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，不僅有豐富的理論內(nèi)涵，而且有鮮明的實(shí)踐特點(diǎn)；不僅是一個(gè)開創(chuàng)理論新境界的范疇，而且是一個(gè)指導(dǎo)新實(shí)踐的范疇。

這就使這一理論成為我們分析和解決改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中遇到的矛盾和問題的總鑰匙。

　　建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐性，我體會(huì)主要表現(xiàn)為：　　一、不僅對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義提出了規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，而且找到了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路。

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，并上升到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展動(dòng)力以及社會(huì)主義建設(shè)的外部條件、政治保證和社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量等問題，提出了具體的構(gòu)想和辦法，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，打破了堅(jiān)冰，開辟了航道，指明了方向。

　　二、不僅對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了總體設(shè)計(jì)，而且具體化為中國社會(huì)主義建設(shè)的路線、方針、政策。

我們只要系統(tǒng)地研讀新時(shí)期以來同志的著作，從縱向和橫向方面回顧改革開放十多年來的實(shí)踐過程，就能清晰地看到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的總體思路和發(fā)展脈絡(luò)，就好象一個(gè)宏偉的工程，既有藍(lán)圖，又有具體實(shí)施方案，形成了一個(gè)嚴(yán)密的相互關(guān)聯(lián)的體系。

比如在“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線下，提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，提出了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了“兩手抓、兩手都要硬”的基本方針。

比如，在深化改革上，提出了經(jīng)濟(jì)體制和政治體制等全面改革的思想。

在經(jīng)濟(jì)體制改革上，堅(jiān)持以農(nóng)村改革為起點(diǎn)，以大中型企業(yè)改革為關(guān)鍵，以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為總目標(biāo)，整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破；在政治體制改革上，著眼于提高效能，發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行政企分開，明確職能，等等。

在各個(gè)領(lǐng)域的改革方面，也分別提出了相應(yīng)的方針政策。

從而，使建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論及以此為基礎(chǔ)制定的路線方針政策，成龍配套、相互銜接，指引著我國的現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新的勝利。

　　三、不僅已成為億萬群眾的偉大實(shí)踐，而且還將在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，立足基礎(chǔ)是黨和人民的嶄新實(shí)踐。

它體現(xiàn)了黨和人民的根本利益，一經(jīng)為億萬群眾所掌握，就會(huì)變成巨大的精神力量，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，改革開放十多年所取得的偉大成就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

同時(shí)，隨著建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的逐步拓展和深化，這一理論本身也必將在不斷研究新情況、解決新問題的過程中得到豐富和發(fā)展，更趨于深刻和完整，從而達(dá)到成熟。

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史時(shí)期的光輝旗幟和科學(xué)指南。

祖國五千年變化的讀后感 （最好只有一兩行字）

宣傳畫　　和胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

　　胡錦濤說，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　胡錦濤指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。

強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。

我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

　　胡錦濤說，科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　　――必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。

要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。

　　――必須堅(jiān)持以人為本。

要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　――必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

　　――必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。

要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。

既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

　　胡錦濤指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。

要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。

　　、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關(guān)系，并將此類規(guī)則與關(guān)系在不同時(shí)段或不同區(qū)域的差異表達(dá)，包含在整個(gè)時(shí)代演化的共性趨勢(shì)之中。

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的國家的戰(zhàn)略，必然具有十分堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

面對(duì)實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)（或戰(zhàn)略目標(biāo)組）所規(guī)定的內(nèi)容，各個(gè)國家和地區(qū)，都要根據(jù)自己的國情和具體條件，去規(guī)定實(shí)施戰(zhàn)略目標(biāo)的方案和規(guī)劃，從而組成一個(gè)完善的戰(zhàn)略體系，在理論上和實(shí)證上去尋求國家戰(zhàn)略實(shí)施過程中的“滿意解”。

　　從科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)出發(fā)，其體系具有三個(gè)最為明顯的特征：　　其一，它必須能衡量一個(gè)國家或區(qū)域的“發(fā)展度”，發(fā)展度強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力提高和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力特征，即判別一個(gè)國家或區(qū)域是否在是真正地發(fā)展

是否在是健康地發(fā)展

是否是理性地發(fā)展

以及是否是保證生活質(zhì)量和生存空間的前提下不斷地發(fā)展

　　其二，是衡量一個(gè)國家或區(qū)域的“協(xié)調(diào)度”，協(xié)調(diào)度強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的效率和質(zhì)量的概念，即強(qiáng)調(diào)合理地優(yōu)化調(diào)控財(cái)富的來源、財(cái)富的積聚、財(cái)富的分配以及財(cái)富在滿足全人類需求中的行為規(guī)范。

即能否維持環(huán)境與發(fā)展之間的平衡

能否維持效率與公正之間的平衡

能否維持市場(chǎng)發(fā)育與政府調(diào)控之間的平衡

能否維持當(dāng)代與后代之間在利益分配上的平衡

　　其三，是衡量一個(gè)國家或區(qū)域的“持續(xù)度”，即判斷一個(gè)國家或區(qū)域在發(fā)展進(jìn)程中的長期合理性。

持續(xù)度更加注重從“時(shí)間維”上去把握發(fā)展度和協(xié)調(diào)度。

建立科學(xué)發(fā)展觀的理論體系所表明的三大特征，即數(shù)量維（發(fā)展）、質(zhì)量維（協(xié)調(diào)）、時(shí)間維（持續(xù)），從根本上表征了對(duì)于發(fā)展的完滿追求。

　　編輯本段　　應(yīng)用　　狠抓落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變：　　一要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。

當(dāng)前，存在于某些地區(qū)和部門領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦里的發(fā)展觀念與科學(xué)發(fā)展觀的要求還有較大差距。

有的依然把發(fā)展是硬道理簡(jiǎn)單地理解為“增長是硬道理”，有的依舊把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”視為“以速度為中心”，還有的不惜以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)追求產(chǎn)值，甚至弄虛作假，貪大求洋，熱衷于大搞“政績(jī)工程”、“形象工程”。

更有甚者，一些地方借“統(tǒng)籌”之名搞新的形式主義，如有的打著“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”和“城鄉(xiāng)一體化”的幌子，動(dòng)輒提出搞什么“國際一流”、“超一流”，歪曲和背離科學(xué)發(fā)展觀的真正內(nèi)涵；有的熱衷于貼“標(biāo)簽”、炒概念，以口號(hào)代替對(duì)“五個(gè)統(tǒng)籌”的具體貫徹落實(shí)。

這些情況表明，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念仍然十分艱巨。

　　二要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。

首先要以提高質(zhì)量效益為中心；其次要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在全社會(huì)提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費(fèi)，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，全面建設(shè)節(jié)約型社會(huì)；最后要以科技進(jìn)步為支撐。

難道是你的老師改錯(cuò)了

　　等勢(shì)面越密的地方電場(chǎng)強(qiáng)度確實(shí)越大，用E=U\\\/d（E是電場(chǎng)強(qiáng)度，U是兩點(diǎn)之間的電勢(shì)差，d是兩點(diǎn)間距離）這個(gè)公式就可以判斷了。

這個(gè)公式雖然只能用在勻強(qiáng)電場(chǎng)上，卻可以用來判斷電場(chǎng)強(qiáng)度的大小。

你看，等勢(shì)面之間的電勢(shì)差不是相等的嗎，即U一樣，越密就表示d越小，那么由公式知，E越大。

　　至于電場(chǎng)線，也確實(shí)是越密電場(chǎng)強(qiáng)度就越大啊。

　　你說“由負(fù)電荷激發(fā)的電場(chǎng)”，我想惟一的不同就是正負(fù)號(hào)了吧。

可是電場(chǎng)強(qiáng)度是矢量，它的正負(fù)號(hào)不表示大?。ㄖ挥袠?biāo)量的正負(fù)號(hào)才是表示大小的），它的正負(fù)號(hào)表示方向。

場(chǎng)強(qiáng)方向就是電場(chǎng)線方向　　某點(diǎn)的電場(chǎng)方向或者電場(chǎng)線方向就是電場(chǎng)線在該點(diǎn)的切線方向　　沒聽過“等勢(shì)面方向”這說法　　電場(chǎng)中的概念較多，而且較抽象，所以同學(xué)們常對(duì)電場(chǎng)中的概念分析題感到?jīng)]有頭緒，有時(shí)亂猜，沒有把握。

其實(shí)解電場(chǎng)中的概念分析題時(shí)只要理清思路，就會(huì)覺得很容易了。

電場(chǎng)中的概念可以歸納為如圖1所示的網(wǎng)絡(luò)，電場(chǎng)線與等勢(shì)面可以形象描述電場(chǎng)中場(chǎng)強(qiáng)與電勢(shì)這兩個(gè)固有性質(zhì)，由場(chǎng)強(qiáng)和粒子的電性可知電場(chǎng)力。

由電場(chǎng)力可知粒子運(yùn)動(dòng)的加速度，由初速度與加速度的關(guān)系可知粒子的運(yùn)動(dòng)情況。

同樣，由電勢(shì)和粒子的電性可知電勢(shì)能，由電勢(shì)能的變化可知電場(chǎng)力做功的情況，當(dāng)然，由電場(chǎng)力和位移的夾角關(guān)系也可知道電場(chǎng)力做功的情況。

這一大家熟悉的網(wǎng)絡(luò)就能提供清晰世上總是有著無數(shù)的可能性，但其中卻蘊(yùn)含著一條亙古不變的規(guī)律。

人們總是在以各種方式去摸索，去探尋，在不斷的跌跘中，慢慢地衍變出這種認(rèn)識(shí)。

　　有人遵循這種路徑，事半功倍。

　　還記得赫本嗎，她擁有天使般的微笑，她曾經(jīng)是個(gè)芭蕾舞舞者，但她發(fā)現(xiàn)無望當(dāng)上首席舞者時(shí)選擇了演戲，但精湛的舞技為她在大熒幕上贏得了更多的掌聲。

　　當(dāng)你翻開幾米的繪本，或許你會(huì)感受到一個(gè)充滿情感的人正在認(rèn)真地創(chuàng)作，但幾米曾做了十幾年的廣告人，去一無所獲，但當(dāng)他回歸生活，將他的情感釋放于繪本中卻獲得了成功，他也找到了人生的真諦。

　　有人繞離了軌跡，或事倍功半，或止步不前。

　　你無法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。

　　或許你還是那個(gè)恩格斯在《自然辯證法》中提到的“在真理撞上鼻尖時(shí)還沒有找到真理”的索勒，如果你使原有的假設(shè)更符合客觀，或許“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”稱號(hào)不會(huì)拱手送人。

　　人生極長又極短，如果在繼承原有傳統(tǒng)的精華后，才可能使無用功降到最低，發(fā)揮出生命機(jī)械的最大輸出功率。

　　遵循這路徑，完善這路徑，發(fā)揚(yáng)這路徑，去攀登一個(gè)又一的巔峰

手抄報(bào)，要求歌頌祖國的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。

手抄報(bào)，要求歌頌祖國的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。

手抄報(bào)，要求歌頌祖國的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。

老帖1個(gè)月以上算墳..挖墳的封3天　　連續(xù)挖3精品墳的封三天,以下不做處理　　辱罵他人誹謗他人的封10天　　反D反ZF帖子永封　　嚴(yán)重?cái)_亂貼吧瀏覽永封　　(反正本地球有的是耐心每天點(diǎn)半年的封ID)　　無內(nèi)容主題刪.病毒廣告刪,違反條例刪.出言不遜貼刪　　無論是主題還是回復(fù),一經(jīng)發(fā)現(xiàn)回復(fù)有含容易誤導(dǎo)他人認(rèn)知,偽科學(xué),反科學(xué),故意發(fā)表錯(cuò)誤的內(nèi)容的　　嚴(yán)禁發(fā)布任何邀請(qǐng)要求圍觀其他鏈接和主題的帖子,嚴(yán)禁發(fā)表好找化學(xué)吧成員對(duì)外戰(zhàn)貼,違者刪帖,封10天　　國際問題帖子,無論主題或回復(fù)一旦出現(xiàn)含極端暴力,民族主義,攻擊誹謗他人,內(nèi)容永封該ID　　每一貼封一天,每一個(gè)主題封10天　　工業(yè)問題資料不刪,工業(yè)廣告不刪,試劑儀器供應(yīng)廣告不刪　　還有,順便提醒一下那些提問黨　　第一就是,他人沒有任何責(zé)任和義務(wù)必須回答你的問題,也許你的問題會(huì)根本無人理睬　　第二,有部分人并不愛好看到高手進(jìn),超級(jí)難題,強(qiáng)人解決等字眼請(qǐng)慎重選擇表達(dá)方式　　第三,網(wǎng)絡(luò)發(fā)言自由度高,你的答案并不一定就是正確的,請(qǐng)認(rèn)真瀏覽所有回帖并根據(jù)自己的判斷選擇答案思想水平　　科學(xué)發(fā)展是一種能力要求。

科學(xué)發(fā)展觀，是時(shí)代精神的精華，是實(shí)踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。

如果憑一知半解、憑主觀愿望、憑老的經(jīng)驗(yàn)，不可能做科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者。

科學(xué)發(fā)展能不能上水平、黨員干部能不能受教育、人民群眾能不能得實(shí)惠，是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部有沒有真本領(lǐng)的試金石。

作為科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者、正確思路的決策者、實(shí)踐行為的示范者，領(lǐng)導(dǎo)干部要真正擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任，就必須切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題以及黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的問題，著力構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，把全社會(huì)的發(fā)展積極性進(jìn)一步引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

　　編輯本段　　問題　　開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)要著重從哪幾方面作出努力　　第一，進(jìn)一步深刻理解貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義。

　　第二，進(jìn)一步抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

　　第三，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

　　第四，進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新。

　　第五，進(jìn)一步提高黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)。

　　第六，進(jìn)一步動(dòng)員廣大人民群眾投身科學(xué)發(fā)展的偉大實(shí)踐。

　　深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要論　　牢牢把握深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的總要求　　在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是深入推進(jìn)改革開放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的迫切需要。

黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、作的主要內(nèi)容，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

因此，能否做到科學(xué)決策就成為檢驗(yàn)各級(jí)黨委貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

近年來，鐵道部黨組從滿足我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新需要和人民群眾的新期待出發(fā)，深入調(diào)研，果斷決策，努力推動(dòng)我國鐵路事業(yè)又好又快發(fā)展，積累了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　編輯本段　　與新型工業(yè)化　　亞洲開發(fā)銀行曾經(jīng)指出，如果中國利用能源的效率達(dá)到目前發(fā)達(dá)國家的水平，GNP能在1992年翻一番而不用增加能量投入，由此可大大減緩中國生態(tài)環(huán)境的壓力。

一些發(fā)達(dá)國家，諸如荷蘭、瑞典、日本、美國等，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持發(fā)展的同時(shí)達(dá)到工業(yè)用水實(shí)現(xiàn)零增長甚至負(fù)增長，也為我國提供了樣板。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是以拼資源、拼能源、惡化環(huán)境和破壞生態(tài)為代價(jià)，而是要處處考慮可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)用信息化和高技術(shù)節(jié)約資源，保護(hù)資源和環(huán)境，提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)，采用新技術(shù)特別是清潔生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的綠色化程度。

同時(shí)要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用，利用反映資源、環(huán)境真實(shí)價(jià)值的價(jià)格杠桿，引導(dǎo)人們消費(fèi)行為的理性化；此外還要不斷完善資源保護(hù)和合理利用的政策法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法監(jiān)督。

　　編輯本段　　相關(guān)資料　　《重托——深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀》　　出版社：中央文獻(xiàn)音像出版社　　一個(gè)政黨要站在時(shí)代的前列，一刻也不能沒有理論的創(chuàng)新。

勇于和善于根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨人的一個(gè)鮮明風(fēng)格和政治優(yōu)勢(shì)。

　　耗資百萬，實(shí)景拍攝的十集電視理論文獻(xiàn)片《重托——深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀》，是目前唯一一部用視覺語言展示馬克思主義中國化最新成果、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的經(jīng)典影視教材。

該片翔實(shí)、客觀地向我們展示了以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，帶領(lǐng)全黨全國人民，不負(fù)人民的重托，不辱歷史使命，堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗的歷程。

　　在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，以胡錦濤為總書記的黨中央正確認(rèn)識(shí)國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認(rèn)真總結(jié)黨治國理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、當(dāng)前與長遠(yuǎn)相結(jié)合，推進(jìn)理論創(chuàng)新和其他各個(gè)方面的創(chuàng)新，科學(xué)制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針。

　　全片總共十集，從歷史的角度出發(fā)，從理論的高度著眼，采用翔實(shí)的歷史資料（例子、圖片、領(lǐng)導(dǎo)專訪以及影像資料），全景再現(xiàn)了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的偉大畫卷。

全片分為人民重托、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、夯實(shí)三農(nóng)、九天攬?jiān)?、精神家園、和諧世界、執(zhí)政興國、黨旗在前、共建共享10集，全面展示中國共產(chǎn)黨人在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，“不負(fù)人民重托、不辱歷史使命”的豪邁和偉大。

　　中央決定開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀試點(diǎn)工作以來，全國各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位按中央的部署，正在陸續(xù)全面開展科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)；為配合中央下發(fā)由中央文獻(xiàn)出版社出版《、、江澤民論科學(xué)發(fā)展》《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘要》兩本學(xué)習(xí)資料的學(xué)習(xí)需要，解決學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中的現(xiàn)實(shí)問題，中央文獻(xiàn)出版社、中央文獻(xiàn)音像出版社出版了《學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中的現(xiàn)實(shí)問題解讀》音像和圖書產(chǎn)品。

用來解決各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中所遇到的現(xiàn)實(shí)問題。

　　《國有企業(yè)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)專題講座》課程介紹：　　第一講 實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀與企業(yè)自主創(chuàng)新　　第二講 關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀一些基本問題的思考　　第三講 宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與國家調(diào)控政策　　第四講 科學(xué)發(fā)展觀與提高國有企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力　　第五講 國企改革與以人為本　　第六講 科學(xué)發(fā)展觀與國有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)調(diào)整　　第七講 經(jīng)濟(jì)形勢(shì)突變與企業(yè)應(yīng)對(duì)　　第八講 科學(xué)發(fā)展觀與企業(yè)黨的建設(shè)　　以科學(xué)精神學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)精神也被不斷賦予豐富的內(nèi)容。

今天我們所說的科學(xué)精神，基本上包括了七個(gè)方面涵義，一是勇于探索求知、敢于超越前人的探索創(chuàng)新精神；二是以事實(shí)為依據(jù)、努力揭示未知奧秘的唯實(shí)求真精神；三是堅(jiān)信客觀規(guī)律、遵從思維法則的崇尚理性精神；四是自由探討、相互爭(zhēng)鳴的平等寬容精神；五是熱情嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦堅(jiān)韌的執(zhí)著敬業(yè)精神；六是大力協(xié)同、密切配合的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；七是獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類的無私奉獻(xiàn)精神。

科學(xué)精神作為一種正確認(rèn)識(shí)客觀事物、探求客觀真理的價(jià)值體系和行為規(guī)范，誕生于科學(xué)領(lǐng)域，但已不局限于科學(xué)領(lǐng)域。

科學(xué)精神的形成和傳播，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大影響，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀所需要的。

[1][2][3][4][5][6][7][8][9] 西游記介紹　　小說簡(jiǎn)介　　《　　古典名著《西游記》　　西游記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會(huì)矛盾的巨著。

　　小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。

第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。

從十三回到全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。

孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

　　作品寫于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。

作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評(píng)。

此作品共一百回，六十萬余字。

分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。

故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。

　　三大部分　　第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；　　第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；　　第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。

　　編輯本段　　作者介紹　　生平　　吳承恩(1501年

—1582年

)，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人，漢族，明代小說家。

吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了82歲。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。

科場(chǎng)的失意，生活的困　　取景歷史　　唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。

大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀3年（629年），年僅29歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開京城長安，到天竺（印度）游學(xué)。

他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。

過高昌國時(shí)，那里的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o(hù)國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。

弟子動(dòng)搖了，最后留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。

不料被高昌國士兵截住。

沒想到他們是前來護(hù)送玄奘西去取經(jīng)的。

士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。

他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。

玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。

他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。

貞觀20年（646年），46歲的玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。

　　修筑大雁塔　　為防止經(jīng)文被盜，玄奘在唐朝皇帝的幫助下修筑了大雁塔，保存經(jīng)文。

他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。

后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。

但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。

直到他的弟子慧立、彥琮撰寫人繞離了軌跡，或事倍功半，或止步不前。

　　你無法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。

　　或許你還是那個(gè)恩格斯在《自然辯證法》中提到的“在真理撞上鼻尖時(shí)還沒有找到真理”的索勒，如果你使原有的假設(shè)更符合客觀，或許“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”稱號(hào)不會(huì)拱手送人。

　　人生極長又極短，如果在繼承原有傳統(tǒng)的精華后，才可能使無用功降到最低，發(fā)揮出生命機(jī)械的最大輸出功率。

　　遵循這路徑，完善這路徑，發(fā)揚(yáng)這路徑，去攀登一個(gè)又一的巔峰

手抄報(bào)，要求歌頌祖國的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。

手抄報(bào)，要求歌頌祖國的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。

手抄報(bào)，要求歌頌祖國的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)。

老帖1個(gè)月以上算墳..挖墳的封3天　　連續(xù)挖3精品墳的封三天,以下不做處理　　辱罵他人誹謗他人的封10天　　反D反ZF帖子永封　　嚴(yán)重?cái)_亂貼吧瀏覽永封　　(反正本地球有的是耐心每天點(diǎn)半年的封ID)　　無內(nèi)容主題刪.病毒廣告刪,違反條例刪.出言不遜貼刪　　無論是主題還是回復(fù),一經(jīng)發(fā)現(xiàn)回復(fù)有含容易誤導(dǎo)他人認(rèn)知,偽科學(xué),反科學(xué),故意發(fā)表錯(cuò)誤的內(nèi)容的　　嚴(yán)禁發(fā)布任何邀請(qǐng)要求圍觀其他鏈接和主題的帖子,嚴(yán)禁發(fā)表好找化學(xué)吧成員對(duì)外戰(zhàn)貼,違者刪帖,封10天　　國際問題帖子,無論主題或回復(fù)一旦出現(xiàn)含極端暴力,民族主義,攻擊誹謗他人,內(nèi)容永封該ID　　每一貼封一天,每一個(gè)主題封10天　　工業(yè)問題資料不刪,工業(yè)廣告不刪,試劑儀器供應(yīng)廣告不刪　　還有,順便提醒一下那些提問黨　　第一就是,他人沒有任何責(zé)任和義務(wù)必須回　　豬八戒　　又名豬剛鬣(liè) . 豬悟能，孫悟空常稱他“呆子”。

原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，古典名著《西游記》　　西游記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會(huì)矛盾的巨著。

　　小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。

第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。

從十三回到全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。

孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

　　作品寫于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。

作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評(píng)。

此作品共一百回，六十萬余字。

分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。

故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。

　　三大部分　　第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；　　第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；　　第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。

　　編輯本段　　三要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。

要著力推進(jìn)以下幾項(xiàng)改革：首先要深化財(cái)稅、金融和投資體制等改革，從體制上解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、增長方式粗放、低水平擴(kuò)張的問題。

其次要消除城鄉(xiāng)分割的體制性障礙，有序推進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題。

第三要深化社會(huì)領(lǐng)域的改革，推進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等體制改革，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一條腿長、一條腿短的問題。

最后要推進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)分配體制改革，完善社會(huì)保障體制，為解決收10月9日，伴隨著全國第一輛下鄉(xiāng)電動(dòng)車——“新日金牛王”在山東省濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)新日電動(dòng)車專賣店售出，標(biāo)志著“電動(dòng)車下鄉(xiāng)”開始進(jìn)入實(shí)質(zhì)性銷售階段，新增近10億元的電動(dòng)車市場(chǎng)大門就此正式打開。

　　全國第一輛下鄉(xiāng)電動(dòng)車——“新日金牛王”在山東省濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)新日電動(dòng)車專賣店售出。

　　電動(dòng)車以其經(jīng)濟(jì)便捷、節(jié)能環(huán)保等特點(diǎn)受到廣大百姓青睞。

統(tǒng)計(jì)顯示，中國電動(dòng)車保有量達(dá)1.2億輛，目前年銷售量超過2000萬輛，中國成為全球第一大電動(dòng)車產(chǎn)銷國。

今年3月29日國務(wù)院常務(wù)會(huì)議批準(zhǔn)10省“電動(dòng)車下鄉(xiāng)”，財(cái)政補(bǔ)貼13%，單輛車補(bǔ)貼最高限額260元。

　　此次拔得頭籌的新日電動(dòng)車是電動(dòng)車下鄉(xiāng)全國中標(biāo)省份最多、中標(biāo)型號(hào)最多的品牌，被稱為“標(biāo)王”。

新日電動(dòng)車副總經(jīng)理胡剛介紹說，新日為電動(dòng)車下鄉(xiāng)做了大量的準(zhǔn)備工作，全力向農(nóng)村消費(fèi)者提供具有“世博品質(zhì)”的產(chǎn)品和“奧運(yùn)金牌”式的售后服務(wù)。

比如此款在山東濟(jì)南王舍人鎮(zhèn)售出的“新日金牛王”是專門面向農(nóng)村市場(chǎng)研發(fā)的，具備續(xù)行里程遠(yuǎn)、動(dòng)力足、速度快、電池壽命長、輪胎耐磨韌性好等特點(diǎn)，特別適合農(nóng)村消費(fèi)者。

同時(shí)，新日還加強(qiáng)了服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)，全國新增網(wǎng)點(diǎn)上千個(gè)，使消費(fèi)者能就近解決售后服務(wù)問題，真切感受到新日“奧運(yùn)金牌”服務(wù)。

　　第一輛下鄉(xiāng)電動(dòng)車的購買者、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民宋迎雪高興地說：“新日電動(dòng)車品牌大、質(zhì)量好，早就想買一輛了，而且新日電動(dòng)車服務(wù)過北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)，這次電動(dòng)車下鄉(xiāng)國家又給了實(shí)惠，實(shí)際上幫我省了260塊錢，終于圓了我的名牌電動(dòng)車夢(mèng)”。

　　業(yè)內(nèi)專家預(yù)計(jì)，電動(dòng)車下鄉(xiāng)會(huì)給行業(yè)帶來10億以上的市場(chǎng)增長，行業(yè)龍頭新日電動(dòng)車的年銷售額有望因此提升就3-4個(gè)億元。

中國有哪些歷史文化古跡，要寫一片觀后感的。

給我推薦一個(gè)實(shí)際點(diǎn)的材料

一市的歷化古跡，往往著深厚的文化底蘊(yùn)，這些形形色色看似平淡無奇的歷史文化古跡，可以追溯城市發(fā)展的歷史淵源和時(shí)代特質(zhì)。

遺憾的是，隨著時(shí)間的推移和人為破壞，許多展示廈門滄桑巨變的歷史文化古跡已逐步消失，保護(hù)好將軍祠、洪本部、名人故居這些有歷史考究的文化古跡已成為一個(gè)非常迫切的話題——— 　　施瑯祠已不見蹤影 　　將軍祠作為地名，也許很多人都知道，但為何叫將軍祠，知道的人也許少之又少了。

民盟廈門市委郭坤聰委員說，將軍祠的由來，主要來源于兩座祠堂：一座是施瑯大將軍祠，一座是清朝道光時(shí)曾任福建水師提督的吳英祠。

　　遺憾的是，將軍祠也許只是留下一個(gè)名稱而已，見證廈門歷史的古祠將消失。

郭先生稱：因?yàn)閮勺澎糁坏氖┈橃粢呀?jīng)找不到蹤跡了，而旁邊的吳英祠現(xiàn)在也只剩下一段古墻頂和門外的兩只石獅子。

如果該地段老城區(qū)拆遷，不注意保護(hù)，古祠的消失將很可惜。

　　郭坤聰先生告訴記者，吳英是莆田人，當(dāng)兵出身，英勇善戰(zhàn)，后跟隨施瑯東渡，在澎湖參加對(duì)劉國軒的戰(zhàn)役，后來當(dāng)了福建水師提督，被封為“威略將軍”。

廈門官紳為表彰他的功績(jī)，給吳英建祠堂、石坊表。

石坊表刻工精美，比較宏偉，是閩南少見的石構(gòu)建筑。

但上世紀(jì)80年代修建公路時(shí)，石坊表就蕩然無存。

現(xiàn)在，吳英祠已經(jīng)變成供人居住的四合院，住著十幾戶人家。

古祠門外的石獅旁邊是修自行車的小店。

但石獅底部已經(jīng)埋入水泥路下，另外兩只石獅已經(jīng)不見蹤影。

吳英祠的后院是大觀院，據(jù)熟悉情況的人講，大觀院是廈門四大院之一，建于明武宗正德年間（1506—1522年），后幾經(jīng)變遷，成了某單位職工宿舍。

　　吳英祠的西面是施瑯祠，在上世紀(jì)80年代左右，施瑯祠上建起了將軍祠菜市場(chǎng)，到目前已找不到施瑯祠的半點(diǎn)蹤影。

　　面臨即將消失的吳英祠，郭坤聰先生覺得非?？上?。

將軍祠具有見證廈門古代軍事、交通和古建筑的價(jià)值。

如果將軍祠僅以一地名存在，就會(huì)失去其應(yīng)有的文化內(nèi)涵和價(jià)值。

　　郭坤聰先生認(rèn)為，吳英祠不僅有保護(hù)價(jià)值，同時(shí)也有經(jīng)營價(jià)值。

他建議兩只石獅重新出土，修復(fù)吳英祠前門，立下地名標(biāo)志，作為一景觀；修復(fù)的古祠里可留一些做經(jīng)營場(chǎng)所，以此作為保護(hù)經(jīng)費(fèi)來源。

　　洪本部只剩下石碑 　　廈門具有歷史價(jià)值的古街，同樣具有歷史文化價(jià)值。

打鐵街、洪本部街定位于明清歷史文化街區(qū)，但現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)的明清遺物已經(jīng)屈指可數(shù)。

洪本部街一帶，集中了鄭成功遺址、港口城市海岸線變遷的見證。

近代碼頭文化的文物遺存，應(yīng)該是要引起重視的。

　　打鐵街位于鷺江道旁邊，是一條古老的街道，寬2米左右。

打鐵街最出名的就是福壽宮，供奉的是保生大帝。

該宮也在多次拆除后，又修復(fù)的。

但現(xiàn)在面積比較小，10平方米左右。

據(jù)文獻(xiàn)記載，福壽宮原來挺大的，前面還建有一個(gè)精致的八角亭，但后來都給毀壞了。

　　福壽宮旁邊就是洪本部，據(jù)說洪旭是鄭成功的部將，一塊乾隆年間的石碑《重修洪本部渡頭碑記》鑲在房子旁邊石墻里，由于風(fēng)雨剝蝕，字跡已經(jīng)模糊了。

在旁邊的昭惠宮記者還發(fā)現(xiàn)一古碑：“洪本部路頭告示”。

意思是告訴人們此地系軍事重地，不要隨意進(jìn)出。

　　打鐵街歷史悠久，地處?？诖a頭，福壽宮是昔日華僑遠(yuǎn)渡南洋必先朝拜的廟宇，建于明嘉靖21年，距今已有500多年的歷史，在東南亞一帶具有廣泛的影響。

　　廈門在明清時(shí)期有13個(gè)古碼頭，打鐵街和洪本部就連接著其中兩個(gè)，是當(dāng)時(shí)廈門與南洋往來的重要碼頭之一。

不少移居海外的華僑就是從這些碼頭走出去的。

因此，這些古街道在南洋華僑中，有著廣泛的知名度。

福壽宮中原來保存著許多古石碑，不少華僑回來都要瞻仰一番，目前已移至廈門博物館。

　　洪本部街則是因?yàn)楹樾裨诖酥笓]部隊(duì)而聞名，這些街道存有許多國家珍貴文物，像清代乾隆、嘉慶、光緒年間的碑文，對(duì)研究古代公共工程建設(shè)和管理史、交通史以及古代經(jīng)濟(jì)文化都有重要意義。

　　由打鐵街、洪本部街等組成的明清歷史街區(qū)曾是廈門市最引以為豪的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，建議申報(bào)歷史文化街區(qū)。

但現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)明清文物屈指可數(shù)，許多文物已經(jīng)消失。

不少外地游客慕名而至，卻失望而歸。

因?yàn)檫@些古老街區(qū)，臟亂不堪，商販占道為市。

　　一些廈門市人大代表和政協(xié)委員也認(rèn)為，打鐵街、洪本部街應(yīng)保留老字號(hào)、傳統(tǒng)工藝品、傳統(tǒng)小吃，才能與街區(qū)整體風(fēng)貌相稱。

應(yīng)鼓勵(lì)開辦具有街區(qū)文化內(nèi)涵的特色餐館、特色旅游、南音社、閩南說書場(chǎng)、私人博物館等。

　　古書院書齋成追憶 　　坐落在玉屏巷的玉屏?xí)?，現(xiàn)在也只是留下一個(gè)名稱而已。

玉屏?xí)菏敲鞔x學(xué)。

乾隆十六年（1751年）名為玉屏?xí)?，因堂后巨石如屏而得名?/p>

后改為廈門中學(xué)堂。

民國年間又名省立第十三中學(xué)，1952年成為廈門五中。

后因舊城改造，玉屏?xí)阂讶坎淮嬖诹?，只是一個(gè)遺址。

　　比較出名的江下堂現(xiàn)在也只剩下祖堂，現(xiàn)在文安小學(xué)校內(nèi)，1918年建成。

以前是閩海關(guān)。

該祠規(guī)格比較高，稱為閩南第一宗祠，祠內(nèi)有紫云屏、拜堂、宗賢堂、祖堂、后花園、望海堂、宗親會(huì)館、江下小學(xué)堂等。

當(dāng)時(shí)建筑有1萬多平方米，但后來僅存200多平方米。

相傳是中國歷史上最后一位欽點(diǎn)武狀元黃培松御賜建立黃氏宗總祠堂。

建筑呈八卦狀，外方內(nèi)圓，意思是族人要團(tuán)結(jié)。

　　郭坤聰先生說，這些歷代人文景觀也基本遭到破壞，有的只剩下祖祠和古榕樹，經(jīng)歷著歲月的滄桑。

遍布廈門的各種歷代人文景觀，既是一種物質(zhì)文化，又是推動(dòng)文化的重要載體。

歲月滄桑，如今有的已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了，有的尚存還能讓我們?nèi)プ窇洝?/p>

雖然歷史已經(jīng)過去，但我們不能不要?dú)v史。

　　相關(guān)新聞 　　名人故居亟待修繕 　　在廈門歷史文化中扮演著重要角色的眾多名人故居，近年來在人們的視線中也無聲地被毀損，乃至消失。

如早期教育家周殿薰故居，企業(yè)家黃世金故居，近代歷史名人李禧故居等。

而蘇氏宗祠、清道光四川總督蘇廷玉故居早在1978年就被夷為平地。

也有一些名人故居現(xiàn)在還住著他們的后人，所以故居不像故居，住房不像住房，有點(diǎn)不倫不類之感。

　　石壁街因?yàn)橛写笃?，墻壁邊有壁井和蚌殼井而聞名于世?/p>

石壁街的臺(tái)灣舉人、著名收藏家王人驥的故居，是一座典型的四合院，盡管院內(nèi)榕冠如蔭，但故居已經(jīng)很破舊了。

在院子里只有一些腐朽的樹木和毀掉的石旗。

正廳木門上的雕飾很精美，依稀折射出主人昔日的榮耀。

現(xiàn)在住這里的幾位老人都是后代中的長房。

　　老人還說，原先院內(nèi)還有一座花壇，后來被改造成住人的平房，家中收藏的名人字畫也毀于“文革”。

記者在該故居看到，房屋的木門歷經(jīng)風(fēng)雨，已經(jīng)斑斑剝離，但一些字畫仍然十分清楚，臥室門上“難得糊涂”的字跡還依稀可見。

　　閩南著名歷史人物蔡復(fù)一，為明萬歷二十三年（1598年）進(jìn)士，曾代總督云、貴、湖、廣軍務(wù)，官至兵部左侍郎等職。

相傳“薄餅”是由蔡夫人發(fā)明。

現(xiàn)存同安區(qū)大同鎮(zhèn)的故居，僅存后樓部分，磚瓦結(jié)構(gòu)，二層樓房，有卷棚頂廊道，額坊彩繪，是明代建筑。

這個(gè)被列入?yún)^(qū)縣級(jí)文物保護(hù)單位的名人故居一度竟是危房，在近日才修復(fù)。

　　據(jù)了解，目前廈門對(duì)外開放的名人故居，由于經(jīng)營管理方式落伍，大多“門庭冷落”，不能發(fā)揮名人故居應(yīng)有的教育啟迪作用，其文化特征也將隨著歲月的流逝而消失，這對(duì)今后的保護(hù)是極其不利的。

　　相關(guān)鏈接 　　廈門地名的由來 　　廈門之“門”，即門戶之意。

廈門因?yàn)槭菛|南沿海的優(yōu)良漁港，很多地方以“?！?、“港”、“澳”、“頭”、“門”命名。

如，鷺江舊海岸附近有海后路、海岸街、海濱路等地名，神前澳、塔頭澳、高崎澳、鼓浪嶼澳、涵前澳，曾在漁港形成時(shí)并稱五大澳口，當(dāng)時(shí)有許多簡(jiǎn)易碼頭，如大橋頭、太平橋頭、料船頭、打鐵路頭、得勝路頭等，也大多保留下來。

　　漁業(yè)是廈門的一個(gè)顯著特征，現(xiàn)今仍有魚行口街、釣仔路等地名。

其他行業(yè)性地名，如市仔街、棉襪巷、布袋街、打鐵街、南豬行、賣雞巷等，在當(dāng)時(shí)都是一種行業(yè)匯集之所，名副其實(shí)，許多到近代還留有遺跡。

　　廈門地名，反映地形地貌的，如霞溪路、美頭山路，體現(xiàn)歷史人文的，如將軍祠、演武路、曾姑娘巷、菜媽街等。

這些地名向人們展示了一幅滄桑巨變的畫卷

求一份1000字左右的愛國主義性的觀后感或者是讀后感

愛國主義是千百年來形成的對(duì)祖國故土、對(duì)祖國山河和對(duì)人民深厚的感情，它是一個(gè)民族賴以生存和獨(dú)立的一種凝聚力，是一個(gè)民族永恒而無價(jià)的精神財(cái)富。

概括起來，愛國主義感情主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)祖國、一草一木，對(duì)人民、歷史和文化的無限熱愛；二是把個(gè)人的前途、命運(yùn)同祖國的前途命運(yùn)緊緊維系在一起，為祖國統(tǒng)一、獨(dú)立和富強(qiáng)而英勇奮斗；三是具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和高度的責(zé)任感，不斷豐富和發(fā)展本民族的財(cái)富，為人類文明做出自己的貢獻(xiàn)。

愛國主義的基本特點(diǎn)，就是無條件地?zé)釔圩约旱淖鎳?/p>

愛祖國，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺準(zhǔn)則。

人們常常將愛國主義歸結(jié)為對(duì)祖國的一種深厚的感情。

但接受過愛國主義教育后，我感覺愛國不能停留在樸素的情感上，而應(yīng)該成為一種理性的行為。

誠然，愛國主義確實(shí)體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚情感。

這種情感是千百年來人們?cè)诠餐詈蜕鐣?huì)實(shí)踐中不斷積累、世代相傳的對(duì)自己故土家園的眷戀感、對(duì)骨肉同胞的歸屬感、對(duì)民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感、對(duì)國家生存發(fā)展的自尊心和自信心的凝練與統(tǒng)一。

正是這種深厚的感情，不斷地推動(dòng)人們認(rèn)清自己應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)對(duì)祖國的責(zé)任與義務(wù)，堅(jiān)持祖國的獨(dú)立與統(tǒng)一，維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)與和睦，獻(xiàn)身祖國的繁榮與富強(qiáng)。

所以，所謂愛國主義，乃是人們對(duì)自己祖國的深厚情感和為祖國獻(xiàn)身精神的統(tǒng)一。

它是情感和理性的升華，它貫穿于中華民族發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)中。

愛國主義反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)把握的一種特殊的理性形式。

人的生命活動(dòng)總是在一定的社會(huì)共同體中進(jìn)行的，滿足人的需要的生產(chǎn)勞動(dòng)總是在祖國所提供的自然環(huán)境和社會(huì)條件中進(jìn)行的，人們心理上對(duì)祖國能夠滿足自己的物質(zhì)生活需要的體驗(yàn)，日積月累、世代相傳，便逐漸穩(wěn)定化和深刻化，從而形成了對(duì)祖國發(fā)自內(nèi)心的感激和熱愛的情感。

這就是愛國主義的道德情感。

同時(shí)，人們不僅有自然性的需要，更重要的還有體現(xiàn)人類的社會(huì)性的需要，這就決定了當(dāng)愛國主義道德情感支配人們作出行為選擇的時(shí)候，人們追求的不僅是物質(zhì)需要的滿足，更重要的是精神上的充實(shí)，人們理性上便會(huì)產(chǎn)生一種義無反顧地為祖國獻(xiàn)身的熱望和價(jià)值追求，這種精神狀態(tài)以最凝練的形式反映了個(gè)人對(duì)祖國的依從關(guān)系。

所以，愛國主義深刻地表明，個(gè)人的存在與發(fā)展總是要受到社會(huì)歷史環(huán)境的制約并融于其中，而這個(gè)環(huán)境本身又是具體的、歷史的人們相互交往的結(jié)果。

這就是為什么人們心靈深處總是有一種割不斷、舍不掉的對(duì)故土家園的歸屬感、對(duì)骨肉同胞的依戀感、對(duì)自己民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和對(duì)自己民族國家生存和發(fā)展的自尊心與自信心的深刻根源。

從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看，愛國主義標(biāo)志著在人的社會(huì)本性發(fā)展和深化的道路上的一個(gè)非常重要的階段,集中地體現(xiàn)了人的理性和情感相統(tǒng)一的固有特征。

中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。

，愛國的思想和行為就受到人們普遍的褒獎(jiǎng)和景仰，特別是到了近代，在反對(duì)帝國主義和的斗爭(zhēng)中，中華民族作為一個(gè)由多民族融合而成的統(tǒng)一整體，為了國家的獨(dú)立與領(lǐng)土完整，為了民族的尊嚴(yán)與發(fā)展，為了祖國的富強(qiáng)與繁榮，進(jìn)行了前赴后繼、不屈不撓的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

正是在這一斗爭(zhēng)中，人們深刻地認(rèn)識(shí)到，祖國的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)，也是自身發(fā)展的客觀需要。

因?yàn)檎亲鎳o個(gè)人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的創(chuàng)造成果作出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。

中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大實(shí)踐，典范式地詮釋了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，詮釋了愛國主義不能只是停留在對(duì)祖國的樸素情感上，只有上升到理性的高度，才能避免盲目性與狹隘性，做一個(gè)真誠的理性的愛國者。

校園文化觀后感

[校園文化觀后感]祖國，我為你自豪電影觀后感演講比賽以全院排名第一的成績(jī)?nèi)脒x學(xué)院第四屆大學(xué)生文化節(jié)項(xiàng)目，校園文化觀后感。

在指導(dǎo)老師和組委會(huì)共同精心策劃下，進(jìn)行了前期宣傳、組織活動(dòng)，活動(dòng)以播放《建國大業(yè)》、《中華人民共和國成立60周年國慶大閱兵》、《天安門》等愛國主題影片展拉開序幕，全院學(xué)生積極踴躍觀看，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。

選手們結(jié)合愛國主題電影為主要題材進(jìn)行演說，回顧了新中國成立60年以來所取得的輝煌成就，并結(jié)合當(dāng)前國家、社會(huì)發(fā)展情況，或以身邊的小事作喻，抒發(fā)對(duì)祖國的熱愛和贊美。

大家紛紛表示，把對(duì)祖國深深的愛轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，從平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活的點(diǎn)滴做起，立志為祖國貢獻(xiàn)自身的力量。

22位來自各系的精英選手在短短的一個(gè)多小時(shí)演講比賽中展示出了他們各具特色的演講技巧和才能，精彩、激情、生動(dòng)的演說，深深地感染并打動(dòng)在場(chǎng)的每一位觀眾，贏得在場(chǎng)評(píng)委和觀眾的陣陣掌聲。

經(jīng)過一番激戰(zhàn)后，來自機(jī)電系數(shù)控09-2班的劉志陸以90.6的高分奪得了本次決賽冠軍和最佳人氣獎(jiǎng)。

晚會(huì)期間還進(jìn)行了精彩的幸運(yùn)觀眾抽獎(jiǎng)活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。

評(píng)委們給獲獎(jiǎng)選手進(jìn)行了頒獎(jiǎng)，曾麗老師對(duì)本次演講比賽作了點(diǎn)評(píng)，最后由彭紅科老師對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。

本次演講比賽進(jìn)一步豐富了同學(xué)們的校園文化生活，為同學(xué)們提供了一個(gè)抒發(fā)愛國情感的平臺(tái)，培養(yǎng)青年學(xué)生的強(qiáng)烈民族自豪感，從而立志為祖國的繁榮昌盛奉獻(xiàn)自己的青春和力量。

---------------通過參觀交流，我得感受是：政府對(duì)教育的投入大，重視高，各校校園文化建設(shè)圍繞學(xué)校辦學(xué)理念做了大量的工作，校園美觀、規(guī)范，有文化氛圍。

此次參觀，10小的現(xiàn)代、大氣、時(shí)尚讓我們望塵莫及，17小的陽光、規(guī)范、整潔給人耳目一新的感覺，22小的低碳、儒雅、精致讓人流連忘返，打開了我的思路，拓展了我的視野，在讓我感受到教育人自強(qiáng)不息，孜孜追求的精神的同時(shí)，深感前方的路的艱辛與肩上的責(zé)任。

辦有文化的學(xué)校，做有思想的教育人是我的追求。

辦有文化的學(xué)校，做有思想的教育人校園文化建設(shè)思路一、校園文化建設(shè)的基本思路我校校園文化建設(shè)的基本思路以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，按照校園建設(shè)營造整體美、綠色植物營造環(huán)境美、名人佳作營造藝術(shù)美、人際和諧營造文明美的思路，既重視硬件建設(shè)，也重視軟件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重個(gè)性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了我校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。

二、校園文化建設(shè)的基本構(gòu)成我校校園文化建設(shè)遵循整體規(guī)劃，分項(xiàng)實(shí)施，逐步完善的原則，分設(shè)施建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、活動(dòng)建設(shè)和制度建設(shè)五個(gè)方面進(jìn)行。

（一）設(shè)施建設(shè)基本建設(shè)體現(xiàn)以人為本的建設(shè)理念，圍繞學(xué)校辦學(xué)理念，努力打造陽光校園——自然和諧，水乳交融；快樂自信，和諧幸福；陽光心態(tài)，燦爛笑容； 民主開放,海納百川；生機(jī)勃發(fā)，現(xiàn)代人文。

傳統(tǒng)中寓于現(xiàn)代，科學(xué)中蘊(yùn)含人文，為校園文化建設(shè)搭好骨架。

（二）環(huán)境建設(shè)　　我校環(huán)境建設(shè)將以建設(shè)自然和諧,水乳交融；生機(jī)勃發(fā)，現(xiàn)代人文的陽光校園環(huán)境為目標(biāo)，遵循科學(xué)、合理、精致、靚麗的原則，通過學(xué)校建筑物造型色彩、綠色植物造景、人文景點(diǎn)設(shè)置，來塑造陽光校園的整體形象，為培養(yǎng)陽光少年起到潛移默化的教育作用，觀后感《校園文化觀后感》。

學(xué)校環(huán)境以綠、黃、粉、藍(lán)、白五種色調(diào)為主，體現(xiàn)出靚麗、多彩、協(xié)調(diào)、和諧的陽光校園文化主格調(diào)；校園的美化綠化工作以四季常綠、三季有花、自然優(yōu)美為目標(biāo)，分期分批的有序進(jìn)行。

（三）文化建設(shè)　　文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，是校園的點(diǎn)晴之筆。

圍繞立足師生發(fā)展，共鑄陽光校園的學(xué)校辦學(xué)理念，建構(gòu)七大系列的主題教育。

主要包括：1、以培養(yǎng)大氣、靈氣、雅氣的陽光教師和健康、快樂、自信的陽光少年為主題的辦學(xué)思想教育系列：讓師生時(shí)時(shí)處處受到辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)和良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及工作作風(fēng)的熏陶和感染。

　 2、以秉承傳統(tǒng)文明，弘揚(yáng)民族精神為主題的傳統(tǒng)教育系列，其主要內(nèi)容包括：民族文化，名言警句。

三字經(jīng)、道德經(jīng)節(jié)選；學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)惜時(shí)等有關(guān)內(nèi)容，是師生了解、學(xué)習(xí)、傳承中華民族文化傳統(tǒng)和民族精神的園地。

　 3、以播種良好習(xí)慣，收獲健康人生為主題的養(yǎng)成教育系列，主要分布在教學(xué)樓前的宣傳櫥窗內(nèi)及花池、草坪的文化牌上，還包括人生格言、名人名言、箴言佳句等，使學(xué)生理解習(xí)慣就是素質(zhì)的內(nèi)涵，從而養(yǎng)成遵紀(jì)守法，言行規(guī)范，文明自律，全面發(fā)展的良好習(xí)慣。

　 4、以培養(yǎng)健全人格，提升生命質(zhì)量為主題的人格教育系列。

主要分布在辦公樓、教學(xué)樓、主要內(nèi)容包括人格和命運(yùn)、性格與成功、心態(tài)與成長、處事與做人等有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生在此通過學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化，可以品味人生真諦，加深理解學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，人格成就未來的真正內(nèi)涵。

　 5、以普及科學(xué)知識(shí)，關(guān)注科技前沿為主題的科技教育系列，主要分布于電腦室走廊內(nèi)。

以此激發(fā)起學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)和用科學(xué)知識(shí)報(bào)效祖國的壯志豪情。

　 6、以陶冶藝術(shù)情操，展現(xiàn)藝術(shù)特長為主題的成功教育系列，主要分布在各個(gè)班級(jí)，其內(nèi)容主要以學(xué)生作品及活動(dòng)場(chǎng)景為主。

在這里學(xué)生可以感受成功幸福、品味實(shí)踐之樂、暢談人生理想、憧憬美好未來。

真正發(fā)揮了學(xué)習(xí)的場(chǎng)所、實(shí)踐的基地、創(chuàng)新的樂園的育人功能。

　　7、以營造良好氛圍，培育創(chuàng)新人才骨干教師，名師為主題的處室文化教育系列，主要分布于學(xué)校對(duì)外宣傳窗口，讓社會(huì)、家長更加了解學(xué)校情況，讓教師有自豪感、成功感，增強(qiáng)自信心。

（四）活動(dòng)建設(shè)　　活動(dòng)建設(shè)是校園文化建設(shè)的血脈，它豐富活躍著校園文化，豐富多彩的校園文化活動(dòng)，能使學(xué)校充滿生機(jī)和活力。

因此，我們非常重視校園文化活動(dòng)的建設(shè)。

1.充分利用各種載體——以每期開學(xué)典禮、學(xué)生表彰大會(huì)及重大節(jié)日、重大紀(jì)念日、重要活動(dòng)、每周升旗儀式、班隊(duì)會(huì)活動(dòng)為契機(jī)，開展了愛國、愛校、愛家的感恩教育活動(dòng)，增強(qiáng)報(bào)效祖國的責(zé)任感和使命感。

　2.開展系列讀書活動(dòng)、征文比賽、演講比賽活動(dòng)，這些活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生崇尚團(tuán)結(jié)、友愛、互助、奉獻(xiàn)的精神，培養(yǎng)健康、快樂、自信的陽光少年。

　3.舉辦了教師才藝大賽、課改論壇、師德論壇、敬業(yè)愛崗演講比賽，展現(xiàn)自身才華，暢談教育美景，形成了人人關(guān)心校園文化，人人參與校園文化的良好局面；在教師中開展校旗、校歌、?；赵O(shè)計(jì)征集活動(dòng)，在學(xué)生中我們開展 校園文化牌設(shè)計(jì)、班級(jí)文化建設(shè)、文明班級(jí)評(píng)選等活動(dòng)，激發(fā)了他們愛我校園、美化環(huán)境的自覺性和積極性。

　4.用先進(jìn)文化覆蓋整個(gè)校園。

我校充分利用校廣播電臺(tái)、宣傳欄、壁報(bào)欄、校園小報(bào)、讀書征文比賽，文學(xué)、藝術(shù)、心理、歷史等文化講座和法制、安全、交通知識(shí)講座等豐富多彩的形式，使校園到處充滿濃郁的人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍，綠色班級(jí)評(píng)選活動(dòng)、讀書、征文比賽、主題班會(huì)等活動(dòng)，營造了文明和諧、健康向上的文化氛圍，使先進(jìn)文化覆蓋到校園的每一個(gè)角落。

　5.開展豐富多彩的文化活動(dòng)，活躍校園文化。

加強(qiáng)了學(xué)生各種藝術(shù)團(tuán)體的建設(shè)，成立了花之聲、我繪我心、小旋風(fēng)陽光鼓號(hào)團(tuán)、異想天開等藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)了學(xué)校德育和美育工作，提高了學(xué)生的鑒賞能力，使校園文化建設(shè)呈現(xiàn)多樣化、群體性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。

（五）制度建設(shè)　 如果把校園文化建設(shè)看成一個(gè)整體，比作一個(gè)完整的人，基本建設(shè)是軀體，環(huán)境建設(shè)好比外衣，文化建設(shè)是眼睛，活動(dòng)建設(shè)是血脈，那么，制度建設(shè)就是校園文化建設(shè)的大腦和靈魂。

它決定著校園文化建設(shè)的方向和品位以及校園文化建設(shè)的政治性、先進(jìn)性、科學(xué)性和人文性。

我校十分重視校園文化建設(shè)的研究，班子成員經(jīng)常學(xué)習(xí)有關(guān)校園文化建設(shè)的理論文章，多次就校園文化建設(shè)問題進(jìn)行研討。

并在此基礎(chǔ)上，合理規(guī)劃，建立和完善相關(guān)制度，制訂了《校園文化建設(shè)實(shí)施方案》、《文明班級(jí)評(píng)選方案》、《師德教風(fēng)建設(shè)實(shí)施方案》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)校園安全工作的實(shí)施方案》、等，為促進(jìn)我校校園文化建設(shè)的不斷發(fā)展提供了方向和制度保證。

2011學(xué)年度校園文化建設(shè)的具體設(shè)想——科學(xué)規(guī)劃，整體構(gòu)建，分步實(shí)施1、完成對(duì)學(xué)校辦公樓、3幢教學(xué)樓的校安工程加固和更新。

2、完成塑膠跑道及學(xué)校操場(chǎng)墻壁的環(huán)境創(chuàng)設(shè)工作。

3、整體構(gòu)思學(xué)校校園、班級(jí)文化建設(shè)。

4、春季綠化進(jìn)入第二階段，重點(diǎn)栽培名貴花草樹木。

5、為了提高教學(xué)質(zhì)量，利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，準(zhǔn)備在部分年級(jí)安裝多媒體現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。

6、準(zhǔn)備改裝校園廣播系統(tǒng)，使之更完善。

中國文化，中華文明多元一體。

體現(xiàn)在哪里

（一）特點(diǎn)：多元一體是中華民族的文化格局和特色。

不可割裂 多元與一體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。

樹立中華民族共同體意識(shí)要避免割裂多元與一體的關(guān)系。

辯證統(tǒng)一性：中華民族多元一體的文化格局，多元組成一體，一體包含多元，多元離不開一體，一體也離不開多元，多元是要素和動(dòng)力，一體是主線和方向，兩者辯證統(tǒng)一。

內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。

樹立中華民族共同體意識(shí)要避免割裂“多元”與“一體”的關(guān)系。

（二）意義：正確認(rèn)識(shí)多元與一體的關(guān)系，是增進(jìn)文化認(rèn)同、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系、培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。

有利于形成了相互依存的統(tǒng)一而不能分割的中華文化，中華民族文化多元一體的格局和特色，成為維系全體中國人的精神紐帶。

有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，深化對(duì)“中華文化是各民族文化之集大成”的認(rèn)識(shí)。

有利于通過中華傳統(tǒng)文化教育和民族地區(qū)歷史文化教育，引導(dǎo)各族群眾通過親身感受去體認(rèn)本民族文化與中華文化的同質(zhì)性和同體性。

認(rèn)識(shí)到中華文化是包含56個(gè)民族的文化，中華文明是各民族共同創(chuàng)造的文明，中華民族的發(fā)展是各民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共的發(fā)展史。

（三）產(chǎn)生歷史：早在秦漢時(shí)期，生活在中華大地的各民族就已經(jīng)共同奠定了統(tǒng)一多民族國家的雛形。

兩千多年來，盡管有分裂、有紛爭(zhēng)，但是多民族國家的統(tǒng)一始終是歷史的主流，是各民族人心所向，是發(fā)展的大勢(shì)所趨。

特別是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的100多年間，中國屢遭列強(qiáng)侵略，亡國滅種的危機(jī)把中國各民族的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起。

血與火的共同抗?fàn)幾尭髯迦嗣裥纬闪说钟馕甑墓餐袆?dòng)。

在近代反侵略、反分裂的歷史進(jìn)程中，各族人民團(tuán)結(jié)一心、急難相扶，經(jīng)過艱辛探索和艱苦斗爭(zhēng)，共同締造了新中國，實(shí)現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)，開辟了歷史的新紀(jì)元。

一部中華民族史就是一部各民族團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的歷史，也展示出多元一體的中華民族是如何凝聚而成的。

在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾與沖突和來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，使統(tǒng)一的多民族國家不斷得到鞏固和發(fā)展。

千百年的交融也終于形成了由56個(gè)民族共同組成的血脈相連、休戚與共的中華大家庭，共同的歷史記憶和共同的奮斗歷程鑄就了中華民族命運(yùn)共同體的思想和情感基礎(chǔ)。