懸賞50分：請簡單談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化對當今構(gòu)建和諧社會的影響，表現(xiàn)及作用
文化是人類文明的思想火矩，是社會進步的精神源泉。
實現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。
黨的十六屆六中全會《決定》在黨的文件中首次使用了“和諧文化”的新概念，明確提出了建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)。
這反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的新的文化自覺。
建設(shè)和諧文化既是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代文明的呼喚 和諧作為一種文化理念，是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。
儒、道、法、墨等主要思想學(xué)派，對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。
儒家提倡“和為貴”、“和而不同”，注重人與人之間的和睦相處。
道家則倡導(dǎo)合乎自然，“寬容海涵”，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。
法家主張對個人、社會、國家三者關(guān)系正確定位，實現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會和諧。
墨家踐行“兼愛”、“非攻”思想，墨子曾與公輸班模擬對陣，“九攻九拒”皆勝，制止了楚國攻宋的戰(zhàn)爭。
可以說，中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與傳統(tǒng)的和諧精神有著密不可分的關(guān)系。
但傳統(tǒng)的“和合”文化并不能為我們提供構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)成答案，當今時代的和諧文化必然是一種現(xiàn)代文化。
今天我們所倡導(dǎo)的和諧文化，不是“君仁臣忠”、“父慈子孝”式的綱常倫理，也不只是“和氣生財”、“中庸平和”式的修身秘訣，而是建立在現(xiàn)代公民身份和平等人格基礎(chǔ)上的文化。
這種文化具有很強的現(xiàn)實針對性。
如城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，需要以和諧理念來協(xié)調(diào)；人口資源環(huán)境壓力加大，需要以和諧理念來舒緩；一些社會成員誠信缺失、道德觀念不強，需要和諧理念來規(guī)范；就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療、住房等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出，需要和諧理念來化解；提高公民的綜合素質(zhì)，需要提高全社會的科學(xué)文化水平；等等。
荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森曾說：“文化”不是一個名詞，而是一個動詞；文化必須變得更有動態(tài)性，更注重未來取向。
從這個意義上來說，我們正在建設(shè)的和諧文化，是順應(yīng)現(xiàn)代文明發(fā)展趨勢的主動選擇，是隨著時代發(fā)展而不斷變化的“現(xiàn)在進行時”，這就必然與當前經(jīng)濟社會的發(fā)展階段具有緊密聯(lián)系。
如果沒有和諧文化的參與，社會主義和諧社會的基本價值觀就難以確立；沒有和諧文化的支持，社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)就會動搖；沒有和諧文化的作用，社會主義和諧社會的存在與發(fā)展就會缺少精神支柱；沒有和諧文化的浸潤，社會主義和諧社會的創(chuàng)造活力就會衰竭。
所以，和諧社會建設(shè)需要和諧文化理念來引導(dǎo)，需要和諧文化精神來熏陶，需要和諧文化氛圍來營造，也需要和諧文化秩序來維系。
建設(shè)和諧文化既是社會主義初級階段的文化自覺，也是社會主義高級階段的文化理想 亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……近日，中央文明辦和國家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國公民出國（境）旅游常見不文明行為”，以上行為全部榜上有名。
一些中國公民在國外的旅游陋習，也引起社會公眾尤其是網(wǎng)民的廣泛關(guān)注和猛烈批評。
為何以前這些見怪不怪的陋習引起大家如此強烈的反應(yīng)
是因為這些與現(xiàn)代文明格格不入的行為違背了中國“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德
還是因為“家丑外揚”出了“洋相”，國人“愛面子”心理的反映
從文化心理的原因上來看，這是剛富起來的中國人對珍愛自身榮譽和尊嚴的自然追求，也是對這種破壞“和諧”的行為的本能反對，是一種對和諧理念的文化自覺。
改革開放以來，我國綜合國力有了大幅度的提高，人民生活明顯改善，社會政治長期保持穩(wěn)定。
但我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，包括文化轉(zhuǎn)型、素質(zhì)提高、生存方式和行為方式轉(zhuǎn)變的“人自身的現(xiàn)代化”與物質(zhì)文化的發(fā)展相比還存在“文化滯差”。
在構(gòu)建和諧社會的過程中，消除這種“滯差”的最佳途徑就是建設(shè)和諧文化。
文化具有穿越時空、穿越社會形態(tài)的永恒魅力。
和諧文化始于初級階段，又不止于初級階段。
在未來發(fā)展到社會主義的高級階段，和諧文化也是社會形態(tài)發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)。
這是因為，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是共產(chǎn)黨人不懈追求的社會理想。
馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就直接提到“社會和諧”的概念，并闡述了和諧社會的最高境界是“自由人的聯(lián)合體”的思想。
構(gòu)建社會主義和諧社會，是一個波瀾壯闊的歷史進程。
建設(shè)和諧文化，不僅是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)實課題，也是達到社會主義高級階段的重要任務(wù)。
建設(shè)和諧文化既是廣泛性要求，也是先進性要求 文化如水，潤物無聲。
人的行為背后有文化，社會現(xiàn)象的背后也有文化，和諧文化的廣泛性是不言而喻的。
在紅綠燈前，所有的車都停下來，等待放學(xué)的小朋友排隊走過；在欣賞音樂會過程中，觀眾們不交頭接耳，不亂鼓掌，等演員謝幕后再退場。
這一幅幅和諧的動人畫面，包涵著豐富的文化意蘊。
在價值觀念中，人們自覺按照社會規(guī)則行事；從對社會的總體認識上，人們確信，遵守規(guī)則可以使社會對自己回饋以友善、誠信、便利和快捷；如此充滿溫情與信任的做法，行而久之就成為一種生活方式，進而成為一種和諧的文化現(xiàn)象。
英國文化人類學(xué)家泰勒曾將文化定義為“人的整個生活方式的總和”。
社會和諧的廣泛性，具體地表現(xiàn)為社會成員的生活方式和在社會生活中所展現(xiàn)出的精神面貌。
和諧文化也具有先進性。
人類社會的發(fā)展，總是由失衡、混亂與和諧、有序這兩種狀態(tài)交替出現(xiàn)、過渡和存在的。
我們黨所進行的一切奮斗，都是為了實現(xiàn)民族解放、國家富強和人民幸福，為了建設(shè)一個民主、自由、公正的社會。
我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的和諧文化，其中包含著對最大多數(shù)人的利益的關(guān)注，對人的生命存在、人的尊嚴和價值的關(guān)注，對自由、平等、正義以及幸福的追求，對人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷，是走在時代前列的先進文化。
和諧文化既具有民族性的個性特征，也具有世界性的共性特征 故宮的核心建筑三大殿的名稱，集中反映了“和諧”這一中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。
太和殿：天地祥瑞，喻人與自然和諧；中和殿：中庸平和，喻人世和諧；保和殿：心態(tài)和順，身體安適，喻人的身心和諧。
太極圖也畫出了中國古人對立中求和諧、差別中求統(tǒng)一、矛盾中求協(xié)調(diào)的思維模式。
傳統(tǒng)文化中的和諧思想深刻地影響著我們這樣一個文明古國的發(fā)展節(jié)律，影響著我們民族的文化風范和精神韻味。
文化是跨國界的。
和諧思想在西方國家思想發(fā)展史上同樣占有重要地位。
從古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯的“整個天是一個和諧”、柏拉圖的“理想國”，到空想社會主義者傅立葉的“全世界和諧”、歐文的“新和諧公社”，都反映了人們對和諧美好社會的憧憬和探索。
不同文化的相互學(xué)習和借鑒，是文化發(fā)展的必要條件。
建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流和對話，離不開對各國有益文化成果的學(xué)習和借鑒。
面對世界各種思想文化相互激蕩、相互融合的現(xiàn)實，我們的態(tài)度無疑應(yīng)當是：以更加開放的姿態(tài)、更加廣闊的視野，充分吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，使和諧文化不僅深深植根于中華文化的沃土，而且適應(yīng)世界發(fā)展進步的潮流，從而具有更加強大的吸引力和感召力。
建設(shè)和諧文化既需要構(gòu)建社會道德體系，也需要構(gòu)建社會主義核心價值體系 北京軍區(qū)總醫(yī)院外科專家華益慰視患者為自己的親人，患者也把華益慰譽為“值得托付生命的人”。
這種和諧的醫(yī)患關(guān)系來自于“醫(yī)生的良知”。
一個民族的道德高峰，是由千千萬萬普通公民的良知堆積而成的；一個社會的和諧氛圍，也是由千千萬萬普通公民的良知營造出來的。
道德規(guī)范可以使人們在一時一事上作出正確的道德選擇，維系一個民族長期發(fā)展和存在的往往是人們內(nèi)心的價值積淀，是社會的核心價值觀。
建設(shè)和諧文化不僅需要構(gòu)建健康的社會道德體系，也需要構(gòu)建社會主義核心價值體系。
人是社會的存在物。
社會要和諧，就必須有共同的價值目標和行為規(guī)范。
沒有全社會都認同的文化價值，就不會有社會的和諧。
我們正處在價值觀念深刻變革的時代，不同文化和價值體系的比較和沖突，在社會生活中越來越明顯。
同一社會雖然可以有多個層次多元并存的價值觀念，但核心價值體系應(yīng)當是共同和一元的。
這是一個社會保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的根本保證。
社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。
社會主義核心價值體系從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為社會主義榮辱觀四個方面，構(gòu)成了我們黨帶領(lǐng)全國各族人民團結(jié)奮進的精神紐帶。
沒有這一體系的引領(lǐng)，和諧文化建設(shè)就會迷失方向，失去根本。
建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要把這些要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面，使之真正成為引領(lǐng)全民族奮發(fā)向上、開拓前進的旗幟。
建設(shè)和諧文化既是全社會的共同責任，也是部隊文化建設(shè)的重要任務(wù) 在二炮工程技術(shù)總隊，書架上擺著全體官兵用青春和熱血書寫的51本《征戰(zhàn)風采錄》，網(wǎng)絡(luò)上點擊率最高的是戰(zhàn)士們自拍自導(dǎo)自演的DV短劇，廣播里播放著戰(zhàn)士們創(chuàng)作演唱的歌曲，漫步在這個全軍一流的綠色營區(qū)中，就會使人深深感受到一個現(xiàn)代文明軍營的和諧之美。
和諧文化，重在建設(shè)，人人有責。
人民軍隊同樣應(yīng)當走在建設(shè)和諧文化的前列。
文化體現(xiàn)著軍隊的生存智慧，文化是軍人奮進的號角。
同志早就說過，沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。
文化對部隊思想政治工作的影響，就如“潤物細無聲”的春雨，可以起到潛移默化的作用。
和諧文化出凝聚力、出戰(zhàn)斗力。
只有堅持用社會主義先進文化占領(lǐng)軍營文化陣地，用社會主義核心價值體系教育引導(dǎo)官兵，努力創(chuàng)作反映時代精神、具有軍旅特色的文化精品，為部隊提供更多健康向上、陶冶情操、愉悅身心的精神食糧，才能創(chuàng)造促進和諧、凝聚軍心、鼓舞士氣的文化環(huán)境，鞏固和發(fā)展團結(jié)、友愛、和諧、純潔的軍隊內(nèi)部關(guān)系，讓廣大官兵在工作生活中“各得其所”，在本職崗位上“各盡其能”，形成一個風正氣順、穩(wěn)定有序、活而不亂的和諧局面。
有了身心和諧的官兵，有了官兵之間團結(jié)和諧的連隊，有了同呼吸、共命運、心連心的新型軍政軍民關(guān)系，萬眾一心的凝聚力和無堅不摧的戰(zhàn)斗力不就自然而生了嗎
要積極倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神。
社會主義核心價值體系是充滿和諧理念、蘊含和諧精神的價值體系，是和諧文化的集中體現(xiàn)。
建設(shè)社會主義核心價值體系，要深刻理解和努力踐行貫穿其中的和諧理念和精神。
要弘揚我國傳統(tǒng)文化中有利于社會和諧的內(nèi)容，汲取世界文化中體現(xiàn)和諧理念的精華，豐富和發(fā)展中國特色社會主義和諧文化的內(nèi)涵。
要努力營造和諧的文化氛圍，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風尚。
要以黨內(nèi)和諧促進社會和諧。
要大力建設(shè)和諧的人際關(guān)系，發(fā)揮各類社會組織溝通和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用。
要善于用文化方式與和諧理念解決認識和觀念中的是與非，最大限度地形成社會思想共識
和諧中國讀后感
主義核心價值觀讀后中國社會主義的核心價值觀在其成立至今，了由以階級斗爭為綱到展經(jīng)濟為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。
今天，有中國特色社會主義核心價觀的內(nèi)容是“弘揚愛國主義，提倡榮辱觀，以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
在這一思想體系中，弘揚愛國主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標。
每一個社會制度或同一個社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。
一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。
只有用社會主義核心價值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生價值觀和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義世界觀人生觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。
青少年正處于人生掛吧、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新事物的能力很強，但鑒別能力明顯欠缺。
贏得青少年就是贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
社會轉(zhuǎn)型給青少年價值觀塑造帶來客觀要求。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。
一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學(xué)生價值觀趨向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感。
社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導(dǎo)。
建立社會主義核心價值觀體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量，激發(fā)活力，進一步打牢全民族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。
和諧中國讀后感1200字
我在寫…………“人對人友善”，可以體現(xiàn)在小磕小碰上，人與人之間所表現(xiàn)的種種表現(xiàn)：相互謙讓：相互道歉，這些都是和諧的表現(xiàn)。
但有些人則表現(xiàn)出一些不和諧的舉動，小則破口大罵，大則動手打人。
對市容和一些小孩造成了不好的影響。
當然，和朋友之間的友誼需要寬容與和睦來支撐。
在我們與朋友相處的過程中，一定要記住，只要你真心地去關(guān)心他人，幫助他人，朋友們就會給你更多的關(guān)心與快樂，也只有這樣，我們才能真正建立起和諧友愛的朋友關(guān)系。
在家庭，我們應(yīng)該相敬相愛，應(yīng)盡力營造民主氛圍，及時溝通和交流，多從別人的角度去看問題，增進理解和相互體諒。
“世界的和平”，可以體現(xiàn)在戰(zhàn)爭停止，中日和好，最重要的是全世界的人民都團結(jié)友善，和睦共處。
大家都住在地球村，都是一家人，應(yīng)該少發(fā)生家庭內(nèi)訌。
什么是和諧社會，構(gòu)建和諧社會如
我寫的回答全是政治教材上的理論居然被百度說成是：不適合發(fā)表的內(nèi)容真是滑稽現(xiàn)將刪減后的回答給你完整內(nèi)容通過發(fā)給你社會主義和諧社會，是中國2004年提出的一種社會發(fā)展戰(zhàn)略目標，指的是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會狀態(tài)。
2004年9月19日，中國第十六屆中央委員會第四次全體會議上正式提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念。
隨后，在中國，“和諧社會”便常作為這一概念的縮略語。
和諧社會：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關(guān)系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。
措施：1.扭轉(zhuǎn)財力過分向上集中的態(tài)勢；2、繼續(xù)加強反腐敗、反賄賂的力度；3、完善個人所得稅制度，加強稅收執(zhí)法力度 ；4、改變農(nóng)村的落后面貌 ；5.促進城市化，改變就業(yè)結(jié)構(gòu)；6.變“人口大國”為“人力資源”大國；7.建立全民的節(jié)約型社會。
