讀踐行核心價(jià)值觀,凝聚中華正能量的讀后感怎么些
黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即是：從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無(wú)疑問(wèn)要樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
英國(guó)人懷斯曼在《正能量》一書(shū)中這樣解釋，所謂正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。
通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程實(shí)踐上就是凝聚“正能量” ，傳遞正能量的過(guò)程。
作為青年學(xué)生來(lái)說(shuō)踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這8個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值取向，關(guān)鍵是要落實(shí)到日常學(xué)習(xí)生活中：愛(ài)國(guó)——就是要把偉大的愛(ài)國(guó)精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、發(fā)奮讀書(shū)、勤奮工作上;落實(shí)到熱愛(ài)我們的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)我們的父母、親人、老師、同學(xué)上;落實(shí)到熱愛(ài)我們的學(xué)校，愛(ài)護(hù)學(xué)校的一草一木上。
敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書(shū)，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
誠(chéng)信——就是要誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事。
友善——就是要尊敬師長(zhǎng)，聽(tīng)從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂(lè)。
如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了“正能量”。
在我們學(xué)校，我們同學(xué)身邊其實(shí)是凝聚了大量的“正能量”的：我們有市、學(xué)校級(jí)的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部，學(xué)業(yè)優(yōu)異獎(jiǎng)、文明班級(jí)、學(xué)科競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)?、學(xué)校成績(jī)優(yōu)秀者、青年志愿者、文明守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)、拾金不昧的同學(xué)等等這些，就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。
我們要在我們的學(xué)校大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。
讓我們的學(xué)校充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。
反思我們同學(xué)中有沒(méi)有“負(fù)能量”存在呢?我認(rèn)為或多或少是存在的。
比如說(shuō)：曠課遲到、無(wú)心向?qū)W;損壞公物、亂丟亂仍;不聽(tīng)教育、不思進(jìn)取;打架斗毆、惹是生非;唯我獨(dú)尊、不敬師長(zhǎng);弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為今天我把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”如果在我們學(xué)校大量存在，必然會(huì)影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會(huì)危及同學(xué)的健康成長(zhǎng)，我們必須堅(jiān)決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負(fù)能量”在我們的學(xué)校有生長(zhǎng)的土壤。
一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧;一個(gè)社會(huì)層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個(gè)學(xué)校只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上;一個(gè)人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂(lè)觀、向上。
同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起來(lái)大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿著正能量。
誰(shuí)會(huì)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的讀后感，300字，我把所有的富值都給了呀!!
有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
因此把人民群眾確立為最高的價(jià)值主體。
中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀在其成立至今，經(jīng)歷了由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換（汪征魯：《中國(guó)馬克思主義以人為本價(jià)值觀的崛起》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》[哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版]2005年第3期，第8頁(yè)）。
今天，有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、提倡榮辱觀、以人為本、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式、以人為本是主體、發(fā)展生產(chǎn)力是手段、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。
（1）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是前提與核心。
列寧認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。
這里所愛(ài)之國(guó)指的是作為祖國(guó)的國(guó)家。
愛(ài)國(guó)，也就是對(duì)祖國(guó)之愛(ài)。
愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富，是千百年來(lái)一直動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、抵御外敵的一面旗幟，是中華民族生生不息的生命之源，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮了重人作用。
這種愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，中華兒女總是對(duì)祖國(guó)的悠久歷史、燦爛文化、人好河山表現(xiàn)出一種簡(jiǎn)中的、樸素的熱愛(ài)之情。
另一方面則表現(xiàn)為在贊賞祖國(guó)的同時(shí)，對(duì)祖國(guó)前途、民族命運(yùn)具有高度的責(zé)任感，積極參加反對(duì)國(guó)家分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大實(shí)踐。
然而，愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇，其內(nèi)容是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。
在社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容會(huì)因人們對(duì)“國(guó)家”這個(gè)政治概念的認(rèn)識(shí)緊密地聯(lián)系在一起。
有什么樣的國(guó)家觀，就有不同內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義與之相適應(yīng)的。
在古代，由于愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有完整政治學(xué)意義上的國(guó)家觀，有的只是傳統(tǒng)的王朝觀念，在這種觀念的支配下，王朝被混同于國(guó)家，君主成為國(guó)家的代名詞，愛(ài)國(guó)必然表現(xiàn)為愛(ài)朝廷，忠君。
這種國(guó)家觀導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的扭曲甚至錯(cuò)位。
在當(dāng)時(shí)，迫于客觀形勢(shì)，這種忠君愛(ài)國(guó)主義還沒(méi)有太大的危險(xiǎn)性，相反，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定還有一定的積極作用。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，愛(ài)國(guó)主義仍是一面必須高揚(yáng)的振興中華的旗幟，不過(guò)，這里的“國(guó)”，指的是社會(huì)主義中國(guó)。
（2）提倡榮辱觀是最新教育方式。
當(dāng)今，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變改革的時(shí)代，新舊道德觀念的沖突，西方道德觀念的影響，出現(xiàn)一定程度的觀念包括榮辱觀念的多元和混亂現(xiàn)象，社會(huì)道德風(fēng)氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在和在很大程度上影響了青少年。
使他們的價(jià)值觀出現(xiàn)如下問(wèn)題：首先價(jià)值觀顛倒。
拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞河^念，以膨脹的個(gè)人主義為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。
于是，一些青少年不以勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)為榮，不以懶惰、奢侈、游手好閑、厭學(xué)為恥，反而把辛勤勞動(dòng)的人譏為“不懂生活”，把節(jié)儉的人譏為“摳門(mén)”“守財(cái)奴”等等。
他們期待的是不勞而獲，追求的是驕奢淫逸。
由于榮辱觀念顛倒，制毒販毒、搶劫盜竊、坑蒙拐騙、出賣(mài)肉體、傍大款、倚高官，不一而足。
其次，價(jià)值觀扭曲。
以不該恥者為恥，不以恥者為恥，是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。
原因是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使青少年注重追逐個(gè)人利益最大化和來(lái)自西方價(jià)值多元化思潮的影響。
再次，價(jià)值觀辨別能力差。
人是環(huán)境的產(chǎn)物，近朱者赤、近墨者黑。
從眾、上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，從而導(dǎo)致社會(huì)羞恥感的普遍下降。
放棄自律，追隨無(wú)恥，對(duì)于不正之風(fēng)和無(wú)恥現(xiàn)象麻木、容忍。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的榮辱觀是建立在對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的社會(huì)義務(wù)基礎(chǔ)上的，為共產(chǎn)主義理想奮斗終身是最大的光榮。
指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)喝榮譽(yù)為最大恥辱。
”在我們國(guó)家，如何對(duì)待榮譽(yù)，反映一個(gè)人的道德修養(yǎng)水平。
一個(gè)有道德覺(jué)悟的人，不僅要關(guān)心個(gè)人榮譽(yù)，更要關(guān)心集體的榮譽(yù)、國(guó)家的榮譽(yù)、民族的榮譽(yù)。
胡錦濤同志在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組討論會(huì)上提出并全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀，即：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
“八榮八恥”的講話切中時(shí)弊，在“兩會(huì)”、乃至全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。
胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的重要講話，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的政治智慧，體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國(guó)安邦問(wèn)題上的高瞻遠(yuǎn)矚。
講話對(duì)于分清是非、善惡、榮辱的界限，對(duì)于在全社會(huì)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，樹(shù)立了一個(gè)鮮明的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于如何培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，對(duì)于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，具有重要的意義。
“八榮八恥”作為社會(huì)主義公民應(yīng)該樹(shù)立的榮辱觀，是對(duì)有關(guān)公民道德建設(shè)文件精神的補(bǔ)充和發(fā)展。
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，使每一個(gè)生活在社會(huì)主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個(gè)國(guó)家文明民主的表現(xiàn)。
（3）“以人為本”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。
不同的價(jià)值觀對(duì)價(jià)值主體的確立是不同的。
價(jià)值主體可以是人類，可以是人民，可以是人群，也可以是個(gè)人。
有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
因此把人民群眾確立為最高的價(jià)值主體。
人民利益高于一切是馬克思主義的價(jià)值觀。
社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在為堅(jiān)持以人為本、人民利益高于一切的價(jià)值觀而奮斗。
曾強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。
”（《選集》第2卷，人民出版社1991年版，第522頁(yè)）要求共產(chǎn)黨人“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。
”（《選集》第3卷，人民出版社1991年版，第194頁(yè)）在看來(lái)，社會(huì)價(jià)值主體是人民群眾，“一切為了人民”、“一切著眼于為人民謀利益”是價(jià)值觀的首要觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)猶如一根紅線貫穿與的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)之中（陳章龍、周莉：《價(jià)值觀研究》，南京師范大學(xué)出版社2004年12月版，第157頁(yè)）。
以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大舉措。
從價(jià)值角度看，這又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的創(chuàng)造活動(dòng)，即價(jià)值實(shí)踐。
“三個(gè)代表”重要思想明確指出，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是要一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)。
以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的重要思想，充分展現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)集體以民為本和把人民的利益放在首位的思想境界。
以民為本思想的宗旨是一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，人民的利益是國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值主體。
領(lǐng)導(dǎo)者不是獨(dú)立于民眾之上的群體，領(lǐng)導(dǎo)者要全心全意地為人民服務(wù)，關(guān)心群眾疾苦，解決群眾困難，盡全力為人民群眾謀利益，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，特別是要著眼于人民長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步（譚國(guó)泰：《簡(jiǎn)論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀》，《科學(xué)社會(huì)主義》2006年第1期）。
（4）“發(fā)展生產(chǎn)力”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本手段。
馬克思指出：“價(jià)值的實(shí)體
這就是勞動(dòng)。
”單純的自然物質(zhì)，只要沒(méi)有人類勞動(dòng)物化在其中，也就是說(shuō)，只要它是不依賴人類勞動(dòng)而存在的單純物質(zhì)，它就沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)閮r(jià)值只不過(guò)是物化勞動(dòng)。
“是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)。
”只有通過(guò)勞動(dòng)付出才會(huì)形成相應(yīng)的物質(zhì)凝結(jié)
社會(huì)財(cái)富（即使用價(jià)值）是價(jià)值的載體或物質(zhì)承擔(dān)者。
在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值表現(xiàn)人與人之間交換勞動(dòng)的關(guān)系。
恩格斯指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。
”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年6月版，第776頁(yè)）社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)主要內(nèi)容，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
社會(huì)主義要發(fā)揮自己的功能和優(yōu)越性，就必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力放在根本和首要的位置上。
生產(chǎn)力發(fā)展提高了，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的手段也就多樣化，載體也就建立起來(lái)。
（5）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。
價(jià)值目標(biāo)是價(jià)值主體對(duì)前進(jìn)方向、奮斗目標(biāo)的選擇，是價(jià)值主體崇高而遠(yuǎn)大的理想的體現(xiàn)，是價(jià)值觀的重要范疇之一。
價(jià)值目標(biāo)可分階段目標(biāo)和最終目標(biāo)，階段性目標(biāo)又可分為近期的、中期的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。
同志提出了有中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的最終的價(jià)值目標(biāo)和現(xiàn)階段的共同目標(biāo)。
他說(shuō)：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。
我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略。
現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化。
我們采取的所有開(kāi)放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。
我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)的企業(yè)發(fā)展。
但是始終以社會(huì)主義公有制為主體。
社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。
總之，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。
我們就是要堅(jiān)持執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，最終是過(guò)渡到共產(chǎn)主義。
”由此可見(jiàn)，同志為有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀指明了最終的價(jià)值目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；現(xiàn)階段的共同目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，構(gòu)建和諧社會(huì)，達(dá)到全國(guó)人民共同富裕。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，達(dá)到全體人民共同富裕，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
是當(dāng)代中國(guó)人民最大的價(jià)值選擇，也是人民中每一個(gè)人的最大的價(jià)值選擇（詹萬(wàn)生：《試論有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀》，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第2期，第71頁(yè)）。
馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，共產(chǎn)主義不僅是一種社會(huì)制度，而且是一種思想體系和道德體系，同時(shí)它還是一種“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。
共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然，是人類歷史上最美好、最進(jìn)步、最合理的社會(huì)。
共產(chǎn)黨正是因?yàn)辄h是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和最終目標(biāo)。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們黨的最高理想，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉、精神支柱和奮斗目標(biāo)。
以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步確立全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。
所有這些，都是最廣大人民群眾所需要，而且通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要范疇（李忠杰：《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)》，《求是》2005年第13期，第23頁(yè)）。
（6）“集體主義”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要原則。
作為一種整體優(yōu)先、社會(huì)至上的價(jià)值觀，集體主義是國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合，把國(guó)家利益和集體利益放在首位，而又充分尊重個(gè)人合法利益；當(dāng)國(guó)家利益和集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，以國(guó)家利益和集體利益為重。
當(dāng)然，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，擺在我們面前的一個(gè)重要任務(wù)是，把以往的集體主義價(jià)值觀整合為既不改變社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的，同時(shí)又能充分發(fā)揮人的主體積極性的良性操作系統(tǒng)。
即個(gè)人總是從屬于一定的集體，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；集體又總是由個(gè)人組成的，集體榮譽(yù)不僅體現(xiàn)了對(duì)集體成就的表彰，也體現(xiàn)了對(duì)集體中每個(gè)成員的肯定。
集體榮譽(yù)包括集體中每一個(gè)成員的榮譽(yù)。
代替過(guò)去的，將是一個(gè)以個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體。
可見(jiàn)，新的集體主義價(jià)值觀，將是一個(gè)個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益的統(tǒng)籌兼顧的新時(shí)期人們的主要價(jià)值取向。
“集體主義”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要原則。
十二大核心價(jià)值觀讀后感
讀了《社會(huì)主義價(jià)值觀100例》這本書(shū)，使我受益匪淺，好地學(xué)習(xí)和了解了社會(huì)主義價(jià)值觀。
當(dāng)時(shí)我認(rèn)為這種宣傳主旋律的書(shū)一定是深澀難懂，看起來(lái)一定很枯燥乏味。
但當(dāng)我深入讀里面一則一則100個(gè)例子時(shí)，才大大改變了我的思想，讓我不由得對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的感情。
這本書(shū)主要介紹了什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本文是從理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新12個(gè)方面共用了100個(gè)例子來(lái)向我們介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀和充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性…… 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。
必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
馬克思在《資本論》的故事里面，我感受到了理想信念的巨大力量。
這個(gè)故事給予了我無(wú)窮的動(dòng)力，在我困難時(shí)克服一切困難。
我知道馬克思是一個(gè)知識(shí)淵博的人，他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)，他能閱讀歐洲許多國(guó)家的文字，能用德、法、英三種文字寫(xiě)作，我想如果沒(méi)有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫(xiě)作工作，轉(zhuǎn)行做別的工作來(lái)改善生活條件了，而不是不惜流亡海外也要完成曠世巨作《資本論》。
這足以見(jiàn)他堅(jiān)強(qiáng)的決心了。
今天，有中國(guó)特色主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、提倡榮辱觀、以人為本、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式、以人為本是主體、發(fā)展生產(chǎn)力是手段、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是前提與核心。
列寧認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。
這里所愛(ài)之國(guó)指的是作為祖國(guó)的國(guó)家。
愛(ài)國(guó)，也就是對(duì)祖國(guó)之愛(ài)。
愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富，是千百年來(lái)一直動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、抵御外敵的一面旗幟，是中華民族生生不息的生命之源，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮了重人作用。
這種愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，中華兒女總是對(duì)祖國(guó)的悠久歷史、燦爛文化、人好河山表現(xiàn)出一種簡(jiǎn)中的、樸素的熱愛(ài)之情。
另一方面則表現(xiàn)為在贊賞祖國(guó)的同時(shí)，對(duì)祖國(guó)前途、民族命運(yùn)具有高度的責(zé)任感，積極參加反對(duì)國(guó)家分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大實(shí)踐。
作為一個(gè)中小學(xué)生，不一定要做什么驚天地，泣鬼神的愛(ài)國(guó)大事，而是在于思考怎樣體現(xiàn)和維護(hù)一個(gè)民族的愛(ài)國(guó)精神。
我們要擁有中國(guó)這個(gè)民族的自尊心和自豪感，樹(shù)立應(yīng)有的榮譽(yù)觀，這是對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的補(bǔ)充和發(fā)展。
這本書(shū)傳播的是一種馬克思列寧主義的精神和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想所表現(xiàn)出來(lái)的英勇無(wú)畏、敢于獻(xiàn)身的精神。
它教會(huì)了和引導(dǎo)了我們更加全面理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，使社會(huì)主義核心夾雜觀為我們青少年所理解、掌握、遵循，從而塑造心靈、規(guī)范言行、引領(lǐng)風(fēng)尚。
我將會(huì)朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)……
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的讀后感怎么寫(xiě)200字
今天，在班會(huì)課上老師給我們講了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，我深有感觸。
當(dāng)老師提到，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”共用了24個(gè)字來(lái)概括:倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
也許像我們這么小的小孩并不能夠完全理解，但是我們是二十一世紀(jì)的少年兒童，我們是祖國(guó)的未來(lái)，所以我們要學(xué)會(huì)懂禮貌，會(huì)節(jié)儉，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
下面我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)我認(rèn)為的禮儀生活價(jià)值觀。
當(dāng)不小心把別的東西弄壞了，應(yīng)該說(shuō):“真不好意思，把你的東西弄壞了。
”當(dāng)去商場(chǎng)一不留神就撞到別人了應(yīng)該說(shuō):“真對(duì)不起，我一不留神就把您撞到了，請(qǐng)?jiān)徫野?” 當(dāng)去超市一不小心把貨架上的貨物碰掉了，然后，把東西拾起來(lái)放回原處。
當(dāng)有同學(xué)遇到困難，請(qǐng)申出援助之手。
當(dāng)家里媽媽很忙，請(qǐng)不要不管，你可以干你力所能及的，比如整理房間，打掃衛(wèi)生，刷碗…….我想如果這樣，那我們?cè)诩覍⑹呛脤殞殻谛⑹呛脤W(xué)生，既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小小踐行者，長(zhǎng)大后我們才會(huì)有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感。
華拓核心價(jià)值觀的核心意義的讀后感
剛剛拿到《社會(huì)主義核心價(jià)值觀青少年讀本》（以下簡(jiǎn)稱《讀本》）一書(shū)時(shí)，我就被它的小巧玲瓏和圖文并茂所吸引。
這本書(shū)雖定義為青少年讀本，但我認(rèn)為它適合于每個(gè)年齡階段。
書(shū)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二個(gè)關(guān)鍵詞的詮釋可謂深入淺出、通俗易懂，更重要的是，它用看圖說(shuō)話，講中國(guó)故事、世界故事的敘述方法，吸引讀者，使人樂(lè)于陶醉其中，在趣味中領(lǐng)略價(jià)值觀的真諦。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。
作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望的青少年，正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，刻不容緩。
《讀本》分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面解讀了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓所在，這也正應(yīng)了古人所云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。
”如果每個(gè)人都能夠努力在待人處事的各方面做到真誠(chéng)二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來(lái)了，有智慧了。
這時(shí)就可以把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好了。
家庭是國(guó)家的縮影，把自己家庭的經(jīng)營(yíng)好了，國(guó)家也就安定團(tuán)結(jié)了。
國(guó)家安定團(tuán)結(jié)了，那么世界也就充滿和諧，天下太平了。
所以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面中，最重要也是我們最能用實(shí)際行動(dòng)做到的就是個(gè)人層面，若人人愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，社會(huì)必定自由、平等、公正、法治，從而國(guó)家呈現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧之態(tài)，欣欣向榮之景。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面包括愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)方面。
愛(ài)國(guó)是神圣的公民義務(wù)，敬業(yè)是基本的職業(yè)操守，誠(chéng)信是做人的基本規(guī)范，友善是人際和睦的基礎(chǔ)。
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，自古以來(lái)就是中華民族所推崇的道德情操，它涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是與人們的日常生活緊密相連的基本價(jià)值規(guī)范。
愛(ài)國(guó)就是熱愛(ài)自己的國(guó)家。
可能我們沒(méi)有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，沒(méi) 有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死
留取丹心照汗青”大義凜然的英雄氣概。
但我們可以做的是堅(jiān)守自己的工作崗位，履行公民應(yīng)盡的義務(wù)，認(rèn)真參加每一次升旗儀式，彎腰拾起地上的一片垃圾……愛(ài)國(guó)從根本上講與愛(ài)家、愛(ài)自己是一致的。
敬業(yè)精神包含兩個(gè)方面，一是強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，二是鍥而不舍的勤奮和努力。
對(duì)于教師而言，敬業(yè)是熱愛(ài)工作，熱愛(ài)學(xué)生，努力備好每一節(jié)課，認(rèn)真批改每一本作業(yè)……對(duì)于敬業(yè)典范如全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范的袁隆平、治蜀國(guó)留美名的諸葛亮等等我們都耳熟能詳，但對(duì)于感動(dòng)附中人物關(guān)一鳴老師，我們能夠親眼所見(jiàn)，親身所感，校園里到處能看到他甘于付出、默默奉獻(xiàn)的身影。
關(guān)老師給我們樹(shù)立了一個(gè)身邊的實(shí)實(shí)在在的、鮮活生動(dòng)的敬業(yè)好榜樣。
從個(gè)人層面做起，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必能有利于社會(huì)，有益于國(guó)家。
尤其青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的未來(lái)。
只要廣大青少年都樹(shù)立起愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的意識(shí)，并且在自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中努力踐行，我們的國(guó)家、我們的民族就會(huì)大有希望，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
同樣，只要每一個(gè)個(gè)人、團(tuán)體和組織，都對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀充滿責(zé)任感和使命感，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也一定能早日實(shí)現(xiàn)。
