中國最著名的科幻小說作家是誰?
中國科幻之父\ 我名科家光先生(1929-2003)，是我國最重要和最優(yōu)秀的科幻作家之一，早在20世紀(jì)50年代他就開始創(chuàng)作發(fā)表科幻小說，成為當(dāng)時著名的科幻作者。
在20世紀(jì)80年代初的中國第二次科幻浪潮中他重返科幻文壇，發(fā)表了一系列優(yōu)秀作品并創(chuàng)作了中國科幻史上里程碑式的長篇小說《飛向人馬座》。
鄭文光于1998年獲得中國科幻終身成就獎。
\ 鄭文光，1929年生于越南。
1954年發(fā)表科幻小說。
1983年因患腦血栓停止創(chuàng)作。
主要作品有《火星建設(shè)者》、《猴王烏呼魯》，中篇《飛向人馬座》、《命運夜總會》，長篇《神翼》《戰(zhàn)神的后裔》等。
另有學(xué)術(shù)著作《康德星云說的哲學(xué)意義》、《中國古天文學(xué)源流》，翻譯作品《宇宙》、《地球》等。
曾任中國科學(xué)院北京天文臺研究員、中國作家協(xié)會會員、世界科幻小說協(xié)會會員。
\ 鄭文光是出生在越南海防的華僑，解放初回國。
鄭文光受過系統(tǒng)的天文學(xué)教育，象當(dāng)時的很多科幻作者一樣，學(xué)術(shù)研究是他的主業(yè)。
鄭文光自幼喜文，十一歲就在越南的《僑光報》上發(fā)表作品。
這樣的經(jīng)歷使鄭文光具有超過一般自然科學(xué)家，甚至超過一般科普作家的功底。
\ 鄭文光走上科幻小說創(chuàng)作之路，是必然也是偶然。
1954年，他作為專職科普工作者，發(fā)現(xiàn)少年對枯燥的科學(xué)知識不感興趣，因此，他突發(fā)奇想，要把謎一樣的天文學(xué)和詩一般的文學(xué)結(jié)合在一起。
當(dāng)時，國外新型的科幻小說還沒有譯進中國，甚至連科幻小說是什么，大家也不清楚。
于是，就有了鄭文光的第一篇科幻小說《從地球到火星》，這也是中國大陸的第一篇科幻小說。
1954年，鄭文光在 《中國少年報》上發(fā)表了新中國第一篇科幻小說《從地球到火星》，成為中國科幻第一次高潮到來的標(biāo)志。
《從地球到火星》是一個短篇。
講的是三個中國少年渴望宇航探險，偷開出一只飛船前往火星的故事。
雖然篇幅不長，情節(jié)也不復(fù)雜，但卻是新中國第一篇人物、情節(jié)俱全的科幻小說。
鄭文光也沒想到，這篇作品在《中國少年報》刊出之后，竟引發(fā)了北京地區(qū)火星觀測熱潮，人們在建國門的古觀象臺上排起長龍看火星。
鄭文光被深深感動了，也被激勵著。
從此，創(chuàng)作科幻小說成了他生命的一部分，欲罷不能。
\ 此后的一段時間里，鄭文光又發(fā)表了幾個短篇，以1957年發(fā)表的《火星建設(shè)者》為最成熟。
該文曾獲莫斯科世界青年聯(lián)歡節(jié)大獎。
是中國第一篇獲國際大獎的科幻小說。
《火星建設(shè)者》采用了當(dāng)時科幻文學(xué)作品中少有的悲劇寫法，講的是在共產(chǎn)主義大同世界里，人類開始在火星上建設(shè)基地，雖經(jīng)多般艱苦奮斗，仍然由于當(dāng)?shù)丶毦那秩径μ澮粎T。
\ 鄭文光的艱難完全是一個拓荒者的艱難，但他堅持了下來，他堅信他的作品是有價值和意義的。
不但堅持創(chuàng)作，他還開始了對科幻小說理論上的探討。
這其中，他經(jīng)歷了一個非常痛苦和復(fù)雜的漫長過程，他曾試圖在作品中盡量多地“放入”科學(xué)知識，但最后，他越來越明確認識到，科幻小說也是小說，遵從小說（也即文學(xué)創(chuàng)作）的一切規(guī)律，它姓“文”不姓“科”，當(dāng)然，也不能排除其中的科學(xué)內(nèi)容。
所以，鄭文光對科幻小說總的看法是“洋為中用、幻為實用”；科幻是“舶來品”，有個民族化的問題；科幻又應(yīng)該用科學(xué)的幻想（而不是神話）結(jié)合現(xiàn)實，反映現(xiàn)實。
\ 值得注意的是，鄭文光于1958年在《讀書日報》上發(fā)表了一篇名為《談?wù)効苹眯≌f》的文章。
該文幾乎談到了科幻文學(xué)的所有基本理論問題，如科幻小說的文學(xué)本質(zhì)、科幻小說對古代神話的繼承關(guān)系、科幻作品中的科學(xué)如何與真實的科學(xué)相區(qū)別，等等。
自此以后四十多年，在這些基本理論問題上，中國科幻界竟再無大的突破，而只是一直就這些問題與不了解科幻藝術(shù)的外界輿論反復(fù)爭辨。
其理論探索的停滯頗為可嘆。
\ 一九七六年春，在文化大革命尚未結(jié)束的年月里，葉永烈發(fā)表了十年動亂后期第一篇科幻小說《石油蛋白》，標(biāo)志著中國科幻在大陸掀起第二次高潮。
這次科幻高潮實際上就是上一次高潮的延續(xù)。
被稱為“中國科幻小說之父”的鄭文光在這次高潮中又創(chuàng)下了一個新紀(jì)錄：1979年出版了新中國第一部長篇科幻小說《飛向人馬座》。
該作品延續(xù)了《從地球到火星》的“事故加冒險”的故事框架。
但場面更為宏大，人物更多，刻劃上也更出色。
當(dāng)然，作品里的宇航距離也更遠。
\ 鄭文光是我國著名的科幻作家，他自從撰寫了新中國第一篇科幻小說以來，總共發(fā)表有100萬字的科幻作品。
大家都知道，描寫復(fù)活恐龍的《侏羅紀(jì)公園》是1993年美國最受歡迎的科幻影片，可鄭文光先生不但也曾寫有科幻短篇《侏羅紀(jì)》，而且早在1980年就寫過一篇復(fù)活古生物的科幻小說——《史前世界》。
史前世界：地球形成以前宇宙是怎么一個世界呢?人類還沒出現(xiàn)的地球又是怎么樣的呢?鄭之光在這篇科幻中充分的想像，大膽的創(chuàng)新，把我們帶入那浩如煙海的宇宙。
其中，作者充分利用一些眾所周知的典型，使得小說具有特色。
\ 《海豚之神》是鄭之光科幻小說的又一代表作。
小說描繪了一場人獸奇像的景面。
主人公獸石和胡云霸同海豚“阿聰”交上了朋友，借助阿聰，他們得以看到海 底世界的生活，他們更深深為海豚之神的精神所感動。
看來動物的感情不比人少。
\ 《海姑娘洛麗(科幻小說)》本書是中國兒童文學(xué)叢書中的《海姑娘洛麗》，是一種科幻小說，主要構(gòu)思了太平洋人、海姑娘洛麗、地球的鏡像、孔雀藍色的蝴蝶等故事。
本書體裁新穎獨特，故事情節(jié)生動曲折，構(gòu)思巧妙，帶你進入一個未知的境地。
\ 《海龜傳奇》本書是《中國兒童文學(xué)名著》系列叢書之一，由三個故事組成。
根據(jù)兒童的閱讀水平和思維能力，側(cè)重本書的可讀性和趣味性。
全書力求情節(jié)連貫、流暢，生動有趣，寓教于樂。
書中并配有精美的插圖，標(biāo)注拼音，讓孩子在閱讀時產(chǎn)生興趣。
\ 鄭文光中國科學(xué)院北京天文臺研究員、中國作家協(xié)會會員、世界科幻協(xié)會會員等職務(wù)。
讀一本好書 讀后感 100字以內(nèi)
《安妮日記》讀后感 在這個暑假里，我閱讀了《安妮日記》，這本書是一個猶太女孩在德國納粹大肆屠殺猶太人期間躲在閣樓上寫的一本日記。
她原本擁有一個幸福的家庭，爸爸、媽媽、姐姐們都很愛她。
但是大屠殺的到來毀滅了這一切：無數(shù)人沒有了親人，沒有了家，無數(shù)人倒在了子彈下，還有無數(shù)人被送往了集中營……但那些人并不知道，等待他們的就是死亡
安妮一家選擇了躲藏，他們與幾個鄰居一起躲到了他爸爸的公司樓，生活了25個月之久，在這段時間里，有警察來訪的恐懼，有生日到來的歡樂，有小偷拜訪的絕望，還有安妮戀愛的興奮……他們面對突如其來的生活變故樂觀，勇敢面對內(nèi)心的恐懼。
她天真、可愛、活潑、率直，在受到委屈和責(zé)備后，仍未笑著面對生活。
他們在那里渴望生存，不顧一切的去尋找活下來的希望。
安妮也在這里學(xué)習(xí)到了很多的道理，成長了許多。
但，不幸的是，他們最后無奈還是被送往了集中營，最后只有安妮的爸爸一人生還。
看了這本書，我很感動，一個十幾歲的女孩兒竟然能夠在這么非常的情況下寫出這么細膩的日記：她漸漸學(xué)會思考，沉著和冷靜。
在這之后，為了更加深刻地了解安妮當(dāng)時的生活處境，我又看了一部叫做《辛德勒的名單》的電影，我很震驚，一個人的生命居然這么的沒有價值，人的尊嚴(yán)被踐踏：一個軍官早上起來拿著槍對著下面的猶太人亂打；一些人試圖躲在房子里，卻被納粹兵發(fā)現(xiàn)，士兵對著他們掃射……這部影片除了一個穿紅衣服的小女孩兒和和給與人希望的紅色火苗是有顏色的，其他全部都是黑白的，茫茫人海中，唯一看到一個穿紅色大衣的小女孩兒，是多么的令人欣慰啊
小女孩最終還是死了，這么可愛的孩子被這樣無情的殺死，也等同于希望破滅了。
大屠殺是人類歷史上最黑暗的一夜，安妮用她的筆表達了對的德國納粹的控訴，也告訴了我們她對自由生活的渴望。
讓我們珍惜今天的和平，祈禱明天的安寧!《單翼天使不孤單》讀后感 失去了父愛或是母愛的孩子，被稱為“單翼天使”。
他們表面看起來快快樂樂的，和一般的孩子沒什么不一樣，但內(nèi)心里卻都有著揮之不去的憂傷。
《單翼天使不孤單》中學(xué)習(xí)非常好的“優(yōu)秀生”張小偉就是一位“單翼天使”——每天回家后，看到的只有媽媽，家里冷冰冰、黑乎乎的，自己常常暗自落淚。
表面上與擁有父愛和母愛的孩子一樣快樂，但內(nèi)心深處隱藏著一道永遠也無法消除的傷口。
他非常在乎自己的身世，很少與同學(xué)接觸，也沒有知心朋友，心里很自卑，總是悶悶不樂，還少言寡語。
他的內(nèi)心，是一口深井，隱藏著傷心、孤獨和難言的苦衷。
他努力用表面上的快樂來掩飾自己，換回的卻往往是同學(xué)們的嘲笑與譏諷。
他掩飾得很好，全班幾乎沒有一個同學(xué)發(fā)覺出來。
就這樣，他一直憋在心里，在寂寞與孤獨中伴著委屈與淚水度過了多少個春秋…… 然而張小偉卻因為一次學(xué)習(xí)委員的競選，得到了一次敞開心扉演講的機會，他把自己一直以來藏在心里的話，全部講了出來，就這樣他把自己心里孤單的感覺一次過全都釋放出來，他終于放下了心中的大石。
而更令人高興的是他終于有了死黨，有了可以傾訴的伙伴，他們就是代號“丸子軍團”的三顆小丸子，分別是：Show韻丸、泡泡魚丸、依貝丸，把他吸為第四顆小丸子，名稱:六味地黃丸。
從此，小偉不再孤單，因為他找到幾個懂得關(guān)心他、安慰他的知心小伙伴，發(fā)現(xiàn)原來“單翼天使”不止他一個，最終他明白了，惟有給予和寬容才能為自己贏得溫暖和愛，單翼天使們只有彼此擁抱著才能飛翔。
對于一個單翼天使來說，失去了父母一方的溺愛，就像小鳥失去了羽翼，他們的心田上永遠都殘留著一道疤，這道疤一烙上了就沒有暫時的。
是的，他們很委屈，也很痛苦。
但在我看來，單翼一樣可以很美麗，也一樣可以創(chuàng)造奇跡，甚至可以比我們做得更好。
因為，他\\\/她們還有夢。
這一個個夢會牽引著他\\\/她們?nèi)プ分鹚?，找尋它?/p>
一邊的痛楚可以轉(zhuǎn)化為一種力量，帶著他\\\/她們飛，在自己的天空中任意地飛，自由地飛。
記得書里面的一句話“父愛和母愛是一個孩子的雙翼。
擁有雙翼的的天使才能飛得高，飛的遠。
”這是其中“夾心餅干”寧佳心QQ空間里的一句話。
我覺得，其實單翼天使會比雙翼天使飛的更高更遠，因為他\\\/她們早早的體會到了失去親人的孤單。
他\\\/她們依然可以高高飛翔
《幻城》讀后感這部小說我覺得可以用“凄美”來形容，因為結(jié)局除了最高統(tǒng)治者和她所幻化出的法術(shù)最高的兩人存活外，其他人全部在戰(zhàn)爭中犧牲。
最讓我欣賞的是這部小說中描繪的人與人之間的感情，非常真摯深厚，催人淚下。
而在正義面前，又是理智戰(zhàn)勝了情感。
所以卡索親手殺死了他最愛也最愛他的弟弟櫻空釋，星軌因不能得到她最愛的哥哥星舊的諒解而自殺。
另外，小說中所描寫的“幻雪帝國”是一種烏托邦式的理想國度，令人心馳向往。
在這個淵祭創(chuàng)造的水晶王國里，沒有紛爭，法術(shù)高強的人不會欺壓殺害法術(shù)低下的人，是一個和諧的大同社會。
而真正的世界幻雪神山卻到處充滿了恐怖、猜疑、殺戮，是一個由最高法術(shù)者統(tǒng)治的殘酷世界。
所有人的命運全掌握在她的手中。
卡索最愛的梨落因血統(tǒng)不純而無法嫁給卡索，血統(tǒng)最純正的美人魚嵐裳也因不能嫁給自己最愛的卡索而死去。
梨落和嵐裳轉(zhuǎn)世后，雖然都如愿以償嫁給了卡索，但因她倆轉(zhuǎn)世成為前世死前希望成為的人----梨落一心想成為血統(tǒng)最純正而能與卡索結(jié)婚的美人魚；嵐裳一心想成為卡索前世最愛的人梨落，而被卡索弄錯，內(nèi)心傷悲直至死后才托夢境告訴卡索；卡索的弟弟櫻空釋因一心想要給哥哥自由和幸福，而轉(zhuǎn)世成為法術(shù)最高的火族國王，想通過消滅掉冰族來解救出沒有自由的哥哥，但最終兄弟相見時，卡索已經(jīng)自殺，終究沒有因弟弟的“愛”而獲得自由。
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所有這些又讓我心中升起一種命中注定無可奈何的憂傷。
希望我們大家都能從這部作品中有所感悟，在這個競爭激烈的現(xiàn)實社會中，多一分正義、誠信、善良。
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得到自己想要的幸福，在心靈的凈土中自由地飛翔。
希望你喜歡。
并采納、謝謝
一百字以內(nèi)的，沒有
在閱讀中成長“征文 800-----1500字 急
提綱就行
文明美德伴我成長 但在長時間的發(fā)展過程中，又有多少人還記得中華民族的傳統(tǒng)美德呢
我想應(yīng)該不多吧
因為現(xiàn)在這個社會注重物質(zhì)文明，忽略了精神文明。
作為90后的青少年，我們學(xué)習(xí)文明禮儀，培養(yǎng)美德修養(yǎng)，可是在生活中，我們又有多少人能這樣做到呢? 著名作家柳青說：“人生的道路是很漫長的，但要緊處往往只有幾步，特別是在人年輕的時候。
”青少年時期是一個養(yǎng)成文明美德的重要時期， 在這個時期，我們首先要從我做起,嚴(yán)格要求自己,天天堅持,日日提醒,日積月累,當(dāng)我們有一天回頭看我們走過的路時：我會發(fā)現(xiàn)，這一生我無愧于天地，因為我傳承中華民族傳統(tǒng)的文明美德。
《文明美德伴我成長》這套讀本，也要求我們青少年做一個素質(zhì)高，有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，我們?nèi)伺c人之間的交流注重的是文明交談，可是有多少人做到了呢
例如：我們學(xué)生的交流經(jīng)常聽見臟話，學(xué)生對師長應(yīng)該是尊敬的，可是我們還是會聽到大多數(shù)的學(xué)生直呼老師的大名，他們似乎忘記中國是“文明古國，禮儀之邦”。
中華民族有多少名人說道：尊師重道，但又有多少人還記得呢
當(dāng)我讀到布魯諾為了捍衛(wèi)真理而殉難的人，我讀懂了他的勇氣；讀到李劍英為了人民的生命和財產(chǎn)，他毫不猶豫地選擇了犧牲，我讀懂了他的坦蕩，他的無私，看到高尚的境界； 讀到朱光亞在新中國成立后，放棄了優(yōu)越的工作條件和優(yōu)厚的物質(zhì)生活待遇，毅然回國，我讀懂了他的愛國之心；讀到曹德旺他提出“史上最苛刻捐款”，我讀懂了他并不是“摳門”，就是想把錢捐給貧困者， 是對當(dāng)下需要完善的慈善制度做出的監(jiān)督……文明是一種品質(zhì)，是一種素養(yǎng)，是被中華民族傳承的美德。
恩格斯提出：“文明是實踐的事，是社會的素質(zhì)。
”文明是隨著歷史的進程不斷趨同，表現(xiàn)著人類普遍的行為和成就，我們每一個人都需要學(xué)習(xí)才能獲得文明，近代康有為曾在《大同書》提出：“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會，但現(xiàn)在的中國離這樣的社會似乎還邀不可及。
文明不是從口中說的，而是建立在厚重的“公德”基座之上的，公德是人類在社會生活中必須共同遵守的基本準(zhǔn)則，大而言之，它指的是人們在公共場所必需遵守文明規(guī)范，誠實守信，保護環(huán)境，愛護公物等，小言而之，它指的是一個人在公共場所的文明行為，例如：不亂扔垃圾，公共場所不喧嘩等。
今天我們站在新的歷史起點上，回頭看，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們從過去的積弱積貧的國家，一躍成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟體，中華民族煥發(fā)強勁的活力，中華文化是我們的驕傲，它是我們祖先留給我們的財富，是我們抹之不去的生命“痕跡”，我們作為華夏兒女都是中華文化的傳承者，弘揚者，我們有義務(wù)，有責(zé)任弘揚中華美德，使華夏五千年的文明之光在我們當(dāng)代熠熠生輝，發(fā)揚光大。
傳承文明，踐行美德，實現(xiàn)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，不僅是時代給予我們的光榮與任務(wù)，也是時代給予我們的責(zé)任，我相信，通過我們共同的努力，我們一定會實現(xiàn)中華實現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，從我們的生活中一點一滴做起，傳承文明，踐行美德一定會是21世紀(jì)中國歷程中精彩的一頁?
今天是讀書日，建議讀什么書
《大同書》融會儒家的大同說與基督教的“平等”觀，吸納達爾文的進化論與傅立葉等人的空想社會主義，提出了建設(shè)一個無私產(chǎn)、無階級、人人相親、人人平等的大同世界的理想，對于未來社會的展望和構(gòu)想，頗具想象力。
其立意高遠.文辭豐贍，不少新奇可喜的主張頗具思想深度.如婦女解放、奴隸解放、取消國界、取消階級、政府議會化，堪稱近代中國思想史上的名著。
政治主張是改良主義的，不主張通過暴力革命來推翻一個舊世界，建立一個新世界。
康有為想繞過階級斗爭，不主張革命，而提倡一種改良主義來達到“大同”的社會。
結(jié)合《論語為政第二》中的十五致學(xué)三十而立等談?wù)剬ι鐣髁x核心價值觀的理解
十五致學(xué),三十而立”，對家庭、社會、國家便要負“匹夫有責(zé)”。
這個責(zé)任，就如《左傳》所說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
”人的三不朽的人生價值與日月同輝。
樹立不朽的人生觀。
人觀照自我生命價值，為實現(xiàn)人生價值所構(gòu)成與自然、社會、人際互動的關(guān)系。
整體上說，由于家天下歷史條件的限制，儒家思想的展開基本上是在小康的范圍之內(nèi)，三代之治成為最基本的政治理想。
近代以來，隨著中西思想的交通，大同開始得到關(guān)注現(xiàn)實的思想家們的重視。
康有為著《大同書》，以西方平等、獨立、人權(quán)、自由之說，激活傳統(tǒng)的思想資源，如《禮記》中有關(guān)大同思想的論述和春秋公羊?qū)W中據(jù)亂世、升平世和太平世的三世之說，以及佛教眾生平等之論，結(jié)合大同、太平和西方觀念，賦予大同思想新的意義。
《大同書》的基本線索是，把人類之苦歸之于九界，然后消除此九界歸于大同。
所謂九界，即是九種分別：“一曰國界，分疆土，部落也；二曰級界，分貴、賤、清、濁也；三曰種界，分黃、白、棕、黑也；四曰形界，分男、女也；五曰家界，私父子、夫婦、兄弟之親也；六曰業(yè)界，私農(nóng)、工、商之產(chǎn)也；七曰亂界，有不平、不通、不同、不公之法也；八曰類界，有人與鳥獸、蟲魚之別也；九曰苦界，以苦生苦，傳種無窮無盡，不可思議。
”“何以救苦
……即在破除九界而已。
”如破除男尊女卑、夫為妻綱之論，而行男女平等之實。
其余種族、國家等亦如之。
大道之行也，天下為公。
選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長。
這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是中華民族人文精神的基本理念與首要價值，是中華文化的時代精神與生命智慧，她是中華心、民族魂的體現(xiàn)，是當(dāng)代核心價值觀的重要源泉。
中華民族是善思的民族、智慧的民族，自古以來她為人類文化貢獻了一系列思想大師、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造、文學(xué)名著，而居世界鰲頭。
和合一詞最早見于先秦典籍《國語·鄭語》；“商契能和合五教，以保于百姓者也。
”和合父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的倫常道德，百姓得到保養(yǎng)。
稍后《管子·幼官》《墨子·尚同上》都講和合。
和合的現(xiàn)代意義是指自然、社會、人際、心靈、文明間諸多形相、無形相沖突融合，與在沖突融合的動態(tài)變化過程中諸多形相、無形相和合為新事物、新生命的總和。
