世界歷史65集觀后感
紀錄片《世界歷史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀。
面對洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無異于以蛇吞象，既耗時又耗力。
對目錄加以分析，開篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對世界歷史上古部分的綜述。
而從第32集‘歐洲人的新航路開辟與早期殖民’開始則可視為世界近代史的開端。
這一點可以從時間上得以佐證：被視為歐洲中世紀的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。
明確了這一點，則對于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。
以下幾點是我觀后的一些思考與啟發(fā)。
一．為何本片沒有單獨提及中國史部分
首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。
至少在相當長的一段時間內(nèi)，世界史在中國是作為外國史的一種代稱，中國史不僅被孤立甚至對立于世界史。
但是文明的發(fā)源并非單點式，在當今世界有著深遠影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見中國史也是作為世界史的一個重要組成部分而存在，理應(yīng)一視同仁，既不能特殊化，也不應(yīng)妄自菲薄。
因此對于上述問題，我揣測編輯是基于如下考慮，第一，作為國內(nèi)第一部大型世界史主題的紀錄片，本片從遠古人類的開端，一直講到萬隆會議，展示了人類幾百萬年間的生存與斗爭，發(fā)展與進步的一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，目的是希望國人以一種新視角展開對全球史人類史的閱讀與思考。
相對于成熟的中國史的教育與傳播，國人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺新鮮感。
快餐時代，對信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時間的效用想必也是編輯們的追求吧。
第二，期望以一種對比對照的方式，揭示中外文化的異同。
作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。
而本片正是通過對其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀者獨立思考對比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。
二．關(guān)于歷史間隔分段的不平衡性 本片第一集講述人類歷史的開端——石器時代的人們。
現(xiàn)在通過主流理論我們知道，人類的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過渡階段。
稍后便進化到了南方古猿，這是人類最早的直系祖先，是正在形成中的人。
以上兩個階段是原始社會發(fā)展的第一階段，即原始群時期。
真正進入人類歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時期，生活在距今約三百萬年到二十萬年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個階段，標志著人類進入了石器時代。
從此人類的進化速度驟然加快。
大約距今二三十萬年前左右，人類由直立人進化到智人階段，過著以母系制度為主體的原始公社生活。
顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類歷史長度99%的原始社會史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。
在此引進著名的斐波那契數(shù)列作為類比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個數(shù)之間的間隔也將越大，人類歷史就好像一個逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。
人類世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車輪是帶著一個加速度向前滾動的
信息爆炸的今天，我們越發(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個詞語仿佛也不夠用來形容世界的運動了。
當我們感慨萬千的時候，問過頭再看看人類的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來，心中自然會有一番思考。
三．關(guān)于世界歷史的不同認知 早在古代時期，歷史學家的記述范圍就已經(jīng)擴大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對于整個世界的全面認識。
像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。
甚至年代更為久遠的希臘歷史學家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。
不同時代不同地域的人，對于世界歷史的認知也會存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長安洛陽為中心，有人以伊斯蘭世界為重點，又有人以基督世界為重點，如是不一而足。
直到15世紀末航海的發(fā)展帶來新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對世界的認知視野大為開闊。
理解了這一點，就能很好的明白，為什么會在18世紀出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會在此基礎(chǔ)上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長的歷史，以及近年來大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀等等。
由此引人深思的是，當我們以紀錄片中的單一視角對世界史做出的這個簡短回顧，又能否成為終極真理
若干年后又會不會被新的角度覆蓋
答案不言自明。
四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類歷史上所起到的特殊作用 當我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無視古希臘文明的埃及父親和美索不達米亞母親呢
我們無意以文明的長度來比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應(yīng)該清醒地看到地中海的開放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對世界施加的影響。
探尋人類文明的源頭，我們無法繞過北非和西亞，更不能避開他們的文化母親河——地中海。
理解這一點，可以從以下簡例得到信息。
1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開始了旅途，而克里特島和埃及的往來在公元前4000年前便已開始，無論克里特島的文字，石器以及壁畫，都能深切感受到古埃及人施與的影響。
2.作為文明的最重要標志之一，文字字母的創(chuàng)造來自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎(chǔ)之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。
3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎(chǔ)上興起。
而伊斯蘭教對于基督教教義教宗的承襲關(guān)系也是顯而易見的。
由此可見，對人類歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。
4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。
光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當我們耳畔回響起這句傳世名言時，不應(yīng)該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。
一直以來，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛琴海文明的沉浮，拉丁語系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。
以上是我對這部紀錄片結(jié)合原先閱讀過的書籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用。
總的來說，這是一部值得一看并且值得推薦的紀錄片。
當我們把個體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對生命負責的態(tài)度。
文明禮儀三字歌
文化遺產(chǎn)的資料50字有國文化歷史的資料,大約在50字我來答有獎勵浴火之鳳LV.18 2010-10-05聊聊中國傳術(shù)中的詩、書、畫，房、園、林，服飾、家具中，小到“核舟記”之精微，細到紙張般景德鎮(zhèn)薄胎瓷碗，久遠到敦煌經(jīng)卷上的唐墨的光澤，幽靜到杭州揚公堤畔劉莊竹林中的讀書樓，一切都充滿著神秘與含蓄之美。
幾千年來古人留下來的文化，使中國人有深刻的悟性，有獨特的表達，看問題有特別的視角，思考問題時，有不同于西方人的簡約。
中國人有東方的人文精神，有自己的藝術(shù)抽象，有自己文明源流，也有和諧的生活方式。
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果著作在綜合廳的中間堆成一座小丘，提醒著人們，或許有一天我們只能在這些卷冊里尋找文化之根，我們還有很多工作要做，才能不讓遺產(chǎn)變成遺恨.中國歷史文化遺產(chǎn)有，敦煌莫高窟 ，秦始皇兵馬傭，龍門石窟，承德避暑山莊，周口店北京人遺址，黃山等。
有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。
中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。
因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協(xié)調(diào)。
這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。
（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學出版社出版。
）中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是：天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。
中庸觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。
所以，不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神。
（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學術(shù)月刊》1986年第12期。
）中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。
（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）查看全部3個回答南威軟件-非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政務(wù)，黨務(wù)信息化，公安信息化關(guān)注醫(yī)療信息化的人也在看全國電子政務(wù)引領(lǐng)企業(yè)，智慧城市運營商，立足于公安實戰(zhàn)需求，打造了智能感知大數(shù)據(jù)平臺，以感知類數(shù)據(jù)為核心，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源聯(lián)動，信息綜合應(yīng)用系統(tǒng)，以信息化促進依法行政。
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572020-05-22中國傳統(tǒng)文化資料(50字左右)傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等1578 瀏覽107762017-11-24黃河的歷史文化50字黃河，中國北部大河，全長約5464公里，流域面積約752443平方公里。
世界第六大長河，中國第二長河。
黃河發(fā)源于青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓約古宗列盆地的瑪曲，呈“幾”字形。
自西向東分別流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東9個?。ㄗ灾螀^(qū)），最后流入渤海。
95 瀏覽9082017-11-22中國的文化歷史30字夏商和西周，東周分兩半，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三國兩晉立，五胡亂華十六國，隋唐連五代，宋元明清后，王朝至此完。
56 瀏覽4032018-04-16北京傳統(tǒng)文化50字北京是有著三千年歷史的國家歷史文化名城。
北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國起的2000多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑，使北京成為中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富的城市。
其中北京故宮，明朝時叫大內(nèi)宮城，清朝時叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建筑宏偉壯觀，完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的古典風格和東方格調(diào)，是中國乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
86 瀏覽5772016-11-14中國傳統(tǒng)文化50字…傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。
中國通史讀后感400—500字
的遠古 ——讀《中國通史》讀后感中國的,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結(jié)果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當初并未意識到。
----讀《中國通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學會寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請用真摯的手，接過我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛的芬芳就永遠在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個故事：春秋時秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國官吏捕捉到他們，打算嚴加懲處。
秦穆公說，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽說吃了良馬肉，如果不喝酒，對身體會有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢十分險惡。
這些鄉(xiāng)下人爭先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報穆公的寬容之德。
穆公脫險。
穆公的寬容，讓他在危急時刻救了自己。
容忍他人小的過失，他會以一技之長來感謝；釋放與你有大仇的人，他會以自己的性命來報答。
只因報恩的情意在心底，總有一天會得到報答。
由此看來，那些刻意尋找他人過錯，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時，風平浪靜。
對與別人的過失，必要的指責無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過，做世上精彩之人。
中國民族有幾千年悠久燦爛的歷史文化，在這上下五千年的歷史里，有許多動人而有意義的故事，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是值得我們好好學習，繼承的。
讀完這本書，我感受頗深，尤其是《秦始皇統(tǒng)一中國》一章，俗話說“有志不在年高”志氣是不能用年齡衡量的，秦始皇從小就想統(tǒng)一天下，為了治理國家，他制定了嚴格的法律，并逐步把一個貧窮的國家變成了一個富強的國家。
他不管士兵的身份如何，只要出戰(zhàn)立功，就有賞賜。
正因如此，秦始皇才訓練出了一支強有力的部隊。
秦始皇先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，其六國······最后，在公元前221年，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一中國的帝國，從秦始皇開始，中國實行皇帝治國家的制度，一直延續(xù)了兩千多年。
秦始皇認為自己的功績比三皇五帝還要偉大，所以自稱“始皇帝”。
他告訴我們從小就要有志氣，志向，要向目標去奮斗，才能成功。
《立木建信》寫了孫鞅為使秦國強大起來，嘔心嚦血，想盡各種辦法。
一天，他下令把一根三丈長的長木送南門搬到北門，賞金10兩，可是沒人去，后來又改為50兩也沒人去，他想：難道朝廷真的讓天下百姓如此傷心么
這是有一個人站了出來，把木頭搬了過去，賞金50兩，一文不少。
老百姓議論開了：怎么
朝廷開始說話算話了。
由此看來，誠信無論在古代還是在現(xiàn)代都沒有誠信就沒有一切。
《中國通史》是一部很好的書，它讓我們了解了中華民族幾千年的悠久燦爛的歷史文化 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅實基礎(chǔ)，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。
歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。
《中國通史》以白話文的形式對中國歷史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
《中華上下五千年》5篇讀后感300字
這里有好幾篇哦、、你可以根據(jù)自身水平選擇一下。
。
:-) 1.中國，一個泱泱大國，有著五千年的文化與歷史，的確，悠久而深遠的歷史正是中國古城的魅力所在。
作為一個炎黃子孫，了解中國歷史是理所應(yīng)當?shù)模?在認識中國歷史的過程中，《中華上下五千年》便成了我的良師益友。
《中華上下五千年》講的是五千年來中國的改革與變遷，這條東方巨龍輝煌的事跡。
中華人民以其悠久的歷史，獨特的文化，屹立于東方，我國的成就曾不只一次讓其他國家大吃一驚。
中華民族的歷史，源遠流長，文明燦爛。
從盤古開天辟地到三皇五帝，再到中華民國，世事蒼桑，歷盡了數(shù)不盡的悲涼與歡喜。
上下五千年，英雄萬萬千。
中華民族自來以勤勞.勇敢.智慧著稱于世。
我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。
我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家.政治家.軍事家.文學家.科學家.藝術(shù)家.不少民族英雄.起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。
重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。
《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂，淋漓盡致的描寫，引人入勝。
當寫到夏朝國君壓迫百姓，荒淫奢侈時我的心中不禁生起團團怒火，為這些平民百姓打抱不平；當寫到秋瑾為國犧牲時我又為他們滿腔的愛國熱血所振奮。
當我讀到夸父逐日，感覺到夸父那種恒心，那種毅力，那種胸懷深深地打動了我；當我讀到蘇武牧時，雙又想到他真?zhèn)ゴ?，有著無比的愛國心，足以讓每一位炎黃子孫感到無比驕傲和自豪；當我讀到后來喪權(quán)辱條約的簽訂時，更不由覺得心寒，中國如此任欺凌，心中不由感慨萬萬千…… 心中的潮起潮落完全根據(jù)朝代的變遷而變化，讓人有著身臨其境的閱讀快感。
同時《中華上下五千年》又是一本非常好的教育書籍。
在圖文并茂的故事中我又理解了“牧童畫家”“紅巾軍起義”“反間計”“忽必烈建元”等典故，讓我在娛樂休息中受益非淺。
曾幾何時，古埃及、古羅馬等國家都有著和中國同樣燦爛的歷史，但今天它們已失去了昔日的光澤，唯獨這東方的巨龍還閃耀著雄姿。
中華漫漫五千年創(chuàng)造了無數(shù)世界之最和令人嘆為觀之的奇跡。
在外太空僅能見的兩大工程之一萬里長城，世界上最早最全的醫(yī)藥書《本草綱目》，還有最大的廣場——天安門廣場……這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，那都是凝聚中國古代勞動人民血汗與智慧的結(jié)晶啊
古人云：以史為鏡，可以知興替。
讓我們一起來看中國的歷史，看那源遠流長的文化。
歷史是面鏡子，上面映的是成功和失敗，榮譽與恥辱。
學習歷史，不僅僅是懷戀過去，重要的是創(chuàng)造未來，發(fā)揚我們源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)。
當今，中國已經(jīng)走向世界，世界也在擁抱中國。
在我們祖國日趨強大的今天，燦爛的古文明也給祖國增色生輝。
作為新時期的少年，在學習現(xiàn)代科技的同時，也要扎扎實實的學好我國淵源的歷史文化，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，這是我們義不容辭的責任
我心潮澎湃：“今天我以祖國為榮，明天祖國會這我而自豪，我今后一定要努力學習……”
2.中國，是一個文明古國，擁有著五千年的歷史，從茹矛飲血的遠古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，中華文明源遠流長，不斷相承。
無論是渾厚撲拙的青銅鼎，還是美輪美奐的玉璧；無論是博大精深的道德文章，還是輝煌驕人的科技成就……都體現(xiàn)了中華民族偉大的智慧和創(chuàng)造力。
為了探求、了解中國的歷史文化，我翻開了《中華上下五千年》這本書，使我收益匪淺，感慨萬千。
這本書里記錄了每一位君王，記錄了每一次戰(zhàn)爭，記錄了歷史的驕傲，也記錄了中國五千年的風風雨雨以及人民的恥辱。
從三皇五帝的古代，到中華人民共和國的成立，歷史都詳細的記載著，讓我們明白中華民族這五千年是如何走過來的。
記得記載中有一位神醫(yī)，他為了給百姓治病，五谷、雜草、藥物、百花，什么能吃，什么能療傷，他都一一嘗試，不畏艱難險阻，翻山越嶺甚至舍棄生命，四處尋找可以治病救人的草藥以及能吃的糧食，他是那么為民著想，置生死與度外。
像這樣有忠有奸、有善有惡的歷史人物太多太多了，我們只要向歷史中的賢人學習，向顏真卿學習不畏強暴；向包公學習大公無私；向岳飛學習精忠報國；向林則徐學習為民著想…… 這本書讓我們了解歷史，感受歷史，并用心來思考歷史，領(lǐng)悟歷史。
悠悠歲月，在這五千年滄海桑田，中華這個民族飽經(jīng)風霜，卻又繁衍生息千年不衰。
不過這些都以成為歷史，現(xiàn)在的中國正在向世界崛起。
2008年奧運會的圓滿成功，金牌總數(shù)世界第一；神州七號升天使得中國成為世界第三個飛向太空的國家，這都是中國人民努力的結(jié)果，民族的驕傲，只有民富國強，外國人才不敢侵略我們。
我們這些炎黃子孫不僅僅要了解過去的歷史，將來還要書寫嶄新的歷史。
3. 我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。
在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時都嘗嘗苦膽。
總捫心自責：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴。
他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅強的意志和堅持不懈、奮發(fā)圖強的精神值得我們學習 《劉備三顧茅廬》說的是：劉備聽徐庶說諸葛亮很有學識，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
前二次去請，諸葛亮都不在家。
關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說：“諸葛亮能有什么本事
”劉備聽了以后說：“我得了孔明，就像魚得了水一樣。
”關(guān)羽和張飛聽到劉備這么說，也就不再說什么了。
果然，諸葛亮出山后的第一場戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。
從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。
見了諸葛亮在睡覺，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來才和他談話。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動人的故事，真的值得一看
4.讀《中華上下五千年》有感 它不僅讓我了解了中華上下五千年燦爛的歷史文化，還讓我明白了許多道理。
從盤古開天地到席卷全國的“五四”運動。
其中更換了多少朝代，多少君主。
有的君主操勞不息，熱愛人民，國家繁榮昌盛。
可有的君主讀了《中華上下五千年》以后，我的感觸很深。
它不僅荒淫無道，聽信讒言，殘害忠良，最終落了個滅亡的下場。
許多賢士的謀略，令我不得不拍手叫好。
大禹治水，親自深入調(diào)查，認真研究，費盡心血，為了解除水患，他幾次經(jīng)過家門也狠下心未進去探望。
最終他制服了洪水。
事實證明，做任何事都要遵循事物的客觀規(guī)律，相反將勞民傷財。
只要掌握了事情的正確的解決方法，沒有辦不成的事。
堯帝讓位，不讓給兒子，因為兒子無德無才，不賢不能，他不能使國家富強，人民過上好日子。
所以他把位傳給孝順的舜。
堯這種大公無私，為國為民的品格值得我們代代相傳。
趙括目中無人，自己毫無本事，只會紙上談兵，結(jié)果使四十萬大軍全軍覆沒，損失慘重。
想要干成一件大事，必須要有真才實學，多到實際工作中去鍛煉、實踐。
這個故事告誡我們不要口頭說自己多優(yōu)秀，而在行動中慘敗。
《中華上下五千年》告訴我們太多太多的道理，使我明白了許多真諦。
中華上下五千年就好像一臺時空倒流機，讓我回到了許多許多年以前，也好像一位 歷史 老師，不厭其煩地為我講述中華悠久的歷史故事。
我非常喜歡《中華上下五千年》。
兩篇讀書筆記。
要有讀后感、好詞好句以及主要內(nèi)容。
讀后感在250至300左右。
明天要
4篇讀 300字 急
懸賞分10 | 解決時間：2011-2-8 17:46 | 提問者：葛佳楠 最佳答案 《地震中的父與子》讀后感 在讀過的課文中，《地震中的父與子》給我留下的印象最深。
這篇文章，主要寫在發(fā)生大地震后，一位父親在堅定的信念的支持下，挖了38個小時又50分鐘。
終于把他心愛的兒子從廢墟中救了出來。
“無論發(fā)生什么，我終會和你在一起。
”這位父親靠著這個信念，不顧人們的勸阻，用他的雙手挖得到處都是血跡。
這位偉大的父親的行為使我想到了自己。
以前，我看見參加書法興趣小組的同學寫得一手好字，于是我嚷著媽媽帶我去參加書法興趣小組。
一開始，我十分有興趣，無論做什么都很認真。
但過了幾天，我發(fā)現(xiàn)練寫毛筆字并不想我想象中的那么輕松，簡直就是件苦差事：課間活動不能和同學們玩?zhèn)€痛快，必須老老實實坐在教室，等老師來教；這還不算什么最苦的主要是練字練得我的手都酸了，有時寫不好還被老師批評。
于是我開始討厭練毛筆字了。
每到課間活動，我都不愿去書法興趣小組了。
后來，我看見參加美術(shù)班的同學畫畫很好看，便又叫媽媽到我去參加。
媽媽和爸爸還給我買了彩色筆、畫板、畫紙、鉛筆。
可剛開始學畫，我馬上就覺得畫的輪廓很難畫，而且物體的大小比例也很難掌握，我又覺得畫畫很難，便漸漸不去了。
回想起來，我以前也參加過不少興趣班，可每次都半途而廢，最后沒學到什么本領(lǐng)，這是因為我沒有一個堅定的信念。
讀了《地震中的父與子》這篇課文，我受到了很大的教育。
它使我明白一個道理：無論做什么，都要有一個信念，努力去做，不達目的，決不放棄
精彩極了和糟糕透了讀后感 讀過《精彩極了和糟糕透了》，心中不由一怔，頓生感慨。
文章大致講了“我”七八歲時，寫了第一首詩，母親認為精彩極了，父親卻認為糟糕透了。
兩人爭吵起來。
在這兩種不斷的極端斷言中，“我”健康成長，最后登上了文學的殿堂。
在生活中，不少人只會接受贊美和夸獎，討厭警示、批評。
不錯，贊美是人人都愛的，它會令人有種自豪感、成就感。
但是，接受過多贊美的人，往往聽不進忠言，會驕傲自滿，一意孤行，自認為不可一世。
這種成就了一點就飄飄然的人，最終會失敗。
而過多地接受責備，也不好。
受責備過多的人，他們會開始懷疑自己的能力，事事優(yōu)柔寡斷，不敢嘗試，生怕自己不行，會把事情做砸。
離成功就算只有一步之遙，他們不會昂首向上，而是再三懷疑自己，思量著自己是要還是不要，然后在思量中坐等機會消失。
若文中的作者寫出的每篇文章他父母都說“糟糕透了”，那他還能繼續(xù)寫作嗎
他還能成功嗎
所以，贊美和批評都必須有，形成互補，良性循環(huán)。
我們不能嫌棄批評，也不能依賴贊揚。
雖然批評會讓你沮喪，但忠言逆耳，你會發(fā)現(xiàn)有時也很有用；雖然贊美會讓你開心，堅定信心，但太多的贊美會讓人安于現(xiàn)狀止步不前。
很好地接受批評和贊美吧。
這樣，成功就離我們更近了。
讀《圓明園的毀滅》有感 今天，我懷著興奮的心情，讀了《圓明園的毀滅》這篇文章。
《圓明園的毀滅》這篇文章主要描述了圓明園昔日的輝煌景觀和它的毀滅，揭露了帝國主義的野蠻罪行，表達了作者對祖國文化的熱愛之情和對侵略者的痛恨之情。
讀了文章后，我才知道圓明園是圓明、萬春、長春三園的總稱。
始建于1709年，歷時150年陸續(xù)建成。
清王朝傾全國物力，集無數(shù)精工巧匠，填湖堆山，種植奇花異木，集國內(nèi)外名勝40景，建成大型建筑物145處，內(nèi)收難以計數(shù)的藝術(shù)珍品和圖書文物。
在這些建筑中，除具有中國風格的庭院外，長春園內(nèi)還有海晏堂、遠瀛觀等西洋風格的建筑群，被譽為“萬園之園”。
1900年八國聯(lián)軍入侵北京燒殺擄掠，慈禧太后挾光緒皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把園殘存和陸續(xù)基本修復(fù)的共約近百座建筑物，皆拆搶一空，使圓明的建筑和古樹名木遭到徹底毀滅。
其后，圓明園的遺物，又長期遭到官僚、軍閥、奸商巧取豪奪，乃至政府當局的有組織地損毀。
北洋政府的權(quán)貴們包括某些對圓明園遺址負有保護責任者，都倚仗權(quán)勢，紛紛從圓明園內(nèi)運走石雕 、太湖石等，以修其園宅。
那侵略者不僅搶奪了那珍貴的歷史文物，而且毫不留情地把它化成灰燼。
我真為這個猶如人間仙境，巧奪天工，豐富多彩，美不勝收的園林而感到惋惜啊
為了不再讓這段屈辱的歷史重演，我們應(yīng)該努力學習，奮發(fā)圖強，學好各項本領(lǐng)，繼“神州五號”之后，為研制并發(fā)射更多的火箭做后備力量，讓我們的國家更加強大
我們的國家不容侵略，我們的人們民不再受侮辱
上下五千年讀后感50~100字
我國已經(jīng)有五千年的文明史了，這本書追隨歷史發(fā)展軌跡，觸摸五千年文明脈搏，講述了我國五千年的巨大變化…… 中華文明源遠流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，在上下五千年的歷史進程中，中華名族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡…… 在《上下五千年》中，給我留下深刻印象的是那千百多個生動的小故事，和一張張精美的小插圖。
