中西的教育差距在哪里讀后感
親身體驗后 一個中學(xué)女孩跟你聊聊中美教育差別時間：2016-06-05 08:26:00 來源：搜狐教育 作者：撰寫 責(zé)任編輯：張瀟宇原創(chuàng)經(jīng)典音頻給孩子萬物啟蒙周周名師課程助父母自我成長點擊標(biāo)題下“博雅小學(xué)堂”關(guān)注最有品質(zhì)的親子共學(xué)社區(qū)文章授權(quán)轉(zhuǎn)載自微信公號“天馬的小屋”文 | 鐘穎今年5月11日，我正式進(jìn)入美國洛杉磯蘇贊安中學(xué)學(xué)習(xí)（Suzanne middle school ）。
在美國學(xué)校學(xué)習(xí)的這一段時間里，讓我感受到了很多很多，但概括起來不外乎兩點——當(dāng)?shù)貙W(xué)生的素養(yǎng)（陽光、熱情、自律、文明）以及教育的公平與公正，和我以前在國內(nèi)的學(xué)習(xí)相比較，我深深感受到了美國與中國教育的差異。
洛杉磯蘇贊安中學(xué)外觀1學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成——要自主，更自律美國教育以自由與尊重孩子的意見著稱，但是在對學(xué)生的遵守本份、養(yǎng)成良好習(xí)慣上絲毫不讓步，他們在這一方面嚴(yán)防死守，一定要讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣。
舉一個例子，對于學(xué)生遲到，學(xué)校的要求就十分嚴(yán)格。
在一個學(xué)期內(nèi)，你如果遲到4次，你就會被告到校長室。
在我家住的這一條街，有一位鄰居的小孩也在蘇贊安學(xué)習(xí)。
他比較貪玩，對電子產(chǎn)品情有獨鐘，每天晚上都躲在被窩里玩手機，導(dǎo)致第二天早上賴床不起，經(jīng)常上學(xué)遲到。
學(xué)校將這個事情匯報給了警察局。
在中國，這是無法想象的事情——警局才不會理睬這種雞毛蒜皮的家庭瑣事呢，但在美國，警察第二天一早就找上了門，他們將小孩從被窩里拖出來，盯著他穿衣洗漱，再用警車載他上學(xué)，直到他不再遲到。
美國人認(rèn)為，孩子如果不從小養(yǎng)成好習(xí)慣，將會影響他們的一生。
從小父母就以嚴(yán)格、正確且點到為止的方式教育孩子。
就像我在蘇贊安新結(jié)交的的一個閨蜜Kristin，她就十分自律——每次和我一起玩，到了父母指定的時間，她就一定會回家，無論多么流連忘返。
這是美國幾乎每個孩子所具備的習(xí)慣，我來的第一天就被他們的這種自律深深震驚了，而在中國，遲到、不守時、作業(yè)拖拉現(xiàn)象比比皆是，盡管老師和家長也會去管，但誰會動真格的讓警察去押送孩子上學(xué)呢
給孩子應(yīng)有的自由，但一定要養(yǎng)成孩子自律的習(xí)慣，這是一種更為高層次的自由境界。
鐘穎和她的老師2放開約束孩子的雙手，讓他們自由翱翔“媽媽，我和朋友約好了出去打球，我走啦
”“你給我回來，好好待在家里
作業(yè)沒寫完還想出去
”像這樣的對話在中國家庭里已經(jīng)成了家常。
中國的學(xué)生們，尤其是男孩子，普遍個矮，膽小，我認(rèn)為是家長常常束縛孩子的運動、玩耍和休息所致。
孩子天性愛玩，如果常常鎖在家里學(xué)習(xí)，他們的情緒會變得暴躁，發(fā)育會遲緩，對學(xué)習(xí)的熱情也會大幅度下降，以致男生會干出出格的事情，如打架，說臟話等等。
不僅在家里，學(xué)校里也是。
中國學(xué)校常常有主課老師侵占體育課以及其他副課的情況出現(xiàn)，本來一周只有三節(jié)左右的體育課（國內(nèi)除體育院校外，體育課普遍少得可憐），學(xué)校的作業(yè)量又大，學(xué)生沒有時間放松身心，于是怨聲載道，身體成長也跟不上，肥胖生越來越多。
中國普遍家庭中會發(fā)現(xiàn)孩子半夜偷玩電腦，或撒謊說做值日，卻去其他同學(xué)家里玩等現(xiàn)象發(fā)生，這跟學(xué)校和家庭缺少給予學(xué)生的活動時間有關(guān)。
同學(xué)們在野外活動你越是束縛他們，他們越是想法設(shè)法跟你對著干。
而那些所謂的乖小孩，有多少是被磨去了年少的靈氣和童真
而美國的教育，卻科學(xué)性、人性化得多。
美國男生常被說人高馬大、膀大腰圓，其一是因食物攝入熱量和營養(yǎng)較多，其二是因為運動量。
學(xué)校不因?qū)W習(xí)而學(xué)習(xí)，每天至少有一節(jié)體育課，兩點就放學(xué)，所有作業(yè)最多一個小時就能完成，充分給予學(xué)生課外運動的時間。
校內(nèi)每學(xué)期會有一到兩次出游，六年級剛開始的時候，學(xué)校組織學(xué)生在一座山上野營，時間是一個星期，自己生火野炊打獵，培養(yǎng)孩子野外獨立生存能力；七年級到一個海島上度假四天，浮潛、水上摩托、海底漫步等項目不一而足。
而一天到兩天的周邊游屬于學(xué)校必備的社會實踐課程，會一兩個月就有一次。
所以美國的孩子基本上是邊玩邊學(xué)習(xí)邊成長，他們學(xué)習(xí)得很快樂，沒有厭學(xué)的學(xué)生，個個喜歡學(xué)校的學(xué)習(xí)生活。
而在國內(nèi)，這樣的學(xué)習(xí)生活除了個別國際學(xué)校之外，普通學(xué)校會這樣嗎
能夠這樣嗎
做得到這樣嗎
在美國，看重的是學(xué)生的實踐能力，而不是應(yīng)試分?jǐn)?shù)。
他們計算能力比不上中國孩子的一半，往往要借助計算器，但創(chuàng)造性思維和解決實際問題的能力很強，當(dāng)我們中國孩子在學(xué)校里算著頭痛的方程式，死記硬背著英語單詞時，美國的孩子卻在圖書館閱讀在影視資料館看電影在市場進(jìn)行商品價格調(diào)查和采訪……所以，放開束縛孩子的雙手，讓他們?nèi)グ肯璋?，到大自然中去，到社區(qū)中去，大自然是孩子最好的心靈棲息地，社會實踐是通往世界的最佳通道。
鐘穎在校園一角3美國教育的天平永遠(yuǎn)是平衡的我在中國上海的小升初階段，家里的氣氛總是緊張的。
上海所謂名列前茅的好中學(xué)，往往靠著金錢和關(guān)系就可以進(jìn)，這似乎已經(jīng)成為了中國升學(xué)的潛規(guī)則。
我認(rèn)為，這樣受害最大的往往是孩子，你在自己不適合的學(xué)校和班級，是不會快樂地學(xué)習(xí)的。
家長含辛茹苦地花大把鈔票，送自己的孩子去一個與他能力不相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，這會影響孩子對學(xué)習(xí)的積極與熱情。
但美國的學(xué)習(xí)不會這么“物質(zhì)”。
上至哈佛、麻省理工，下至一些好的小學(xué)、中學(xué)，看重的都不是錢。
他們要的是實力，是一個品學(xué)兼優(yōu)，陽光活潑，并且自愿來這個學(xué)校的學(xué)生。
他們不會像中國學(xué)生家長那樣認(rèn)為只要有錢，有關(guān)系有地位，就能擁有通往好學(xué)校的鑰匙。
所以我想對中國“開后門”的家長說：“你們的良苦用心沒錯，但是你們有沒有考慮過孩子的感受呢
他們是無辜的，他們在一個班里學(xué)著難度更大的知識，考試的時候位列倒數(shù)，心理壓力巨大，精神萎靡不振，面色憔悴如菜色，這就是你們口口聲聲的‘為孩子好’嗎
這就是對孩子真正的愛嗎
你們認(rèn)為這樣孩子的前途就會‘光明無限，前途無量’嗎
如果是我，我甘愿讓自己的孩子按照自己的實力去考試，能上什么學(xué)校就上什么學(xué)校，哪怕是上普通的學(xué)校普通的班，也不會逼迫他（她），甘愿讓他（她）以后做一個平平常常的普通人，只要他（她）快樂，而絕不要讓他（她）長大后回憶起少年歲月是一片恐懼和漆黑。
而美國，教育的天平永遠(yuǎn)是平衡的，沒有所謂好學(xué)校差學(xué)校之分，也沒有好學(xué)生和差學(xué)生之別。
在那里，老師眼中的每一個孩子都是可愛的精靈，幾乎沒有批評，表揚是家常便飯，此起彼伏的“Very good”、“beautiful”。
舉個通俗的例子，一個學(xué)生只要很認(rèn)真地畫了一幅其實很糟糕的畫，中國老師或家長就會像專家一樣審慎地評價說色彩如何不協(xié)調(diào)，畫面如何不美觀，這里有問題，那里不好，最后成績批個“差”，而美國老師和家長則會說：“哦，很棒
畫得太美了
你很認(rèn)真，相信你下一次會比現(xiàn)在畫得更漂亮
”學(xué)生會很有信心，下一次自然也會畫得更好。
中國孩子原來很可愛很聰明，為什么上了學(xué)卻越學(xué)越傻，天真爛漫進(jìn)去，呆頭呆腦抑或歇斯底里出來，這是誰之過
同學(xué)們的集體活動4待人處事的態(tài)度與方法“你好嗎
”“我很好”。
“愿你擁有美好的一天
”我很快學(xué)會了用這種方式與別人打招呼。
我來到蘇贊安的第一天，上體育課的時候，老師和同學(xué)介紹我，然后很多同學(xué)大聲地歡呼和鼓掌，我第一天就有了很多新朋友，他們都很關(guān)照我。
剛開始的時候我很靦腆，很膽小，不是不敢說話，而是害怕自己做得不好，會引來嘲笑。
可是我的擔(dān)心是多余的，在我把一個球踢歪的時候，我恨不得找個地洞鉆進(jìn)去，但他們卻毫不介意，撿起球扔過來，鼓勵我再踢一次，直到我踢進(jìn)，又是一陣歡呼。
那里的人都非常友好。
每天放學(xué)路上，若遇見陌生人，你大聲地和他打招呼，他同樣會友好地回應(yīng)你。
鄰里關(guān)系也非常好，鄰居還介紹她們家園丁來幫我們修剪草坪，還告訴我們水電氣和垃圾費在哪個網(wǎng)站繳費，哪里買東西方便等等，左鄰右舍誰家的果子熟了，就會給鄰居拿去一些。
一個星期后，我連對面人家養(yǎng)的狗和隔壁鄰居家的雞都知道叫什么名字了。
我在上海時，常常想，我們共同擁有一個地球，共同生活，為什么不可以一起做朋友
為什么不能友善來往
這個世界往往被物欲、被利誘包裹著，人與人之間常常爾虞我詐，戴著面具，為什么不可以和諧共處，彼此真誠相待
而我在這里，卻感受到了居民對生活的熱愛，他們不冷漠，不靦腆，不會低頭，永遠(yuǎn)微笑著。
每天上學(xué)都會相互問好，若你盯著人家，不出三秒，他們就會對你微笑，在寫作業(yè)時稍有困難，就會有人主動來給你指導(dǎo)。
笑容永遠(yuǎn)是標(biāo)配美國學(xué)生對人非常和善和公平，無論什么樣的人，都可以成為他們的朋友，無論是高的矮的胖的瘦的，白種人黃種人黑人混血兒，都能成為他們的朋友。
我經(jīng)常在跑課（美國實行選課制，在不同教室間穿梭）的時候看到一個光頭的女生，她的頭上只剩下稀稀疏疏的幾根頭發(fā)，據(jù)說是因為她得過一種病，需要化療剃光頭發(fā)，但是她康復(fù)到校以后，周圍還是像往常一樣圍繞著歡聲笑語，沒有一個同學(xué)因為她曾經(jīng)的病痛和特別的外貌而疏遠(yuǎn)她。
在這里，每個人都是朋友，不自私自利，不隱瞞猜忌，因為他們從小認(rèn)為——友誼和誠信，是基本的為人準(zhǔn)則。
在這里，互相幫助，禮貌待人，文明禮讓，是一種自然而然的行為，沒有老師去宣傳什么“五講四美三熱愛”和“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，中國儒家精神，卻流淌在異國他鄉(xiāng)的血液里。
中華有五千年的歷史文明，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《論語》，《道德經(jīng)》那么多經(jīng)典傳統(tǒng)的文化，《黃香溫席》，《懸梁刺股》，《程門立雪》，《孔融讓梨》那么多流傳至今的典故，為什么現(xiàn)在的中國孩子，卻往往做不到呢
家長只會急功近利地讓孩子讀好書，考個好分?jǐn)?shù)，其他什么事都不要管，這最后培養(yǎng)出的到底是怎樣的“人才”呢
五湖四海皆朋友5我的心愿梁啟超說“少年強則國強”，但縱觀中國教育的現(xiàn)狀，“強”的是“分?jǐn)?shù)”，“強”的是“家長”，唯獨缺少少年“全面發(fā)展”的“強”——這真的不是真正的“強”，而是虛空的、不堪一擊的“強”。
如果我現(xiàn)在依然在國內(nèi)，可能看不到這種教育的差距，但，我現(xiàn)在看到了，體會到了，我要告訴中國的家長、老師和同學(xué)——中國教育的現(xiàn)狀，真的還有很多問題，這當(dāng)然囿于中國具體的國情，有很多無奈，但我們真的應(yīng)該取其長補己短，持之以恒，相信不久的將來，我們炎黃子孫同樣有國際領(lǐng)先的“以人為本”的教育，那時的中國，一定會更強
與大自然親密接觸博雅市集（點擊文末“閱讀原文”購買）1.門薩俱樂部強烈推薦 | STEM益智玩具“重力迷宮”2.兒童版人類簡史《我們，我們的歷史》3.英文原版《小屁孩日記》點擊下方“閱讀原文”進(jìn)入播呀市集
求文檔: 《中外廣告史》讀后感
就是對我國 79 年到 03 年這幾十年時間內(nèi)廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對比。
然而它有把每年的廣告情況分開來講，中國廣告猛進(jìn)史》這本書主要講了中國廣告事業(yè)的發(fā)展歷程。
每年都細(xì)寫出來，每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫出來。
當(dāng)中有從這三個方面給展開來寫。
背景就是從當(dāng)年國家的個項大事與變革，而主潮也就是關(guān)于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的革新，其中還有在這年中國家對個企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。
最后用數(shù)據(jù)的形式給我具體說明拉今年廣告義的發(fā)展。
數(shù)據(jù)主要就是說這年國內(nèi)的生產(chǎn)總值、人均廣告費、全國的廣告專業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營業(yè)額。
最后的世相有分時要、貫用語、流行歌、文學(xué)、舞臺、電影、美術(shù)、體育、時尚和流行廣告語組成能。
當(dāng)中有根據(jù)每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） ?2010 Baidu 讀拉這本書讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來國家的廣告發(fā)展， 同時這本書讓我明白廣告對我新聞行業(yè)的重要，以及學(xué)習(xí)他作用，無論是什么廣告他始終的都需要一個載體這樣他才干把它要表達(dá)的信息傳達(dá)給人們讓人們明白，這樣才干達(dá)到其目的因此做為我新聞學(xué)習(xí)者來說首先就的解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。
才干在以后的工作中能更好的為廣告的傳達(dá)服務(wù)。
書中無論那年作者都要簡述各媒介對廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來，好看其在當(dāng)中的影響。
著年來重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動態(tài)，代表性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)以及主要的廣告管理法律法規(guī)，構(gòu)成了廣告 25 年發(fā)展的主體。
對連續(xù)性的活動一般只載入首次，對重大相似時間只是記錄首家。
今天，廣告已深入、影響和改變著人們生活。
人們無法想象，人們要是沒有廣告那將如何去選擇商品。
更讓我明白在現(xiàn)在應(yīng)該如何去評價一則廣告，否是對我有益和對他產(chǎn)品表達(dá)的能讓我能充分了解。
因此這本書是開始學(xué)廣告是一讀好的引導(dǎo)書，因為他能讓我基本明白廣告的最基本的原理，讓我能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。
感覺自己對廣告這個概念的認(rèn)識由模糊逐漸變得清晰了也對廣告的看法有了一個不小的轉(zhuǎn)變。
以前總覺得廣告是一件很簡單的事情， 看了這本書后。
就跟宣傳差不多，就如 “ 王婆賣瓜，自賣自夸 ” 歸根到底就是要大家去買它廣告中介紹的產(chǎn)品。
有時在誨人不倦，一遍一遍地重復(fù)的時候， 這本書讓我解到許多，不管是國廣告的曲折艱辛，又取得了不少成功的短暫的發(fā)展歷程，還是廣告的理論和體系，即所體現(xiàn)出來的廣告的真諦、實質(zhì)，都讓我深有感觸。
由此也讓我對廣告有了較為全面的感性認(rèn)識，對身邊以及曾經(jīng)所接觸到廣告有了新的看法。
廣告是一門很復(fù) 廣告在國的發(fā)展初期是令人心酸和遺憾的廣告業(yè)經(jīng)過風(fēng)雨飄搖以后，甚至覺得廣告是無聊是令人討厭的殊不知。
中國大地上一度陷入了寂靜。
看看自己周圍那些滿天飛的無所不在廣告，確難以想象那個廣告銷聲匿跡的時代。
然而，由于當(dāng)時的計劃經(jīng)濟(jì)體制，有計劃聯(lián)結(jié)著生產(chǎn)，那么，廣告自然就沒有存在必要了可以說是計劃經(jīng)濟(jì)體制把廣告給深深地埋葬了由此也就不難想象在緊接著的文革運動中，廣告的生存之艱難了現(xiàn)在則大不相同了當(dāng)前的自由競爭市場中，充溢著如此之多的生產(chǎn)者，商品和消費群體，信息量也是相當(dāng)廣大的而且需要不時地在生產(chǎn)者和消費者之間流通，設(shè)想如果廣告寂靜了停止發(fā)展了那么銷售將如何順利地實現(xiàn)呢
其中也蘊含著許多的智慧、創(chuàng)意和策略。
當(dāng)今，雜很深奧的藝術(shù)。
隨著廣告繁榮興盛，如日中天的發(fā)展著，人們對廣告的研究和投入也越來越多，廣告正成為越來越多的人們?yōu)橹缘囊婚T科學(xué)。
肯定為廣告的富庶和發(fā)展提供有利的條件和適度的空間。
有一個例子是至今仍比較熟悉的兩面針牙膏 ” 當(dāng)牙膏廠瀕臨破產(chǎn)的時候， 既然廣告在發(fā)展之初的片刻寂靜是由經(jīng)濟(jì)體制造成的那么隨著歷史潮流不可阻擋的向前發(fā)展及經(jīng)濟(jì)體制再次變遷。
誰扭轉(zhuǎn)了乾坤，誰讓它復(fù)蘇了呢
廣告，呈現(xiàn)在大眾媒體上的廣告發(fā)明了這一奇跡。
設(shè)想，如果當(dāng)時牙膏廠還不知道貼出自己的廣告，那么大江南北的消費者又如何了解認(rèn)識這一產(chǎn)品，那么購買更是無從談起的 外商廣告、國際品牌在中國的陸續(xù)登陸， 當(dāng)然。
覺得對我國廣告業(yè)的發(fā)展起到不可忽視的作用，也從中學(xué)到不少好的東西，雖然對于外商來說，并不是來教導(dǎo)我而是為了自己的經(jīng)濟(jì)利益，瞄準(zhǔn)了中國龐大的消費市場，及其所蘊含著的巨大潛力，把廣告作為他攻城略地最為銳利的武器。
然而我不可否認(rèn)，自己確實從中學(xué)到許多有利于我國廣告業(yè)發(fā)展的東西。
書中提到給我印象最深的一點就是從跨國廣告公司那里我知道了如何進(jìn)行消費者或群眾調(diào)查，知道了什么叫可比度的品牌管理，什么是整合營銷傳達(dá)，此外還有許多很有價值的外國傳達(dá)知識。
泉州廣告設(shè)計沒有經(jīng)過消費者市場調(diào)查而盲目的打出廣告不可能是最好的最有效的廣告。
書中奧美的教訓(xùn)讓它自己也讓我深刻認(rèn)識了廣告投入中市場調(diào)查的重要性。
寇非老師在書中分析的寶潔公司的例子也讓我深有感觸。
現(xiàn)在還可以看到寶潔公司的許多優(yōu)秀的日用產(chǎn)品仍深受中國消費者的青睞， 其中我覺得最重要的就是市場調(diào)查。
現(xiàn)在身邊各種各樣的市場調(diào)查也是屢見不鮮。
尤其是先進(jìn)的商業(yè)觀念和管理模式，也都影響了國企業(yè)的市場營銷活動。
不可否認(rèn)，對于寶潔公司取得的巨大勝利，完善的市場調(diào)查體系是功不可沒的寶潔公司的勝利經(jīng)驗很值得我學(xué)習(xí)。
對待市場調(diào)查的態(tài)度及所下的功夫讓我覺得震驚。
為了解廣告的效果和顧客的滿意水平，不惜花費巨額資金和精力做科學(xué)完整的大規(guī)模的市場調(diào)查，既細(xì)致深入、內(nèi)容又廣泛完備，真正做到真實透徹的解消費者，永遠(yuǎn)把消費者的需求當(dāng)作奮斗的目標(biāo)。
這難道不值得我國現(xiàn)在許多只知盲目地花巨款請明星作代言而不去想想自己是否了解廣大消費者需要什么的企業(yè)好好學(xué)習(xí)嗎
并且成為消費經(jīng)營市場上的營銷理念， “ 顧客就是上帝 ” 消費者至上 ” 雖然經(jīng)常被經(jīng)營者們掛在嘴邊。
然而真正能夠像寶潔公司一樣做到這一點的卻是微乎其微。
此外在市場調(diào)查的員工的發(fā)展和培訓(xùn)方面，寶潔公司也為我做出了很好的典范，尤其是一位前任董事長說過的一句話：如果你把我資金、廠房及品牌留下，把我員工帶走，公司會垮掉，相反，如果你拿走我資金、廠房及品牌，只留下我人，十年內(nèi)我將重建一切。
從這里我可以看出，寶潔對員工和優(yōu)秀人才的重視，這當(dāng)然是寶潔成功的基礎(chǔ)，還有很重要的一點就是對產(chǎn)品不斷的技術(shù)創(chuàng)新，信奉 “ 研究與開發(fā)是公司業(yè)務(wù)的生命線 ” 另外還有一個多品牌策略，這些都是寶潔成功的珍貴經(jīng)驗和秘訣。
那么我國企業(yè)想要獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須向?qū)殱崒W(xué)習(xí)，認(rèn)真借鑒其成功經(jīng)驗。
也覺得很應(yīng)該感謝寶潔，不論是有意還是無意，寶潔真的教給了很多東西，也給我?guī)砹撕芏嘤幸娴臇|西。
寶潔公司的帶領(lǐng)下，國企業(yè)在廣告領(lǐng)域也有了很大的進(jìn)步，并得以迅速走向成熟，從而也使得我廣大的消費者有了更多的生活樂趣，也為社會進(jìn)步和人類向前發(fā)展起了推動作用。
當(dāng)然，也要時刻保持著謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)向?qū)殱嵉葍?yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)。
一面有著令人可喜的發(fā)展成績， 在廣告恢復(fù)和探索的道路上。
一面也有著令人厭惡的廣告業(yè)的陰影 — 虛假廣告。
現(xiàn)在周圍虛假廣告可謂是俯拾皆是這些虛假廣告既嚴(yán)重地?fù)p害了顧客的利益，也嚴(yán)重?fù)p害了廣告的形象。
讓我一看到廣告就厭惡、頭痛甚至反感。
隨著廣告業(yè)的發(fā)展，花樣不時翻新的虛假廣告業(yè)屢見不鮮，而且見空插針的貼滿了大街小巷，屢禁不止。
身邊也不乏蕓蕓受害者，前不久筆者的兩個好朋友深受了虛假廣告的毒害，十分憤慨。
以后再看見類似的廣告，一律氣沖沖的上前撕掉了沒有理由阻擋他這么做，不管里面有一些或許是真實的但相信更多的欺詐。
因此，只能對那些真實的局部無言了誰讓虛假廣告這么泛濫呢
最痛恨的虛假廣告首當(dāng)其沖就是明星廣告。
那些涉嫌虛假廣告以牟取暴利的明星，利用大眾對他純潔的仰慕和喜愛而昧著良心去做虛假廣告來欺騙這些純真的追隨者們只是為了賺取金錢而對那么多無辜者的利益甚至是身心平安置若罔聞，覺得真是太沒有道德了當(dāng)然不止是明星，巨大利益的驅(qū)動下，許多傳達(dá)媒介也會不顧消費者的利益和社會影響，而用大量版面刊出一些虛假廣告。
這一點，看看身邊的春城晚報》就會不難發(fā)現(xiàn)。
許多報紙如今不斷擴(kuò)大版面，增加副刊，其目的無非就是為了可以容納更多的廣告，從而為報社增加收入。
而擴(kuò)版增刊在為廣告提供更廣闊的空間的同時，也為廣大群眾和消費者的利益帶來了威脅，隨著廣告的泛濫，大量的虛假廣告也就趁虛而入，大量媒介擴(kuò)版不加價的經(jīng)營戰(zhàn)略使自己更加離不開廣告收入。
因此也為大量虛假廣告提供了鉆空子的機會。
看《春城晚報》上每天重復(fù)著的整版整版的廣告，大量食減肥瘦身、廣告征婚之類的不可否認(rèn)其虛假性，十分令人反感。
甚至這份報紙的定位也發(fā)生了改變。
其實，報紙的擴(kuò)版，增加?？⑻乜?，從根本上說是件好事，正如寇非老師講的可以豐富信息量，更好的服務(wù)讀者，對于報社自身而言也是有利的適合市場競爭需求的然而對于多版化，綜合的報紙而言，要和廣大消費者一同努力去解決虛假廣告的問題。
廣告的發(fā)展離不開報紙， 由上可以看出。
報業(yè)不只提供了報紙市場也提供了廣告市場。
目前報紙中都市報占據(jù)著越來越大的分量，興起也開拓了廣告市場，報業(yè)競爭變得越來越激烈，說到底就是競爭讀者，然而同時也是為了爭奪廣告，有了大量的讀者自然就有大量的廣告商找上門來，那么隨之而來的就是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，像《楚天都市報》每年我家都會定，貼近市民貼近生活，有自己鮮明的辦報風(fēng)格和魅力，雖然也有不少廣告但基本都是合理的市民所需要的較為真實的而沒有《新春城晚報》那種泛濫的現(xiàn)象。
要使廣告和報紙共同發(fā)展， 因此。
就必須正確審視廣告的目的和實質(zhì)。
既然廣告功能是為了協(xié)助客戶更好的銷售產(chǎn)品，那么廣告評獎就并不能說明什么實質(zhì)性的問題，如果說是為了評獎而去創(chuàng)造廣告就顯得荒謬了這樣的廣告也就毫無意義了而創(chuàng)作者也沒有履行它作為廣告人的真正職責(zé)。
書中說到公益廣告的最高境界是感動，而不是說教，這一點我很贊同，以善意的指正和熱情的鼓勵，從而達(dá)到凈化心靈和社會環(huán)境的目的這樣的公益廣告才干夠為廣大市民所接受。
公益廣告也是社會大眾的一份很有營養(yǎng)價值的精神食糧。
有時，塑造企業(yè)形象方面商業(yè)廣告是否也應(yīng)向公益廣告學(xué)習(xí)和借鑒呢
想這是一個值得廣告人和企業(yè)去共同思考的一個問題。
泉州戶外廣告戶外廣告的呈現(xiàn)， 在廣告發(fā)展的開拓和超越階段。
及其迅速發(fā)展真可謂是廣告業(yè)的一大進(jìn)步。
正如書中所講，有著強大的沖擊力，巨大的表示空間，杰出的創(chuàng)意設(shè)計，傳達(dá)給觀眾過目不忘的震撼力。
戶外廣告是隨著人們生活方式的變化而崛起的必將會有著比較廣闊的前景，同時人們生活習(xí)慣和接觸媒體的方式總是不時的變化著，因此也會有著不斷的新的廣告媒介和廣告方式的呈現(xiàn)，如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)廣告，人體廣告等。
也堅信廣告和媒介無論怎樣發(fā)展變化，都一定會有著美好的明天，使廣告業(yè)蓬勃發(fā)展壯大。
讓我越來越覺得廣告是一種神秘的深奧的藝術(shù)， 看完了這本書。
潛藏著許許多多的學(xué)問，也有著深不可測的巨大功能，如寇非老師在書中所談到許多例子，都很有代表性和說服力。
如狂轟濫炸的腦白金廣告，使腦白金的銷售連創(chuàng)佳績。
這絕對離不開周密務(wù)實的廣告戰(zhàn)略。
還有被日本記者稱為 “ 中國魔水 ” 健力寶在 20 世紀(jì)取得的非常輝煌的成績。
其發(fā)展歷程的經(jīng)驗教訓(xùn)真的可以讓我學(xué)到很多很多。
還有很多深刻的案例都很好的揭示了這個真諦。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《中國廣告猛進(jìn)史》這本書主要講了中國廣告事業(yè)的發(fā)展歷程，它就是對我國79年到03年這幾十年時間內(nèi)廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對比。
然而它有把每年的的廣告情況分開來講，每年都細(xì)寫出來，在每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫出來。
在當(dāng)中有從這三個方面給展開來寫。
背景就是從當(dāng)年國家的個項大事與變革，而主潮也就是關(guān)于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的變革，其中還有在這年中國家對個企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。
最后用數(shù)據(jù)的形式給我們具體說明拉今年廣告義的發(fā)展。
數(shù)據(jù)主要就是說這年國內(nèi)的生產(chǎn)總值、人均廣告費、全國的廣告專業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營業(yè)額。
最后的世相有分時要、貫用語、流行歌、文學(xué)、舞臺、電影、美術(shù)、體育、時尚和流行廣告語組成能。
（在當(dāng)中有根據(jù)每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） 讀拉這本書讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來國家的廣告發(fā)展，讓我感受認(rèn)識到廣告這個行業(yè)在我們生活中的重要，同時最重要的的就是其發(fā)展的訊猛讓我吃驚。
2003年與1979年相比，全國廣告經(jīng)營額增長10780倍。
（從最初的1000萬到1000多億）人均廣告費也增長了8298倍，廣告經(jīng)額站國民總產(chǎn)值比重增長了568倍。
從這些數(shù)據(jù)中我們可以清楚的看到廣告這個行業(yè)的發(fā)展迅猛。
同時最大的收獲就是使我明白拉在我們學(xué)廣告這個學(xué)科時懂的了其廣告與潮流的相互發(fā)展和相互聯(lián)系，因為它所講的都是先寫這一年的歷史變動與國家提出的主要政策和今年最受歡迎的等一系列因素給聯(lián)系起來寫出這年的廣告語。
同時這本書讓我明白廣告對我們新聞行業(yè)的重要，以及學(xué)習(xí)他的作用，無論是什么廣告他始終的都需要一個載體這樣他才能把它要表達(dá)的信息傳達(dá)給人們讓人們明白，這樣才能達(dá)到其目的。
因此做為我們新聞學(xué)習(xí)者來說首先就的了解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。
才能在以后的工作中能更好的為廣告的傳播服務(wù)。
在書中無論那年作者都要簡述各媒介對廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來，好看其在我們當(dāng)中的影響。
還有背景背景就是要求我們知道廣告也是的遵尋我國的發(fā)展與宣傳，不的違背了國家的規(guī)定。
而且他理出了在主潮中作者就選擇 著年來重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動態(tài)，代表性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)以及主要的廣告管理法律法規(guī)，它們構(gòu)成了廣告25年發(fā)展的主體。
對連續(xù)性的活動一般只載入首次，對重大相似時間只是記錄首家。
今天，廣告已深入、影響和改變著人們的生活。
人們無法想象，人們要是沒有廣告那將如何去選擇商品。
更讓我明白在現(xiàn)在我們應(yīng)該如何去評價一則廣告，他是否是對我們是有益和對他的產(chǎn)品表達(dá)的能讓我們能充分了解。
因此這本書是我們開始學(xué)廣告是一讀好的引導(dǎo)書，因為他能讓我們基本明白廣告的最基本的原理，讓我們能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。
寫給大家的西方美術(shù)史讀后感1000字
《西方美術(shù)史》有感這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問題是美對于人類生活和人類歷史的價值和意義。
另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。
對美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問題的最基礎(chǔ)的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。
對美學(xué)問題的研究有利于加深和豐富對西方哲學(xué)的理解。
西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
說起西方美術(shù)，我好像走進(jìn)到了另一個新天地，與中國美術(shù)形式意境完全不同的另一番感受。
在興趣盎然中,喬托的覺醒,波提切利的韻昧,達(dá)芬奇的智慧,米開朗基羅的激憤,拉斐爾的優(yōu)雅,喬爾喬內(nèi)的建樹,提香的追求和丁托列托的視角,感受布勒格爾的氣質(zhì),丟勒的才情,普桑的力度,華托的情調(diào),大衛(wèi)的理想,安格爾的柔美,德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著我。
另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：華麗激情的巴洛克藝術(shù)；古典優(yōu)雅的學(xué)院派；充滿生活情趣陽光的荷蘭小畫派；夸張扭曲的折衷主義；真實和諧的寫實主義；抽象豪放的野獸派；具有戲謔和象征意義的超現(xiàn)實主義??書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。
提起埃及，人們首先想起的是金字塔。
金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。
對于金子塔的美麗和雄偉我不多說，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。
從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對“秩序”的狂熱追求，繪畫的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。
超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。
羅馬人在相當(dāng)長的時間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。
后來古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭勝的氣概。
它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚者，偉大的羅馬，璀璨的希臘
充滿神話的希臘，雅典衛(wèi)城，巴特農(nóng)神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺享受。
雖然沒有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。
充滿了神圣，夢幻般的感覺
這些都給我從新認(rèn)識了希臘的文化，對希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開朗基羅，紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。
時代造就了他們，他們也成就了時代
他們值得我們現(xiàn)在每一個學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術(shù)是門偉大的科學(xué)
終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。
塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑桑葵認(rèn)為人類的審美意識產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段；吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。
綜合幾位美術(shù)家的觀點，早期希臘的美學(xué)思想是蘊含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當(dāng)中的。
這幾種觀點的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。
由此可見，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個分支，他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。
要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過深入的學(xué)習(xí)和探究。
中西邏輯的邂逅讀后感
中西邏輯的邂逅讀后感 反思與回顧中國近代中西文化的交流歷史對于思考現(xiàn)今中西文化交流仍舊有意義。
西方邏輯的傳播在近代中西文化交流中是一個重要的、不可回避的組成部分，尤其在說到中國邏輯思想研究時，西方邏輯的傳入對它起到了啟發(fā)的作用。
同時，在邏輯科學(xué)全面發(fā)展的今天，也需要回顧與反思百年來中國邏輯思想研究的發(fā)展歷程，以更好地面對未來中國邏輯思想研究的發(fā)展。
本書盡可能全面搜集1910年前傳入中國的西方邏輯文獻(xiàn)，并對1910年前傳入中國的西方邏輯的特點進(jìn)行嘗試性總結(jié)。
《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感
[《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感]李約瑟博士（JosephNeedham，1900-1995）是研究中國科學(xué)技術(shù)史的著名專家，英國皇家科學(xué)院院士，英國文學(xué)院院士，英中友誼協(xié)會會長，《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感。
李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學(xué)技術(shù)史》從1954年開始由英國劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版，被認(rèn)為是是二十世紀(jì)完成的重大學(xué)術(shù)成果之一，是歐洲人學(xué)術(shù)研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻(xiàn)。
1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動了西方漢學(xué)界，《中國科學(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。
在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻(xiàn)，證明了中國的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。
李約瑟博士的治學(xué)方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻(xiàn)、圖片與考古史料，實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國際大協(xié)作，讀后感《《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感》。
這本書的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀(jì)的中西科學(xué)技術(shù)交流；第二卷論中國科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學(xué)各流派和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機論哲學(xué)概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)；第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)；第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。
通過這本書，我們可以深入了解中國科學(xué)技術(shù)史，仰觀天文，俯察地理 ；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)；中國的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。
讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學(xué)技術(shù)史深切的的自豪感。
這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領(lǐng)時代的潮流的。
〔《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《天津歷史》讀后感500字
天津歷史讀后感本書全面詳實地介紹了天津歷史。
分為悠悠歲月---古代篇。
包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨具特色的民俗風(fēng)物。
還有崢嶸歲月---近代篇。
包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會生活。
最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。
包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛黨，愛社會主義的教育融為一體。
充實社會經(jīng)濟(jì)和社會生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強教材的趣味性和可讀性。
天津是中國歷史文化名城，在中國近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。
與歷史悠久的中國古都型城市相比較，天津歷史并不算太長，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。
傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。
17世紀(jì)以來，西方資本主義國家逐漸把侵略的矛頭伸向中國，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津為通商口岸當(dāng)成既定方針。
從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)40年代，先后有九個國家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國的城市中是獨一無二的。
這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時又是一段文化史。
它說明這一時期的天津因為有著中國其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國關(guān)注的焦點。
由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠(yuǎn)流長，底蘊豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。
文化，是一個城市的精神，也是一個城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對這座城市深層面的了解與認(rèn)識。
帶給我對天津的熱愛，以及對天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
《中國大歷史》黃仁宇著,一篇讀后感，八百字左右
[懷念經(jīng)典文化—讀后感]金克木，不知道有多少人知道這個名字，不知道有多少人看過他的書，不知道又有多少人喜歡純文學(xué)的東西，懷念經(jīng)典文化—讀后感。
金老先生《文化三書》，書名普通至極，里面告誡了一個個關(guān)于“有限經(jīng)典”的道理。
現(xiàn)在的書店，或許精美的書賣得最好，華麗的書受人喜愛，但茫茫人海，喜歡經(jīng)典文學(xué)的也固有人在，茫茫書海，我們要做的事情不僅僅就是讀書。
殊不知“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，享受快餐文化的風(fēng)趣幽默，但經(jīng)典不可不讀，須知經(jīng)典永遠(yuǎn)令人回味，人生有限，在無盡書海中找尋經(jīng)典文化，感受從古至今歷史的積淀，十足美好，讀后感《懷念經(jīng)典文化—讀后感》。
關(guān)于歷史，曾經(jīng)有個外國人說：歷史告訴我們，以后不會這樣了。
另一個外國人說：歷史告訴我們，以后還會這樣。
后來中國人說：前事不忘，后事之師。
中國人充滿智慧地概括了關(guān)于歷史會否重復(fù)，其前因與后果，歷史可能重演，但永遠(yuǎn)不會原版影印。
而關(guān)于文化的發(fā)展大抵如此，我們縱然無法掌握其進(jìn)程，但對文化發(fā)展更深層了解，經(jīng)典的《文化三書》或能助你一臂。
三書，從“比較文化書”，收錄了金先生關(guān)于中西文化之差異的文章，到“舊學(xué)新知書”，選取了金先生談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化方面的文章，最后的“無文探隱書”，金先生試著從非民間文化查出民間文化，間接地從少數(shù)識字的人去查出他們所受的多數(shù)不識字的人的心態(tài)影響
細(xì)讀同時，讓我們懷念金老先生，思考經(jīng)典文化。
〔懷念經(jīng)典文化—讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
極簡歐洲史的讀后感 大概800字左右 高中生水平 速求 希望是在網(wǎng)上查不到的 謝謝
你好
如果我?guī)湍銓?，沒那么多的時間，只能給你幾篇作為參考，希望對你有幫助，如果可以的話采納下，謝謝
第一篇：有人說書要越讀越薄，那這本史學(xué)家約翰??赫斯特的就是本“薄書”。
全書分別以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教，社會生活、文化的角度，把歐洲從古希臘到法國大革命的歷史講了六遍。
這猶如在一個看歷史，很有立體感。
這種立體感，如果僅抱有唯物史觀，是感覺不到的。
我們說歷史是以一個個故事的形式呈現(xiàn)給后人，但歷史的密碼就在于這些看似不相關(guān)的故事背后的聯(lián)系。
歷史是連續(xù)的，也是活的，我們也是活在歷史中。
歷史流經(jīng)我們眼前。
只有看到歷史的延續(xù)性，我們才能明白當(dāng)下；只有看到歷史的延續(xù)性，才能敏銳地判斷未來。
深切的現(xiàn)實關(guān)懷感，在我看來是本書的最大看點。
作者一開始就開門見山的亮出了自己的觀點，認(rèn)為歐洲文明發(fā)端之初，其組成元素有三：（1）古希臘和羅馬文化；（2）；（3）對羅馬帝國進(jìn)行侵略的日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化。
這其中羅馬的作用是至關(guān)重要的，從某種意義上說，歐洲史就是古羅馬的延續(xù)。
“直到19世紀(jì)，某個稱作羅馬帝國的東西依然存活在這個世界上”。
更明晰的線索還是希臘的理性和希伯來的上帝，作者用這兩條線索把歐洲歷史串了起來。
前者是歐洲科學(xué)進(jìn)步的遠(yuǎn)因，而希伯來的上帝則一直影響著歐洲的政治和法律，塑造了歐洲的社會形態(tài)。
歐洲歷史一直是權(quán)力多中心的局面，正因如此，后來才能生長出權(quán)力相互制約的代議民主制。
國王和教士之間的政教關(guān)系，是歐洲文明的重要因素。
本書雖然內(nèi)容簡潔，但結(jié)構(gòu)和思想并不簡單；雖然內(nèi)容簡潔，但是言簡意賅。
作者省去了眾多事件和人物，保留的都是形塑了當(dāng)今世界輪廓的重要歷史事件，如意大利的文藝復(fù)興，德意志的，英國的議會改革，法國的民主革命等。
作為中國人讀歐洲史，難免會來個中西對比，回想起“李約瑟之問”，也許在本書中，我們能找到點什么。
第二篇：如果說歐洲歷史是一幅唯美而華麗的畫卷，那么文藝復(fù)興便是其中最為絢麗而悲壯的片段。
它的絢麗點亮了冷酷黑暗的中世紀(jì)，它的悲壯驚醒了庸庸碌碌的“夢中人”。
它復(fù)興的不僅僅是文藝，更重要的是它讓人們的精神得到復(fù)興。
它的到來讓人們沖破了會給人們思想緊緊裹上的束縛衣，讓人們不再整日糾結(jié)于自己是否邪惡墮落，讓人們重新思考怎樣生活最好，想些什么最好。
文藝復(fù)興就像黑夜中的吶喊，喚醒了迷醉的人們，喚來了久違的黎明。
在那個漫漫無邊的歐洲黑暗時代，會是如此的盛行猖獗。
它成了封建社會的精神支柱。
上帝再也不是那個被神圣光環(huán)籠罩的救世主，而逐漸演變成教皇用來約束人民的絕對權(quán)威。
“君權(quán)神授”，在那個時代就連君主也要受到神的制約，也要借所謂的上帝來行使權(quán)力，更何況那時期的人民。
日耳曼蠻族那漫長的戰(zhàn)爭摧毀了曾經(jīng)百花齊放的古希臘古羅馬文化;曾經(jīng)富裕繁榮的城市生活也不見蹤影；古代的藝術(shù)、文字也在其中消亡。
此時“上帝派來”的教皇站了出來“拯救”世界。
基督教會找出古希臘古羅馬的學(xué)術(shù)典籍，截取它們想要的段落，把這些斷章取義的點點滴滴匯集起來，再將它和摘自中的段落編在一起，構(gòu)筑出一套基督教神學(xué)。
這樣下來，希臘哲學(xué)思維、學(xué)術(shù)知識和邏輯觀念全都被征去服侍、支持基督教。
在日常生活上它們讓人們禁欲，鄙視金錢，就連追求生活中的快樂也是不允許的。
他們反對服飾之美，甚至反對個清潔衛(wèi)生，禁止一切娛樂活動。
在教會的打壓下，人們忘記了為何而生，因為沒有歡樂的生活毫無意義，此時的人們活著已經(jīng)死了。
對于藝術(shù)來說，藝術(shù)是一個人內(nèi)心靈魂的體現(xiàn)。
當(dāng)人們的思想被禁錮時，他的藝術(shù)創(chuàng)作又是怎樣的呢。
當(dāng)我們觀看古希臘時期的藝術(shù)作品，像、每一個都充滿的濃濃的人性，他們歌頌人性美。
因為那時人們認(rèn)為人是世界萬物的主宰，并非是神。
而教會統(tǒng)治下的人們創(chuàng)造出的作品像德國希爾德斯海姆教堂大門上的人物畫，他刻畫的情景是亞當(dāng)和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亞當(dāng)在責(zé)怪夏娃，而夏娃在責(zé)怪蛇。
兩個人都深深地為自己的赤身裸體感到羞愧。
畫中的人是生硬死板的，畫作表現(xiàn)的感情也是冰冷的上帝是至高無限的。
這正是人們思想被束縛的表現(xiàn)。
就這樣，歐洲人民在黑暗中生存了千年之久。
13世紀(jì)末，但丁來到了這個黑暗世界。
他的到來為這個世界帶來了黎明前的一絲曙光。
他創(chuàng)造的《神曲》讓人們通過作者與地獄、煉獄、和天國中各種著名人物對話。
從中體現(xiàn)了“人文主義”的主張。
這也便是“文藝復(fù)興”的開端。
他用他的生命及一部部“人文主義”著作喚醒人類，他是黑暗中的吶喊者喚醒了一位又一位思想家。
他們漸漸開始思索生活的意義，努力沖破思想的禁錮，抨擊禁欲主義，讓人們追求現(xiàn)世的幸福。
從此，那籠罩千年的教皇專政迷霧逐漸散去。
歐洲的手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)漸漸發(fā)展。
人們思想在也逐漸得到解放。
我們看到了拉斐爾手中的《西斯廷圣母》眼中充滿了母性的慈愛，我們也看到了達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》迷幻的微笑，更看到了米開朗基羅那個完美、高尚、尊貴的《大衛(wèi)》。
每一幅作品都籠罩著人性的光輝。
我們看到了比古希臘古羅馬更為輝煌的藝術(shù)成就。
這鮮明的證實了人們脫離了基督教的思想束縛。
也證明了歐洲開始走向了世俗社會，從此不斷發(fā)展。
當(dāng)我翻看這段歷史，我突然想起了魯迅先生的一句話：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。
現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么。
”歐洲中世紀(jì)時期被教會統(tǒng)治下的人們就仿佛被關(guān)在了一間鐵屋子里，人們的生命在沉睡中結(jié)束，這似乎沒有什么痛苦。
但是，其中總是有清醒的人，就像但丁等人，他們不忍看到這個社會中的人沉睡一生然后死去。
他們最終決定吶喊，并且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化這看似無堅不摧的鐵屋。
他們的吶喊驚醒了鐵屋子中的人，他們的決心讓跟多的人充滿力量。
最終，在這場“文藝復(fù)興”中原本沉睡的人們沖破了鐵屋。
其實，無論看似多么萬難破毀的事情，只要有一個開端，就一定能收獲結(jié)果。
