跪求《西方文化概論》的讀后感

讀了張岱年、方克立主編《中國文化概論》，讓給我最大的受益就是徹底認識到中國文化源遠流長、博大精深、延綿不絕，讓我充滿了作為中國人的自豪。

在幾千年的文化發(fā)展過程中，中國文化發(fā)生了幾次劇變。

殷周時代，可以說是中國文化的開創(chuàng)時期；春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況。

秦始皇焚書坑儒，使文化的發(fā)展受到一次嚴重的挫折。

漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，于是儒學(xué)的經(jīng)學(xué)占了統(tǒng)治地位，開始了經(jīng)學(xué)時代。

兩漢之際，印度的佛學(xué)輸入，到東晉南北朝時代而逐漸盛行起來，隋唐時代形成儒、釋、道三教鼎立的局面。

北宋時期，理學(xué)興起，對于佛道“二氏”進行了批判，重新發(fā)揚先秦儒學(xué)。

從南宋到明清，可稱為理學(xué)時代。

明代后期，歐洲傳教士來到中國，致力于中西文化的交流。

清代中期，鴉片戰(zhàn)爭以后，出現(xiàn)了嚴重的民族危機，于是一些進步人士向西方尋求救國之道，形成為西學(xué)東漸的新時代。

19世紀40年代，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到資本主義列強的瘋狂侵略，志士仁人都在謀求救亡圖存的方略。

康有為、梁啟超主張變法維新，孫中山發(fā)動辛亥革命，馬克思主義傳入中國使有識之士認識到“唯有社會主義能救中國”，思想將馬克思主義與中國革命實際密切結(jié)合，取得了無產(chǎn)階級革命的勝利。

書中對80年代“文化熱”的反思和90年代文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗的思考為我們建設(shè)中國特色社會主義文化提供了許多借鑒。

《中國文化概論》還就中國古代的科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、傳統(tǒng)道德、宗教、哲學(xué)展開了專題的分析，讓我印象最深的就是書作者對中國傳統(tǒng)倫理道德的闡釋。

作者在對中國傳統(tǒng)美德進行完整的、有機的認識基礎(chǔ)上從人和自身、人和他人、任何軀體的關(guān)系三個方面概括出中華民族的十大傳統(tǒng)美德，仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚和勇毅力行。

我覺得作為大學(xué)生首先一定要做到的是精忠報國，記得在黨校學(xué)習(xí)時，新聞學(xué)院詹碧澄書記曾為我們看過一個視頻，西部地區(qū)的孩子連食堂都沒有，條件十分艱苦。

我們應(yīng)當認識到祖國發(fā)展還很不平衡，當代大學(xué)生作為祖國未來的棟梁應(yīng)當承當起作為炎黃子孫的責(zé)任，懷著歷史的責(zé)任感和使命感努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚中華民族精忠報國的傳統(tǒng)美德，在大學(xué)里樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，積極開拓視野，增長見識，學(xué)好大學(xué)的專業(yè)課程理論，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

以學(xué)業(yè)為本，爭取優(yōu)異成績，學(xué)好本領(lǐng)將來為社會、為人民做貢獻。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同時也要培養(yǎng)自己的實踐操作能力，把自己的聰明才智無私的奉獻設(shè)祖國，為民族的發(fā)展、國家的富強貢獻自己的智慧和力量。

向共產(chǎn)黨員看齊，時刻懷揣國家興亡、匹夫有責(zé)的憂國憂民意識，面對困難要有不拋棄不放棄的精神，為祖國的發(fā)展獻出自己的應(yīng)有的力量，主動抵制物質(zhì)利益的誘惑，到西部去、到基層去、到祖國最需要的地方去。

通過閱讀《中國文化概論》，我對中國文化有了更透徹的認識，使我充滿了民族自信心，也堅定了我繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德的決心，將滿腔熱情投入到祖國的建設(shè)中去。

懷念經(jīng)典文化—讀后感

[懷念經(jīng)典文化—讀后感]金克木，不知道有多少人知道這個名字，不知道有多少人看過他的書，不知道又有多少人喜歡純文學(xué)的東西，懷念經(jīng)典文化—讀后感。

金老先生《文化三書》，書名普通至極，里面告誡了一個個關(guān)于“有限經(jīng)典”的道理。

現(xiàn)在的書店，或許精美的書賣得最好，華麗的書受人喜愛，但茫茫人海，喜歡經(jīng)典文學(xué)的也固有人在，茫茫書海，我們要做的事情不僅僅就是讀書。

　　殊不知“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，享受快餐文化的風(fēng)趣幽默，但經(jīng)典不可不讀，須知經(jīng)典永遠令人回味，人生有限，在無盡書海中找尋經(jīng)典文化，感受從古至今歷史的積淀，十足美好，讀后感《懷念經(jīng)典文化—讀后感》。

　　關(guān)于歷史，曾經(jīng)有個外國人說：歷史告訴我們，以后不會這樣了。

另一個外國人說：歷史告訴我們，以后還會這樣。

后來中國人說：前事不忘，后事之師。

中國人充滿智慧地概括了關(guān)于歷史會否重復(fù)，其前因與后果，歷史可能重演，但永遠不會原版影印。

而關(guān)于文化的發(fā)展大抵如此，我們縱然無法掌握其進程，但對文化發(fā)展更深層了解，經(jīng)典的《文化三書》或能助你一臂。

　　三書，從“比較文化書”，收錄了金先生關(guān)于中西文化之差異的文章，到“舊學(xué)新知書”，選取了金先生談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化方面的文章，最后的“無文探隱書”，金先生試著從非民間文化查出民間文化，間接地從少數(shù)識字的人去查出他們所受的多數(shù)不識字的人的心態(tài)影響

細讀同時，讓我們懷念金老先生，思考經(jīng)典文化。

　　〔懷念經(jīng)典文化—讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

傳統(tǒng)節(jié)日文化書籍的讀后感

這個還是自己寫 尤其是傳統(tǒng)文化的

誰能發(fā)個這些書隨便其中一個的讀后感給我，其中一個就可以。

急。

。

1000字

羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學(xué)史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。

與其它哲學(xué)史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學(xué)的亮點，應(yīng)當成為關(guān)注的焦點，但同樣應(yīng)當注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。

沒有黑暗時代的經(jīng)院哲學(xué)，可能就不會有作為西方哲學(xué)里程碑的休謨，沒有休謨就不會產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關(guān)系，使人看到的西方哲學(xué)不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。

中西方文化差異比較

中西方的對比分析摘要：文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長成的產(chǎn)物。

同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。

確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

中西方文化存在許多差異：整體性和個體性的差異；中西方言談的差異；價值觀與道德標準的差異；社會關(guān)系的差異；社會禮儀的差異；社會習(xí)俗的差異等。

了解中西方文化差異是極其必要的。

關(guān)鍵詞：文化；中國文化；西方文化；差異TheAnalysisofDifferencesofChineseandWesternCultureFENGJian-minXULi-hongDepartmentofFoundationalEducation,YantaiNanshanUniversity,Yantai,Shandong265713Abstract:Cultureisasocialphenomenon,isaproductwhichpeoplehavebeencreatingforalongtime.Anditisahistoricalphenomenon,socialandhistoricalsediment.Accuratelyspeaking,cultureishistory,geography,traditionalcustoms,lifestyle,literatureandart,criterionofconduct,modeofthinking,valueconceptofacountryoranation.TherearesomedifferencesbetweenChineseandwesternculture,suchasdifferencesinintegrityandindividuality;differencesinChineseandwesternconversation;differencesinvalueconceptandmoralcriteria;differences